Creative Lad
02 Jan 2007, 02:16 AM
تونس أسـوأ من الدنمارك
د. محمد هشام راغب
ربما لا يعرف الكثيرون أن السلطات التونسية تحظر على الإناث الدراسة والعمل في المؤسسات العامة و الحكومية إذا ارتدين الحجاب استنادا إلى قانون صدر سنة 1981 في عهد الرئيس السابق بورقيبة يعرف "بالمنشور 108" و يصف هذا القانون الحجاب بالزي الطائفي.
ومع بدء العام الدراسي في سبتمبر 2005 شن مسؤولو التعليم في تونس حملة واسعة النطاق لتطبيق القانون 108. وتم منع الطالبات المحجبات من دخول المدارس والكليات. و إذا خالفت طالبة و تجرأت بارتداء الحجاب فإنها تقاد إلى قسم الشرطة للتحقيق معها فى هذه " التهمة " حيث تجبر على توقيع تعهد بعدم ارتداء الحجاب مستقبلا.
كيف نسكت على هذا في بلد كل سكانه مسلمون و نوجه استنكارنا لفرنسا إذا منعت الحجاب و هي دولة كاثوليكية علمانية ؟ و كيف نستنكر ما فعلته الدنمارك و نغض الطرف عن تصريحات حكومية تونسية مثل التي أدلى بها وزير الشؤون الدينية التونسي أبو بكر الأخزوري فى ديسمبر 2005 و وعد فيها بأن حكومته ستبذل كل جهد لاجتثاث الحجاب من تونس. و وصف الوزير الحجاب بالدخيل والنشاز غير المألوف على المجتمع التونسي.
و قال الوزير إن وزارته تساهم الآن فى خطة المراجعة المستمرة للمناهج الدينية المدرسية وقال إنه يتعين التصدي لكل ما له علاقة بالماضي. و اشتكى الوزير من الفضائيات الاسلامية التى تدخل البيوت بدون استئذان و وعد بأن تبذل وزارته كل جهد للتصدى لهذه الظاهرة.
انظروا إلى هذه الجرأة و هذه التصريحات الوقحة فى بلد مسلم تسمح فيها حكومته للسياح بالشواطئ العارية و يبث فيها التليفزيون الحكومى القنوات الفرنسية حتى من قبل اختراع القنوات الفضائية. و من العجيب أن هذا العداء الصارخ للاسلام فى تونس يمرر بهدوء فى الاعلام الغربى و العربي على السواء. و أعجب منه أن يكون هذا سببا لعدم التعريض بتونس في المحافل الدولية برغم سجلها الأسود في التعذيب و انتهاك الحريات.
إن تونس التي استقبلت الإسلام في القرن الأول الهجري ( السابع الميلادي ) وأصبحت فيها مدينة القيروان – التي أسس فيها القائد الفاتح عقبة بن نافع الصحابي جامعها و جعل منها مركزا للحياة الدينية والثقافية و أنجبت فيما بعد ابن خلدون، المؤرخ الشهير ورائد علم الاجتماع الحديث و جعل من تونس قبلة لهجرة الأندلسيين المسلمين من إسبانيا لتلقى العلم. هذا البلد المسلم العزيز على قلوبنا لن نسمح لهذه الممارسات أن تسلخه من الجسد المسلم.
إن أزمة الرسوم الدانماركية المسيئة لرسول الله - صلى الله عليه و سلم – و التي ألهبت الشارع الاسلامى ، ينبغي أن تكون فرصة لفتح ملفات أخرى في العالم الاسلامى. و من هذه الملفات محاربة تونس للإسلام و موقفها العدائي من كل توجه ديني. لقد كشفت هذه الأزمة أن الدور الشعبي أقوى و أشد تأثيرا من ردود الفعل الحكومية، و كشفت أيضا أن الهواء المفتوح الذي هب على المسلمين مع الإنترنت و الفضائيات كفيل بفضح المستور من العفونة المتراكمة في العديد من بلاد المسلمين.
إننى أدعو إلى تبنى حملة لكشف الممارسات التعسفية التونسية و للتواصل مع الشعب التونسي المقهور و المغلوب على أمره. فإن شعور المسلم بالمهانة في أرضه و وطنه ربما يخفف منه إذا وجد تعاطفا من المسلمين و شعورا بأن جراحهم واحدة و آلامهم مشتركة ( مثل المسلمين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى).
إن شبكة الإنترنت مفتوحة أمامنا للتواصل مع المسلمين في تونس ، في مواقعهم و منتدياتهم ، و المجموعات البريدية تنتشر بسرعة الآن وهى مجال مناسب أيضا للتعريف بما يحدث هناك و فتح حوارات حول سبل التصدي له.
