نصف بناتنا لن يتزوجن بسبب تفكيركنّ...

[الحلم]

إذا منعنا التعدد فلن يتزوج نصف بناتنا
د. نادية هاشم أستاذة الفقه بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر فتقول: إنني أنظر لهذا الموضوع من الوجهة الشرعية .. فهل المقصود من الآية الكريمة [فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع..] فهل المقصود من ذلك الإباحة العامة أم أن الأمر مقيد بقيود شرعية.
فالفقهاء الذين قالوا بالإباحة العامة للتعدد قالوا هو مباح حتى لو لم تكن هناك ضرورة تدعو إليه. إلا أن من الفقهاء من قالوا إن هذه الإباحة مقيدة بوجود حاجة أو ضرورة. وأنا أميل إلى رأي المقيدين فالأسباب الشائعة والتي تعتبر ضرورة أن تكون الزوجة مريضة أو عاقر أو أن الرجل لا تكفيه امرأة واحدة.. وقد تكون هذه الضرورة هي زيادة في عدد الإناث عن الذكور في المجتمع.
وبعض الإحصاءات تقول إن في مصر مثلاً 13 مليون فتاة في سن الزواج وأن منهن 4 مليون فتاة فوق سن الثلاثين. وفي رأيي فإن هذه ضرورة تدعو إلى التعدد فإذا لم يعدد الرجال في هذه الحالة فمعنى ذلك أن نصف بنات المجتمع سوف يكن بلا زواج ومعرضات للفتنة. وتضيف د. نادية هاشم إن من حق الرجل أن يتزوج رضيت زوجته أم لم ترض لأن العقد يملكه الرجل فله الحق أن يتصرف كما يشاء بشرط ألا تكون الزوجة قد اشترطت عليه في العقد ألا يتزوج عليها.
وتقول د. نادية هاشم إن كل النساء في مجتمعنا الآن أصبحن يرفضن التعدد متعلمات أو غير متعلمات .. غنيات أم فقيرات .. من أهل المدينة أم من أهل القرية .. متدينات أم غير متدينات، والسبب في ذلك تأصل الأعراف الفاسدة وضعف الوازع الديني وغلبة الأفكار الغربية. فالعرف الآن في مجتمعنا يرفض التعدد ويعتبره ظلماً للمرأة .. والشرع يقول إن العرف الذي يصطدم مع الدين هو عرف فاسد، كما أن ضعف الوازع الديني هو الذي يجعل المرأة لا تطيق التعدد، ولو كانت مسلمة تعرف دينها لأيقنت أن زوجها طالما كان قائماً بحقوقها فلا تملك أن تمنعه من الزواج.
بل إننا أدركنا الأجيال التي سبقتنا ليس لديها هذه الحساسية من موضوع التعدد، فالمرأة كانت تخطب لزوجها، لكن تعليم المرأة وسيادة الأفكار العلمانية وما يسمى بتحرير المرأة كل ذلك اعتبر أن التعدد فيه إهدار لكرامة المرأة.. وهذا خطأ كبير.
التعدد رخصة ينبغي استخدامها في مكانها
الصحفية والكاتبة ابتسام الهواري تدافع عن التعدد وإن كانت ترى أنه ينبغي ألا يكون مفتوحاً لمن شاء وفي أي وقت بل لابد أن يكون هناك سبب وجيه يدعو لذلك كأن يعاني الرجل من الخلافات والاحتكاك والتنافر مع زوجته وعدم نجاح محاولات الإصلاح والتقويم رغم صبره عليها، ففي هذه الحالة لا يمكن لأحد أن يقول له لماذا تزوجت؟.
فالتعدد رخصة ينبغي استخدامها في مكانها وليس في كل الأماكن والأحوال. وتقول ابتسام الهواري: إنني أحترم الرجل الصريح الواضح الذي يتزوج ولا يرتكب الحرام .. ثم يعلن هذا الزواج ولا يخشى الناس، فالإنسان يراقب الله وما يهمه هو إرضاء مولاه وليس الخوف من الناس.
في الغرب تعدد ولكنه تعدد حرام في السر
أما الكاتبة اليابانية المسلمة ' مريم نوسي وهدان ' والتي تقيم الآن في القاهرة فتقول: إن المجتمع الغربي ومعه المجتمع الياباني له شكل ظاهري وفي نفس الوقت له أسرار باطنية لا يعرفها إلا من عاش فيه. فالرجل في المجتمع الغربي له أكثر من خليلة .. والرجل في المجتمع الياباني يعاشر امرأة غير زوجته وينجب منها، ولكن الأبناء الذين ينجبهم يتعرضون لمنتهى الظلم فهم لا يسجلون ولا يرثون آباءهم وليس لهم الحق في أن يسيروا في جنازته.
وتقول مريم نوسي إن الرجل في المجتمع الياباني في العصور الوسطى كان يتزوج نساء كثيرات قد يصل عددهن إلى 20 امرأة، والرجل بطبيعته يميل إلى التعدد وليس هناك رجل في العالم الآن يكتفي بواحدة، لكن في المجتمعات غير الإسلامية يكون التعدد بالمعاشرة الحرام، أما الإسلام فهو الدين الوحيد الواضح الذي حدد النساء بأربعة رحمة بالمرأة. فالإسلام لم يبح التعدد لكنه حدد عدد النساء بأربعة، ففي العصر الجاهلي قبل الإسلام كان التعدد مفتوحاً غير مقيد والإسلام هو الذي كرم المرأة وحدد التعدد بأربعة فقط.
إن الإسلام هو الدين الوحيد الذي لا غموض فيه فكله ظاهر وواضح، فحينما يتزوج الرجل المسلم زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة يكون لها كل حقوق الزوجة الأولى ويكون لأولادهما كل حقوق أولاد الزوجة الأولى.
إن العلمانيات يعتبرن الزواج بالثانية والثالثة والرابعة ضد حقوق المرأة وهذا خطأ فحتى لو افترضنا أنه ضد الزوجة الأولى فهو بالتأكيد في صالح الزوجة الثانية والثالثة والرابعة .. فالتعدد في صالح المرأة وليس ضدها لأن الزوجات الثانية والثالثة والرابعة نساء ولسن رجالاً
منقول من مفكرة الاسلام للفائده

