حكم الصور وظوابطها :: فتاوي منـوعه :: أرجوا التثبيت

[نزوف]

http://forum.hawaaworld.com/files/120406/worood1.gif

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :-

هذه مجموعه من الفتاوي إخترتها لكم في حكم الصور والتصوير والرسم ..

أرجوا أن يُـنتبه لها يا إخوه وأخوات بارك الله بكم .. لنعرف مايجوز ومالا يجوز من الصــور ..

وأن لا نفتح علينا باباً إلى المُحرمات بأنفسنا ,, ونوقـع أنفسنا فيما يرضي الله عز وجــل ..

وهذا ما أوصي به نفسي أولاً .. وكلنا مقصرون .. نســأل الله أن يتجاوز عنا ويغفر لنا ..


http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

اقتناء الصور للذكرى

سؤال:

يقول البعض بأن التصوير (الفوتوغرافي) ووضع الصور في البيت لا يجوز, فهل هذا الكلام

صحيح ؟ فنحن, في شمال أمريكا وبلاد أوروبا ، على سبيل المثال , نسمع يوميا عن ضياع

الأطفال , وبدون وجود صور حديثة لهم , فإنه من الصعب متابعتهم .

وعليه , فأرجو أن توضح لي أنواع الصور المحرمة , من تلك الجائزة , لأنني أرغب أن ألتقط

صورا لأطفالي للذكرى فقط , وأنا أحتفظ بها في بيتي . فهل أكون مرتكبا لمعصية بذلك ؟ أرجو

أن تجيب على سؤالي مع تقديم الدليل .

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

الجواب:

الحمد لله

الأصل في تصوير كلّ ما فيه روح ، من الإنسان وسائر الحيوانات ، أنه حرام ، سواء كانت

الصور مُجَسّمة أم مَرْسُوماً على ورقة أو قماش أو جدران ونحوها ، أم كانت صوراً شَمْسِية

(ملتقطة بالكاميرا) ، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك ، وتوعد فاعله بالعذاب

الأليم ، ولأنها عهد جنسها ، أنه ذريعة إلى الشرك بالله بالمُثُول أمامها ، والخضوع لها ،

والتقرب إليها وإعظامها إعظاما لا يليق إلا بالله تعالى ، ولما فيه من مضاهاة خلق الله ، ولما

في بعضها من الفتن ، كَصُوَرِ المُمَثِّلات والنِّساء العاريات ، ومن يُسَمَّين ملكات جمال .

ومن الأحاديث التي وردت في تحريمها وذلك أنها من الكبائر … حديث ابن عباس رضي الله

عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( من صَوَّر صورة في الدنيا كُلِّف أن يَنْفُخ فيها الرُّوح يوم القيامة وليس بنافخ ) رواه البخاري

ومسلم ، وحديثه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( كل مُصَوِّر في النار ، يُجْعَل له بكل صورة صَوَّرها نفساً فَتُعَذِّبه في جهنم )

قال ابن عباس : فإن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشَّجر وما لا نفس له رواه البخاري ومسلم ،

فدلت عموم الأحاديث على تحريم تصوير كل ما فيه روح مطلقا ..

فتاوى اللجنة الدائمة 1/456-457

قال الشيخ ابن عثيمين لما سُئِلَ عن الصُّوَر : التَّصْوِير

لهذا الغرض مُحَرَّم ولا يجوز ، وذلك لأنّ اقْتِنَاءَ الصُّور للذِّكْرَى حرام ، لقول النبي صلى الله

عليه وسلم : ( لا تَدْخُلُ الملائكة بَيْتاً فيه صورة ) رواه البخاري (بدء الخلق/2986) ، وما لا تدخله الملائكة لا خير فيه .
فتاوى منار الإسلام 3/759.

