أرجو منكم الأنتباه جيداً للأهمية رحمكم الله

[التائبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم
أن فكرة وضع موضوع يخص دعوة من يدخل المنتدى أن يذكر الله ويصلى على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم ويذكر اسم من أسماء الله الحسنى هى فكرة كأى موضوع يكتب أن تحس المسلمين على فعل هذه الأمور فى أى مكان أو فى المنتدى لا نبغى منه إلا أن تعم الفائدة على المسلمين
وما هوبعمل جماعى نهائى ما أدرانى إن فى الوقت الذى سأدخل فيه يدخل جماعة معى فى نفس التوقيت ولا هو تجميع أسماء الله كل ما فى الأمر أن نذكر المسلمين بما هو فيه الخير ولتعم على كل من يدعو الى خير
(فذكر أن الذكرى تنفع المسلمين ) وعموماً أيها الأخوة القائمين على هذا المنتدى الكريم والأخوة الأعضاء لو فى هذا أى خطأ للدين أو للمنتدى فلا مانع أن يحذف الموضوع والله أعلى وأعلم
نفعنا الله وإياكم لما فيه رضا الله وخير العباد

[أبو فراس]

حكم التسبيح والذكر في المنتديات ؟!!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد :

فقد انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء الى التسبيح والتكبير ، وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب .


من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .
عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
{أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12}

من هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - لفعل الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعيا ، وسبب إنكاره واضح فقد احدث هؤلاء بدعة جديدة لم تكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعلها الصحابة - رضوان الله عليهم - أبدا .

وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية :

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2745.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2745.shtml)

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_811.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_811.shtml)

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=4283

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2962

وهذي فتوى لتوضيح الامر
افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
التاريخ 7/9/1424هـ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.

الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.

وهذه فتاوي أخرى في نفس الموضوع تم نقلها من احد المنتديات

الفتوى الأولى :-
-------------
السؤال:
-------

أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر..

في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟
فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.
الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز
-------------------------------------

سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل

الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.

أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين

ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.

فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.

وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذرمن ذلك.

وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.

أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين.


الفتوى الثانية :-
---------------
تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى

ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد


ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...
فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء
وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح
قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم
متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما
يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .

فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .

ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
د. محمد بن عبد الرحمن الخميس
الأستاذ المشارك - قسم العقيدة
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1310

وبعد هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة .


وجزاكم الله خيرا

[أبوالزبير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التائبة

بارك الله فيك أخية وأسأل الله أن تكون الصورة قد انضحت الآن

أبو فراس

جزاك الله خيراً أخي الحبيب على هذا التعقيب الجميل

والذي يتضمن هذه الفتاوى المهمة

لا حرمك الله الأجر

[خديجة احمد شعاع]

هل هذا يعني ان لا اكتب الله اكبر في الرد عاى اي موضوع؟

[أبو فراس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أختنا الكريمة

خديجة أحمد شعاع

لا أختنا الكريمة هذا غير والذي نتحدث عنه غير إلي تقصدينه انتي في المشاركة التي تشاركين فيها لا حرج فيها لأنها مشاركة دعوية أو وعظيه فيتضمن ذكر الله تعالى لابد والصلاة على الحبيب عليه الصلاة والسلام

وإذا كان قصدك في التعقيب كأن يكون الموضوع يتكلم عن الإعجاز وما شابه ذلك فنقول سبحان الله أو مأساة للمسلمين فنقول لاحول ولاقوة إلا بالله ما اعتقد فيها شي وما سمعت أن فيه محذور وإذا كان عند الأحبة شي فليدلون بدلوهم

,,

اما موضوعنا المقصد منه هو ان اكتب موضوع وكل من يدخل المنتدى يمر على هذا الموضوع ويذكر الله او يصلي عل النبي ويأتي من بعدك يمر ويعقب وهكذا كل من يدخل المنتدى... وهذا العمل مستحدث وجديد لأنه يعمل بطريقه معينه لم يرد به الشرع .... ويجعل هذا العمل عبادة له لأن عمله هذا يعتقد به حصول الأجر والثواب فهذا العمل من قبيل البدعة مع أن الذكر في الأصل مشروع لكن عمله بهذه الطريقة المعينة لم يكن من الدين وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام

"" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد""

وهذا شرح مبسط والفتوى واضحة

بارك الله فيك

,,,,,

أخوكم في الله

أبو فراس

[التائبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم

أصحاب المنتدى والمشرفين والأعضاء الأفاضل هذا ردى على ما تفضلتم حضراتكم ورددتم به على موضوعى وكى لا اطيل عليك:

(1)مع أحترامى وتقديرى لجميع العلماء الأفاضل السابق ذكرهم ممن أجازوا الفتوى فعلى حد علمى أن الفتوى مشروعة ومجازة من (مجمع البحوث الإسلامية)أى يكون بعد مؤتمر يجمع فيه علماء من دول العالم الإسلامية ويقرو الفتوى وتصدر من المجمع وليس من أشخاص

(2)فتوة الشيخ فايز (أن جمع الصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم)أمر حادثلم يكن عليه عمل التقدمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يقل أذا كانو هؤلاء الصحابة فى عصر العولمة والنت؟؟وكيف لا تكون لها فائدة أو ميزة كما تفضل سيادته ويكفينا بها اننا نذكر الله فى اى مكان وزمان ونصلى على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم

(3)ما استشهدتم به عن ابن مسعود وابا عبد الرحمن لا علاقة له باى منتدى انتم تتكلمون عن اشخاص يتحلقون فى مكان واحد وساعة واحدة ويتنفسون نفس الهواء يرى بعضهم بعضاً رأى العين وليس عبر شاشة كمبيوتر وهم ما يعرفون بانهم جماعة .مقارنة بالمنتدى الذى يكون عدد أفراده 100 ولا يوجد فيهم الا 3 أو 4 ولم يدخلو فى وقت واحد ولا يعرف كل منهم الأخر حتى الاسماء التى يدخلون بها متسعارة وغير حقيقة بل الأكثر من ذلك واحد من السعودية وواحد من العراق وواحد من مصر وواحد من قطر وواحدة من البحرينولكل واحد لغة و فرق فى التوقيت وبعد بألاف الكيلوات عن بعضهم كيف لنا أن نكون جماعةهل يوجد من يقول شىء ويرد الاخر عليه فى الحال بصوته وهو يراه اين هى الجماعة

(4) من منا لا يبدأ يومه بذكر الله من منا لا يصلى على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم

انا الن اقول لا اله الا الله ويقولها فى نفس اللحظة مسلم فى الصوما واخرى فى الكويت و ومسلم اخر فى امريكا ومسلمة اخرى فى الهندكيف يصبح هذا ذكر جماعى (وهذا ما يحدث تماما فى اى منتدى)

سالت اخت فاضلى عل معنى هذا أن لا اكتب كلمة الله اكبر عبى اى شىء اكتبه هنا؟؟؟ولم يرد عليها احد

(5)واخيراً لكى اريحكم منى ااذا كان سجل حضورك بذكر اله هو ذكر جماعى بدعة مستحدثة فما بال كل ما يذكر فيه اسم الله وذكر آيات من القرآن الكريم هل هذا هزوا يآيات الله

شرط الجماعة هو التجمع والتواجد فى مكان واحد وزمان واحد ولغة واحدة نحن لسنا فى حلقة ذكر فى مسجد أو بيت أو اى مكان مغلق علينا نحن فى منتديات على نت؟؟؟؟؟؟

يا من تملكون أصدار الفتى أرحمو من فى الا رض يرحمكم من فى السماء انت هنا تكلم شاب أو شابة مسلمة لا يعرفون عن إسلامهم الكثير فما بالنا لا نتركهم يذكروا الله حتى ولو كان على النت الشىء المستحدث على البشر جميعا وبعدها نتكلم فى الفقة والشريعة والسنة والفتوى

نفعنا الله وإياكم لما فيه رضا اله وخير العباد

[أبو فراس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



الأخت .. التائبة



هدانا الله وإياك إلى كل خير



قبل ما أرد عليك يجب علينا أن نفهم ونعرف شيء مهم وأعذريني في ذلك



نحن كمسلمين نعرف أن دين الله لايؤخذ عن طريق العاطفة أو مجرد الحماس والرغبة في الخير رب شخص أراد الخير لكن لم يصبه ونحن ينبغي علينا حينما نتكلم بكلام يجب علينا أن نعرف هل نحن عالمين بما نقول؟؟ أهو من قبيل الحلال أم الحرام ؟؟؟هل العلماء أفتوا بجوازه أم لا؟؟ يجب علينا أن نبحث قبل ما نتحدث لا أن نتهجم على العلماء بتخطئتهم ونقول أن هذا الشيخ كذا وكذا وعلى حسب علمي كذا وكذا .. لا.. إلا إذا كنت عالمة مجتهدة لست مقلدة فهذا أمر أخر