[شبل العقيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل الغالي ( الحلم ) حفظك الله

موضوع يستحق القراءة والإشادة

لا لأنه وافق هوى في نفسي ، لا والله ، ولكن لعمق الطرح وقوة العبارة في مثل هذه الموضوعات الحساسة

موضوعٌ فيه التأصيل لمسألة التعدد بلغة العصر وحقائق الأرقام

وطرح مثل هذا الموضوع هنا في ملتقى الاستشارات الزوجية لعله من زاوية مناقشة السلبيات والإيجابيات

فالموضوع جاد والآثار المترتبة على تركه أوفعله جديرةٌ بالعناية

[shgardy -5]

أخي الحلم لاشلت يمينك والشكر موصول لشيخنا ابي اسماء ولا اظن اخت فاضله لها نصيب من العلم الشرعي يقصر نظرها عن فائدة التعدد ولكن لابد من مرارة تحسها كل من جربت ان يتزوج عليها وهذا طبيعي لفطرتنا التي فطرنا الله عليها ولكن الرجل الذي يجد في نفسه كفائة يعدد ويكثر من هذه الأمه التي قال فيه الرسول علية الصلاة والسلام انه يباهي بنا الأمم يوم القيامه اما من ترضي نفسها إما في كلامها مع زميلاتها او بكلامها في المنتدايات فهذه إما صاحبة هوى أو جاهله في شرع الله وليس لها حظاً من العلم والرجل العاقل هو الذي يدير بيته ويمسك دفة القياده هو لاكما نشاهد للأسف فيعطون المرأه اكثر مما تتحمل ويولونها مناصب هي في الحقيقه اكبر من قدرتها التي اعطاها إياها الله وهذا ليس هضماً لحقوق المرأه بل تشريفاً لها وإعطاء المهام الصعبه التي تحتاج للجهد العقلي والجسدي للرجل الذي كلفه الله بالقوامه فلو طبق الرجال قوامتهم كما هو مطلوب لما وجدت من تشكك في التعدد لا بل وتعده من الكبائر نعم أيها الساده نعم أيها الرجال حققوا في انفسكم هذه الكلمه (رجل) بكل ماتعنيه من قوه شخصيه مع عطف ورحمه مع حب وموده لشريكة حياتك مع جعل خطوط حمراء لايسمح ان يقربها سوى رجل المنزل ثم انني اهمس في اذن كل اخت فاضله ان تكون ذكية وتحاول ان تسد رغبات زوجها لكي تكون هي كل شيء في دنياه وان تحترمه كرجل ولاترفع صوتها عليه في النقاش او تعانده ولابأس ان توصل ماتريد له مع تلطف في العباره .
والله اسأل ان يحفظ لنا نسائنا وأن يحفظ نساء المسلمين من كل شر وان يبصرنا بديننا الذي لو اخذنا به لذهب كثير مما في نفوس البعض منا.
والله الموفق .

[abuabdullah_100]

فعلاً هذا الكلام
فيجب على الأخت أن تحب لنفسها ما تحب لغيرها من أخواتها

صحيح أنه شيء جبلي في المرأة رفض هذا
لاكن لعلها تصبر وتحتسب الاجر في ذلك

وبالنسبه للرجل . يتقي الله فيهن بالعدل
وليس كل رجل يستطيع العدل
نستطيع أن نقول القله مننا إلى من رحم الله

[بارقة أمل]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين الحمد له حمدا يليق بجلاله فهو المعبود سبحانه لا راد لقضاءه وهو الذي اذا قال للشيىء كن كان المنزل في محكم بيانه ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)
وصلاة ربي وسلامه على نبي الرحمة وخير البرية المصطفى محمد القائل ( فاطمة قطعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها )) .... اما بعد
إخواني الكرام هذا الموضوع بعنوان ( نصف بناتنا لن يتزوجن بسبب تفكيركن )


وهل نحن نرد القضاء والقدر او نقطع الارزاق التي كتبها الله جل جلاله !!!


