حزب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حفيدة عائشه]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان مافعله حزب الله في لبنان لهو شيئ من العار فنظروا ماذا فعل بأبناهم:12: ونسائهم :12:
نسال الله العلي العظيم ان لايبقي لهم احدا:23:

[أبو مشاري]

اللهم امين

[البركات]

بل نسأل الله ان يهديهم جميعا
ويردهم الى دين الاسلام الحق ردا جميلا
ويسخرهم لخدمة الاسلام والمسلمين

[أبو مسباح]

بل عار على الأمة أمثالكم ...

نحن عندما نسمع إسرائيلي يقول هذا الكلام لا نعجب و لا نعتب عليه ، و لكن العتب و العجب في من يقول هذا الكلام ممن يدعي الإسلام !!

لا و الله ، ليس حزب الله كما تظنون ، و والله لدم طفلٍ بريء يهدر بلا ذنب ، أعز على حزب الله من الدنيا و ما فيها ، فلا تظنوا بمن لا تعلمون ظن السوء.

اللهم أنت أعلم بما في قلوبهم ، اللهم كن في عونهم و ارحمهم برحمتك و انصرهم على أعدائهم .. (و من يتول الله و رسوله و الذين آمنو فإن حزب الله هم الغالبون). بإذن الله

[البركات]

فليس من المناسب
في ظل هذه الاحداث
أن نتهجم على طائفة
يعتقد كثير من المسلمين والغرب
أنها تدافع عن الاسلام ؟؟؟.......
ثانيا :
هذا التهجم قد يشغلنا عماهو أهم منه
من متابعة لاخواننا في فلسطين ولبنان وغيرهم في بلاد المسلمين
ومساعدتهم بما نستطيعه ,
ولإن إنشغالنا بأمور ليست في صالح قضيتنا في هذا الوقت
قد يستنزف الكثير من طاقاتنا
وتفكيرنا للخروج من هذه الأزمة ولله المستعان........

والشيء المهم جدا:
انه مهما كانت العدواة والخلاف بيننا ا مع الشيعة
ولكن نقف ضد العدوا الاكبر وهم اليهود
ولا نقف مصفقين مع اليهود ضد الممارسات اليهودية
لأخواننا في فلسطين ولبنان وحتى للشيعة
ولأن اليهود لا يفرقون بين السني والشيعي في الاعتداء
والدمار اليهودي شمل الجميع وحتى النصارى العرب
لم يسلموا من قصف اليهودي
وليس من المرؤءة والشهامة :
انهم يذبحون ويدمرون من قبل اليهود
ونحن كذلك في هذا الوقت نتهجم عليهم
وكأننا ولسان حالنا نقول زين يسون فيكم
وليست الشتيمة من شيم المسلمين
والله المستعان والله اعلم وهذا رأي
ونسأل الله لنا ولهم ولجميع المسلمين الهداية
والسداد والرشاد والصواب الى الحق
والصراط المستقيم حسن الختام بطاعة الرحمن

[البركات]

بسم الله الرحمن الرحيم ....
احببت ان انقل لكم هذه الفتوى فقط
للشيخ: عبد الله ابن الجبرين حفظه الله ....
هل يجوز نصرة ( ما يسمى ) حزب الله الرافضي ؟
وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم ؟
وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين ؟
وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟....
الجــــــــــــــــــــــــــواب .....
لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي ,
ولا يجوز الإنضواء تحت إمرتهم ,
ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين ,
ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤا منهم ,
وأن يخذلوا من ينضموا اليهم ,
وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين ....
منقول للعلم

[أبو مسباح]

اخ بركات .. لا افهم ما ترمي إليه .. في البداية قلت كلامًا ما أحسنه من كلام .. ثم انقلبت 180 درجة و انجرفت خلف تيار بغض الشيعة .. أو ما تسمونهم رافضة .. إن كان رفضًا للظلم فلا بأس .. عمومًا ، ربما اشتبه عليك الأمر فحسبتني سني .. لا في الواقع أنا شيعي ، و لا أعاتب على هذا، فأنا أفهم الدليل الشرعي بشكل يحملني على الاعتقاد بأن الشيعة على صواب ، و أنت تفهم الدليل الشرعي بما يحملك على الاعتقاد بأن السنة على صواب ، لا أنا أعاند الحق ، و لا أعتقد أنك تعاند الحق ، لذا ينبغي في مثل هذه الحالة أن نحترم بعضنا البعض و هذا الفكر المتخلف الذي زرعوه في قلوبنا أسلافنا الذي يحملنا على بغض بعضنا البعض ، يجب أن ينتهي ...... يعني بدل أن ننشغل بالحروب الطائفية ، دعونا نوحد جهودنا لمواجهة العدو المشترك إسرائيل و أمريكا.