الشيخ محمد صالح المنجد

http://islamqa.com/index.php?ref=10668&ln=ara&txt=الصور

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

حكم تعليق الصور ( بالصوت) للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

القسم : صوتيات :: نور على الدرب::

ما حكم الشرع في نحت الصور، وتعليقها على الحيطان، وتعليقها كمناظر في البيوت، ومع

الأسف هي موجودة في شوارع كثير من المدن الإسلامية، إما صور زعماء، أو صور عظماء،

فما حكمها بارك الله فيكم؟

http://www.binbaz.org.sa/audio/fatawa/h0235f005.rm

للتحميل :

http://www.binbaz.org.sa/audio/fatawa/h0235f005.rm

ما حكم الصور والرسوم الموجودة بملابس الأطفال؛ حيث إنه لا يخلو لبس من هذه الملابس من هذه الصور‏؟‏

لا يجوز شراء الملابس التي فيها صور ورسوم ذوات الأرواح من الآدميين أو البهائم أو

الطيور؛ لأنه يحرم التصوير واستعماله؛ للأحاديث الصحيحة التي تنهى عن ذلك وتتوعد عليه

بأشد الوعيد؛ فقد لعن صلى الله عليه وسلم المصورين، وأخبر أنهم أشد الناس عذابًا يوم

القيامة‏؛ فلا يجوز لبس الثوب الذي فيه صورة، ولا يجوز إلباسه الصبي الصغير، والواجب

شراء الملابس الخالية من الصور، وهي كثيرة ولله الحمد‏.

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

يتــُـبع ..

[نزوف]

ما حكم التصوير بالكاميرا صورا عائلية وما شابهها من أجل الذكرى والتسلية فقط لا غير‏؟‏

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

ج 1‏:‏ تصوير الأحياء حرام، بل من كبائر الذنوب سواء اتخذ المصور ذلك مهنة له أم لم يتخذه

ا مهنة، وسواء كان التصوير نقشا أم رسما بالقلم ونحوه أم عكسا بالكاميرا ونحوها من الآلات

أم نحتا لأحجار ونحوها‏.‏‏.‏ إلخ، وسواء كان ذلك للذكرى أم لغيرها؛ للأحاديث الواردة في ذلك،

وهي عامة في أنواع التصوير والصور للأحياء ولا يستثنى من ذلك إلا ما دعت إليه الضرورة‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود

فتوى رقم ‏(‏4636‏)‏

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

س 2‏:‏ ما حكم الصور الموجودة في الجرائد والمجلات الإسلامية التي

نشتريها، وكذلك حكم الصور التذكارية الغير معلقة في الحائط، هل يجوز اقتناها والاحتفاظ بها‏؟‏

ج 2‏:‏ لا يجوز اقتناء الصور التذكارية، بل يجب إتلافها‏;‏ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي

رضي الله عنه‏:‏ ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه الإمام مسلم في

صحيحه لكن ما وجد من الصور في كتاب أو مجلة أو جريدة وأنت محتاج إلى اقتنائه فاطمس

الصور ولو وجهها وأبقه عندك للحاجة‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif


س 3 :يرى بعض العلماء في بريطانيا أخذ صور المصلين في حالة

الجماعة وصور الأطفال حين يقرأون القرآن‏;‏ لأن هذه الصور إذا نشرت في المجلات والجرائد

قد يتأثر بها غير المسلمين ويرغبون في تعرف الإسلام والمسلمين‏.‏

ج ‏:‏ تصوير ذوات الأرواح حرام، سواء كانت الصور لإنسان أم حيوان آخر، وسواء كانت

لمصل أم قارئ قرآن أم غيرهما‏;‏ لما ثبت في تحريم ذلك من الأحاديث الصحيحة، ولا يجوز نشر

الصور في الجرائد والمجلات والرسائل ولو كانت للمسلمين أو المتوضئين أو قراءة القرآن

رجاء نشر الإسلام والترغيب في معرفته والدخول فيه‏;‏ لأنه لا يجوز اتخاذ المحرمات وسيلة

للبلاغ ونشر الإسلام، ووسائل البلاغ المشروعة كثيرة فلا يعدل عنها إلى غيرها مما حرمه

الله، والواقع من التصوير في الدول الإسلامية ليس حجة على جوازه، بل ذلك منكر‏;‏ للأدلة

الصحيحة في ذلك فينبغي إنكار التصوير عملا بالأدلة‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

س4 هل يجوز الاحتفاظ بصور للصغار، والصور مصورة نصف الجسم وبعضهم كامل الجسم

للاحتفاظ في ألبوم فقط وليست الاحتفاظ بقصد التعليق على جدران المنزل‏؟‏ أفيدونا بذلك

ج 4‏:‏ لا يجوز الاحتفاظ بالصور ولو غير معلقة على الجدران أو غيرها إلا في تابعية أو جواز