الله سبحانه خلق وقدر وحاشا ان تكون هنالك امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره أن تعترض على قدر من أقدار الله ولو كان فيه ضرر لها (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم )
ولكن التعدد بشروط وضوابط وأين من يطبقهافي عصرنا ؟؟؟؟
اصبح الرجل ليس له هم الا متعته غير مبالي باسرتة وبناءه فتهمل الأسر وتقل التربية وتكثر الفوضى ويعم البغض والحسد والظلم والجور بين أُسر الرجل الواحد .


لو نظر احدكم لايجابيات التعدد وسلبياته خصوصا في عصرنا هذا لرجحت كفة سلبياته على اجابياته ...!


دعونا نتأمل قولة تعالي (( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)


روت في هذه الاية عائشة رضي الله عنها أن اليتيمة كانت تربى في حجـر رجل في الجاهلية وصدر الإسلام حتى إذا بلغت النكاح رأى نفسه أحق بها فإما تزوجها من غير مهر وإما زوجها وأكل مهرها فنهي المؤمنون عن الزواج باليتيمات إلا إذا بلغوا بهن أعلى ما يعطى أمثالهن من المهور ومن خاف ألا يفعل فعليه ترك الزواج من اليتيمات والتزوج من غيرهن ما طاب له من النساء مثنى وثلاث ورباع. فإن خشي ان لا يعدل ( فواحـــــــــــدة )


كثر الحديث عن النساء وانهن يحاربن التعدد وانهن سبب لعدم زواج غيرهن وكأن المرأة هي المتحكم في الاقدار وهي القاطعة للارزاق ...!!! عجبا لهذه العبارات


لنتأمل قول الرسول الكريم بابي هو وأمي إذ قال ( فاطمة قطعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها )) وذلك عندما أراد علي أن يتزوج امرأة ثانية على إبنته فاطمة ورفض الرسول ذلك لان فيه نوعا من الايذاء لفاطمة ....
هل بذلك منع غيرها من النساء أن يتزوجن ؟؟؟!!!!


وهذا ليس حكما أو أمرا خاصا بفاطمة ولكنه حكم شرعى على كافة نساء المسلمين ومن الجائز هنا أن ترفض الزوجة زواج زوجها او تطلب الزوجة الاولى الطلاق للضرر.


اما ما يخص زواج الحبيب محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم فهو لم يتزوج على خديجة طيلة حياتها وهي تكبره في السن وكانت تقول عنها عائشة : " ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة ، لكثرة ذكر رسول الله صلى الله إياها وثنائه عليها وهذا دليل على حبة ووفاءه لها في حياتها وبعد موتها ...
فقد تزوجها وهو في سن الخامسة والعشرين وهي تكبره بخمسة عشر عاما وتزوجت قبله ومكث معها الى ان بلغ الخمسين عاما ولم يتزوج غيرها حبا ووفاء لها
اما ما يخص زواجه باكثر من امرأة بعد وفاة خديجة فهو لامور شرعية وسياسية ودينه وكلها بامر الله سبحانه
فقد تزوج السيدة سودة وكانت كبيرة في السن ولديها أبناء لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة .
وتزوج عائشة رغم صغر سنها لتتعلم منه الكثير ولنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة امور دينهم فكانت تنقل عنه الاحاديث بعد موته وتنشر تعاليم الدين .
وتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بحفصة جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها
و تزوج السيدة جويرية ولأنها من بني المصطلق وكانوا من أعز العرب دارا وأكرمهم حسبا، ولحكمة النبي تزوجها .....
وكذلك في بقية نساءه لكل زواج سبب والرسول ليس بشهواني ولو كان كذلك وممن يرغبون في التعدد لكان اولى به ان يعدد في شبابه ولكنه بقي على زوجة واحدة حتى توفت وبغ الخمسين عاما
و كل زواجه بأمر من الله ولحكمة منه ....


وبعد زواجه بجميع نساءه انزل الله قوله تعالي :
(لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً)


وهنا سؤال
هل يرضى احدكم أن يتزوج هذه الأرامل والكبيرات في السن ؟!!!!



اخواني الكرام
من أحب أن يعدد ويقتدي بالنبي - صلوات الله وسلامه عليه - فليكمل الإقتداء
ولتكن دواعي زواجه كدواعي زواج الرسول ليكتمل الاجر ويحذر الإثم الذي حذر منه الله عزوجل ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً )


ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
......