[البركات]

شكرا لك يا ابومسباح
ونرحب بك بين اخوانك من السنة
ونرحب بكل المعتدلين من الشيعة
و يريدون الحق والخير والفوز ما عند الله
وانا ما زلت على كلامي السابق
بحيث ليس الان هو وقت اظهار الخلاف والتشفي
لأنه نحن الان امام مفترق كبير
وامام عدوا يريد ابادة الامة كلها
فلا تفرق بين السني والشيعي
وهذا رأيي فقط
ولربما الاخوان لهم رأي آخر
يكون هو الصواب. والله اعلم
ونسأل الله لنا ولكم الهداية الى:
الحق المبين والصراط المستقيم
ولجميع المسلمين

[الزهراء]

فليس من المناسب
في ظل هذه الاحداث
أن نتهجم على طائفة
يعتقد كثير من المسلمين والغرب
أنها تدافع عن الاسلام ؟؟؟.......
ثانيا :
هذا التهجم قد يشغلنا عماهو أهم منه
من متابعة لاخواننا في فلسطين ولبنان وغيرهم في بلاد المسلمين
ومساعدتهم بما نستطيعه ,
ولإن إنشغالنا بأمور ليست في صالح قضيتنا في هذا الوقت
قد يستنزف الكثير من طاقاتنا
وتفكيرنا للخروج من هذه الأزمة ولله المستعان........

والشيء المهم جدا:
انه مهما كانت العدواة والخلاف بيننا ا مع الشيعة
ولكن نقف ضد العدوا الاكبر وهم اليهود
ولا نقف مصفقين مع اليهود ضد الممارسات اليهودية
لأخواننا في فلسطين ولبنان وحتى للشيعة
ولأن اليهود لا يفرقون بين السني والشيعي في الاعتداء
والدمار اليهودي شمل الجميع وحتى النصارى العرب
لم يسلموا من قصف اليهودي
وليس من المرؤءة والشهامة :
انهم يذبحون ويدمرون من قبل اليهود
ونحن كذلك في هذا الوقت نتهجم عليهم
وكأننا ولسان حالنا نقول زين يسون فيكم
وليست الشتيمة من شيم المسلمين
والله المستعان والله اعلم وهذا رأي
ونسأل الله لنا ولهم ولجميع المسلمين الهداية
والسداد والرشاد والصواب الى الحق
والصراط المستقيم حسن الختام بطاعة الرحمن


جزاك الله خيرا الأخ بركات ، علينا الآن أن نترفع فوق هذه الخلافات لنواجه عدونا وهو " إسرائيل " إن اليهود لا يحاربون فلانا لأنه سني ولا الآخر لأنه شيعي وإنما يحاربون كل من آمن أن الجهاد هو السبيل الوحيد لمواجهتهم ، وأن السلام لا ينفع معهم ، أنا لا أقلل بذلك من شأن الخلاف بين الشيعة والسنة الذي هو خلاف في العقيدة فلا بد أن يحق الحق ، ولكن واجب الجهاد الآن على الجميع وواجب نصر المسلمين بالمال والنفس أصبح ملحا لأن المسلمون في غزة ولبنان يقتلون والأسرى في سجون أعدائنا يعذبون وهناك كارثة إنسانية حقيقية في لبنان وفلسطين
أسأل الله أن ينصر الإسلام ويعز أهله

[البركات]

جزاك الله خيرا الأخ بركات ، علينا الآن أن نترفع فوق هذه الخلافات لنواجه عدونا وهو " إسرائيل " إن اليهود لا يحاربون فلانا لأنه سني ولا الآخر لأنه شيعي وإنما يحاربون كل من آمن أن الجهاد هو السبيل الوحيد لمواجهتهم ، وأن السلام لا ينفع معهم ، أنا لا أقلل بذلك من شأن الخلاف بين الشيعة والسنة الذي هو خلاف في العقيدة فلا بد أن يحق الحق ، ولكن واجب الجهاد الآن على الجميع وواجب نصر المسلمين بالمال والنفس أصبح ملحا لأن المسلمون في غزة ولبنان يقتلون والأسرى في سجون أعدائنا يعذبون وهناك كارثة إنسانية حقيقية في لبنان وفلسطين
أسأل الله أن ينصر الإسلام ويعز أهله