د. محمد هشام راغب
ربما لا يعرف الكثيرون أن السلطات التونسية تحظر على الإناث الدراسة والعمل في المؤسسات العامة و الحكومية إذا ارتدين الحجاب استنادا إلى قانون صدر سنة 1981 في عهد الرئيس السابق بورقيبة يعرف "بالمنشور 108" و يصف هذا القانون الحجاب بالزي الطائفي.
ومع بدء العام الدراسي في سبتمبر 2005 شن مسؤولو التعليم في تونس حملة واسعة النطاق لتطبيق القانون 108. وتم منع الطالبات المحجبات من دخول المدارس والكليات. و إذا خالفت طالبة و تجرأت بارتداء الحجاب فإنها تقاد إلى قسم الشرطة للتحقيق معها فى هذه " التهمة " حيث تجبر على توقيع تعهد بعدم ارتداء الحجاب مستقبلا.
كيف نسكت على هذا في بلد كل سكانه مسلمون و نوجه استنكارنا لفرنسا إذا منعت الحجاب و هي دولة كاثوليكية علمانية ؟ و كيف نستنكر ما فعلته الدنمارك و نغض الطرف عن تصريحات حكومية تونسية مثل التي أدلى بها وزير الشؤون الدينية التونسي أبو بكر الأخزوري فى ديسمبر 2005 و وعد فيها بأن حكومته ستبذل كل جهد لاجتثاث الحجاب من تونس. و وصف الوزير الحجاب بالدخيل والنشاز غير المألوف على المجتمع التونسي.
و قال الوزير إن وزارته تساهم الآن فى خطة المراجعة المستمرة للمناهج الدينية المدرسية وقال إنه يتعين التصدي لكل ما له علاقة بالماضي. و اشتكى الوزير من الفضائيات الاسلامية التى تدخل البيوت بدون استئذان و وعد بأن تبذل وزارته كل جهد للتصدى لهذه الظاهرة.
انظروا إلى هذه الجرأة و هذه التصريحات الوقحة فى بلد مسلم تسمح فيها حكومته للسياح بالشواطئ العارية و يبث فيها التليفزيون الحكومى القنوات الفرنسية حتى من قبل اختراع القنوات الفضائية. و من العجيب أن هذا العداء الصارخ للاسلام فى تونس يمرر بهدوء فى الاعلام الغربى و العربي على السواء. و أعجب منه أن يكون هذا سببا لعدم التعريض بتونس في المحافل الدولية برغم سجلها الأسود في التعذيب و انتهاك الحريات.
إن تونس التي استقبلت الإسلام في القرن الأول الهجري ( السابع الميلادي ) وأصبحت فيها مدينة القيروان – التي أسس فيها القائد الفاتح عقبة بن نافع الصحابي جامعها و جعل منها مركزا للحياة الدينية والثقافية و أنجبت فيما بعد ابن خلدون، المؤرخ الشهير ورائد علم الاجتماع الحديث و جعل من تونس قبلة لهجرة الأندلسيين المسلمين من إسبانيا لتلقى العلم. هذا البلد المسلم العزيز على قلوبنا لن نسمح لهذه الممارسات أن تسلخه من الجسد المسلم.
إن أزمة الرسوم الدانماركية المسيئة لرسول الله - صلى الله عليه و سلم – و التي ألهبت الشارع الاسلامى ، ينبغي أن تكون فرصة لفتح ملفات أخرى في العالم الاسلامى. و من هذه الملفات محاربة تونس للإسلام و موقفها العدائي من كل توجه ديني. لقد كشفت هذه الأزمة أن الدور الشعبي أقوى و أشد تأثيرا من ردود الفعل الحكومية، و كشفت أيضا أن الهواء المفتوح الذي هب على المسلمين مع الإنترنت و الفضائيات كفيل بفضح المستور من العفونة المتراكمة في العديد من بلاد المسلمين.
إننى أدعو إلى تبنى حملة لكشف الممارسات التعسفية التونسية و للتواصل مع الشعب التونسي المقهور و المغلوب على أمره. فإن شعور المسلم بالمهانة في أرضه و وطنه ربما يخفف منه إذا وجد تعاطفا من المسلمين و شعورا بأن جراحهم واحدة و آلامهم مشتركة ( مثل المسلمين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى).
إن شبكة الإنترنت مفتوحة أمامنا للتواصل مع المسلمين في تونس ، في مواقعهم و منتدياتهم ، و المجموعات البريدية تنتشر بسرعة الآن وهى مجال مناسب أيضا للتعريف بما يحدث هناك و فتح حوارات حول سبل التصدي له.