[الحرة]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين الحمد له حمدا يليق بجلاله فهو المعبود سبحانه لا راد لقضاءه وهو الذي اذا قال للشيىء كن كان المنزل في محكم بيانه ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)
وصلاة ربي وسلامه على نبي الرحمة وخير البرية المصطفى محمد القائل ( فاطمة قطعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها )) .... اما بعد
إخواني الكرام هذا الموضوع بعنوان ( نصف بناتنا لن يتزوجن بسبب تفكيركن )


وهل نحن نرد القضاء والقدر او نقطع الارزاق التي كتبها الله جل جلاله !!!


الله سبحانه خلق وقدر وحاشا ان تكون هنالك امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره أن تعترض على قدر من أقدار الله ولو كان فيه ضرر لها (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم )
ولكن التعدد بشروط وضوابط وأين من يطبقهافي عصرنا ؟؟؟؟
اصبح الرجل ليس له هم الا متعته غير مبالي باسرتة وبناءه فتهمل الأسر وتقل التربية وتكثر الفوضى ويعم البغض والحسد والظلم والجور بين أُسر الرجل الواحد .


لو نظر احدكم لايجابيات التعدد وسلبياته خصوصا في عصرنا هذا لرجحت كفة سلبياته على اجابياته ...!


دعونا نتأمل قولة تعالي (( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)


روت في هذه الاية عائشة رضي الله عنها أن اليتيمة كانت تربى في حجـر رجل في الجاهلية وصدر الإسلام حتى إذا بلغت النكاح رأى نفسه أحق بها فإما تزوجها من غير مهر وإما زوجها وأكل مهرها فنهي المؤمنون عن الزواج باليتيمات إلا إذا بلغوا بهن أعلى ما يعطى أمثالهن من المهور ومن خاف ألا يفعل فعليه ترك الزواج من اليتيمات والتزوج من غيرهن ما طاب له من النساء مثنى وثلاث ورباع. فإن خشي ان لا يعدل ( فواحـــــــــــدة )


كثر الحديث عن النساء وانهن يحاربن التعدد وانهن سبب لعدم زواج غيرهن وكأن المرأة هي المتحكم في الاقدار وهي القاطعة للارزاق ...!!! عجبا لهذه العبارات


لنتأمل قول الرسول الكريم بابي هو وأمي إذ قال ( فاطمة قطعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها )) وذلك عندما أراد علي أن يتزوج امرأة ثانية على إبنته فاطمة ورفض الرسول ذلك لان فيه نوعا من الايذاء لفاطمة ....
هل بذلك منع غيرها من النساء أن يتزوجن ؟؟؟!!!!


وهذا ليس حكما أو أمرا خاصا بفاطمة ولكنه حكم شرعى على كافة نساء المسلمين ومن الجائز هنا أن ترفض الزوجة زواج زوجها او تطلب الزوجة الاولى الطلاق للضرر.


اما ما يخص زواج الحبيب محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم فهو لم يتزوج على خديجة طيلة حياتها وهي تكبره في السن وكانت تقول عنها عائشة : " ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة ، لكثرة ذكر رسول الله صلى الله إياها وثنائه عليها وهذا دليل على حبة ووفاءه لها في حياتها وبعد موتها ...
فقد تزوجها وهو في سن الخامسة والعشرين وهي تكبره بخمسة عشر عاما وتزوجت قبله ومكث معها الى ان بلغ الخمسين عاما ولم يتزوج غيرها حبا ووفاء لها
اما ما يخص زواجه باكثر من امرأة بعد وفاة خديجة فهو لامور شرعية وسياسية ودينه وكلها بامر الله سبحانه
فقد تزوج السيدة سودة وكانت كبيرة في السن ولديها أبناء لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة .
وتزوج عائشة رغم صغر سنها لتتعلم منه الكثير ولنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة امور دينهم فكانت تنقل عنه الاحاديث بعد موته وتنشر تعاليم الدين .
وتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بحفصة جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها
و تزوج السيدة جويرية ولأنها من بني المصطلق وكانوا من أعز العرب دارا وأكرمهم حسبا، ولحكمة النبي تزوجها .....
وكذلك في بقية نساءه لكل زواج سبب والرسول ليس بشهواني ولو كان كذلك وممن يرغبون في التعدد لكان اولى به ان يعدد في شبابه ولكنه بقي على زوجة واحدة حتى توفت وبغ الخمسين عاما
و كل زواجه بأمر من الله ولحكمة منه ....


وبعد زواجه بجميع نساءه انزل الله قوله تعالي :
(لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً)


وهنا سؤال
هل يرضى احدكم أن يتزوج هذه الأرامل والكبيرات في السن ؟!!!!