لا يعني من ذلك اننا ننسى ما فعلته حزب الله سنة 82
عندما فتحت الطريق لدبابات ومدرعات وجرارات اليهودية
ولجيش اليهود الذي مروا بسلام الى صبرا وشاتيلا شمال لنبان
باتفاق مع حزب بأن اليهود لن يعترضوا طريقهم ولن يؤذونهم بشيء
ما دام الضرب على السنة
والمذبحة التاريخية المعروفة
حيث قتل فيها مئات الالاف من السنة
والعجيب كيف سمحوا لهم بالمرور عبر حزب الله
واين تصريحاتهم بانهم يدافعون عن الامة
وهل السنة خارج عن الامة
ولماذا لم يقاتلونهم و كيف سمحوا لهم
ولكن التاريخ يشهد عليه خيانتهم
واتفاقهم مع اليهود لضرب مناطق السنة
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ومع ذلك نحن لا نخون
ولا نقف مع اليهود
في وقت محنة الشيعة
وتعرضهم بالصواريخ
من قبل اليهود
و لأننا لا نغدر ولا نخون

[محب أهل العلم]

اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرج المسلمين من بينهم سالمين
إلى الديان يوم الدين نمضي ****وعند الله تجتمع الخصوم

[حلواني]

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم اهللك الرافضين لا تحسبوهم مؤمنين لانه من يسب عاامنا الحبيبة عائشة فهو كافر ويتهمها بما برئها الله فهو كافر كافر كافر ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدل (الصرف :هو الفرض والعدل :هو النافلة)

[حلواني]

:23: بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم اهللك الرافضين لا تحسبوهم مؤمنين لانه من يسب عاامنا الحبيبة عائشة فهو كافر ويتهمها بما برئها الله فهو كافر كافر كافر ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدل (الصرف :هو الفرض والعدل :هو النافلة)

[حلواني]

:23: بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم اهللك الرافضين لا تحسبوهم مؤمنين لانه من يسب عاامنا الحبيبة عائشة فهو كافر ويتهمها بما برئها الله فهو كافر كافر كافر ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدل (الصرف :هو الفرض والعدل :هو النافلة)

[أبو مسباح]

تتكلم و كأن الرافضة حسب قولك يسبون عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .. هل هناك دليل على هذا الإتهام الخطير؟؟؟؟

[عــــابر ..سبيل]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآيــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـن

[المحزون]

السلام عليكم
أعتذر بادي ذي بدِء أن أرد على الموضوع وربما أن له زمن ليس بقصير
ولكن أعجبني وبكل صراحة(ابو مسباح) الذي رأيت منة أدباً لم أره من قبل فيمن يوصفون بالشيعة
ويعذرني على قول مثل هذا ولكن من يدخل غرفة الأحبة او غرفهم الخاصة ويستمع اليهم يبكي على حالهم نسأل الله السلامة0
ابو مسباح سر إعجابي بك هو بأريحيتك الطيبة وايضاً عندما قلت هذا الإتهام الخطير في من يسب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وانت تعلم أنه لم يبرئها خير من وطي الثراء ومن آم الأنبياء جميعا
ولكن برأتها اثبتت من الله عز وجل الذي نهانا وتوعد بالعذاب الشديد للزناه من عامة الناس فكيف بزوجات النبي صلى الله عليةوسلم0
أخي الكريم إعلم وتعلم أنكم طوائف كثر وربما انت من القريبين من أهل السنة ولكن التجاهل المأخوذ عليك عندما تقول هات الدليل والله أنا سمعناة بأذاننا في غرف أهل السنة(إذا جاك وطمر على الاقط واخذ ينثر كلاماً لا يستطيع الإنسان العادي تحمله فكيف إذا كانت امنا(تسب) رضي الله عنها ما تعاقب الليل والنهار والشيخين ابو بكر وعمر رضي الله عنهماايضاً يُسبان ولو كان سهم واحداً لتقيتة ولكنة سهم وثاني وثالثا0
وايضاً من يسب معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي
وابنه يزيد ابن معاوية رضى الله عنهم جميعا)0
أو بإختصار اريد جواباً منك ابو مسباح إذا سمحت أن تعطيني تعريف موجز ونظرتك الشخصيه في هؤلاء
عائشة رضي الله عنها(وقدمتها لإنها احب الناس الى رسول الله)
ابوها ابوبكرالصديق رضي الله عنه(خير من شرقت علية الشمس بعد الأنبياءوالرسل,ثاني اثنين اذ هما في الغار),وعمر من حكم فعدل فأمن فنام(قالها عدوه قبل رعيتة)
ومعاوية رضي الله عنة(الذي نصر المسلم الذي لطم من البطريق ولعلك تعرف القصه او ابحث عنها)
وابنة يزيد ابن معاوية الذي دفن صحابي جليل في ديار النصاري واصبحوا هم حراسة0
وإذا اردت الدليل فاذهب احدى غرف الشيعة(بالبالتك) واكتب مارأيكم في عائشة؟ ستسمع بأم اذنيك كلام لا يجرح بل يقتل والعياذ بالله0
اسأل الله الذي هداك الى هذا المنتدي أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعة والباطل باطلاً ويرزقك اجتنابة
ونحن معك فوالله أنا مقصرين نسأل الله الهداية والصلاح0
ابو مسباح لا نريد انا وانت ان نعيش أمعة واسف على هذا اللفظ ولكن واجب علي وعليك أن نقراء هنا وهناك حتي يهدينا الله ويشرح صدورنا للحق فإذا شرح صدرك للدين فلا تتركة فلن يعذب معي شيخ او سيد بل أنا من سيعذب اسأل اللة الكريم الرحيم الجواد الواحد الفرد الصمد أن يحرم اجسدنا عن النار قل أمين0
رسالة حب اليك ابو مسباح فأنت لا تعرفني ولا أعرفك ولكن يعلم الله الذي في قلبي أني لا أحب لك غير الخير0 وأهم خير أن تبحث انت ولا تكن مغرورا أو مستمعاً فقط فوالله أني أحب علي رضي الله عنة والحسين والحسن ومن قتلهم فهو إلى جهنم وسأت مصيرا وهو ملعون بنص الحديث0
أعتذر على الإطالة ولكن لم أشاهد قبل اليوم من عامة الناس يقول أنا شيعي وهو بهذا الأدب وفن الحوار
فأثرتك على نفسي وتأخرت عن العمل وحالة الله المستعان لكن رجائي فيك أن تبحث أنت ولا تستمع لغيرك و أن تحكم العقل وأن تزن الأمور لعل الله أن ينقذني أنا وإياك وجميع الأحبة من نار وقودها الناس والحجاره0
تقبل تحياتي اخوك المحزون

