البيان
24 Mar 2005, 04:11 PM
http://www.shamel.net/decor/thumbs/016.JPG
الإجتهاد
عنمعاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم لما بعثه إلىاليمن قال له:” كيفَ تَقضي؟ ”قالأقضي بكتاب الله ، قال” فإن لميكُن في كِتابِ اللّه؟ ”قال فبسنةرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،قال:” فإن لَم يَكُن في سُنّة رسولاللّه ”قال أجتهد رأييولاآلو ، قال:” الحَمدُ للّه الذيوَفّقَ رسولَ رسولِ اللّهِ لما يُرضيرسولَهُ ”
(رواهالامام أحمد)
المؤمنقد سَلّم أموره كُلّها بيد الله فماهو إلا عبد ضعيف أمام عظمة اللهالواحد الأحد ، فهو يتلقى التشريع منالله ورسوله ، ولا يفضل عليهما لارأيا إستحسنه عقله ولا فكرة لاقت هوىفي نفسه إبتغاء مصلحة دنيوية زائلةما دامت لا تتفق مع أوامر الله غز وجلأو أوامر رسوله صلى الله عليه وآلهوسلم . أما إذا كان الامر غير وارد فيالكتاب وفي السنة المطهرة بعد البحثوالإستقصاء ممن إستكمل متطلباتالإجتهاد من علم وتقوى ، فبابالإجتهاد واسع. والفهم من الكتابوالسنة متفاوت بين العلماء
وفوقَكُلّ ذي عِلم عَليم
http://www.shamel.net/decor/thumbs/050.JPG
فالفهمالإجتهادي يحتاج إلى تقوى وصدق معالله تعالى . ولا يظنن ظان أن هذاالحديث مقتصر على القضاء بين الناسأو المسائل العويصة في الفقه ، فكلمسلم يمارس في حياته اليومية أموراتفاصيلها غير وارد في الكتاب أوالسنة وهو يقرر فيها حسب رأيه ، وهونوع من الإجتهاد وهو إجتهاد شرعي إنكان مستندا إلى الكتاب والسنة وهومثاب عليه إن كانت نيته صادقة .
فحينما تمر بالمسلم واقعة يحتاج فيهاإلى قرار سواء كان ذلك في أمر من أمورالدين أو الدنيا فإنه يبحث سريعابنفسه أو بسؤال العلماء الأتقياء هلفي ذلك الأمر حكم في القرآن فإن لميجد ففي السنة ، فإن لم يجد إجتهدرأيه بما آتاه الله تعالى من عقلوإستنباط بأفضل ما يستطيع قياسا علىما يعلم مما ورد في الكتاب والسنة ثميتكل بعد ذلك على الله تعالى وينفذذلك.
http://www.shamel.net/decor/thumbs/056.JPG
لقدفصّل الفقهاء المجتهدون في أصولالفقه ووضعوا لهذه الأمة تراثا فقهياتباهي به الأمم بحق. ولهذه ألأصولالثلاثة (الكتاب والسنة والإجتهاد)ترجع الأصول الأخرى ، رغم كونهاتعتبر أحيانا أصولا مستقلة . فالقياسما هو إلا نوع من الإجتهاد وعمل أهلالمدينة (عند الإمام مالك) ما هو إلاسُنة (لقرب عهده من زمن الرسول صلىالله عليه وآله وسلم)ـ ، والإجماع هو أعلىدرجات الإجتهاد لأنه إجتهاد مجتهديالأمة مجتمعين . وهكذا تجد أصول هذاالدين راسخة وواضحة في الوقت عينه ،وما على المسلمين سوى الأخذ من هذاالمعين الصافي
كما قال صلى اللهعليه وآله وسلم:
تركتُكُم علىالمِحَجّة البيضاء ليلُها كنهارِها ، لا يضل عنا إلاّ زائغ ”
http://www.shamel.net/decor/thumbs/076.JPG
الإجتهاد
عنمعاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم لما بعثه إلىاليمن قال له:” كيفَ تَقضي؟ ”قالأقضي بكتاب الله ، قال” فإن لميكُن في كِتابِ اللّه؟ ”قال فبسنةرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،قال:” فإن لَم يَكُن في سُنّة رسولاللّه ”قال أجتهد رأييولاآلو ، قال:” الحَمدُ للّه الذيوَفّقَ رسولَ رسولِ اللّهِ لما يُرضيرسولَهُ ”
(رواهالامام أحمد)
المؤمنقد سَلّم أموره كُلّها بيد الله فماهو إلا عبد ضعيف أمام عظمة اللهالواحد الأحد ، فهو يتلقى التشريع منالله ورسوله ، ولا يفضل عليهما لارأيا إستحسنه عقله ولا فكرة لاقت هوىفي نفسه إبتغاء مصلحة دنيوية زائلةما دامت لا تتفق مع أوامر الله غز وجلأو أوامر رسوله صلى الله عليه وآلهوسلم . أما إذا كان الامر غير وارد فيالكتاب وفي السنة المطهرة بعد البحثوالإستقصاء ممن إستكمل متطلباتالإجتهاد من علم وتقوى ، فبابالإجتهاد واسع. والفهم من الكتابوالسنة متفاوت بين العلماء
وفوقَكُلّ ذي عِلم عَليم
http://www.shamel.net/decor/thumbs/050.JPG
فالفهمالإجتهادي يحتاج إلى تقوى وصدق معالله تعالى . ولا يظنن ظان أن هذاالحديث مقتصر على القضاء بين الناسأو المسائل العويصة في الفقه ، فكلمسلم يمارس في حياته اليومية أموراتفاصيلها غير وارد في الكتاب أوالسنة وهو يقرر فيها حسب رأيه ، وهونوع من الإجتهاد وهو إجتهاد شرعي إنكان مستندا إلى الكتاب والسنة وهومثاب عليه إن كانت نيته صادقة .
فحينما تمر بالمسلم واقعة يحتاج فيهاإلى قرار سواء كان ذلك في أمر من أمورالدين أو الدنيا فإنه يبحث سريعابنفسه أو بسؤال العلماء الأتقياء هلفي ذلك الأمر حكم في القرآن فإن لميجد ففي السنة ، فإن لم يجد إجتهدرأيه بما آتاه الله تعالى من عقلوإستنباط بأفضل ما يستطيع قياسا علىما يعلم مما ورد في الكتاب والسنة ثميتكل بعد ذلك على الله تعالى وينفذذلك.
http://www.shamel.net/decor/thumbs/056.JPG
لقدفصّل الفقهاء المجتهدون في أصولالفقه ووضعوا لهذه الأمة تراثا فقهياتباهي به الأمم بحق. ولهذه ألأصولالثلاثة (الكتاب والسنة والإجتهاد)ترجع الأصول الأخرى ، رغم كونهاتعتبر أحيانا أصولا مستقلة . فالقياسما هو إلا نوع من الإجتهاد وعمل أهلالمدينة (عند الإمام مالك) ما هو إلاسُنة (لقرب عهده من زمن الرسول صلىالله عليه وآله وسلم)ـ ، والإجماع هو أعلىدرجات الإجتهاد لأنه إجتهاد مجتهديالأمة مجتمعين . وهكذا تجد أصول هذاالدين راسخة وواضحة في الوقت عينه ،وما على المسلمين سوى الأخذ من هذاالمعين الصافي
كما قال صلى اللهعليه وآله وسلم:
تركتُكُم علىالمِحَجّة البيضاء ليلُها كنهارِها ، لا يضل عنا إلاّ زائغ ”
http://www.shamel.net/decor/thumbs/076.JPG