سفر أو نقود أو نحو ذلك مما تدعو إليه الحاجة‏;‏ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي

الله عنه‏:‏ لا تدع صورة إلا طمستها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

س5 : ما حكم تعليق الصور في الحيطان، وخصوصا صور الوجهاء من الملوك والعلماء والصالحين‏;‏ لأن النفوس تميل إلى تعظيمها‏؟‏

ج‏:‏ تصوير ذوات الأرواح وتعليق صورها حرام، سواء كانت صورا مجسمة أو غير مجسم،

وسواء كانت للوجهاء من الملوك والعلماء والصالحين أم كانت لغيرهم‏;‏ لعموم الأحاديث الثابتة

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله

عنه‏:‏ لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم في صحيحه

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

[نزوف]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه صورة لفتوى الشيخ إبن باز رحمه الله في حكم الصور , قد ساعدتني بها إحدى الأخوات رفع الله قدرها .. وصورتها من كتاب لديها .. فرفعتها لكم ..

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

http://www.ala7ebah.com/upload/uploaded/3759_1160619006.jpg

http://www.ala7ebah.com/upload/uploaded/3759_1160619054.jpg

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

مـُلاحظه : أرجوا نقل الموضوع إلى قسمه الذي وضعته به وهو قسم البراعـم .. وذاك للفائدة وليكن من ظوابط القســم ..

هذا وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين ..

لا تنسونا من صالح الدعــاء

http://hmsss.jeeran.com/bgz021.gif

أختكم : نزووف

[sabaa 34]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اختي نزوف بارك الله بكم على جهودكم .
لكن اختي مكان هذه المواضيع ليست في البراعم بل في الملتقى الشرعي لانه يخص الفتاوي
وهذا الموضوع طرح للنقاش في ما مضى واخذ وقته .. واستقرت الاراء .
ونشره مرة اخرى من قبلكم ما معناه هو اغلقوا قسم البراعم ؟؟؟ !
ارجوا ان تكون المطالبة صريحه للادارة بهذا الخصوص .


ولكن لدي سؤال وهو موجه لكل الاخوة والاخوات ...
عندما تذ هبون لشراء ملابس الاطفال اي الملابس تختارون ؟؟؟



سبأ

[ماء زمزم]

نرجوا يا اخوان بعدم تدخل اي مشرف في قسم الاخر

اذا راى المشرف ان الموضوع مايختص بالقسم فهو ابخص برأية

لانه هو القسم الذي يخصه . وانا ارى ان هذا موضوع يختص بالفتاوى

ومكانه في قسم الفتاوى . واما قسم البراعم فهو خاص ببرامج تخص الاطفال

وماوضع المشرف على القسم الا لاختصاصه بهذا الموضوع .

وارجوا من المراقب ان يتخذ القرار المناسب .

[نزوف]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الكريمه سبأ .. رويداً


ونشره مرة اخرى من قبلكم ما معناه هو اغلقوا قسم البراعم ؟؟؟ !
ارجوا ان تكون المطالبة صريحه للادارة بهذا الخصوص .


لم نقل بذلك أبداً بوركت , وهل أصبح وضع الأحكام الشرعيه همزاً ولمزاً لإغلاق قسم

معين .. لو كان كذلك الوضع .. لأغلقت العديد من الأقسام وأولها الصوتيات .. لكون

هُناك أناشيد توضع بمؤثرات وغير ذلك ..

ولسنا والله نُــطالب بإغلاق القسم , لكن خصصنا الحديث حول الصور التي عجّ بها

القسم .. وأردنا لفت النظر إلى حكمها .. والتفصيل بها ..

عموماً لعلكِ لا تتحاملين أخيّه .. الأمر بسيط إن شاء الله .. وهو تبادل وجهات النظر ,, ونصائح ,, نوصي بها أنفسنا أولاً ..



ولكن لدي سؤال وهو موجه لكل الاخوة والاخوات ...
عندما تذ هبون لشراء ملابس الاطفال اي الملابس تختارون ؟؟؟

لا أختار الصور , بل أحاول أن أجــد بديلاً عنها ..