[أبو مسباح]

و عليكم السلام اخي المحزون

لا أعلم أخي المحزون السبب الحقيقي الذي جعلك تلقي بتبعات ما يفعله الجُهّال من الشيعة على عاتق المذهب الشيعي ، و لكن أتصور أنك تريد القول أن هذا التصرف ما أتى من فراغ ، هذا التصرف الذي قام به هؤلاء ما هو إلا تبعة من تبعات ما ينفثه الرافضة في صدور هؤلاء صحيح؟؟

لكن ألا ترى أنك بهذه الطريقة تتعجل بالحكم على الشيعة قبل أن تطالب الطرف المدعي بالبينة؟؟ هذا من ناحية .. و من ناحية أنت لم تعطي أحد من الشيعة المثقفين الفرصة للدفاع عن مذهبه .. مما يجعل من هذا المنهاج القضائي بالرجوع إلى الكتاب و السنة باطلاً .. ألا توافقني أخي على هذا؟؟

إذن لو أردنا إقامة محكمة عادلة بين الطرفين المختصمين في الله .. الطرف السني و الطرف الشيعي .. نحتاج إلى طرف ثالث محايد صحيح؟؟ و لكن بما أننا جميعًا ننطوي تحت لواء أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فلن نحتاج إلا إلى صحوة الظمير لنحكم على أنفسنا بأنفسنا .. فالهدف واحد و هو معرفة الحق لاتباعه .. و صدقني إذا ثبت لي في يوم من الأيام أن مذهب أهل السنة هو الصحيح و رضى الله هو اتباع هذا المذهب .. لن أتردد لحظة واحدة عن الدخول فيه.

لذا أولاً علينا معرفة حقيقة ما إذا كان المذهب الشيعي فعلاً يجيز شتم السيدة عائشة و أبو بكر و عمر و عثمان ..الخ ... أو لا .... و ثانيًا معرفة علة التصرف الذي يقوم به من يشتمهم .. و ثالثًا معرفة مصدر الادعاء الذي يقول ان المذهب الشيعي يجيز شتمهم ... بعد الانتثهاء من هذه النقاط الثلاث سنقوم بتحديد نقاط أخرى للنظر فيها حتى نصل إلى ما يجب و ما لا يجب فعله تجاه هذه المسئلة.

لذا نبدأ فنقول .. بسم الله الرحمن الرحيم

تدعون انتم أن : مذهب الشيعة يجيز شتم السيدة عائشة و أبو بكر و عمر و عثمان ..الخ

طبعًا القاضي هنا بدوره سيُطالبكم بالبينة .. فهل من بينة؟؟
و كتب الشيعة و لله الحمد أصبحت متاحة حتى على شبكات النت .. الكتب بين يديك .. ابحث فيها .. إذا وجدت فيها ما يجيز شتمهم أورده

[المحزون]

أبو مسباح حياك الباري
واسف على التأخير
وانتظر الرد قريباً

واعتب على مشرفي القسم بإن لم يبادرو برد عليك

[البركات]

