سلسلة الجهاد لاعلاء كلمة الله وتحكيم شرعه واقامة الخلافة.. . الحلقة الثالثة

[المنذر]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض، ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة، فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل.الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم وتضروه شيئا، والله على كل شيىء قدير. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنودا لم تروها وجعل كلم الذين كفروا السفلى ،وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم.


الحمد لله حمدا" كثيرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه القائل ( افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى، فما لكم كيف تحكمون). يونس واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانه ونصح الامة .. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين.. فتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك... وبعد. . فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لاينزعه حتى ترجعوا الى دينكم،....
كثر الجدل في مسألة هي من اهم المسائل الشرعية... بل العقدية التي ينبغي على كل مسلم فهمها والاعتقاد بها..لان الاعتقاد بخلافها او الشك يقدح في صحة عقيدة المسلم.. وهي مسألة فرضية تحيكم شرع الله...المسألة التى جهلها ليس عوام الناس فقط بل الأتباع .. الذين يتلقون التلقين من أناس ينسبون أنفسهم إلى العلم الشرعي ويلبسون عليهم وعلى عوام الناس على المنابر ومن خلال المحاضرات وكانت النتيجة .. خوف العوام من المناقشة في اهم المسائل العقدية بسبب جهال أفتوا فضلوا وأضلوا...استنادا الى ادلة... تكلمنا عنها في الحلقات الماضية .. ولما اهمية هذه المسألة رأيت بيانها البيان الشافي الذي يزيل الخوف والتردد من... من كان له قلب سائلا الله الهداية لاخوان لنا في الله لبس عليهم ..اذناب الطواغيت ممن ينسبون انفسهم الى العلم ... مستندا.. الى ايات القرآن الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.. وفتوى كبار العلماء..ومنهم الشيخ عبدالعزيز بن باز.... رحمه الله واعلم اخي المسلم انك مسئول عن نفسك امام الله واعلم انه من حكم غير شرع الله فهو( كافر )
لقول الله ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) هذه الاية هي موضوع النقاش.. ويجب على كل مسلم ان يفهمها ويعتقد بما امره الله به في هذه الآية فإن هذه الآية تتضمن امران... الأمر الأول بيان معصية من اكبر المعاصي... والأمر الثاني حكم الله فيه... بين لنا ربنا حكم من ابعد شرعه انه كافر و امرنا ان نعتقد به بقوله ... هم الكافرون .. هذا دليل بيّن صريح وهي اية غير منسوخه .. ولا يوجد دليل من كتاب الله يصرفها عن الوجه الذي اراده الله .. بينما نجد من اعرض عن هذا الدليل يتحججون ويضربون النصوص بعضها ببعض نتيجة جهلهم بالعلوم الشرعية.. ويتحججون بشروط.. منها اقامة الحجة واقامة الحجة انما على المشركين الذين لم يسمعوا كلام الله يقول تعالى ( وإن احد من المشركين استجارتك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون)... ونسوا ان الحجة قامت عليهم..

أولا.... لانتسابهم الى الاسلام
ثانيا... الإقامة بين المسلمين
ثالثا... يقرؤون القرآن ويستمعون إليه
رابعا.. إعراضهم عما قرءوا واستمعوا له
خامسا" القرآن بلغة يتكلمون بها ويفهمونها