اخواني الكرام
من أحب أن يعدد ويقتدي بالنبي - صلوات الله وسلامه عليه - فليكمل الإقتداء
ولتكن دواعي زواجه كدواعي زواج الرسول ليكتمل الاجر ويحذر الإثم الذي حذر منه الله عزوجل ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً )


ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

......




جعل هاليد اللي كتبت ماتمسها النار ولا والديها

ياكريم


مابعد كلامك اضافة يالغالية


لك ِ

ولجميع الاخوة الذين شاركوا


جزيل الشكر

[شبل العقيدة]

ياليت يكون النقاش في موضوع التعدد بذكر الفوائد والإيجابيات والسلبيات الشرعية

لا أن يكون النقاش من منطلق تجربة شخصية ، أو نظرة حيادية ، أو دافع نفسي

من الخطأ أن أناقش هذا الموضوع من منطلق كوني رجل يبحث عن متعته فقط

ومن الخطا أيضاً أن تناقش المرأة هذا الموضوع من منطلق غيرةٍ جبليَّة

إذاً . . . فلنناقش هذا الموضوع بطرح الفوائد والسلبيات والإيجابيات

وإذا لم يكن هذا اساس النقاش فقد وأدنا هذا الموضوع !!!

ولكل امريءٍ ما نوى . .

[ماء زمزم]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع جيد للنقاش وياريت كل من يكتب في الموضوع يتكلم بحق ولا يكتب مايمليه هواه .

اولا جزاك الله خير يالحلم على هذا الموضوع واشكر بقية الاخوة على ما افضت ايديهم من كلمات .

لكن هناك شيء خلاني اكتب في الموضوع ولا انا كنت اتحاشى الكتابة فيه .

كتابة لفتت نظري ولا احد رد عليها وهي ( اذا تريد ان تعدد كن كالنبي محمد صلى الله عليه وسلم )

والا لا تعدد . اذا يخرج لنا اذا تبي تجاهد كن النبي والا لا تجاهد واذا تبي تصوم وتصلي وتبي تحج

وهكذا , كل مافكرت في ان تسوي عبادة لازم تتحقق فيك اوصاف النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ولا لا تفكر تسويها . واين من جاء مثل محمد ؟ هل انجبت النساء مثله عليه الصلاة والسلام .

اذا قلتم فاعدلوا , ولايجرمكنكم شنئان قوم الا تعدلوا اعدلوا قو ازكى لكم .

العدل كما هو مطلوب بين الزوجات ايضا مطلوب في قول الحق والكلام به والكتابه ايضا .

كلمة فليفهما كل من الرجال والنساء . التعدد شرع الله فمن قام به على وجهه المطلوب فهو مأجور

ومن قصر في حقه فهو آثم مأزور .

اسال الله ان ينور بصائرنا ويرشدنا لرشدنا بارك الله بكم جميعا وجزاكم الله خير .

[بارقة أمل]

كتابة لفتت نظري ولا احد رد عليها وهي ( اذا تريد ان تعدد كن كالنبي محمد صلى الله عليه وسلم )

والا لا تعدد . اذا يخرج لنا اذا تبي تجاهد كن النبي والا لا تجاهد واذا تبي تصوم وتصلي وتبي تحج

وهكذا , كل مافكرت في ان تسوي عبادة لازم تتحقق فيك اوصاف النبي محمد صلى الله عليه وسلم




ومن قدوتك غير محمد ؟؟؟؟

صلاة ربي وسلامه عليه

الم يقل عليه افضل الصلاة واتم التسليم ( صلوا كما رأيتموني أصلى)

وقال ( خذو عني مناسككم )

بل هوالقدوة والأسوة والداعية المعلم الذي أمر الله تبارك وتعالى باقتفاء

نهجه وأن نقتدي به في عبادتنا ودعوتنا وخلقنا ومعاملاتنا وجميع أمور

حياتنا قال تعالى: (( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً))

......

إذا نحن أدلجنا وأنت إمَامُنـا *** كفى بالمطايا طِيبُ ذِكراكَ حاديا

وإن نحن أضلَلْنَا الطريقَ ولم نجدْ*** دليلا كفَانَا نُورُ وَجْهِكَ هَاديـا

......

[شبل العقيدة]

السلام عليكم ورحمــــــــــــة الله وبركاته

أشكر الأخ الفاضل ماء زمزم على هذا التنبيه العظيم

وبالفعل لو قال الإنسان إذا أصبحت مثل محمد أُعدد ، لانفتح باب على الأمة خطير

وتعليق أخينا ماء زمزم لا ينافي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

نقتدي به قدر المستطاع حتى في التعدد

لكن يهمني في مداخلتي هذه أن أذكر أحد المخاطر الناتجة عن ترك التعدد وهي :

أن الإحصاءات السكانية تذكر ازدياد عدد العوانس من غير المطلقات والأرامل

وهذا يعني أن التعدد أصبح ضرورة ، لأن المشكلة وقعت بالفعل ، ولا حلَّ لها إلاَّ بالتعدد

وليس معنى التعدد أن يتزوج الإنسان ذميمة أو قبيحة أو ذات عاهةٍ ؛ لأن الله يقول : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء ... )

ولاحظوا التعبير القرآني ( ما طاب لكم ) ولم يقل ما خَبُثَ لكم

أحبتي الكرام ............... لنناقش هذا الموضوع بجد واهتمام ، لا لأنفسنا ، ولكن للإسهام في حل هذه المشكلة

[الحرة]

حنا تطالبونا بشي امهات المؤمنين ماقدروا يتقبلونه ويتحملونه وتبون نقبله ونرحب فيه !!!