و عليكم السلام اخي المحزون
إذن لو أردنا إقامة محكمة عادلة بين الطرفين المختصمين في الله .. الطرف السني و الطرف الشيعي .. نحتاج إلى طرف ثالث محايد صحيح؟؟ و لكن بما أننا جميعًا ننطوي تحت لواء أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فلن نحتاج إلا إلى صحوة الظمير لنحكم على أنفسنا بأنفسنا .. فالهدف واحد و هو معرفة الحق لاتباعه .. و صدقني إذا ثبت لي في يوم من الأيام أن مذهب أهل السنة هو الصحيح و رضى الله هو اتباع هذا المذهب .. لن أتردد لحظة واحدة عن الدخول فيه.
لذا أولاً علينا معرفة حقيقة ما إذا كان المذهب الشيعي فعلاً يجيز شتم السيدة عائشة و أبو بكر و عمر و عثمان ..الخ ... أو لا .... و ثانيًا معرفة علة التصرف الذي يقوم به من يشتمهم .. و ثالثًا معرفة مصدر الادعاء الذي يقول ان المذهب الشيعي يجيز شتمهم ... بعد الانتثهاء من هذه النقاط الثلاث سنقوم بتحديد نقاط أخرى للنظر فيها حتى نصل إلى ما يجب و ما لا يجب فعله تجاه هذه المسئلة.
لذا نبدأ فنقول .. بسم الله الرحمن الرحيم
تدعون انتم أن : مذهب الشيعة يجيز شتم السيدة عائشة و أبو بكر و عمر و عثمان ..الخ
طبعًا القاضي هنا بدوره سيُطالبكم بالبينة .. فهل من بينة؟؟

قد وكل على بن ابى طالب رضى الله عنه بتطليق زوجاته من بعده اذا خرجن عليه
(ثم مشى أحمد بن اسحاق ليجئ بذلك فنظر الي مولانا ابومحمد العسكري عليه السلام وقال: ما جاء بك يا سعد؟ فقلت: شوقني أحمد بن اسحاق إلى لقاء مولانا. قال: المسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي. قال: فاسأل قرة عيني - وأومى إلى الغلام - عما بدا لك ! فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أميرالمؤمنين، حتى انه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: انك أدخلت الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك في موضع الهلاك بالجهالة، فان امتنعت وإلا طلقتك. فاخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أميرالمؤمنين عليه السلام؟ فقال: ان الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن ان هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلفها من الازواج، واسقطها من شرف امية المؤمنين)
راجع الرواية من بدايتها فى كتاب الاحتجاج للطوسى - الجزء 2 ص 272
لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فحتى ما اثبته الله لها من كونها اما للمؤمنين فجردوها منها نسال الله ان يهديهم
- تلقيبها بأم الشرور
- أفرد العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/161-168
فصلين الفصل الأول سماه :" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين"

وفصل آخر خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنهما سماه" فصل في أختها حفصة "

واتهمها محسن المعلم في كتابه النصب والنواصب ص 337 انها ناصبية ناصبت العداء لال البيت "ترجمة رقم 68 "

ولم يكتفى بذلك بل عرض عامله الله بما يستحق على الطاهرة العفيفة بالزنا واتهمها بالنصب ولا يخفى ان الناصبى كافر باجماعهم

وقال زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم الجزء الثالث ص 165

قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون } قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون .. وهو تكرار لكلام العاملى السابق اعلاه

ثم قال في ص 167
"وقد اتهمها بالجنون والسفه ابن الزبير أراد أن يحجر عليها فهذه شهادة منه وممن سمع حديثه ولم ينكره أنها أتت بما يوجب الحجر كالسفه والجنون"

الا فلينتقم الله من هذا المدحور فى الدنيا والاخرة

ايضا قدأطلق عليها الزنديق النباطي بالشيطانة "/135 الصراط المستقيم "
وقد ذكروا عن الصادق انه قال :"اتدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟ إن الله يقول : (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) فسم قبل الموت ، إنهما سقتاه (زاد الكاشاني : "يعني المرأتين لعنهما الله وأبويهما" تفسير الصافي 1/305) قبل الموت، فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله"(تفسير العياشي 1/200 وانظر تفسير الصافي للكاشاني 1/305 والبرهان للبحراني 1/320 وبحار الأنوار للمجلسي 6/504، 8/6).
ووصف المجلسي –شيخ الدولة الصفوية، ومرجعكم المدحور- سند هذه الرواية المكذوبة بأنه معتبر ، وعلق عليها بقول :"إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة و حفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم دبرتاه"(حياة القلوب للمجلسي 2/700).
وقد نقل هذه الحادثة المكذوبة عدد كبير من مصنفي الامامية ، وذكروا اسم عائشة و حفصة وأبويهما صراحة وزعموا أنهم وضعوا السم لرسول الله فمات بسببه (راجع تفسير القمي ط حجرية ص 340 ، ط حديثة 2/375 – 376. وانظر الصراط المستقيم للبياضي 3/168- 169 . وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/457 . وإحقاق الحق للتستري ص 308 وتفسير الصافي للكاشاني 2/716-717. والبرهان للبحراني 1/320 ، 4/352- 353 والأنوار النعمانية للجزائري 4/336-337).
يتبع