لكن اختي مكان هذه المواضيع ليست في البراعم بل في الملتقى الشرعي لانه يخص الفتاوي

خيراً إن شاء الله لك الحق في ذلك , لكن وددنا أن يبقى هُناك .. لتعم الفائدة أكثر .. ولا ضير في بقاءه هُناك .. أحسن الله إليكِ ..

ختاماً :: اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ..

أستغفرالله أستغفرالله أستغفرالله

[نزوف]

نرجوا يا اخوان بعدم تدخل اي مشرف في قسم الاخر
اذا راى المشرف ان الموضوع مايختص بالقسم فهو ابخص برأية
لانه هو القسم الذي يخصه . وانا ارى ان هذا موضوع يختص بالفتاوى
ومكانه في قسم الفتاوى . واما قسم البراعم فهو خاص ببرامج تخص الاطفال
وماوضع المشرف على القسم الا لاختصاصه بهذا الموضوع .
وارجوا من المراقب ان يتخذ القرار المناسب .


الله المستعان تركت الفتوى .. ولم تقل جزيت خيراً .. وأسرعت إلى الخلاف الله

المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

عموماً .. جزيت خيراً وبارك الله فيك .. على تدخلك السريع ..

ولا داعي للتحامل يا إخوه , فنحن أولاً إخوه , ثانياً : نحن في شهر رمضان ,

فرويدًا على بعضنا البعض ..

[ماء زمزم]

ليس هناك تحامل بس صراحة في ظل غياب المراقبين

لابد من التدخل السريع . والله مافي القلب شيء لكن

كل يوم نرى اعتزال مشرف وخروج مشرف من المنتدى

لذا احببت او اقول كلمة صارمة وبسرعه لكي لا تتفلت الامور

واسال الله ان يؤلف بين قلوبنا جميعا ويغفر لنا ولكم

والاختلاف حاصل لا محالة شئنا ام ابينا لكن لايفسد

علينا اخوتنا ولا نتحامل على بعض بل انصر اخاك ظالما او مظلوما .

[ورع]

وددت لو أن ابدي رأي الشخصي طبعا من خلال تجربتي
مع رسم الأشخاص وهذا التي كانت هوايتي منذ الصغر
والتي كنت أفضلها أكثر عن أي فرع لآخر من فروع الرسم
خاصة وانني أتقنع رسم الشخص واستطيع بحول من الله
وقوته اعطاء الشخص ملامحه بالضبط وكأنها صورة
فوتوغرافية ... لا أقول هذا تفاخرا بل لأبين مدى تعلق الشخص
بقدرة مثل هذه لديه من الله بها عليه ومدى رغبة الشخص
باثبات هذه القدرة للآخرين من خلال تنمية هذه المهارة
والاشتراك بالمعارض وغيرها من الامورالمختصة بعالم الفن
لكني عند التأكد من صحه الآحاديث التي وردت في هذا المجال
وخوفي من الوعيد الذي جاء بها .. تركتها لله عز وجل وانعكاس
ذلك كان على أنا شخصا وعلى علاقتي بربي ... والحمد لله
أن من على بالقدرة على تجاهل هذه الرغبة ... رغبة ورهبه
من الله وفي الله ... لكن عند مقارنه هذه الاحادث الواردة في شأن
التصوير بمعناها في اللغة العربية أجد ان المعنيُ بها الرسم
ففي زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ... لم يكن هناك طبعا
جهاز للتصوير الضوئي أو الفوتو غرافي ... فجاءت الفتاوى
في عصرنا الحاضر في التصوير الضوئي بناء على تحريم الرسم
وهناك من العلماء من اجاز التصوير بالفيديو وحرمه على
الصورة الثابته ... وان كنت لا أرى في ذلك فرقا ... فالتصوير
بالفيديو ما هو الا تكرار لملايين الصور من الصورة فوتوغرافية
ثابته واحدة ... هذا لو فسرنا علميا الفرق بين الصور بالفيديو
والصورة الثابتة ... ففرأيي لو حرمت احداها حرمت الأخرى
لذلك قد ينتاب لعقلي القاصر طبعا ان هناك شي من التناقض في
الفتوى أو قصورا ناجما أيضا عن عدم الربط الصحيح بين الواقع
العلمي للتصوير والأحاديث الواردة بهذا الشان والتي في حقيقتها
لم تخص التصوير الفوتو غرافي الا بالقياس ... وفي ذلك الاختلاف
رحمة يا أخوان ... وفي اختلاف آراءنا وعقولنا ومداركنا ... رحمة
وسعة من الله ... فلما التضيق في امور قد تكون خلافية ... والتدقيق
أو التضيق بالأحرى على البراعم الصغيرة التي هى بين أيدينا
وتركها عرضه لمواقع اخرى اكثر جاذبية ...وأقل تعصب منا ... وتشدد
وعذرا ان قلت ذلك ... لكنه واقع الخلاف الواقع الآن بيننا ... وان
كنت أرى أن الأمر يسير جدا
فأنا مع من غار على دين الله وشرعه ... فهناك بعض الصور التي
لا تليق بالموقع ولا حتى بأن نربط أطفالنا بها والافضل استبدالها
بما هو اصلح
وفي نفس الوقت ... مع من أجاز الصورة التي تهم الأطفال وليس بها
خلاعة أو تأثير بشئ يمس الغرب ويؤثر على شخصية الطفل فلا أجد
شيئا في توفيره له هنا بيننا بدل من أن يبحث عنها في مواقع اخرى قد
تعود عليه بالخطورة من ارتيادها
يا اخواني وأخواتي الموضوع غاية في البساطة
فلا أفراط ولا تفريط ... فهذا هو دين محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا وأسأل الله ان يغفر لي ان أخطأت
فيما هو الله أعلم به مني
واسمحوا لي على الاطالة