عجيب والله


وانتم ليش مافكرتم تزوجون اخوانكم من الشباب اللي عزاب الى

الان مو قادرين يتزوجون وتساعدونهم في حفظ نفسهم



ليش حنا تبونا نفكر في غيرنا من البنات وانتم مافكرتم في

اخوانكم من الشباب

!!!


اللي مساكين محاوطتهم الفتن والاغراء من كل جهه

انترنت ,, قنوات ,, بلوتوث


وش هالانانية الواحد فيكم عنده ثنتين واخوه المسلم اعزب حتى

وحده مو لاقي



اذا صار مافيه البلد ولا عزابي تعالوا ناقشنونا في التعدد


تحياتي

أختكم الحره

[أم عبد البر]

السلام عليكم ورحمة الله
والله الموضوع جدا مهم ويستحق النقاش
جزى الله كاتبه خيرا
التعدد مباح لكن.........................
هل هناك من يقبل الارملات؟؟؟
المطلقات؟؟؟؟
الكبيرات في السن؟؟؟
من عندها مشكل كيف ما كان نوعه؟؟؟

والشكر الجزيييييل لحبيبتاي الحرة وبارقة أمل

ما قصرتووووووووووووووووو


وفقنا الله جميعا لما فيه الخير وبارك فيكم

[العبد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم اجمعين


ان التعدد سهل ويسير على من يسره الله عليه واقصد بيسير


اى ان الله يعطي الرجل الذي يستطيع ان يحقق العدل في النفقه والعدل في التربيه وفي كل


شئ ان يوفقه في التعدد


وانصحكم بسماع درس القاه الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله في ليله من ليالي زفافه وكيف اقنع اهله


ويشاركه في هذه الليله الشيخ محمد حسين يعقوب وغيره


من الشيوخ حفظهم الله

[Dr-Waleed]

موضوع ســـــاخن :)

لي عودة لاحقا ان شاء الله

[بسمه]

يااخوه من فضلكم الحقووووووووووووا
شبابكم للي راحووووووووا يتزوجون من برا ااااااااااااا
وتركوووووا بناتكم
وانتم جالسين تبكون عليهن هنا
كيف تريدون حل مشكلة العنوسه بتزويج بناتكم لشيبانكم وتركتوا شبابكم يتسكعون في الطرقات مالهم هم الا كيف ان يتزوجون
من الخارج بعدماقضوا شيبانهم على شاباتهم..!
ودائما مانسمع عن الاحصائيات لفتياتنا ولم نسمعى عن فتيانناام لا يوجد فتيان..!
ولم لا نجعل الاحصائيات تشمل شبابنا حتى تزن الامور وينظر من هذا المنظور
ام شمل الفتيات دون الشباب
ليخضعوا به اعناق النساء..!
امام مسألة التعدد!
فهل هو بسبب تفكيرهن ام تفكيركم؟!
شبابنا ضاعواومااضاعهم الا طمع شيبانهم في بناتهم (الفتيات منهن )ام الارمله والمطلقه وصاحبة الاعاهه فليست من المجتمع .!
فالحل ان شيبانا يتنازلون عن فتياتنا لفتياننا
وان ارادو ان يخدموا المجتمع فل يتزوجوا بمن سبق ذكره اي بالارمله والمطلقه وصاحبة العاهه حتى يحسسوهن انهن من المجتمع ولسن منبوذات
ويحسنوا اليهن
شيباننا=من تقدم به العمر
عذرا على المداخله
ولكن ماهي الا كليمات من واقعنا احببت ايصالها
لنكن واقعيين

[هتك الحروف]

اقول شيئا واحدا هنا واسمح لي اخي شبل العقيدة ان اذكره واردده لان لي مع مثله من المواقف الكثير

هناك سنة من سنن الله عزو جل في هذا الكون قد تغيب عن العقول ..

الا وهي (( ان كل من استغنى او جحد او ترك سنة من سنن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لاي غرض يريده في نفسه وتنكب عنه وتركه يحوجه الله عز وجل له يوما ويرده اليه ))

وليس فقط اذكر ذلك لسنة التعدد بل لجميع السنن ..