[البركات]

و عليكم السلام اخي المحزون
إذن لو أردنا إقامة محكمة عادلة بين الطرفين المختصمين في الله .. الطرف السني و الطرف الشيعي .. نحتاج إلى طرف ثالث محايد صحيح؟؟ و لكن بما أننا جميعًا ننطوي تحت لواء أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فلن نحتاج إلا إلى صحوة الظمير لنحكم على أنفسنا بأنفسنا .. فالهدف واحد و هو معرفة الحق لاتباعه .. و صدقني إذا ثبت لي في يوم من الأيام أن مذهب أهل السنة هو الصحيح و رضى الله هو اتباع هذا المذهب .. لن أتردد لحظة واحدة عن الدخول فيه.
لذا أولاً علينا معرفة حقيقة ما إذا كان المذهب الشيعي فعلاً يجيز شتم السيدة عائشة و أبو بكر و عمر و عثمان ..الخ ... أو لا .... و ثانيًا معرفة علة التصرف الذي يقوم به من يشتمهم .. و ثالثًا معرفة مصدر الادعاء الذي يقول ان المذهب الشيعي يجيز شتمهم ... بعد الانتثهاء من هذه النقاط الثلاث سنقوم بتحديد نقاط أخرى للنظر فيها حتى نصل إلى ما يجب و ما لا يجب فعله تجاه هذه المسئلة.
لذا نبدأ فنقول .. بسم الله الرحمن الرحيم
تدعون انتم أن : مذهب الشيعة يجيز شتم السيدة عائشة و أبو بكر و عمر و عثمان ..الخ
طبعًا القاضي هنا بدوره سيُطالبكم بالبينة .. فهل من بينة؟؟

نسأل الله ان تكون صادقا بقولك باتباع الحق متى ما تبين لك: يا ذا المجيد فعال لما تريد ان تهدي الاخ مسباح: الى الحق والصراط المستقيم واشرح صدره ونور قلبه للحق المبين أمــــــــــــــــــــــــــــين
قد وكل على بن ابى طالب رضى الله عنه بتطليق زوجاته من بعده اذا خرجن عليه
(ثم مشى أحمد بن اسحاق ليجئ بذلك فنظر الي مولانا ابومحمد العسكري عليه السلام وقال: ما جاء بك يا سعد؟ فقلت: شوقني أحمد بن اسحاق إلى لقاء مولانا. قال: المسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي. قال: فاسأل قرة عيني - وأومى إلى الغلام - عما بدا لك ! فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أميرالمؤمنين، حتى انه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: انك أدخلت الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك في موضع الهلاك بالجهالة، فان امتنعت وإلا طلقتك. فاخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أميرالمؤمنين عليه السلام؟ فقال: ان الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن ان هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلفها من الازواج، واسقطها من شرف امية المؤمنين)
راجع الرواية من بدايتها فى كتاب الاحتجاج للطوسى - الجزء 2 ص 272
لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فحتى ما اثبته الله لها من كونها اما للمؤمنين فجردوها منها نسال الله ان يهديهم
- تلقيبها بأم الشرور
- أفرد العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/161-168
فصلين الفصل الأول سماه :" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين"

وفصل آخر خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنهما سماه" فصل في أختها حفصة "

واتهمها محسن المعلم في كتابه النصب والنواصب ص 337 انها ناصبية ناصبت العداء لال البيت "ترجمة رقم 68 "

ولم يكتفى بذلك بل عرض عامله الله بما يستحق على الطاهرة العفيفة بالزنا واتهمها بالنصب ولا يخفى ان الناصبى كافر باجماعهم

وقال زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم الجزء الثالث ص 165

قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون } قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون .. وهو تكرار لكلام العاملى السابق اعلاه

ثم قال في ص 167
"وقد اتهمها بالجنون والسفه ابن الزبير أراد أن يحجر عليها فهذه شهادة منه وممن سمع حديثه ولم ينكره أنها أتت بما يوجب الحجر كالسفه والجنون"

الا فلينتقم الله من هذا المدحور فى الدنيا والاخرة

ايضا قدأطلق عليها الزنديق النباطي بالشيطانة "/135 الصراط المستقيم "
وقد ذكروا عن الصادق انه قال :"اتدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟ إن الله يقول : (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) فسم قبل الموت ، إنهما سقتاه (زاد الكاشاني : "يعني المرأتين لعنهما الله وأبويهما" تفسير الصافي 1/305) قبل الموت، فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله"(تفسير العياشي 1/200 وانظر تفسير الصافي للكاشاني 1/305 والبرهان للبحراني 1/320 وبحار الأنوار للمجلسي 6/504، 8/6).
ووصف المجلسي –شيخ الدولة الصفوية، ومرجعكم المدحور- سند هذه الرواية المكذوبة بأنه معتبر ، وعلق عليها بقول :"إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة و حفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم دبرتاه"(حياة القلوب للمجلسي 2/700).
وقد نقل هذه الحادثة المكذوبة عدد كبير من مصنفي الامامية ، وذكروا اسم عائشة و حفصة وأبويهما صراحة وزعموا أنهم وضعوا السم لرسول الله فمات بسببه (راجع تفسير القمي ط حجرية ص 340 ، ط حديثة 2/375 – 376. وانظر الصراط المستقيم للبياضي 3/168- 169 . وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/457 . وإحقاق الحق للتستري ص 308 وتفسير الصافي للكاشاني 2/716-717. والبرهان للبحراني 1/320 ، 4/352- 353 والأنوار النعمانية للجزائري 4/336-337).
يتبع
http://alsrdaab.com/vb//showthread.php?t=32655

[البركات]

شبهات حول عائشة وتفنيدها ج1
http://almanhaj.net/article285.htm
شبهات حول عائشة وتفنيدها ج2
http://almanhaj.net/article286.htm
شبهات حول عائشة وتفنيدها ج3
http://almanhaj.net/article287.htm
شبهات حول عائشة وتفنيدها ج4
http://almanhaj.net/article288.htm

[البركات]

http://www.alsrdaab.com/vb/images/bismillah1.jpg
الادلة على تحريف الشيعة لبعض الآيات

عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد rهكذا : "] وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله[
المرجع:
الأصول من الكافي 1/417، بحار الأنوار 23/373و35/57، تفسير نور الثقلين 1/33، تفسير كنز الدقائق1/192، تفسير البرهان 1/70 ، تأويل الآيات الطاهرة 42 – 43 ، المناقب لإبن شهر آشوب 2/301 ، فصل الخطاب230
وقال النوري تعليقاً على هذه الرواية المكذوبة : قال الطبرسي في ( شرح الكافي ) بعد نقل الخبر : دل ظاهراً على أن قوله تعالى في علي (ع) كان في نظم القرآن وإن نبأ كونهم في ريب مما نزّله الله على محمد صلى الله عليه وسلم في علي (ع) كونهم في ريب النبوة ، ومن كون القرآن من عند الله تعالى ثم ولذلك خاطبهم على سبيل التعجيز بقوله ] فأتوا بسورة من مثله [ ليعلموا أن القرآن من قبله تعالى وأن محمداً r نبيه وأن كلما جاء به في حق علي (ع) من قبله تعالى0
المرجع:
فصل الخطاب230 0
عن المعلى بن خنيس عن أبي عبدالله (ع) : إن هذا المثل ضربه لأمير المؤمنين (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله r ] والدليل على ذلك قوله : ]فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من
ربهم [ يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله r الميثاق عليهم له ] وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يُضلّ به كثيراً ويهدي به كثيراً [ فردّ الله عليهم فقال: ] وما يُضلّ به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه في علي ويقطعون ما أمر الله به أن يُصل [ يعني من صلة أمير المؤمنين(ع) والأئمة (ع) ) 0
ونظروا هذا سوء أدب ووقاحة في حق سيد الخلق r وصهر الرسول r ، وهل يمكن لمسلم بأن يتفوه بهذه الوقاحة ؟0 وهل بلغ الضلال بالشيعة إلى هذا الحد الذي لا يرضى به من كان في قلبه ذرة إيمان ؟ 0
المرجع:
تفسير القمي 1/34 –35 0
عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد r هكذا:] فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على ظلموا آل محمد حقهم رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون[ )0
المرجع:
الكافي1/423 ، تأويل الآيات الطاهرة 63، تفسير نور الثقلين 1/83، بحار الأنوار 24/224، إثبات الهداة 2/278، فصل الخطاب 230، تفسير البرهان 1/104 ، تفسير العياشي 1/45 0
عن زيد الشحام عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرائيل بهذه الآية :] فبدّل الذين ظلموا آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين آل محمد حقهم رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون[ 0المرجع :
تفسير العياشي 1/45 ،تفسير البرهان 1/104 ، فصل الخطاب231، تفسير القمي 1/48
سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن قال : وقال أبو جعفر (ع) : نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا : ] وقال الظالمون آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون[ .
المرجع :
فصل الخطاب231 0
عن جابر قال أبو جعفر (ع) نزلت هذه الآية على محمد r هكذا والله : ] وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي[ يعني بني أمية ] قالوا نؤمن بما أنزل علينا[ يعني في قلوبهم بما أنزل الله عليه ] ويكفرون بما وراءه [ بما أنزل الله في علي ] وهو الحق مصدقاً لما معهم [ يعني علياً)0
المرجع :
تفسير نور الثقلين 1/102، تفسير البرهان 1/130 ، بحار الأنوار36/98 ، تفسير العياشي1/51 ، تفسير فرات الكوفي 234 ، مناقب لإبن شهر آشوب 2/302 0
http://alsrdaab.com/vb//showthread.php?t=36797

[البركات]

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124.
نص الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم .رب اعن
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :
1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه (http://islamicweb.com/arabic/shia/ring.htm) وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.
6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).


8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .
9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .
10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.
11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .
12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}
13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.
قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .
تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة . رحم الله من ترحم عليه وعلى والديه وعلى جميع المسلمين .
***ملاحظة / : بذل محقق الكتاب درجة عظيمة في التعليق على الكتاب مما يتعذر الإتيان به هنا .
موقع فيصل نور (http://www.fnoor.com/)
http://www.fnoor.com/fn1393.htm

[أبو مسباح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أولاً أعتذر عن تأخري في الرد على المشاركات لانشغالي ببعض الأمور .. و لكن إن شاء الله سأحاول قدر الإمكان تخصيص وقت كافي لمناقشة هذا الموضوع الهام .. أسأل الله تعالى أن يوفقنا في ذلك و أن يهدينا إلى الحق .. أما بعد

فإني بعد قيامي بقراءة ما كتبتم أعلاه .. و قبل البدء بالمناقشة أحببت أن أنوه على بعض الأمور:
الأمر الأول هو إما أن تتم مناقشة الموضوع في هذا القسم بشرط عدم ادخال مواضيع لا تتعلق بالموضوع الرئيسي موضوع جواز سب أو شتم الشخصيات المذكورة أعلاه عند المذهب الشيعي أو حتى إتهامهم بما لا يتناسب مع مقاماتهم على اختلاف كل شخصية فيهم.... أو نقوم بكتابة موضوع جديد تحت عنوان هذه المناقشة ... يعني حسب ما تريدون.
الأمر الثاني ، أن نأخذ بعين الاعتبار مناقشة جميع الجوانب المتعلقة بأي مسألة تخص الموضوع بدون حساسية .. لأن موضوع مثل هذا الموضوع له هذه الأهمية ينبغي أن لا يناقش مناقشة سطحية ليست ذات جدوى ، أو في بعض الأحيان تكون خالقة للاشتباهات الداعية للتفرقة و ما إلى ذلك من السلبيات.

على كلٍ بعد هذه المقدمة أقول : هل ماذكرتموه هو كل لديكم بخصوص هذا الموضوع؟؟ لأنه إذا كانت هناك اشكالات أخرى فلربما يستحسن ذكرها من الآن حتى نعلم مدى النقاش إلى أين سيصل.

و اعتذر مرة أخرى عن التأخر في الرد

[الكفراوى]

بارك الله فيكم اهل السنه عما تتكلمون لقددمرت القوات اليهوديه قرى وممتلكات اهل السنه فقط ومناطقهم فى لبنان وكانت تمرعلى مناطق الشيعه ولاتصيبها بادنى اذى سبحان ربى هذا اتفاق خسيس بين اليهود والشيعه افيقوا ايهاالساده فالشيعه دخلاء استخدمهم اسيادهم اليهودفىافغانستان والعراق ولبنان وهذاموجود على ارض الواقع هذه بعض خيانات الشيعه واهل السنه ليسوا سذج

[عبرة ألم]

والله انا ما استغربت ابدااا لما شفت اسم الي منزلة الموضوع

شو تتوقعوا من ضعفااء النفوس واللي ما يفكرواااا!!!!!!!!!

اللحين بالله عليكم تقولوا الي سواااه حزب الله عار وما تقولوا ع موقفكم يا العرب يا الي مثل الحيوانات لامريكا عار

والله غريب امركم

الحين حزب الله الي حرر لبنان قبل كم سنة من اليهود والي بإذن الله حررها بعد قبل كم شهر...
تتهمموهم بالرافضين

وربي انتوا اكبر تكفيريين

بس هذا الي نافعين فيه

تهاجموا الشيعة بالاساليبكم السخيفة و التهجمية الاسخف

وانتوااا هووووووووووش ما قادرين حتى تحموااا انفسكم