أخي المسلم اعلم ان من عقيدة أهل السنة قالوا
انه من لم يكفر الكفرة والمشركين والمرتدين.. او شك في كفرهم فهو كافر لقول الله
(ومن يبتغي غير الإسلام دينا" فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.) 85 آل عمران
وقال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في عقيدة أهل السنة والجماعة:
ونرى وجوب إجراء نصوص الكتاب والسنة في ذلك على ظاهرها وحملها على حقيقتها اللائقة بالله ونتبرأ من طريق المحرفين لها الذين صرفوها إلى غير ما اراد الله بها ورسوله صلى الله عليه وسلم، ومن طريق المعطلين لها الذين عطلوها عن مدلولها الذي أراد الله ورسوله، ومن طريق الغاليين فيها الذين حملوها على التمثيل أو تكلفوا لمدلولها التكييف . انتهى كلامه.
اعلم اخي المسلم ان الحجة تقام على من لم يسمع كلام الله من المشركين وغيرهم وأما من سمع كلام الله ثم بدله.. من هؤلاء الطواغيت وجب قتالهم لإقامة شرع الله
لأنهم ليسوا بمسلمين...بل هم من المرتدين عن دين الله....بنقضهم لكلمة التوحيد (لااله إلا الله) ، وقد اخطأ هؤلاء المعطلة حينما اعتقدوا... انه من تلفظ بهذه الكلمة فلا سبيل إلى كفره مهما عمل من الإعمال المخرج من الملة... مثل الطواف بالقبور ودعاء الموتى .. وإبعاد شرع الله والذبح لغير الله..وجعلوها من المستحيلات مخالفين بذلك النصوص الشرعية التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة .
واعلم أخي المسلم أن الذي كفر هؤلاء الطواغيت هو الله في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه... ويجب علينا أن نكفر من كفرة الله وهذه هي العقيدة الإسلامية الصحيحة التي يجب على المسلم أن يحيى عليها ويموت ولا يجب ان نلتفت إلى أقوال المتطفلين ممن ينسبون أنفسهم إلى العلم ممن خالف النصوص.. متشبهين بمن قال فيهم الله .. اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا" من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا اله واحدا" سبحانه عما يشركون.. التوبة 31..
ونكتفي بفتوى اهل العلم الذين يزعم اهل الاهواء انهم يرجعون اليهم وينقلون فتاويهم فيما يوافق هواهم ويعرضون عنها اذا خالفت المزاج وننقل منها هذه الفتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.....
عرض المسألة بعنوان : أمور التوحيد .. لا عذر فيها
السؤال
هل هناك عذر بالجهل في أمور التوحيد التي هي صلب الدين وما حكم تكفير المعين لمن يقع في الأمور الشركية بجهله؟ .
الجواب
أمور التوحيد ليس فيها عذر ما دام موجودا بين المسلمين ، أما من كان بعيدا عن المسلمين وجاهلا بذلك فهذا أمره إلى الله ، وحكمه حكم أهل الفترات يوم القيامة ، حيث يمتحن ، أما من كان بين المسلمين ويسمع قال الله وقال رسوله ، ولا يبالي ولا يلتفت ، ويعبد القبور ويستغيث بها أو يسب الدين فهذا كافر ، يكفر بعينه ، كقولك فلان كافر ، وعلى ولاة الأمور من حكام المسلمين أن يستتيبوه فإن تاب وإلا قتل كافرا ، وهكذا من يستهزئ بالدين ، أو يستحل ما حرم الله : كأن يقول الزنى حلال أو الخمر حلال ، أو تحكيم القوانين الوضعية حلال ، أو الحكم بغير ما أنزل الله حلال ، أو أنه أفضل من حكم الله ، كل هذه ردة عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، فالواجب على كل حكومة إسلامية أن تحكم بشرع الله ، وأن تستتيب من وجد منه ناقض من نواقض الإسلام من رعيتها فإن تاب وإلا وجب قتله ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه أخرجه البخاري في صحيحه ، وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه أمر بعض الولاة بقتل المرتد إذا لم يتب وقال إنه قضاء الله ورسوله
والواجب أن يكون ذلك بواسطة ولي الأمر بواسطة المحاكم الشرعية حتى ينفذ حكم الله على علم وبصيرة بواسطة ولاة الأمر أصلح الله حال الجميع إنه سميع قريب .
المفتي : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
التصنيف الموضوعي : التوحيد
مصدر الفتوى :مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن باز
هذه هي فتوى سماحته... نسأل الله الهداية للجميع وان يثبتنا على الدين ويجعلنا ممن جاهدوا في الله حق جهاده انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
__________________
_________________
هل جهزت الاثاث لقبرك؟

[البسمة الحزينة]

هل هناك عذر بالجهل في أمور التوحيد التي هي صلب الدين؟
سواء كان في أمور التوحيد أو الفقه أو غيره من أمور الدين الإنسان ما له عذر بالجهل وخاصة إذا كان وسط أمة مسلمة وفي دولة مسلمة لأنو ولله الحمد كل وسائل الإتصالات متوفرة ( الجوال , والهاتف الثابت , والفاكس , والبريد الإلكتروني ....الخ ) وصراحة أكثر العلماء لهم مواقع على النت .. وأكثر العلماء أرقام جوالاتهم منتشرة في كل مكان .. وأنا أعرف إن ناس من بريطانيا وكندا وغيره يتصلون على علماء السعودية وبيسألوهم .. وناس يسافرون من بلدانهم ويقطعون تذاكر غالية عشان يوصلوا أرض الحرم ويسألوا مشايخ الحرم ..
يعني أهل البلد ما لهم عذر بالجهل أبدا .. وإذا تبغوا أرقام العلماء ففي الملتقى الشرعي في أرقام كثيرة أدرجوها الأخوان جزاهم الله خير .. ابحثوا عنها ..
http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=21916&highlight=%C3%D1%DE%C7%E3

وشكرا أخوي المنذر على هذا الموضوع الهام .. ولكن اسمحلي بهذي المداخلة ..
الآيات القرآنية ياليت لو إنك ما تستعجل في كتابتها .. لأنو بعض الحروف ناقصة .. والأفضل لو إنك تنسخها من المواقع القرآنية أو البرامج القرآنية المحفظة في سي دي لتلافي الأخطاء في الكتابة .
وشكرا........

[المنذر]

جزاك الله خير اختنا في الله.... واشكرك على التنبيه.....ارجوا نسخ الاية التي بها نقص ................ لاني اضيفها بدقة ولا اعتقد بوجود حروف ناقصة فيها .... اختنا في الله

[البسمة الحزينة]

بسم الله الرحمن الرحيم
.الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم وتضروه شيئا، والله على كل شيىء قدير. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنودا لم تروها وجعل كلم الذين كفروا السفلى ،وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم.




{إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (39) سورة التوبة
لاحظ قوله ( ولا تضروه شيئا )
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
لاحظ قوله (كلمة اللذين كفروا)
وفي قوله (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا" من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا اله واحدا" سبحانه عما يشركون.. )التوبة 31..
التصحيح:
{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (31) سورة التوبة

ولك جزيل الشكر

[اسدالجوف]

واعلم انه من حكم غير شرع الله فهو( كافر )
لقول الله ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) هذه الاية هي موضوع النقاش.. ويجب على كل مسلم ان يفهمها ويعتقد بما امره الله به في هذه الآية فإن هذه الآية تتضمن امران... الأمر الأول بيان معصية من اكبر المعاصي... والأمر الثاني حكم الله فيه... بين لنا ربنا حكم من ابعد شرعه انه كافر و امرنا ان نعتقد به بقوله ... هم الكافرون .. هذا دليل بيّن صريح وهي اية غير منسوخه .. ولا يوجد دليل من كتاب الله يصرفها عن الوجه الذي اراده الله .. بينما نجد من اعرض عن هذا الدليل يتحججون ويضربون النصوص بعضها ببعض نتيجة جهلهم بالعلوم الشرعية.. ويتحججون بشروط.. منها اقامة الحجة واقامة الحجة انما على المشركين الذين لم يسمعوا كلام الله يقول تعالى ( وإن احد من المشركين استجارتك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون)... ونسوا ان الحجة قامت عليهم..

__________________
_________________
هل جهزت الاثاث لقبرك؟

اخي المنذر

ياليت تذكر اقوال المفسرين المعتبرين في تفسير هذه الاية

واقوال العلماء الربانين كالامام بن باز وبن عثيمين والشنقيطي 0000الخ

من كتبهم المعروفه .

في هذه الاية بالذات .

منتظر رد وفقك الله لكل خير .

[mooslem]

اللهم انصرنا بنصرك , وولد في قلوبنا حب الجهاد
جزيت خيراً أخي تحدثت فأجدت وشاركت فأحسنت

[المنذر]

السلام عليكم الاخ اسد الجوف.... حياك الله ... واشكرك على طلبك ولكن للاسف لا يتوفر لدي ما طلبته فليس كل آية اذهب الى هذا الشيخ وذاك الشيخ مع احترامي للكل و اطلب منه التفسير لان القرآن كتاب غير مبهم بين الدلالة .... لان الله لم يطلب منا التعبد بكتاب مبهم غير واضح فهو كتاب مفصل يقول تعالى( فصلناه تفصيلا) وقال ( وكذلك انزلناه ايات بينات) يطلب التفسير الانسان الجاهل الذي لا يقرأ ولا يكتب اما الباحث فلا يحتاج لانه يمكن ان يتوصل الى ما يريد بعد البحث..... وهذه الاية واضحة الدلالة.....ومن انزلها على غير وجهها ان كان من اهل العلم فهو مجتهد وله اجر وان كان صاحب هوى فقد افترى بهتاناواثما" مبينا لتغيير مضمون الاية وللعلم ليس لاحد ان يشرع مع الله فهذا امر الله وقد قضاه من بدل شرع الله فهو كافر.... فإذا كان تارك الصلاة عده اعلماء من المشركين والكفار وهو الذي بتركه للصلاة لا يضر الا نفسه ... فكيف بمن بدل شرع الله واضاع حقوق العباد ولله الحمد نك تعيش في بلد يحكم الشرع ولو كنت في غيرها ما رغبت ان تخرج من بيتك من سوء ما ترى من الكفر والزندقه والتهجم على الدين وسبه وعلو اهل الباطل وانتشار الفساد... ومع ذلك ... يوجد كتاب للشيخ ابن باز لم اطلع عليه ولكن قال فيه ان الدول التي لا تحكم شرع الله في دولى جاهلية كافرة( واظن اسمه نقد القومية) فيمكنك الرجوع عليه .. هذا والله اعلم

[اسدالجوف]

اخي المنذر اشكرك على ادبك وحسن خلقك . وهذه فتوى من الشيخ بن باز رحمة الله عليه .
حكم من يحكم بغير ما أنزل الله

السؤال :
هل يعتبر الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله كفارا وإذا قلنا إنهم مسلمون فماذا نقول عن قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}؟[1]

الجواب :
الحكام بغير ما أنزل الله أقسام، تختلف أحكامهم بحسب اعتقادهم وأعمالهم ، فمن حكم بغير ما أنزل الله يرى أن ذلك أحسن من شرع الله فهو كافر عند جميع المسلمين، وهكذا من يحكّم القوانين الوضعية بدلا من شرع الله ويرى أن ذلك جائز ، ولو قال: إن تحكيم الشريعة أفضل فهو كافر لكونه استحل ما حرم الله.
أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعا للهوى أو لرشوة أو لعداوة بينه وبين المحكوم عليه أو لأسباب أخرى وهو يعلم أنه عاص لله بذلك وأن الواجب عليه تحكيم شرع الله فهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر ويعتبر قد أتى كفرا أصغر وظلما أصغر وفسقا أصغر كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن طاووس وجماعة من السلف الصالح وهو المعروف عند أهل العلم. والله ولي التوفيق.
--
حكم التحاكم إلى العادات والأعراف القبلية

القسم : إملاءات > مراسلات
من عبد العزيز بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين ، وفقني الله وإياهم لمعرفة الحق واتباعه آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . . أما بعد .
فالداعي لهذا هو الإجابة عن أمور سأل عنها بعض الإخوة الناصحين في المملكة حيث ذكر أنه يوجد في قبيلته ، وفي قبائل أخرى عادات قبلية سيئة ما أنزل الله بها من سلطان منها : ترك التحاكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، إلى عادات قبلية وأعراف جاهلية .
ومنها كتمان الشهادة ، وعدم أدائها حمية وتعصبا ، أو الشهادة زورا وبهتانا حمية وعصبية أيضا . إلى غير ذلك من الأسباب التي قد تدعو بعض الناس إلى مخالفة الشرع المطهر . ولوجوب النصيحة لله ولعباده أقول وبالله التوفيق :
يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل شيء لا إلى القوانين الوضعية والأعراف والعادات القبلية . قال الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا}[1] وقال تعالى : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}[2] فيجب على كل مسلم أن لا يقدم حكم غير الله على حكم الله ورسوله كائنا من كان ، فكما أن العبادة لله وحده ، فكذلك الحكم له وحده ، كما قال سبحانه : {إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ}[3] فالتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أعظم المنكرات وأقبح السيئات ، وفي كفر صاحبه تفصيل ، قال تعالى : {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[4] فلا إيمان لمن لم يحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وفروعه ، وفي كل الحقوق ، فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله ، فقد تحاكم إلى الطاغوت.
وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ، ألا يحكموا بين الناس بالأعراف التي لا أساس لها في الدين ، وما أنزل الله بها من سلطان . . بل يجب عليهم أن يردوا ما تنازع فيه قبائلهم إلى المحاكم الشرعية ، ولا مانع من الإصلاح بين المتنازعين بما لا يخالف الشرع المطهر بشرط الرضا وعدم الإجبار . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما)) كما يجب على القبائل جميعا ألا يرضوا إلا بحكم الله ورسوله . أما الشهادة فيحرم على من علمها أن يكتمها لقوله تعالى : {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}[5] وقوله تعالى : {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}[6] فأداء الشهادة على وجهها إذا احتيج إلى ذلك واجب؛ لأنها وسيلة لإقامة العدل وإحقاق الحق ، وكتمها ذنب عظيم ، وإثم كبير لما فيه من ضياع الحقوق وإلحاق الضرر بالآخرين ، ولما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان . وكما أن كتمان الشهادة حرام ، فكذلك الإتيان بها على غير وجهها الصحيح أو التزوير فيها لأي سبب من الأسباب فهو حرام أيضا ، بل ومن الكبائر للذنوب ، قال تعالى : {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}[7] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر))؟ قلنا بلى يا رسول الله قال ((الإشراك بالله وعقوق الوالدين)) وكان متكئا فجلس فقال ((ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور)) متفق على صحته .
وبهذا يعلم أن كتمان الشهادة حرام ، وشهادة الزور حرام أيضا ، بل ومن الكبائر ، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية ، والأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتق الله أولئك الذين تجري بينهم تلك العادات السيئة ، ويعتبرونها من العادات الحسنة ، وعليهم أن يلتزموا بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يحذروا ما خالف ذلك ، وأن.انهى .
اسال الله ان ينفعنا بها .
(http://www.binbaz.org.sa/)
وهذا رابط موقع الشيخ.
http://www.binbaz.org.sa/

[اسدالجوف]

السلام عليكم الاخ اسد الجوف.... حياك الله ... واشكرك على طلبك ولكن للاسف لا يتوفر لدي ما طلبته فليس كل آية اذهب الى هذا الشيخ وذاك الشيخ مع احترامي للكل و اطلب منه التفسير لان القرآن كتاب غير مبهم بين الدلالة .... لان الله لم يطلب منا التعبد بكتاب مبهم غير واضح فهو كتاب مفصل يقول تعالى( فصلناه تفصيلا) وقال ( وكذلك انزلناه ايات بينات) يطلب التفسير الانسان الجاهل الذي لا يقرأ ولا يكتب اما الباحث فلا يحتاج لانه يمكن ان يتوصل الى ما يريد بعد البحث..... وهذه الاية واضحة الدلالة.....ومن انزلها على غير وجهها ان كان من اهل العلم فهو مجتهد وله اجر وان كان صاحب هوى فقد افترى بهتاناواثما" مبينا لتغيير مضمون الاية وللعلم ليس لاحد ان يشرع مع الله فهذا امر الله وقد قضاه من بدل شرع الله فهو كافر.... فإذا كان تارك الصلاة عده اعلماء من المشركين والكفار وهو الذي بتركه للصلاة لا يضر الا نفسه ... فكيف بمن بدل شرع الله واضاع حقوق العباد ولله الحمد نك تعيش في بلد يحكم الشرع ولو كنت في غيرها ما رغبت ان تخرج من بيتك من سوء ما ترى من الكفر والزندقه والتهجم على الدين وسبه وعلو اهل الباطل وانتشار الفساد... ومع ذلك ... يوجد كتاب للشيخ ابن باز لم اطلع عليه ولكن قال فيه ان الدول التي لا تحكم شرع الله في دولى جاهلية كافرة( واظن اسمه نقد القومية) فيمكنك الرجوع عليه .. هذا والله اعلم

اخي المنذر
اشكرك على غيرتك على دين الله وهذا ماجور فيه بس اسمح لي اخي الحبيب اذا خالفتك الرأي في بعض النقاط.
انظر في هذه الاية :
( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَاُخَرُ مُتَشَابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلآَّ اُوْلُواْ الأَلْبَابِ )*
اذا فيه ايات لايفهما الا اهل العلم والفقه .

واسمع الي بعض اقوال المفسرين في هذه الاية .
(من يعلم التأويل ؟
[ وما يعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم ]
ولا يوجد التأويل الصحيح اي : التطبيق الصحيح لقيم الوحي ، او العقل على الموضوعات الخارجية ، الا عند الله و عند الراسخين في العلم . فمن هم هؤلاء الراسخون في العلم ؟
انهم اولئك الذين لم يكتفوا بالعلم بالاشياء فقط ، انما يركزون ايضا في العلم ، و يكثرون النظر في حتى تترسخ اقدامهم في ارض العلم ، و هناك يعرفون كيف يطبقون العلم على الواقع .
ان تطبيق القيم الرسالية على الواقع الموضوعي ، لا يتم سليما الا اذا توافرت شروط ثلاثة تشير اليها الآية الكريمة وهي :
1 - سلامة النية .
2 - العلم بالقيم علما راسخا .
3 - العلم بالواقع علما راسخا .
و كلمة اخيرة : ان هذه الآية لتدل على ان اهم مسؤوليات رجل العلم تطبيق القيم على الواقع تطبيقا نزيها .

الايمان قبل المعرفة :
ثم تتحدث الآية عن علاقة الايمان بالمعرفة ، و تؤكد ان المعرفة هي وليدة الايمان ، و ليس العكس .. و السبب ان الشرط المسبق للمعرفة هو الاستعداد النفسي لتقبلها و التسليم لها متى ما ظهرت له .
ان الفرد الذي يتكبر - سلفا - على الحق ، و يستبطن في نفسه رفض الحق ان جاءه فسوف لن يصل الى المعرفة وانما يعرف الراسخون في العلم التأويل الصحيح للقرآن ، لانهم يؤمنون به سلفا ولا يريدون تكييف القرآن حسب اهوائهم ، انما يبتغون الاتباع والتسليم .
[ يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ]
هناك قضايا واضحة كالقضايا التي تحدثت الآيات الماضية عنها ، ولكنها تحتاج الى التنبه اليها ، فمن يتنبه انما الذي يمتلك اللب يتذكر ومن لا يمتلك كيف لا يتذكر وبماذا يتذكر انما باللب فما هو اللب ؟
هل هو العقل باعتباره جوهر الانسان و لبه ، لم ان أولي الألباب هم الذين لا يهتمون بالقشور و الظواهر ، وانما بالحقائق التي تكشف الظواهر عنها .
[ 8] من الذي يكشف انحراف النفس ( زيغ القلب ) غير الانسان ذاته . و بالرغم من ان الاخرين قد يساعدونه في التنبيه الى زيغه و انحرافه ، الا انهم لا يقدرون على اصلاحه الا اذا اراد هو .
الوعي الذاتي لا يصلح القلب بعد الزيغ فحسب ، انما يمنع عنه الزيغ في المستقبل ايضا . لذلك تجد الراسخين في العلم يتوسلون الى الله من اجل الا تزيغ قلوبهم . و بهذا الدعاء يخلق الله في انفسهم مناعة عن الزيغ و وعي ذاتي لاكتشافه متى تسرب الى قلوبهم ، فهم يكررون ابدا :
[ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ]
ان الرحمة الهابطة من الله اقسام . ولكن اهمها هي المعرفة التي يمن بها الله على البشر سواء وحيا بالقرآن ، ام الهاما .
و ينمي الدعاء تطلع المؤمنين الراسخين في العلم الى المعرفة ولذلك فهم يرددون هذا الدعاء و يطلبون الرحمة ( المعرفة ) من الله .
و اساسا الروح العلمية بحاجة الى تربية و تنمية ، وبهذا الدعاء ينمي المؤمنون هذه الروح . )

اخي الحبيب اتمنى منك ان تطلب العلم الشرعي على يدي العلماء الربانين

بعيدا عن التعصب لشيخ عن اخر او من الكتب المعتبره كشيخ الاسلام وابن القيم
وبن باز وبن عثيمين وغيرهم .

وان شاء الله تذكرني بخير وتدعو لي

لك مني اطيب تحية قلبيه .

اخوك / اسد الجوف

[المنذر]

السلام عليكم...أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعا للهوى أو لرشوة أو لعداوة بينه وبين المحكوم عليه أو لأسباب أخرى وهو يعلم أنه عاص لله بذلك وأن الواجب عليه تحكيم شرع الله فهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر ويعتبر قد أتى كفرا أصغر وظلما أصغر وفسقا أصغر كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن طاووس وجماعة من السلف الصالح وهو المعروف عند أهل العلم. والله ولي التوفيق.
___________________________
اخي في الله ذكرت هذا الكلام في سياق حديثك من فتوى الشيخ... وهذا صحيح ، لكن في قضية معينة
وليس الابعاد الكلي للشرع فهذا كفر ولا تتناطح فيه ه عنزتان واليك التفصيل

--


بسم الله الرحمن الرحيم

اعلموا ان الحكم بغير ما انزل الله ينقسم الى قسمين :ـ

1_ حكم بغير ما انزل الله :ـ وهذا كفر اكبر
اي ان يغير الحكم بجميع الاحكام او معظمها كما هو الحال الان في البلاد المنتسبة للاسلام ان يغيرها الى قوانين وضعيه يضعها بيده او ياتي الى الحكم وهذه القوانين موجودة ولا يغيرها فهذا كفر اكبر لاينطبق عليه حديث الكفر دون كفر.


2_ حكم في قضيه معينه بغير ما انزل الله ، وهذا بدوره ينقسم الى :-
أ_ من حكم بغير ما انزل الله (في هذه القضية المعينه) بدلا عن دين الله فهذا كفر اكبر مخرج عن المله لانه جعل نفسه مشرعا مع الله عز وجل .
ب_ من حكم به لهوى في نفسه او خوفا عليها او لرشوة اوما اشبه ذلك فهذا لايكفر ولكنه ينتقل الى الفسق .
ج_ من حكم به عدوانا وظلما (وهذا لاياتي في حكم القوانين ولكن ياتي في حكم خاص مثل ان يحكم على انسان بغير ما انزل الله لينتقم منه ) فهذا يقال انه : ظالم .


اما بحث فتنة التكفير للشيخ الالباني فهذا كله يدخل في النقطة الثانية اي تغيير قضية بعينها الى الحكم بغير ما انزل الله.
وهذا يتبين بوضوح عند قراءة فتوى العلامه ابن عثيمين في المجلد الثاني برقم (227) حيث يقول
(فنقول : من لم يحكم بما انزل الله استخفافا به ، او احتقارا له ، او اعتقادا ان غيره اصلح منه ، وانفع للخلق فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة ، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الاسلامية لتكون منهاجا يسير الناس عليه ،فانهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الاسلامية الا وهم يعتقدون انها اصلح وانفع للخلق ، اذ من المعلوم بالضرورة العقلية ، والجبلة الفطرية ان الانسان لايعدل عن منهاج الى منهاج يخالفه الا وهو يعتقد فضل ما عدل اليه ونقص ما عدل عنه .)
وسئل في الفتوى رقم (228)في نفس المجلد
هل هناك فرق في المسالة المعينة التى يحكم فيها القاضي بغير ما انزل الله وبين المسائل التي تعتبر تشريعا عاما ؟
فاجاب بقوله : نعم هناك فرق فان المسائل التي تعتبر تشريعا عاما لا ياتي فيها التقسيم السابق وانما هي من القسم الاول فقط ( اي لاينطبق عليه تقسيم بحث فتنة التاكفير الذي قسمه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ) لان هذا المشرع تشريعا يخالف الاسلام انما شرعه لاعتقاده انه اصلح من الاسلام وانفع للعباد كما سبقت الاشارة اليه .انتهى كلامه رحمه الله
وسئلت اللجنة الدائمة للافتاء في السعوديه كما في السؤال الثالث رقم ( 5236 )
السؤال الثالث :
نحن نعيش تحت حكومة غير مسلمة وهي تحكم القانون الوضعي فهل لنا ان نرفع اليها قضايانا ؟
ج/ لا يجوز للمسلم ان يتحاكم الى حكومة الى حكومة غير مسلمة قال تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون )وهذا واضح ولله الحمد . رئيس اللجنة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى


وفي الفتوى رقم (7796)
س1/ لعلكم على علم بان حكومتنا علمانية لاتهتم بالدين وهي تحكم البلاد على دستور اشترك في ترتيبة المسلمون والمسيحيون هناك يرد السؤال : هل يجوز لنا ان نسمي الحكومة حكومة اسلامية او نقول : انها كافرة ؟
ج1/ اذا كانت تحكم بغير ما انزل الله فالحكومة غير اسلامية .



قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تفسير السعدي( 1/363)
(كل من حكم بغير شرع الله فهو طاغوت )


قال الشيخ محمد بن ابراهيم رحمة الله ( واما الذي قيل فيه انه كفر دون كفر اذا حاكم الى غير الله مع اعتقاده انه عاص وان حكم الله هو الحق فهذا الذي يصدر منه المرة .
اما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع فهو كافر و ان قالوا اخطانا واحكم الشرع اعدل ففرق بين المقرر والمثبت والمرجع فان جعلوه هو المرجع فهذا كفر ناقل عن الملة )
وسال الشيخ محمد بن ابراهيم كما في فتاوى الشيخ (6/188ـ198 )
هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يحكم فيها بالقانون ؟
ج/ البلد التي يحكم فيها بالقانون ليست بلد الاسلام تجب الهجرة منها وكذلك اذا ظهر الوثنينة من غير نكير فتجب الهجرة فالكفر بفشوه وبضهوره هذا البلد كفر واما واما اذ كان يحكم فيها بعض الافراد او وجود كفريات قلية لاتضهر فهذا بلد اسلام ...... ولعلك ان تقول لو قال من حكم بالقانون انا اعتقد انه باطل فهذا لااثر له بل هو عزل للشرع كما لو قال انا اعبد الاوثان واعتقد انها باطل واذا قدر على الهجرة من بلاد تقام فيها القوانين وجب ذلك.


وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ( وكل دولة لا تحكم بشرع الله ولا تنصاع لحكم الله فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة ) نقد القومية العربية ص 50




____________
واما نصحك لي بعدم التعصب .. فجزاك الله خير .... وابشرك اني لا اعتصب لاي كائن كان ولا ارضى بالتقلين والحشو.. من هذا وهذا وانما لي عقل به ادركت العلم وشعارقوله تعالى( اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا" من دون الله والمسيح ابن مريم، وما امروا الا ان يعبدوا اله واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون).. واعلم طلبتي على النهج القويم .. ولا اقدس احد او اعظم لانهم كلهم بشر يصيون ويخطئون... فمن وافق قوله كتاب الله قلنا له جزاك الله خير واما من خالف فلا التفت الى قوله مهما كان لاني انا المحاسب وانا المكلف بفهم النصوص فالاية واضحة الدلالة فهما قيل من كلام
لايستطيع احد ان يلتف عليها .
وكثيرا" ما ألقى مثل هذه الحجج لااقول من طلبة العلم ولكن من الملقنين الذين حجروا على عقولهم واكتفوا بما يقدم لهم من اقوال البشر ومع ذلك اسايرهم على رغباتهم واسرد لهم الادلة من العلماء الذين تطمئن قلوبهم لهم ... ولكن للاسف ينكصون على اعقابهم لماذا؟ السبب معروف لانهم تعودوا على سماع شخص معين فهم يرفضون السماع من غيره ويردون الحق من جهلهم وحماقتهم. ولا احسبك من هؤلاء .. فارجوا الا تكون فانا عدو التعصب الاعمى تعصبي لكتاب لله فقط وسنة نبينه صلى الله عليه وسلم.

[البسمة الحزينة]

قال الشيخ وليد بن راشد في كتابه القول الرشيد في سرد فوائد التوحيد ( الفائدة 39 ) :
وأما حال الدول بالنسبة للحكم بغير ما أنزل الله ، فهي قسمان أيضًا :
القسم الأول : إن كان الحكم بغير ما أنزل الله في هذه الدول فاشيًا ظاهرًا ومقرًا وتبنى له الربط والمدارس وتقرر فيه المناهج ويحمل عليه الأفراد حملاً ولا يطبق فيها إلا الحكم بغير ما أنزل الله فهذه دار كفر ولاشك ، أي أن الدولة دولة كفر .
القسم الثاني : إن كان الحكم بغير ما أنزل الله في هذه الدولة قليلاً خفيًا أو قليلاً ظاهرًا ولكنه ينكر ولا يقر وإنما الغالب عليها هو الحكم بما أنزل الله تعالى فهذه الدولة دولة إسلام والأرض أرض إسلام ، ووجود بعض الشركيات التي تنكر في بعض البلاد الإسلامية لا يخرجها عن كونها إسلامية ، وبهذا التفصيل يتضح المقام ويتحدد الكلام وبه تجتمع كلمة أهل العلم ولا تجد مضادة بين قول عالم وعالم ولا تشتبه المسألة ، والله أعلم .

[البسمة الحزينة]

بالنسبة للآية الكريمة : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَاُخَرُ مُتَشَابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلآَّ اُوْلُواْ الأَلْبَابِ )

فإن لاحظت في المصحف وضعت علامة الوقف اللازم ( مـ ) بعد قوله ( وما يعلم تأويله إلا الله ) فيجب الوقف هنا على لفظ الجلالة .. إذ أن هناك من الآيات لا يعلم تأويلها إلا الله .. ألا وهي حقائق صفات الله وكيفيتها , وحقائق ما يكون في اليوم الآخر ونحو ذلك .. فهذه لا يعلمها إلا الله ..
فتبدأ القراءة مستأنفة بقوله : ( والراسخون في العلم ..الآية
أما الراسخون في العلم فيؤمنون بها ويكلون المعنى إلى الله فيسلمون ويسلمون .
هذه هي معنى الآية والله أعلم .

[اسدالجوف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم اخي المسلم ان الحجة تقام على من لم يسمع كلام الله من المشركين وغيرهم وأما من سمع كلام الله ثم بدله.. من هؤلاء الطواغيت وجب قتالهم لإقامة شرع الله

اخي المنذر

حتى لو سلمنا ان الحاكم كافر.

فاسمع كلام اهل العلم في وجوب قتال الطواغيت لاقامة شرع الله .

فهل توفرت عندك الشروط التي ذكروها حتى توجب على المسلمين قتال الطواغيت .

ومثلك يعرف معني كلمت وجب قتالهم لاقامة شرع الله !!!



قال العلماء، ولا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا بشرطين:


الشرط الأول: أن يقع منه كفر بواح، ومعنى كفر بواح يعني كفر واضح، لا لبس فيه كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الآخر http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF إلا أن تروا كفرا بواحا، عندكم من الله فيه برهان (http://www.ala7ebah.com/upload/)http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF موصوف بثلاثة أوصاف: كفر بواح عندكم من الله فيه برهان. إذا كان المسألة فيها لبس أو فيها شك أو فيه اختلاف، لا يجوز الخروج لا بد أن يكون كفر، واضح صريح، لا لبس فيه عندكم من الله فيه برهان، هذا الشرط الأول أن يفعل ولي الأمر كفرا بواحا صريحا واضحا عندنا من الله فيه برهان.



الشرط الثاني:


أ-أن يوجد البديل بأن يستطيع المسلمون أن يزيلوا ولي الأمر الكافر، ويولوا بدلا منه مسلما صالحا، أما إذا كان مثلا يزال كافر، ويؤتى بدله بكافر ما حصل المقصود، وكذلك -أيضا-


ب -بشرط القدرة يكون عندك قدرة على الخروج، أما إذا كان ما عندك قدرة، إذا خرجت تقتل، فلا حاجة إلى الخروج وكذلك إذا كان ما هناك ما يوجد بديل مثل الثورات الآن، ومثل الجمهوريات يحصل انقلاب من دولة كافرة، ويأتي دولة كافرة ما حصل المقصود، واضح هذا.


إذن لا يجوز الخروج على ولي الأمر المسلم بحال من الأحوال، ولو فعل الكبائر والمنكرات، لكن النصيحة مبذولة والدعاء له، يدعى له كما سمعنا إن دعونا بالسنة يدعى لهم بالصلاح والمعافاة، ادعوا لولاة الأمور بالصلاح والمعافاة، ولا يجوز خلعهم بحال إلا إذا كفر كفرا بواحا صريحا عندنا من الله فيه برهان، ووجدت القدرة ووجد البديل المسلم البديل، أما إذا لم يوجد قدرة، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ما عند الناس قدرة على الخروج، تصبر حتى ولو كان كافرا، وتطالب بحقك، ولو كانت الدولة كافرة، والشرط الثاني: أن يوجد البديل المسلم أما إذا كان يزال كافر، ويؤتي بدله كافر ما حصل المقصود، ونحن والحمد لله قد وفق الله هذه البلاد لولاة مسلمين تحكم بشرع الله، وهذا من نعم الله علينا، وعلى هذه البلاد، فنسأل الله أن يديم علينا نعمة الأمن والإسلام، وأن يوفق الله ولاة أمورنا لكل خير وصلاح، وأن يرزقهم البطانة الصالحة، وأن يعيذهم من شرور أنفسهم، ومن سيئات أعمالهم، وأن يرزقنا جميعا النصح لهم والدعاء لهم، ومحبة الخير لهم، إنه على كل شيء قدير. نعم.
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم.


هذا معتقد أهل السنة والجماعة، لا نرى الخروج على الأئمة، وإن جاروا يعني: وإن ظلموا، ولا ننزع يدا من طاعتهم ما ننزع يدا من طاعتهم لا بالقول، ولا بالفعل، ما نؤلب الناس عليهم، ولا نتكلم في المنابر نقول للناس: كذا أو فعل ولاة الأمور كذا، أو اخرجوا عليهم؛ لأن هذا من أسباب الخروج، لما تكلم الثوار الذين انتقدوا أمير المؤمنين عثمان، تكلموا قالوا: إنه حصل كذا وحصل كذا وقرب أولياءه، وأتم الصلاة في السفر، وخفض صوته في التكبير وأخذ الزكاة على …… وصاروا ينشروا المعايب أمام الناس، تجمع السفهاء في الكوفة وفي البصرة وفي مصر، وجاءوا وأحاطوا ببيته وقتلوه بسبب الكلام، وتأليب الناس، فلا يجوز الخروج لا بالقول، ولا بالفعل لا بقتالهم بالسيف، ولا بالكلام، وتأليب الناس للخروج عليهم، بل ندعوا لهم بالصلاح والمعافاة، وندعوا لهم بصلاح البطانة. والنصيحة مبذولة من قبل أهل الحل والعقد، ويخاطب ولاة الأمور بما يليق بهم من الخطاب، هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة. نعم. انتهى,,,


اخي المنذر


اتضح لي انك عالم وشيخ فاضل ان شاء الله ولديك طلاب علم


فربهم على طلب العلم الشرعي الصحيح كما ذكرت من الكتاب والسنه


وربهم على الصبر وكثر سوادهم وذكرهم بما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم


وصحابته الكرام ولاتستعجل النتائج وابشر بنصر الله .


وفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مأواك .


واعلم ان الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية كما قيل ..


اخوك / اسد الجوف

[اسدالجوف]

بالنسبة للآية الكريمة : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَاُخَرُ مُتَشَابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلآَّ اُوْلُواْ الأَلْبَابِ )

فإن لاحظت في المصحف وضعت علامة الوقف اللازم ( مـ ) بعد قوله ( وما يعلم تأويله إلا الله ) فيجب الوقف هنا على لفظ الجلالة .. إذ أن هناك من الآيات لا يعلم تأويلها إلا الله .. ألا وهي حقائق صفات الله وكيفيتها , وحقائق ما يكون في اليوم الآخر ونحو ذلك .. فهذه لا يعلمها إلا الله ..
فتبدأ القراءة مستأنفة بقوله : ( والراسخون في العلم ..الآية
أما الراسخون في العلم فيؤمنون بها ويكلون المعنى إلى الله فيسلمون ويسلمون .
هذه هي معنى الآية والله أعلم .

اختي البسمة الحزينه

كلامك صحيح وفيه قراءة الوقف علي ( ومايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم )


ففيه ايات لايعلمها الا الله ويعلمها الراسخون في العلم ..

( فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون )

وفقك الله ونفع بك وبعلمك,,,