[نزوف]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

شكر الله لك أخي الكريم , لعله حصل خير إن شاء الله , ونحن محسنين الظن ..

لكن لا يُربط دخول وخروج المشرفين .. بهذا الأمر .. إنما هي فتاوي ..

من أراد أن يأخذ بها فليأخذ .. ومن لم يرد فله ذلك ..

ومسألة نقل الموضوع لا ضير في نقلها , لعله خيراً ..

وإن وددت بقائها هُناك , لكن جاء إجماع بنقلها ..

بوركتم جميعاً ..

[بدون إشكال]

الله يجزاكم خير على الفتاوى المباركة

لكن عندي سؤال لكل من عقب على الموضوع !

وش دخل ردودكم هذي في الموضوع

:confused:

احس ان الموضوع في وادي وانتم في وادي

:rolleyes:
وش دخل المشرفين صراحة شي يخلي الواحد يحتار فتوى ومشرفين ومراقبين

ورسم وش السالفة ؟

فهمونا وإلا راحوا تفاهموا وتعالوا



اش بالله تبغوا الناس يقولوا عنا زي يعني


ماني فاهم شي بس لازم احط رأي او وجهة نظري على الأقل



إن كانت صح الحمد لله وإن كانت غلط تعدلنا اهم شي واحد ينصحنا

صدقوني أحبكم في الله

شكراً لإستماعكم :D

[نزوف]

بسم الله الرحمن الرحــيم ..