ودعونا نقول ان من ترك تلك السنة خوفا من عدم العدل لااعارض ما قال

لكن ليفهمني الجميع ما ارمي اليه فلست مع ذا ولا ذاك انما مرت بي وقفة تذكرتها مع هذا الموضوع فنثرتها لكم
والقصص في ذلك كثيرة
واذكر رجلا قال لي في مجلس والله ان من يفكر بالتعدد اسمح لي ان قول له رجل عابث ليس الا

ووالله انني لانظر له اليوم ولديه ثلاثا وواحد وعشرون ابنا فسبحان الله فقد ذكرته بتلك الكلمة (عابث) فقال لي فعلا من نظر الى سنة الله عزو جل ولو لشيء يسير في نفسه قد يحوجه الله لها يوم

للجميع مودتي ..

[الحلم]

استبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ن **************
العينة عدد من نساء هن الزوجة الثانية آو الثالثة اعمارهن ما بين 25-40 عاما موظفات وربات منزل ،
المستوى التعليمي مختلف ( متوسط، ثانوي،جامعي)
نتائج الاستبيان راي النساء في التعدد إيجابي ووصفن الزواج من رجل متزوج بانه نعمة وان القرار بالاقتران بذلك الزوج صائب.
امراة واحدة( آم ثامر ) فقط قالت آن التعدد دون التزام بقواعد الاسلام نقمة وان قرار زواجها من رجل متزوج كان خاطئ وحددت الأسباب كالتالي: عدم وجود العدل
عدم تحمل الزوج لمسئوليات الاسرتين الاعباء المالية
تعتبر آم ثامر وهي تعمل موظفة ومستواها التعليمي اقل من الثانوي تبلغ من العمر 29 عاما الوحيدة في الاستبيان التي صرحت باهنا تشعر بمشاعر الذنب تجاه الزوجة الاولى واطفالهاورفضت فكرة التواصل مع الزوجة الاولى والاحتكاك بهاواشارت الى ظلم المجتمع للزوجة الثانية في وصفها بالاستغلال بينما هي تعاني من حنين الزوج الى زوجته الاولى
اجمعت العينة على عدة اسباب جعلتهن يقررن الزواج من متزوج :
كبر السن
وتناقص فرص الاختيار
الفشل في زواج سابق
التمتع بمواصفات الزوج ( النضج ، المال،)
ارغام الاهل وقسوة الظروف الاجتماعية
نلاحظ هنا آن من أسباب قبول المرآة التعدد الطلاق وهو نتيجة ايضا لتطبيق التعدد بشكل خاطئ.
وفي سؤال عن سلبيات التعدد كانت الاجابة:
مشاكل اسرية( عدم استقرار الاطفال،توتر الزوجين)
عدم تطبيق الرجل للعدل الذي امر به الاسلام.
معاناة الزوجة الثانية نفسيا وماديا. **
ولما سالنا العينة عن رايهن في آن يتزوج الزوج نفسه بامراة أخرى وافقت العينة بشروط:
التقصير من قبل الزوجة في حقوق الزوج والاطفال.
عدم قدرة الزوجة على الانجاب.
وحين سالناهن هل تعتقدن آن الزوج يتزوج لاجل هذه الأسباب اجبن بالنفي واضافت العينة اسبابا أخرى مثل:
الرغبة في التغيير والمرأة الشابة.
المتعة البحث عن المرآة الخزينة
يتضح من خلال مناقشة العينة آن الزوجة الثانية تقبل الزواج من رجل متزوج لاسباب اجتماعية لا ترفض التعدد كمبدا فقط آن يمارس بعدل.
لماذا يتزوج الرجل مرة ثانية ( مسح لعينة عشوائية سعودية)
اردت آن اعرف ما هي أسباب الرجل للزواج باخرى وهل يطبق الرجل العدل الذي امر به الله عز وجل؟
وضعت فرضية تقول آن سلبيات التعدد تفوق ايجابياته في ظل عدم الالتزام بتطبيق الشرع.
اتفقت العينة على آن الزواج الثاني نعمة لاسباب حددتها في الاتي:
الاستقرار والراحة.
تحصين الرجل من الحرام.
التغيير والمتعة.
اهتمام كل امراة من نساء الرجل باستحواذ قلبه.
تاديب المرآة المتسلطة.
بالمقابل فان العينة حددت سلبيات تفوق في عمقها هذه الايجابيات كانت كالتالي:
المصادمات مع الزوجة الاولى.
توتر العلاقة مع الابناء.
عدم التركيز في كثير من الامور الاسرية.
ازدياد العبء المادي.
زيادة المسئوليات والالتزامات الاسرية المختلفة.
وهنا يتضح بان الزوج غالبا يقبل على الزواج الثاني دون ادراك للحكمة الالهية من تشريع التعدد لاسباب واضحةوهو الامر الذي لم تعترض عليه نساء العينة السابقة.