اخونا الفاضل أبو طالب بارك الله فيه بين ووضح وأنا الأن بس أضرب لك مثال فقط عن قولك أن الفتاوى من مجمع البحوث العلميه او غيرها فانتبهي لما أقول



الأن في السعودية في هيئة تسمى هيئة كبار العلماء للفتاوى



جيد لو أفتى عالم من أي الدول وأياً كان جنسيته ولكن هو غير منظم مع هذه الهيئة أي ليس عضواً معها ( أريد أن أبسط لك المسألة لاغير) ماذا نقول نحن هل نأخذ بفتوى هذا العالم أولا ؟؟ لو قلتي لايؤخذ بقوله فهذا خطأ فادح بمعنى أن جميع العلماء في العالم لايؤخذ بفتواهم إلا إذا انضموا إلى هيئة كبار العلماء أو مثلاً رابطة العالم الإسلامي أو مجمع البحوث الإسلامية لا هذا خطأ



فالخلاصة في هذه المسألة



يجب أن يأخذ فتواه من عالم معتبر مشهود له بالخير والصلاح وعلمائنا هم أهل لذلك



لأن الغرض من الهيئات العلميه للفتاوي هو جمع وتوحيد وتقارب الفتاوى بين العلماء



,,,,



(2)فتوة الشيخ فايز (أن جمع الصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم)أمر حادثلم يكن عليه عمل التقدمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يقل أذا كانو هؤلاء الصحابة فى عصر العولمة والنت؟؟وكيف لا تكون لها فائدة أو ميزة كما تفضل سيادته ويكفينا بها اننا نذكر الله فى اى مكان وزمان ونصلى على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم



,,,,,,,,



أختنا الكريمة ظهر الحق على لسانك بالفعل ان جمع الصلاة على الرسول امرر حادث نعم أمر حادث ولم يكن في عهد الصحابة لأن العبرة اختنا الكريمة



ليس لأن هذا العمل في النت أو غيره بل لأن هذا العمل بهذه الطريقة وبهذه الكيفية من الأمور المستحدثة البدعية وغير جائز بغض النظر في أي مكان في كمبيوتر او نت او جوال او غيره لأن العمل نفسه واحد ولأن العلة واحدة ولأن الأصل واحد فيبنى عليه الحكم



والرسول عليه الصلاة والسلام قال



""من أحدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد""



3)ما استشهدتم به عن ابن مسعود وابا عبد الرحمن لا علاقة له باى منتدى انتم تتكلمون عن اشخاص يتحلقون فى مكان واحد وساعة واحدة ويتنفسون نفس الهواء يرى بعضهم بعضاً رأى العين وليس عبر شاشة كمبيوتر وهم ما يعرفون بانهم جماعة .مقارنة بالمنتدى الذى يكون عدد أفراده 100 ولا يوجد فيهم الا 3 أو 4 ولم يدخلو فى وقت واحد ولا يعرف كل منهم الأخر حتى الاسماء التى يدخلون بها متسعارة وغير حقيقة بل الأكثر من ذلك واحد من السعودية وواحد من العراق وواحد من مصر وواحد من قطر وواحدة من البحرينولكل واحد لغة و فرق فى التوقيت وبعد بألاف الكيلوات عن بعضهم كيف لنا أن نكون جماعةهل يوجد من يقول شىء ويرد الاخر عليه فى الحال بصوته وهو يراه اين هى الجماعة



أقول الحديث السابق



"" من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ""



طبقيه على هذا العمل



هل هذا العمل مما أراد به الشرع بهذه الكيفية ؟ إذا قلت نعم أعطيني الدليل



وهل الرسول أمر به؟؟ إذا قلت نعم أعطيني الدليل







(4) من منا لا يبدأ يومه بذكر الله من منا لا يصلى على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم



كلنا نبدأ أيامنا وننتهي بذكر الله والصلاة على الحبيب محمد عليه الصلاه والسلام



فنحن مسلمون



انا الن اقول لا اله الا الله ويقولها فى نفس اللحظة مسلم فى الصوما واخرى فى الكويت و ومسلم اخر فى امريكا ومسلمة اخرى فى الهند كيف يصبح هذا ذكر جماعى (وهذا ما يحدث تماما فى اى منتدى)



سبحان الله تعالى .. اختنا الكريمة في فرق بين هذا وذاك



وأنا أبين لك الفرق أن هذا العمل وهو ان تذكرين الله وفي نفس الوقت هناك أناس اخرون يذكرون الله.. هذا العمل كل ولوحده .. ليس بينكم إتفاق لتذكروا الله جميعاً في آن واحد



لكن هذا العمل الذي انت عملتيه بهذ الطريقة وبهذا الإتفاق عمل بدعي



لم يأتي به الشرع والعلماء أفتوا بذلك ووضحوا فلا مجال للجدال أخيه



سالت اخت فاضلى عل معنى هذا أن لا اكتب كلمة الله اكبر عبى اى شىء اكتبه هنا؟؟؟ولم يرد عليها احد



أخطأت أن أجبتها راجعي ذلك وسوف أطمأنك سوف أتي لك قريباً الفتوى لذلك



5)واخيراً لكى اريحكم منى ااذا كان سجل حضورك بذكر اله هو ذكر جماعى بدعة مستحدثة فما بال كل ما يذكر فيه اسم الله وذكر آيات من القرآن الكريم هل هذا هزوا يآيات الله



أختنا أنصحك نصيحة أن تتعلمي العلم الشرعي لكي تستبصري طريق الحق والنجاة لأن الجدال لامجال له في دين الله



الواحد إذا لم يكن لديه علم في مسألة أو أمر فالواجب عليه ان لايتكلم يسأل ويستفسر ممن ؟؟ من العلماء؟؟



والعلماء أفتوا بذلك وقد بلغك الفتوى



شرط الجماعة هو التجمع والتواجد فى مكان واحد وزمان واحد ولغة واحدة نحن لسنا فى حلقة ذكر فى مسجد أو بيت أو اى مكان مغلق علينا نحن فى منتديات على نت؟؟؟؟؟؟



طيب أعطيك هذا المثال لو انا تكلمت بالميكرفون وقلت يا منتدى الأحبة أنا سوف أكبر فكبروا فكبروا جميعا بصوت واحد وقلت لهم صلوا على النبي فصلوا جميعاً بصوت واحد أريد جوابك ماحكم ذلك؟؟؟إذا قلت نعم حرام أقول لك نحن لم نتجمع في مكان واحد وهذا يناقض كلامك الأول بأن الجماعه يشترط التجمع



وإذا قلت جائز فكلامك خطأ لأن هذا العمل جماعي بصوت واحد في مكان واحد بهذه العبادة المستحدثة التي لم يأذن به الله ولا رسوله

فالمقصد

أن العمل بهذه الكيفية وهذه الطريقة من الأمور البدعية الذي نخشى والله أن نقع مثل ماوقع فيه الصوفية



,,



وإذا تكلم علمائنا الفضلاء فلتعلموا أيها المسلمون أنهم أفضل منا وهم اعلم منا بالأحكام وأستنباطها وتطبيقها على أرض الواقع ونحن نعلم أنهم لم يكونوا متسرعين في إصدار أي فتوى إلا بعد النظر العميق في أحكامها وعللها



فلننتبه



على العموم الفتوى واضحة



بارك الله في الجميع



,,,

[التائبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم
الافاضل اصحاب المنتدى بما اننا والحمد لله لم ولن نتفق لكثرة المفارقات فى كلامكم
(1)على نفس المثال المستحدث الذى تتكلمون عنه يوجد كم غير عادى من المستحدثات فى منتداكم هذا ومنها التوقيعات والرموز والقلوب الحمراء وغير ذذلك
(2)مازلتمصممة ان ما يحدث ليس حلقة ذكر لاننى لا اجبر احد ان يدخل وكثير جدا يدخلو المنتدى دون دخولهم يذكروا الله
(3)بما انكم غير صوفيين وملتزمين بالسنة التى لم تعطينى دليل واحد يثبت ما تقولون غير العلماء الافاضل الذين افتوا بذلك فلماذا وضعتم الموضوع اساساً ولم يحذف الى الان
(4) انا ساعمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واتقوا الشبهات التى كان من باب اولى ان تستشهدوا به اكثر كثيراً جدا من علماءكم الافاضل
واخيرا ارجو منكم الغاء اشتراكى معكم لانى كنت اعتقد انى فى منتدى اسلامى يتبع القول ان الدين يسر ولا يشاد الدين على احد
انا لم اخد الموضوع بحماس ولا بعاطفة ولكنى لم اجد حديث صريح صحيح واضح كما طلبت من السنة ولا آية فى كتاب الله الكريم تؤكد ما تقولون
وكما قلت ارحموا من فى الارض يرحمكم من فى السماء
نفعنا الله وإياكم لما فيه رضا الله وخير العباد

[رزان]

التشبث بالرأي دون علم وعدم أخذ مشورة من هم أفضل منا علما ، مأساة !!

ومن المعضلات توضيح الواضحات !

وكأن الرأي والهوى هو من يشرع لنا ، ولا أعلم مافائدة وجود أهل العلم ؟!


فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (النحل : 43 ) !!!

لو حكم كل إنسان فكره ورأيه وهواه ضل وهوى ، فلكل منا فكر وأهواء !


أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل بطلا ويرزقنا إجتنابه

[عاشقة النور]

التائبة
لعلك أختي تتريثين في كلامك فالفتوى واضحة يارعاك الله
(فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (النحل : 43 ) !!!

وكما قال أخي الفاضل أبو فراس
أن العمل بهذه الكيفية وهذه الطريقة من الأمور البدعية الذي نخشى والله أن نقع مثل ماوقع فيه الصوفية
نسأل الله أن يهدينا للسير على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
ووفقك الله

[أبو فراس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


أختنا الفاضلة هدنا الله وإياك إلى طريق الخير والهدى


أختنا الكريمة


أقرئي مقولة الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه


قال " لو كان الدين يؤخذ بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله يمسح على ظاهر خفيه"


فالأحكام لا نأخذها بمجرد انه صادف رأياً وقلباً ثم تقبلها من دون سؤال واستفسار و إنما تؤخذ الأحكام من كتاب الله تعالى وسنة رسوله


وانا هنا لا أريد ان اتكلم أكثر فوالله أن الحق أبلج لكن ماكتبت هنا إلا من باب أن أوضح لك وأصوبك فمقالتك الأخيرة هذي فيه خليط عجيب ولعلك تستفيد من ذلك التوضيح


(1)على نفس المثال المستحدث الذى تتكلمون عنه يوجد كم غير عادى من المستحدثات فى منتداكم هذا ومنها التوقيعات والرموز والقلوب الحمراء وغير ذذلك


أختنا الكريمة أظنك لاتفرقين بين البدعة في الدين أي (العبادات) والبدعة في العادات


البدعة في العادات: هي أن أبتدع شي جديد ليس داخل في الدين أصلاً فهي التي ابتدعها الاِنسان لتوفير الراحة لنفسه ليستفيد منها مثل التقدم في الصنائع بجميع أشكالها
فهذه الصنائع مثل السيارات وغيرها لم تكن في عصر الرسول ولا الصحابة ولا التابعين ولكن الاِنسان أبدعها وانشأها دون أن يعزوها إلى الدين ويدخل في هذا ماذكرتي انت بخصوص الرموز والكمبيوتر والإنترنت والكرسي والماسة وووو إلخ لأن هذه الأشياء ليست من الدين وهذا أمر جائز ومباح ولأن الغرض من ذلك توفير الراحة للإنسان ولا أتعبد بها فأنت خلطت بين هذه العادات ( الرموز وغيرها التي ذكرتيها.. ....فهذي من قبيل العادات ومستحدثة عندنا في المنتدى وفي جميع الأماكن لأننا نستعملها ليست للتعبد إنما من قبيل المباح والاستفادة منها ) فخلطت بينها وبين العبادات وهو المحمور الثاني لحديثنا


البدعة في الدين ( العبادات) : قال ابن رجب: "والمراد بالبدعة ما أحدِث مما لا أصل له في الشريعة يدلّ عليه،أ.هـ


فيبتدع وينسبه باسم الدين. هذا هو المحظور وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً :[ إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان عبادات يصلح بها دينهم وعادت يحتاجون إليها .


فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع .


وأما العادات فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه والأصل فيه عدم الحظر فلا يحظر منه إلا ما حظره الله سبحانه وتعالى


وسوف أعطيك ضوابط ذكرها العلماء في ضابط البدعة: وحتى يكون الاتباع صحيحاً لا بد أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الأمور الستة التالية :


الأول : السبب..... فإذا تعبد الإنسان لله عبادة مقرونة بسبب ليس شرعياً فهي بدعة مردودة على صاحبها مثال ذلك أن بعض الناس يحيي ليلة السابع والعشرين من رجب بحجة أنها الليلة التي عرج فيها برسول الله e فالتهجد عبادة ولكن لما قرن بهذا السبب كان بدعة لأنه بنى هذه العبادة على سبب لم يثبت شرعاً وهذا الوصف -موافقة العبادة للشريعة في السبب- أمر مهم يتبين به ابتداع كثير مما يظن أنه من السنة وليس من السنة .


الثاني : الجنس ....فلا بد أن تكون العبادة موافقة للشرع في جنسها فلو تعبد إنسان لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة مثال ذلك أن يضحي رجل بفرس فلا يصح أضحية لأنه خالف الشريعة في الجنس فالأضاحي لا تكون إلا من بهيمة الأنعام الإبل ، البقر ، الغنم .


الثالث : القَدْر.... فلو أراد إنسان أن يزيد صلاة على أنها فريضة فنقول : هذه بدعة غير مقبولة لأنها مخالفة للشرع في القدر ومن باب أولى لو أن الإنسان صلى الظهر مثلاً فصلى خمساً فإن صلاته لا تصح بالاتفاق .


الرابع : الكيفية..... فلو أن رجلاً توضأ فبدأ بغسل رجليه ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ثم وجهه فنقول: وضوؤه باطل لأنه مخالف للشرع في الكيفية. (( وهذا هو الشاهد من كلامنا)


الخامس : الزمان.... فلو أن رجلاً ضحى في أول أيام ذي الحجة فلا تقبل الأضحية لمخالفة الشرع في الزمان وسمعت أن بعض الناس في شهر رمضان يذبحون الغنم تقرباً لله تعالى بالذبح وهذا العمل بدعة على هذا الوجه لأنه ليس هناك شيء يتقرب به إلى الله بالذبح إلا الأضحية والهدي والعقيقة أما الذبح في رمضان مع اعتقاد الأجر على الذبح كالذبح في عيد الأضحى فبدعة وأما الذبح لأجل اللحم فهذا جائز .


السادس : المكان فلو أن رجلاً اعتكف في غير مسجد فإن اعتكافه لا يصح وذلك لأن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد ولو قالت إمرأة أريد أن أعتكف في مصلى البيت فلا يصح اعتكافها لمخالفة الشرع في المكان .





وظننت أن الرموز التي ذكرتيها وغيرها جعلتيها عله في أنك تعملين بل وتجيزين العمل البدعي لافي فرق بين أن أحدث شي في الدين وبين أن احدث شي من قبيل العادات والمباحات


(2)مازلت مصممة ان ما يحدث ليس حلقة ذكر لاننى لا اجبر احد ان يدخل وكثير جدا يدخلو المنتدى دون دخولهم يذكروا الله


الحمدلله الفتوى واضحة وصريحة والرأي لامجال له


(3)بما انكم غير صوفيين وملتزمين بالسنة التى لم تعطينى دليل واحد يثبت ما تقولون غير العلماء الافاضل الذين افتوا بذلك فلماذا وضعتم الموضوع اساساً ولم يحذف الى الان


لا.. اختنا أنا اعطيتك الدليل فأتينا بالفتاوى التي منبعها كتاب الله وسنة رسوله راجعي الفتاوى بتجرد سوف تجدين الأدلة الواضحة ولله الحمد.. وأماكلامك بأن أحذف موضوعك لا أخيه نحن مسلمين يجب علينا التناصح من أجل أن يتضح الحق لأن المقصد هو التوضيح والبيان لا غير


4) انا ساعمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واتقوا الشبهات التى كان من باب اولى ان تستشهدوا به اكثر كثيراً جدا من علماءكم الافاضل
واخيرا ارجو منكم الغاء اشتراكى معكم لانى كنت اعتقد انى فى منتدى اسلامى يتبع القول ان الدين يسر ولا يشاد الدين على احد


أختي الكريمة تورعك عن الشبهة في غير محلها لأن مثل هذه الأحكام واضحة وقد افتوا في ذلك العلماء ووضحوها وبينوها وقد بلغتك ولكنك أخيه مصره على كلامك مع أننا اتينا لك بالفتاوى وما أعتقد أن وراء العلماء أحد يرجع إليهم في العلم والدين


قال تعالى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} (28) سورة فاطر


{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل


{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (7) سورة الأنبياء


,,


أما إلغاء إشتراكك فوالله اختنا الكريمة لانتمنى ذلك فأنت أخت لنا ونريد لك الخير والفائدة نرجوا منك ان تتريثي ولاتستعجلي فأنت ابنة منتدى الأحبة في الله


ومقولتك أن الدين يسر صدقت أخيه الدين يسر لكن لاتنسي قول رسول الله عليه الصلاة والسلام


"" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار""


نسأل الله أن يهديك أخيه