حياكِ الله أخيتي الغاليه ورّع



وددت لو أن ابدي رأي الشخصي طبعا من خلال تجربتي
مع رسم الأشخاص وهذا التي كانت هوايتي منذ الصغر
والتي كنت أفضلها أكثر عن أي فرع لآخر من فروع الرسم
خاصة وانني أتقنع رسم الشخص واستطيع بحول من الله
وقوته اعطاء الشخص ملامحه بالضبط وكأنها صورة
فوتوغرافية ... لا أقول هذا تفاخرا بل لأبين مدى تعلق الشخص
بقدرة مثل هذه لديه من الله بها عليه ومدى رغبة الشخص
باثبات هذه القدرة للآخرين من خلال تنمية هذه المهارة
والاشتراك بالمعارض وغيرها من الامورالمختصة بعالم الفن
لكني عند التأكد من صحه الآحاديث التي وردت في هذا المجال
وخوفي من الوعيد الذي جاء بها .. تركتها لله عز وجل وانعكاس
ذلك كان على أنا شخصا وعلى علاقتي بربي ... والحمد لله
أن من على بالقدرة على تجاهل هذه الرغبة ... رغبة ورهبه
من الله وفي الله ... لكن عند مقارنه هذه الاحادث الواردة في شأن
التصوير بمعناها في اللغة العربية أجد ان المعنيُ بها الرسم
ففي زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ... لم يكن هناك طبعا
جهاز للتصوير الضوئي أو الفوتو غرافي ... فجاءت الفتاوى
في عصرنا الحاضر في التصوير الضوئي بناء على تحريم الرسم
وهناك من العلماء من اجاز التصوير بالفيديو وحرمه على
الصورة الثابته ... وان كنت لا أرى في ذلك فرقا ... فالتصوير
بالفيديو ما هو الا تكرار لملايين الصور من الصورة فوتوغرافية
ثابته واحدة ... هذا لو فسرنا علميا الفرق بين الصور بالفيديو
والصورة الثابتة ... ففرأيي لو حرمت احداها حرمت الأخرى
لذلك قد ينتاب لعقلي القاصر طبعا ان هناك شي من التناقض في
الفتوى أو قصورا ناجما أيضا عن عدم الربط الصحيح بين الواقع
العلمي للتصوير والأحاديث الواردة بهذا الشان والتي في حقيقتها
لم تخص التصوير الفوتو غرافي الا بالقياس ... وفي ذلك الاختلاف
رحمة يا أخوان ... وفي اختلاف آراءنا وعقولنا ومداركنا ... رحمة
وسعة من الله ... فلما التضيق في امور قد تكون خلافية ... والتدقيق
أو التضيق بالأحرى على البراعم الصغيرة التي هى بين أيدينا
وتركها عرضه لمواقع اخرى اكثر جاذبية ...وأقل تعصب منا ... وتشدد
وعذرا ان قلت ذلك ... لكنه واقع الخلاف الواقع الآن بيننا ... وان
كنت أرى أن الأمر يسير جدا
فأنا مع من غار على دين الله وشرعه ... فهناك بعض الصور التي
لا تليق بالموقع ولا حتى بأن نربط أطفالنا بها والافضل استبدالها
بما هو اصلح
وفي نفس الوقت ... مع من أجاز الصورة التي تهم الأطفال وليس بها
خلاعة أو تأثير بشئ يمس الغرب ويؤثر على شخصية الطفل فلا أجد
شيئا في توفيره له هنا بيننا بدل من أن يبحث عنها في مواقع اخرى قد
تعود عليه بالخطورة من ارتيادها
يا اخواني وأخواتي الموضوع غاية في البساطة
فلا أفراط ولا تفريط ... فهذا هو دين محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا وأسأل الله ان يغفر لي ان أخطأت
فيما هو الله أعلم به مني
واسمحوا لي على الاطالة

حقيقةً ,, أكبر بكِ هذه الصراحة .. وما تفضلتي بذكره .. دون أي تكلف , بل حديث خرج من القلب ..

أخيتي .. والله لسنا نضع الفتاوي إبتغاء نصرةً للذات أو إثبات للرأي .. لكن

الحق أحق أن يُتبع غاليني ورع ..في السابق كنت أضع صور لمجاهدين ومشايخ .. نعم ولا أخفيكم سراً ..

لكن نظرتي أو إدراكي للفتاوي حول التصوير والصور كانت قاصره على

( الإختلاف في الحكم ..)والإختلاف رحمه كما علمنا..

فقلت لا ضير أن أضعها .. علماً إن تخصصي عقيدة ودعوه .. لكن ــ كنت أجهل كلام بقية العلماء المعاصرين في هذا الأمر ..

فرجعت إلى الفتاوي أمس ظهرًا بعد أن إتصلت بإحدى الأخوات المشرفات معنا ..وأردت السلام عليها , والسؤال عن حالها .. وجاء الحديث عن ملتقانا الحبيب .. وكم نبهتني إلى عدة أمور ..

ومما زادني طمعاً في البحث عن جميع الفتاوي بخصوص أمر الصور .. هو حديثها وغيرتها ,,

على ملتقانا بل دمعت عيناها غيرةً وحرصاً وخوفاً من تحمل الأوزار .. فرجعت إلى الفتاوي وقرأتها

بتمعن .. ووجدت تركها أولى .. بعد التحريم الصريح من مشايخنا .. عدا عدم ذوات الأرواح ..

لسنا ضد القسم ,, وأرجوا أن لا يتطرق إلى ذهن أحدكم إننا ضد القسم ..

ففي البدايــة ـ لم تكن هُناك معُـارضه .. لكن حين تّحول القسم إلى البوم من الصور حقيقة

تغيرت الأوضاع هُنا ,وهذا ليس معارضةً والله وبالله إلى المشرفه على القسم ذاتها أو حتى القسم ..

فهي أخت لنا ونحبها في الله وهي تعلم قدرها ومكانتها لدي .. خاصه ولدى الأخوات عامةً ..

إنما يا إخوه .. خوفاً من تحمّل الأوزار .. فجميعنا محاسبون .. كل مشرف وكل مراقب .. وما أقول ذلك إلا من قلب محب ..

أما بالنسبه لبراعمنا .. لا أظن أنه يدخل المنُتديات من هم دون سن العاشرة حقيقةً ..

أولاً : لصغر سنهم .. ثانياً : لأن الطفل في هذا العمر لا يميل أو حتى لا يحب تصفح المنتديات ..

بل يحب اللعب .. وأنا أرى إخواننا وأبناءنا .. يميلون للعب بألعاب خاصه في الحاسب الآلي

أما من هم دون فوق العاشرة فأظن أن عقله وإدراكه هُنا يكون أكبر من التفكير لدخول المنتدى

من أجل تلوين لوحه أو مشاهدة صور توم وجيري وماشابة ..؟ لا يُفهم من حديثي الإعتراض

على توم وجيري أنه صور .. لا حقيقة .. فلعله لا يدخل في حكم الذوات أرواح , إنما أخص

صور الرجال والنساء والأطفال .. التي لها هئية البشر ..

إخوتي .. لما نُعطي أطفالنا هذا القدر ..؟ هم أرفع من ذلك , وعلينا زرع الثقه في نفوسهم ..ولا نكُثر

مواضيع الصور ونجعلها ديدن لنا ..

بل نــُبدلها بمسابقات سهله ومفيده لبراعمنا ,, وجمع معلومات عن القرآن والسيرة وما شابه ..

ووضع طريقة الصلاة والوضوء .. وموقع صيد الفوائد ملئ بذلك ..

حقيقةً أنا كنت من المؤيدين للقسم ,, لكن إستغربت قليلاً أنه فُتح فجأةً , ولعل الإدارة لها نظرتها في ذلك ..

لكن حين رأيت أنه إمتلئ بالصور ,, تغيرّت نظرتي .. وودت وضع الفتاوي .. للتنبيه ..

والتذكير .. فكلنا ذو خطأ .. ورحم الله من أنار دربي بطاعة الله عز وجل .. وإجتناب مانهى

عنه .. ورسوله عليه الصلاة والسلام ..

أخيتي ورع , أحسن الله إليكِ وجزاكِ عنا خيراً على ماقدمت يداكِ في هذا الموضوع وزادكِ ربي حرصاً ..

أرجوا أن لا يدخل إلى قلوبنا البغض ولا أخصكِ أخيتي ورع

فأنا أعلم ماقصدك وفقكِ الله ,, إنما قصدت من تحامل على القصد من وضع الفتوى ,, وما جمعنا هُنا إلا الحب في الله

ختاماً : إن أخطأت فقوموني .. فرحم الله إمرئ أهدى إليّ عــيوبي ..

نسأل الله عز وجل أن يريينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه .. ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه ..

[نزوف]

بسم الله الرحـمن الرحــيم ..

وإياكم الأخ الكريــم أبو أحمد المحنشي ..

شكر الله لك مرورك ..!

[ابن حجر العسقلاني]

وتفضل هذا الطرح النافع ان شاء الله من كتاب حكـم التصـويـر الفوتوغرافـي ل وليد بن راشد السعيدان

من الأمور المسلّمة كمال الشريعة الإسلامية؛ لقوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}.
ومقتضى هذا الكمال والشمول عدم خروج أي مسألة عن حكم الشرع فيها مهما تقدم الزمان واختلفت الظروف.
ومن هذه المسائل المعاصرة التي استجدت بعد عصر التشريع مسألة "التصوير الفوتوغرافي". فهي وإن كانت جديدة الوقوع إلا أنها قديمة التأصيل؛ فالشريعة صالحة لكل زمان ومكان ويكون معرفة الحكم فيها بردها إلى أصول وقواعد الشريعة العامة المبينة في الكتاب والسنة.
وقد تناول المؤلف – جزاه الله خيرا – تأصيل المسألة بطريقة مبسطة في عدة فصول على النحو التالي:
فصل/ في بيان حالات التصوير العامة:
فالتصوير لا يخلو من حالتين:
إما تصوير شيء لا روح فيه كالشجر والماء والثمار والجبال والبيوت ونحوها, وإما تصوير شيء له روح كالإنسان أو الحيوان.
فأما الأول: فلا كلام لنا فيه إذ هو كلمة عموم أهل العلم, ولا يعلم فيه خلافاً, إلا خلافاً شاذاً.
والذي يدل على جواز تصوير ما لا روح فيه عدة أمور:
منها: قوله صلى الله عليه وسلم "من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ"(1) (http://www.womanmessage.com/articles.aspx?cid=3&acid=38&pg=5&aid=813#_ftn1).

فدل ذلك على أن ما لا روح فيه أصلاً لا بأس بتصويره, وإنما الوعيد منصب على ما له روح.
فصل/ الحالة الثانية: إذا كانت الصورة لما له روح فهذا لا يخلو من ثلاث حالات:
الحالة الأولى: إما أن تكون من الصورة التي لها ظل, وذلك كأن يأتي الإنسان إلى حجرٍ مثلاً, أو خشبةٍ, أو صلصالٍ, أو زجاجٍ ونحوه, ثم يصيغه على هيئة شيء له روح فهذا محرم بالإجماع بلا خلاف.
والحالة الثانية: ما يسمى اليوم بتصوير الرسم, وهو أن يعمد الإنسان إلى خرقةٍ, أو جدارٍ, أو ورقةٍ ونحوها, فيرسم بيده صورة من ذوات الأرواح, وهذا النوع من الصور لا ظل له, فهذا النوع أيضاً محرم لكنه أخف تحريماً من النوع قبله, لكن يشتركان في أن كلاً منهما محرم.
الحالة الثالثة: التصوير بالآلة, وهو المعروف بالتصوير الفوتوغرافي, وهو بيت القصيد من هذه الكتابة.
اختلف العلماء في هذا النوع من التصوير على قولين:
فمنهم من منعها, وهم الأكثر, وعلى رأسهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ, وسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز, والشيخ المحدث العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني, رحمهم الله تعالى, وأعلا نزلهم, وجمعنا بهم في الجنة.
والقول الثاني: - أن التصوير الفوتوغرافي جائز, وممن قال بهذا القول سماحة الوالد الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – وبعض العلماء, ولكل أدلته؛ لكن الراجح –والله اعلم - ما ذهب إليه أصحاب القول الأول القائلين بتحريم هذا النوع من التصوير. استنادا على أدلة ساقها المؤلف في الفصل التالي.
فصل/ في القواعد الشرعية العامة التي تدل على تحريم الصور الفوتوغرافية؛ مثل: قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الممنوع، واتقاء الشبهات، الخروج من خلاف العلماء.
فصل: في بيان بعض المقاصد التي من أجلها حرم التصوير:
مثل ما فيها من مضاهاة لخلق الله وكونها مانعة من دخول الملائكة.
فصل: فيما تدعو الحاجة إليه.
وهنا طرح لما عمت به البلوى ودعت الحاجة إليه كبطاقة الأحوال, وما يكون في البحث الجنائي وغير ذلك ممالا مخرج للإنسان منه. وحينئذ تقدر الضرورة بقدرها فيباح منها القدر الذي تندفع به الضرورة.
وكان هذا الفصل من الفصول التي ختم بها البحث.
ولعل القارئ لهذا البحث يقف على أمور مهمة جدا منها ضرورة رد المسائل كلها إلى الله والرسول. وأن كل مجتهد اجتهادا مستندا إلى دليل شرعي يسوغ الأخذ والاستدلال به إنما هو مصيب له أجر إن أخطأ وله أجران إن أصاب. كما يقف القارئ أيضا على أهمية الاعتناء بالصناعة الأصولية والحديثية لكونها السبيل والمخرج الأوحد لمن أراد أن يعرف مراد الله في مسألة معاصرة.
كان هذا العرض من النسخة الالكترونية للكتاب – وهو متوفر على هذا الرابط:] (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=590)
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=590 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=590)