وفي سؤالنا الازواج عن أسباب الزواج بزوجة ثانية انصبت كافة الأسباب على الزوجة الاولى وكانت كالتالي:
فارق السن الكبير.
انشغال الزوجة بالعمل عن الزوج والاطفال.
استقلال الزوجة عن الزوج ماديا( اشعاره بالاستغناء عنه).
عدم الارتياح والقبول للزوجة دون أسباب واضحة.
صفات الزوجةالخلقية( تسلطها ، غرورها، مشاغبتها، عدم اهتمامها بالنظافة ).
اثنين فقط من العينة كانت أسبابهما تكمن في تطبيق التعدد وايجاد الصورة المرسومة في خيالهم للمراة
والمثير للتساؤل انهما اعترفا بانهما لا يطبقان العدل والحقيقة آن افراد العينة اعترفوا بعدم تطبيق العدل باستثناء( علي) الذي يعمل موظفا في احدى الدوائر الحكومية عمره 41 عاما مستوى تعليمه ثانوي قرر آن يتزوج بعد خمس سنوات من زواجه الاول يعاني من عدم التركيز بين الأسرتين لم يحدد ما يعجبه في الزوجة الاولى وكان من أسباب زواجه البحث عن المرآة التي في خياله ويقول آن زوجته الثانية تتمتع بصفات جيدة لكن عيبها البرود بينما كان عيب الزوجة الاولى عدم الاهتمام بالنظافة الشخصية والمنزلية.
وفي سؤال العينة عن الصفات الحسنة يتضح لنا اهمية آو احتياج الرجل الى زوجة ثانية فقط لعجزه عن تعديل آو تغيير بعض الامور المزعجة من وجهة نظره.
حدد الازواج الصفات الحسنة التالية في الزوجة الاولى: يقول( ابو مشاري) وعمره 51 عاما موظف وجامعي: في زوجتي الاولى صفات جميلة كالصبر والحلم لكنها كثيرة المشاكل .
اما زوجتي الثانية فعمرها صغير وهي تهتم كثيرا بمظهرها واناقتها لكنها ايضا كثيرة الكلام وتبحث عن المشاكل.
سالناه وهل يكون الحل بزوجة ثالثة قال لا بعد زواجي الثاني بعشر شهور بدات المشاكل ولست في استعداد لمشاكل اكثر.
اما( ابو عبد الرحمن) وعمره 39عاما موظف شهادته اقل من الثانوي فقد تحدث قائلا: زوجتي الاولى جميلة ومثقفة ولكنها متكبرة بوظيفتها والمال الذي ياتيها من تلك الوظيفة وهي مستهترة بشئوني وشئون الاطفال.
اما زوجتي الثانية فهي متفرغة لي ولكنها تغار كثيرا ودائما تسال عن زوجتي الاولى وعن زيارتي لها سالناه وما الحل قال انا تزوجت الثانية لاجد من يهتم بي وساصبر على مشاكلها وغيرتها.
**سالت العينة عن محاسن الزوجة الثانية وكانت الصفات التالية:
الاهتمام بالمظهر.
الهدوء والرقة والسكينة.
التفرغ للزوج والاطفال والشئون المنزلية.
القدرة على التفاهم.
طاعة الزوج.
عدم فشي الاسرار.
من هنا يمكن القول آن احدا من العينة لم يتزوج لمرض زوجته الاولى آو عدم قدرتها على الانجاب
ايضا المقدرة المالية على الانفاق على اكثر من اسرة ليست معادلة لما يترتب على اهمال الزوج لاولاده.
وبعد فان قضية التعدد ذات ابعاد عميقة اطرافها رجل واكثر من امراة واطفال ابرياء والتعدد قبل آن يكون رغبة هو مسئولية الحفاظ على الاسرة والحذر من ظلم المرآة آو اهمال الاطفال


وبعد فان قضية التعدد ذات ابعاد عميقة اطرافها رجل واكثر من امراة واطفال ابرياء والتعدد قبل آن يكون رغبة هو مسئولية الحفاظ على الاسرة والحذر من ظلم المرآة آو اهمال الاطفال
منقول

[ترفة]

التعدد يحل بعض المشاكل..

لكن للأسف معظم المتزوجين بالثانية يأملون أن يأخذو منها دون مقابل ويحرمونها من حقوقها المشروعة لها وبالذات الناحية النفسية التي يكون الزوج أنفدها مع الزوجة الأولى والثانية تصبح محطة تفريغ شحنات وآلام هي بعيدة عنها..

وأتوقع الذي يتزوج على زوجته ذلك يعني أنه لا يرغب بالأولى وينظر إليها نظرة رجل.. تتحطم المرأة حينها وتتساءل هل أنا امرأة كباقي النساء أم أني بدت علي علامات الرجولة..

فالآنسة قد تصبر عن الزواج أو قد تعزف عنه خوفاً من أن يتزوج عليها زوجها..

[شوقي الى الله ابكاني]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك