البركات
06 Jul 2006, 03:04 PM
http://www.ala7ebah.com/upload/images/frames/3_cur.gifhttp://www.ala7ebah.com/upload/images/frames/3_cul.gif
كثر في هذا الزمن من يشتكي من اصابته بالعين
والعين دائما تصيب أقرب الناس له أو من حوله
وقد سمعت حديثا:
(انه سيكون أكثر موتى امتي من العين)
والواقع شاهد على ذلك
ولو نظرنا الى الحوادث الكثيرة
تجد أكثرها من العين
وكثير من الامراض السرطانية وغيرها بسبب العين
والسبب في ذلك ان كثير من الناس صارت قلوبهم ضيقة
حتى ان شخصا اعرفه نظر الى أحد إخوانه بنظرة إعجاب
فقيل له... قل ماشاء الله
فلم يقل
قل الله اللهم بارك فيه
فلم يقل
حتى اصيب هذا الشخص بأمراض عديدة
فكان يقول :
هذا العائن: ماذا عنده حتى احسده
( وش عنده حتى احسده)
مع الاسف الشديد وتكبر ولم يبرك
والشيطان يحرضه
على الكبر حتى يمتنع عن قول:
ماشاء الله
مع انه لا يكلفه شيئا
ولكن ما هو إلا نفخ الشيطان
وما يدريه ان العين اصابته
بسبب الاعجاب سواء
( او ما يسمى: بفزة القلب)
وهو يحصل عند اعجاب الشخص:
بالشيء او بشخص او بنفسه:
وبقدرة الله يصاب الشخص المعيون
بأمراض عديدة بل ربما يوصله للقبر
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(وإن العين ليدخل:
الرجل القبر
والجمل القدر)
وذلك إما
لأعجابه بنفسه
اوإعجابه بالآخرين
والواجب عليه ان يبرك عند الاعجاب
كما أخبر النبي صضلى الله عليه وسلم :
( اذا رأى أحدكم من نفسه
أو من أخيه خيرا
فليبرك
فإن العين حق)
وبعض الناس تقول لك:
(عيني باردة )
وهذه الكلمة باطلة
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
( العين حق)
فإذن :
لا توجد شيء اسمه :
عين باردة
فبمجرد يرى شيئا
ويعجب به
وجب عليه
ان يبرك
وإلا صار عائنا
ووجب عليه الاغتسال له
او اعطء الوضوء له
ولا يتكبر عليه
ومع الاسف ان كثير من الناس تعرف انه قد اصاب فلان من الناس بالعين ومع ذلك يتكبر ولا يكلف نفسه بإعطاء الوضوء له او الاغتسال له ومع انه يشاهد في بعض الاحيان يصارع الموت بسبب العين ومع ذلك يتكبر
وانا شخصيا:
لو طلب مني احدا
الوضوء
بسبب الشك
مباشرة سوف أعطيه
الوضوء
و لوطلب الف برميل
لأعطيه
ولا أتكبر عليه
وكيف اتكبر عليه وامتنع عنه
مع انه اشد الحاجة
لهذا الوضوء
حتى يزال عنه ما يشتكي منه
او على الأقل أن ازيل عنه
هذا الوسواس
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(من استطاع ان ينفع اخاه فلينفع)
نعم
انفعه
لا أن اتكبر عليه
واقول له روح انت توسوس
وهذا هو حال كثير من الناس
مع الاسف الشديد
وبعد هذا
فمن نصدق.....!!!؟؟؟
هل الرسول الكريم
ام الذي يقول عيني لا تضر
عيني باردة
ولا شك نكذب هذا الشخص
ونصدق الرسول الكريم
الذي لا ينطق عن الهوى
ان هو إلا وحي يوحى
وللعلامة ابن العثيمين:
كلاما جميلا عن العين وهي:
*** فكانت الاجابة :
رأينا في العين أنها حق ثابت:
شرعا
وحسا
قال الله تعالى:
(وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم) القلم 68
قال ابن عاس و غيره
فيتفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ،
و يقول النبي صلى الله عليه و سلم :
" العين حق،
و لوكان شيء سابق القدر
لسبقته العين،
و إذا أستغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم.
ومنذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة أن عامر بن ربيعه مر بسهل بن حنيف:
و هو يغتسل
فقال
لم أرك اليوم ولا جلد مخبأة ،
فما لبث أن لبط به
فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقيل له:
أدرك سهلا صريعا
فقال:
إن العين حق ولو أن شيئا سابق القدر
لسبقتهالعين ،
و إذا أست غسلتم فاغسلوا" رواه مسلم.
و من ذلك ما رواه النسائي
و ابن ماجة
آن عامر بن ر بيعة
مر بسهل بن حنيف
و هو يغتسل
فقال:
لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ،
فما لبث أن لبط به
فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقيل له: أدرك تسهيلاصريعا
فقال: " من تتهمون؟
" قالوا عامر بن ر بيعة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"علام يقتل أحدكم أخاه؟
إذا رأى أحدكم من أخيه
ما يعجبه فليدع له بالبركة"
ثمدعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ
فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و ركبتيه وداخلهإزاره
، و أمره أن يصب عليه
و في لفظ يكفأ الإناء من خلفه ،
و الواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره.
وفي حال وقوعها
تستعمل العلاجات الشرعية وهي:
القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" لا رقية إلا من عين أو حمى
" و قد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه و سلم
فيقول :
"باسم الله أرقيك من كلشيء يؤذيك
من شر كل نفس
أو عين حاسد، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك".
الاستغسال :
كما أمر به النبي صلى الله عليه عامر بن ربيعه
في الحديثالسابق ثم يصب على المصاب.
أما الأخذ من فصلاته العائدة
من بوله أو غـائطه
فليس لهأصل
، و كذلك الأخذ من أثره
و إنما الوارد ما سبق:
من غسل أعضائه و داخله إزاره ،
ولعل مثلها داخلة غترته و طاقيته
و ثوبه و الله اعلم.
والتحرز من العينمقدما لا بأس به
و لا ينافي التوكل ،
بل هو التوكل،
لأن التوكل و الاعتماد على اللهسبحانه
مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها
و قد كان النبي صلى الله عليه و سلم:
يعوذ الحسن و الحسين و يقول:
" أعيذكما بكلمات الله التامة،
من كل شيطان و هامة،
ومن كل عين لامة"
و بقول :
" هكذا كان إبراهيم
يعوذ إسحاق و إسماعيل عليهما السلام
" رواه البخاري
اللهم احفظنا واشفنا وجميع المسلمين
من شر:
العين
والحسد
والسحر
وجميع أمراض:
القلوب
والادبدان
ومن اراد لنا
ولجميع المسلمين
سوءا
وشرا
وكيدا
ومكرا
وخديعة
وضلالا
وبغيا
وعدوانا
فاجعل كيدهم
في نحورهم
وانصرنا
عليهم اجمعين
يا رب العالمين
.
http://www.ala7ebah.com/upload/images/frames/3_cdr.gifhttp://www.ala7ebah.com/upload/images/frames/3_cdl.gif
كثر في هذا الزمن من يشتكي من اصابته بالعين
والعين دائما تصيب أقرب الناس له أو من حوله
وقد سمعت حديثا:
(انه سيكون أكثر موتى امتي من العين)
والواقع شاهد على ذلك
ولو نظرنا الى الحوادث الكثيرة
تجد أكثرها من العين
وكثير من الامراض السرطانية وغيرها بسبب العين
والسبب في ذلك ان كثير من الناس صارت قلوبهم ضيقة
حتى ان شخصا اعرفه نظر الى أحد إخوانه بنظرة إعجاب
فقيل له... قل ماشاء الله
فلم يقل
قل الله اللهم بارك فيه
فلم يقل
حتى اصيب هذا الشخص بأمراض عديدة
فكان يقول :
هذا العائن: ماذا عنده حتى احسده
( وش عنده حتى احسده)
مع الاسف الشديد وتكبر ولم يبرك
والشيطان يحرضه
على الكبر حتى يمتنع عن قول:
ماشاء الله
مع انه لا يكلفه شيئا
ولكن ما هو إلا نفخ الشيطان
وما يدريه ان العين اصابته
بسبب الاعجاب سواء
( او ما يسمى: بفزة القلب)
وهو يحصل عند اعجاب الشخص:
بالشيء او بشخص او بنفسه:
وبقدرة الله يصاب الشخص المعيون
بأمراض عديدة بل ربما يوصله للقبر
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(وإن العين ليدخل:
الرجل القبر
والجمل القدر)
وذلك إما
لأعجابه بنفسه
اوإعجابه بالآخرين
والواجب عليه ان يبرك عند الاعجاب
كما أخبر النبي صضلى الله عليه وسلم :
( اذا رأى أحدكم من نفسه
أو من أخيه خيرا
فليبرك
فإن العين حق)
وبعض الناس تقول لك:
(عيني باردة )
وهذه الكلمة باطلة
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
( العين حق)
فإذن :
لا توجد شيء اسمه :
عين باردة
فبمجرد يرى شيئا
ويعجب به
وجب عليه
ان يبرك
وإلا صار عائنا
ووجب عليه الاغتسال له
او اعطء الوضوء له
ولا يتكبر عليه
ومع الاسف ان كثير من الناس تعرف انه قد اصاب فلان من الناس بالعين ومع ذلك يتكبر ولا يكلف نفسه بإعطاء الوضوء له او الاغتسال له ومع انه يشاهد في بعض الاحيان يصارع الموت بسبب العين ومع ذلك يتكبر
وانا شخصيا:
لو طلب مني احدا
الوضوء
بسبب الشك
مباشرة سوف أعطيه
الوضوء
و لوطلب الف برميل
لأعطيه
ولا أتكبر عليه
وكيف اتكبر عليه وامتنع عنه
مع انه اشد الحاجة
لهذا الوضوء
حتى يزال عنه ما يشتكي منه
او على الأقل أن ازيل عنه
هذا الوسواس
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(من استطاع ان ينفع اخاه فلينفع)
نعم
انفعه
لا أن اتكبر عليه
واقول له روح انت توسوس
وهذا هو حال كثير من الناس
مع الاسف الشديد
وبعد هذا
فمن نصدق.....!!!؟؟؟
هل الرسول الكريم
ام الذي يقول عيني لا تضر
عيني باردة
ولا شك نكذب هذا الشخص
ونصدق الرسول الكريم
الذي لا ينطق عن الهوى
ان هو إلا وحي يوحى
وللعلامة ابن العثيمين:
كلاما جميلا عن العين وهي:
*** فكانت الاجابة :
رأينا في العين أنها حق ثابت:
شرعا
وحسا
قال الله تعالى:
(وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم) القلم 68
قال ابن عاس و غيره
فيتفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ،
و يقول النبي صلى الله عليه و سلم :
" العين حق،
و لوكان شيء سابق القدر
لسبقته العين،
و إذا أستغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم.
ومنذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة أن عامر بن ربيعه مر بسهل بن حنيف:
و هو يغتسل
فقال
لم أرك اليوم ولا جلد مخبأة ،
فما لبث أن لبط به
فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقيل له:
أدرك سهلا صريعا
فقال:
إن العين حق ولو أن شيئا سابق القدر
لسبقتهالعين ،
و إذا أست غسلتم فاغسلوا" رواه مسلم.
و من ذلك ما رواه النسائي
و ابن ماجة
آن عامر بن ر بيعة
مر بسهل بن حنيف
و هو يغتسل
فقال:
لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ،
فما لبث أن لبط به
فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقيل له: أدرك تسهيلاصريعا
فقال: " من تتهمون؟
" قالوا عامر بن ر بيعة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"علام يقتل أحدكم أخاه؟
إذا رأى أحدكم من أخيه
ما يعجبه فليدع له بالبركة"
ثمدعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ
فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و ركبتيه وداخلهإزاره
، و أمره أن يصب عليه
و في لفظ يكفأ الإناء من خلفه ،
و الواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره.
وفي حال وقوعها
تستعمل العلاجات الشرعية وهي:
القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" لا رقية إلا من عين أو حمى
" و قد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه و سلم
فيقول :
"باسم الله أرقيك من كلشيء يؤذيك
من شر كل نفس
أو عين حاسد، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك".
الاستغسال :
كما أمر به النبي صلى الله عليه عامر بن ربيعه
في الحديثالسابق ثم يصب على المصاب.
أما الأخذ من فصلاته العائدة
من بوله أو غـائطه
فليس لهأصل
، و كذلك الأخذ من أثره
و إنما الوارد ما سبق:
من غسل أعضائه و داخله إزاره ،
ولعل مثلها داخلة غترته و طاقيته
و ثوبه و الله اعلم.
والتحرز من العينمقدما لا بأس به
و لا ينافي التوكل ،
بل هو التوكل،
لأن التوكل و الاعتماد على اللهسبحانه
مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها
و قد كان النبي صلى الله عليه و سلم:
يعوذ الحسن و الحسين و يقول:
" أعيذكما بكلمات الله التامة،
من كل شيطان و هامة،
ومن كل عين لامة"
و بقول :
" هكذا كان إبراهيم
يعوذ إسحاق و إسماعيل عليهما السلام
" رواه البخاري
اللهم احفظنا واشفنا وجميع المسلمين
من شر:
العين
والحسد
والسحر
وجميع أمراض:
القلوب
والادبدان
ومن اراد لنا
ولجميع المسلمين
سوءا
وشرا
وكيدا
ومكرا
وخديعة
وضلالا
وبغيا
وعدوانا
فاجعل كيدهم
في نحورهم
وانصرنا
عليهم اجمعين
يا رب العالمين
.
http://www.ala7ebah.com/upload/images/frames/3_cdr.gifhttp://www.ala7ebah.com/upload/images/frames/3_cdl.gif