==>هل تريد معرفة كل شئ عن مكة المكرمة؟؟<==

[ابو الوليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخوتي في الله احببت ان اعرفكم عن مكة المكرمة في هذا المنتدى الجميل في ملفات تفصيلية تحملونها وانا سأضع هنا ملخص لها وجزاكم الله خيراً.

[ابو الوليد]

مكة المكرمة – الدور المباركة

مولد النبي e :
مولدة e كما أتفق عليه معظم المؤرخين كالأزرقي والفاكهي والفاسي، معلوم ومعروف لدى اهل مكة بسوق الليل عــــند فم شعب علي وهو الشعب الذي كان يسكنه بنو هاشم وفـيه حاصـرتهم قريش عند بعثتة e والموقع شرق الكعبة متصل بسفح الجبل ويشرف عليه وبمقربة منه جبل أبي قبيس ..
وقيل أنه ولد بالدار التي عند الصفاء وكانت بيد محمد بن يوسف الثقفي اخي الحجاج بن يوسف ثم بنتها زبيده مسجداً حين حجت، وهو قول غريب قال به السهيلي: وأغرب منه مارواه أبو حفص بن شاهين في الناسخ والمنسوخ، انه ولد بعسفان والردم ، ردم بني جمح لا الردم الموجود بأعلى مكة والذي يعرف آلان بالمدعى لأن ذلك لم يكن إلا فى عهد عمر بن الخطاب t وردم بني جمح سمى بذلك لأنهم قتلوا شر قتله في حربهم مع بنى محـارب بن فهد ، وردم عليهم التراب هناك …
وأستولى على هذه الدار، التى كانت لعبد الله بن عبد المطلب أبي النبي e ،عقيل بن أبي طالب عند هجرة رسول الله e وفي ذلك وفي غيرها أشار e في حجة الوداع عندما سئل أين ينزل ( وهل ترك لنا عقيل من ظل أو منزل ) .. وأستمرت الدار التي كانت تعرف بالبيضاء بيد عقيل ويد ولده من بعده حتى باعها بعضهـم إلى محمد بن يوسف الثقفي ( أخي الحجاج ) فلما بنى دارة المشهورة بدار بن يوسف وكانت بجوارها ادخلها فيها وظلت بها حتى أستخرجتها الخيزران جارية المهدى وأم الخليفتين العباسيين موسى الهادي وهارون الرشيد حين حجت وفصلتها من الدار إلى الزقاق الذي يقال له زقاق المولد الذي في اصل الدار وبنتها على ماكانت عليه وجعلتها مسجداً ..
وصفة الدار كما يقول الأزرقي :
أنها بيت مربع به إسطوانة عليها عقدان وفي ركنه الغربي ممـا يلي الجنوب زاوية كبيرة قبالة بابه الذي يلي الجبل ولـه باب آخر في جانبه الشرقي أيضاً وفيه عشرة شبابيك أربعة في حائطه الشرقي وهو الذي فيه باباه المتقدم ذكرهما .. وفي حائطـه الشمــالي ثلاثة وفي الغربي واحد وفي الزاوية إثنان واحد في جانبها الشمالي والآخر في جانبها اليماني وفيه محراب .. وفي المحراب وبقرب المحراب حفرة عليها سور من خشب .. وذرع تربيع الحفرة من كل ناحية ذراع وسدس .. وفي وسط الحفرة رخامة خضراء كانت هذه الرخامة مطوقه بالفضه كما ذكر بن جبير وذكر أن سعتها مع الفضه ثلثا شبر .
وهذا الموضع جعل علامة للموضع الذي ولد فيه الرسول e من هذا المكان وذرع هذا المكان طولاً أربعة وعشرون ذراعاً وربع الذراع وذلك من الجدار الشمالي إلى الجدار المقابل له وهو الجنوبي الذي يلي الجبل .. وذرعه عرضاً أحد عشر ذراعاً وثمن ذراع وذلك من الشرق الذي فيه بابه إلى جداره الغربي المقابل له طولاً . وطول الزاوية المشار إليها ثلاثة عشر ذراعاً ونصــف ذراع وعرضها ثمانية ونصف …
وكون أن هذا المكان مولده e مشهور ومتوارث يأثرة الخلف عن السلف .. وجرت العادة بمكة قديماً في ليلة الثاني عشره من ربيع الأول في كل عام أن قاضي مكة الشافعي يتهيأ لزيارة هذا المحل الشريف بعد صلاة المغرب في جمـع عظيم يضم الأعيان من الفقهاء والفضلاء وذوى البيوت بفوانيس كبيرة وشموع عظيمة وزحام كبير يدعى فيه للسلطان ولأمير مكة وللقاضي بعد تقديم خطبة مناسبة للمقام ثم يعود للمسجد الحـرام قبل العشاء ويجلس خلف مقام إبراهيم الخليل عليه السلام ثم يصلون العشاء وينصرفون .
وقد شارك كثير من السلاطين والملوك في تعمير هذه الدار المباركة منهم الناصر العباسي سنة سته سبعين وخمسمائة ، ثم الملك المظفر الغساني صاحب اليمن سنة سته وستين وستمائة، ثم حفيده المجاهد سنة أربعين وسبعمائة، ثم من قبل الأمير شيخون المصري سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، ثم الملك الظاهر برقوق سنة إحدى وثمانين وسبعمائة، ثم السلطان سلمان خان الذي عمره قبة ومسجداً يصلي فيه في سنة خمسة وثلاثين وتسعمائة، ثم عمرة السلطان الغازي محمد خان بن السلطان مراد خان في سنة تسعة والألف . حيث أنفق عليه أموالاً عظيمة ورفع جدران المحل المذكور ،ثم تتابعت الاصلاحات والترميمات والبنايات على مر العصور ..
وقد قال بعض العلماء ومنهم القرطبي بإجابة الدعاء فى مولد النبي e عند الزوال .
ومن فضل هذه الدار المباركه، فينسب إلى من سكن الدار قبل أن تخرجه الخيزران قوله : والله لم يصبنا فيه منذ سكناه لاجائحة ولاحاجة حتى خرجنا منه .. فأشتد علينا الزمان

[ابو الوليد]

جبل حراء ( جبل النور ) :


أتفق الأزرقي والفاكهي والمؤرخون من بعدهم أن جبل حراء هو الجبل الطويل الذي بأصل شعب آل الأخنس مشرفاً على حائط مورش والحائط الذي يقال له حائط حراء على يسار الذاهب الى العراق مقابل ثبير .

وقد كان رسول صلى الله عليه وسلم اتاه واختبا فيه من المشركين من اهل مكة في غار فى راسه مما يلى الكعبة – يتعبد فيه مبتدأً النبوة .
ويقول إبن بطوطه : انه هو احد الأخشبين ومنها الجبل الأحمر وهو في جهة الشمال من مكة .

ويقول البكري : انه الجبل الذي كان يتعبد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الوحي ، وفيه نزل عليه جبريل أول ما أوحي إليه ، وفيه بشره بالنبوة ويقع على بعد ميل ونصف على طريق حنين من مكة وهو صعب المرتقى لايصعد إلى أعلاه إلا من موضع واحد في صفاء ملساء .. والموضع الذي جاءه فيه جبريل عليه السلام في اعلاه من مؤخرة ..

ويورد الفاكهي : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجاور بحراء شهراً من كل سنه ويطعم من جاءه من المشركين فإذا قضى جواره ، فلم يصل بيته حتى يطوف بالكعبه .

وجبل حراء هو ذلك الجبل الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اهتز وهو عليه (( أثبت فإنه ليس عليك إلاّ نبي او صديق او شهيد )) وقيل كان معه صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق وعمر وعثمان رضى الله عنهم .


في هذا الجبل قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى فيه إلى القدس ثم قيل إنما كان يصلي ذلك الوقت إلى الكعبة .. ثم انتقل الى بيت المقدس وبعد ذلك تحول إلى الكعبة .وفي هذا الجبل راى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل في الخلقة الأولى له ستمائة جناح قد سد الأفق .

ويعرف هذا الجبل الآن بجبل النور لكثرة مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم فيه ونزول الوحي عليه بالغار الذي باعلاه كا أورد إبن
ظهيرة . وهو يقع في شمال شرق المسجد الحرام ويطل على طريق العدل ويصل ارتفاعه الى 642 متراً .

هذا وقد عرف تاريخياً ان بجبل حراء مسجد مبارك شهير عرف بمسجد حراء ، وقد أستفاض في ذكره العديد من الرحالة والمؤرخين والجغرافيين وسنسرد أهم اقوالهم .

مسجد حراء :

أورد الفاكهي : كان رسول الله r ، ياتيه ويعتكف فيه الايام .وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حُبب إليه الخلاء ، فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد والتبرر الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ويرجع لخديجة بنت خويلد فيتزود بمثلها حتى فاجــأه الحق وهو في غار حراء ، وجــاءه الملك بالوحي .

وذكر الأزرقي : ايضاً ان خديجه جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيس وهو في حراء فجاءة جبريل يقول : يامحمد هذه خديجه قد جاءت حيساً معها والله يأمرك ان تقرئها السلام وتبشرها ببيت في الجنة من قصب لاصخب فيه ولانصب .. فلماّ أبلغها صلى الله عليه وسلم بذلك قالت رضي الله عنها : الله السلام ومن الله السلام وعلى جبريل السلام .

[ابو الوليد]

مكة المكرمة -المواضع

التنعيم :

التنعيم بالفتح ثم السكون وكسر العين المهملة وياء ساكنه وميم . وهو موضع بمكة في الحل بين مكة وسرف على بعد فرسخين من مكة وقيل على اربعة ، وسمى بذلك لأن جبلاً على طريقه يقال له نعيم واخر على شماله يقال ناعم والوادي نعمان .. وبالتنعيم مساجد حول مسجد عائشة وسقيا على طـريق المدينه ومنه يحرم المكيون بالعمرة .

ومن اهم معالمها / مسجد التنعيم ( ويعرف بمسجد عائشة ):
وهو المكان الذي اعتمرت منه السيده عائشة رضي الله عنها بعد حجة الوداع بعد أن أمرها النبي e بأن تهل من التنعيم .. والتنعيم ميقات لأهل مكة .
واختلف حول هذا المسجد فقيل هو المسجد الذي يقال له مسجد الهليلجة نسبة لشجرة كانت فيه وهو المتعارف عند اهل مكـــة وقيل هو المسجد الذي بقربه بئر، وهو بين هذا المسجد والمسجد الذي يقال له مسجد علي بطريق وادي مر ، وهذا ما رجحه المحب الطبري ..
وعمرت هذا المكان أوقاف مكة عام 1393هـ ووسعته الآن .

[ابو الوليد]

مكة المكرمة -المساجد

مسجد الجن :
ويعرف بمسجد الحرس ومسجد البيعه وهو باعلى مكة ويقـــال له مسجد الجن ويسميه اهل مكة مسجد الحرس، لأن صاحـب الحرس بمكة كان يطوف فيجتمع إليه اعوانه من شعـاب مكة وأرباعها عند ذلك المسجد وفي طرف الحجون.

وهو موضع الخط، الذي خط رسول الله صلى الله عليه وسلم لإبن مسعود ليلة أستمع إليه الجن. ويقال أن الجن بايعــوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع الذي يقــع عن يمين مستقبل مقبرة المعــــلاه.

ويقـع حالياً امام مقبرة المعلاه الجنوبيه إلا أن باب المسجد على الشارع العام المار إلى المعابده.

وجددت عمارة المسجد في عام 1362هـ وتم هدمه الآن وجارى عمارته .

[ابو الوليد]

مكة المكرمة -المقابر


مقبرة المعلاه :

ويقال لهاالمعلاه، والمعلى ايضاً .. وهى بمكة على مرتفع باعلى مكة على سفح جبل الحجون، وهي مقبرة اهل مكة .. وهي في شعب يسقبل وجه الكعبة كلها مستقيماً دون إنحراف، متفرداً لذلك عن بقية شعب مكة كما يقول الأزرقي : وتبعه الفاكهي : وهي بذلك في الشعب اللاصق بثنية المدنيين . وتمضي المقبرة صاعده لاصقه بالجبل إلى ثنية اذاخر بحائط خرمان .
وكان اهل مكة يدفنون موتاهم فى جنبتى الوادي ( شعب أبي دب ) في الجاهلية وفي صدر الإسلام، ثم حول الناس قبورهم في الشعب الايسر لما يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله عن هذا الموضع : نعم الشعب ، ونعم المقبرة .
وفيه اليوم قبور اهل مكة، إلاّ آل أسيد بن أمية وآل سفيان بن مخزوم فهم يدفنون في المقبرة العليا بحائط خرمان ، وكانت مقبرة المطيبين بأعلى مكة ومقبرة الأحلاف بأسفل مكة كما يقول الفاكهي .
ويذكرالفاكهي ايضا: ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على موضع هذه المقبرة وليس بها يومئذ مقبرة فقال: يبعث الله تبارك وتعالى – من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين ، وجوههم من الاولين والآخرين كالقمر ليلة البدر، فقيل : يارسول الله ، مالمن هلك في حرم الله عزوجل ، قال صلى الله عليه وسلم : - ( من هلك في حرم الله تعالى محتسباً داره بعثوا أمنين يوم القيامة ) .
ويقال ان قصي بن كلاب دفن بالحجون، وهي المقبرة الأولى، وتدافن الناس من بعده بالحجون.
ومقبرة المعلاة قد أشتملت على جمع من الصحابة والتابعين وغيرهم ، وان لم يعرف قبراحد من الصحابة تحققاً كما يقول الأسدي ، وغيره .
ويوجد بالمقبرة ضريح السيدة خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى جانبه مقصورة صغيره، مدفون فيها ستة عشر شخصاً من الأشراف كما يقول البتنوني .
ويقال أن قبر السيده آمنه بنت وهب والدة الرسول صلى الله عليه وسلم موجوده بهذه المقبرة وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بزيارته ، وأورد الفاكهي : حديث ابي هريرة رضي الله عنه :
قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أستاذنت ربي في ان ازور قبرأمي فاذن لي ، واستاذنته في أن أدعو لها فأبى أن يأذن لي )) الا ان الثابت تاريخيا ان السيدة آمنه بنت وهب دفنت بالابواء .
وتضم المقبرة قبر سيدنا عبدالله بن الزبير.

[ابو الوليد]

المشاعر المقدسة - عرفـــات

عرفات موقعها وفضلها:
هوالمشعر الذي بدون الوقوف عليه لايتم الحج. والحج عرفه ، حيث يقف الحجاج من صباح يوم التاسع من ذي الحجه إلى مغيب الشمس حيث يصلون الظهر والعصر جمــع تقصير .والوقوف يكون في الحل ولا يكون في الحرم مطلقا .
اما تسميتها فقد أختلف فى معناها فى قولين :
احدهما : عندما أهبط آدم عليه السلام بالهند واهبطت حواء بجده فتعارفا عند ارض عرفه فسميت بذلك .
والآخر : لأن جبريل عليه السلام كان يُري إبراهيم عليه السلام المناسك فيقول : عرفت فسميت بذلك .

وحدود عرفه :
من الجبل المشرف على بطن عرنه إلى جبال عرفه، وقرية عرفه موضع النخل بعد ذلك بميلين ، ويقال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل من عرفة بوادي نمرة ويسمـــــى ( نعمان ) .
وحدود عرفة من الشمال هو ملتقى وادي وصيق بوادي عــرنه في سفح جبل سعد، ومن الغرب هو وادي عرنه ويمتـد الىأن يحاذي جبل نمرة وهذا الوادي فاصل بين الحرم وعرفات ، ومن الجنوب هو مابين الجبال الجنوبية لعرفات وبين وادي عرنــــه ، ومن الشرق هى الجبـال المقوسة على ميدان عرفات، إبتداء من الثنية التي تنفذ إلى طريق الطائف المحيطه، وتستمر سلسلة تلك الجبال حتى تنتهى بجبل سعد، ووجوه الجبال المحيطه بعرفة تعتبر من عرفات. والمسافة عرفات مكة نحو عشرون كيلو مترا .

ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء يوم عرفة مستجاب وكان الدعاء : (لاإله الاّ الله الحليم الكريم ، لاإله الاّ الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السموات السبع والأرض رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين ).
وجبل عرفة الذي يقف الناس عليه يسمى آلال وعليه علم ، وقد قال صلى الله عليه وسلم وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف .
فضل يوم عرفة :
وفضل يوم عرفة معروف ، فهو يوم عظيم ، فيه يتجلى الله تعالى على عباده الذين وقفوا به مجردين من الثياب والزينة ، يتجلى على هذا الجمع الغفير بالرحمة والغفران والعتق والاحسان .
وفي يوم عرفة نزلت الاية الكريمة ( اليوم اكملت لكم دينكم … الخ الاية ). ويسن للحاج ان يكثر من الدعاء والذكر والتلبية وقراة القران والاستغفار والتسبيح .
ويروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله : ( افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون : لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ) .

اهم معالم عرفات :
جبل الرحمة :
وهو جبل صغير يقع شمال وادي عرفة ، واعلى هذا الجبل سطح مستو مبلط بالحجارة من قديم الزمان وبوسط السطح علم مبني بالحجارة يعلق فيه ليلة عرفة عدد من المصابيح ، وفي اسفل الجبل مسجد الصخرات حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته القصواء .
وهو الجبل الذي وقـف عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فــى حجة الوداع ، وقال صلى الله عليه وسلم: وقفت هاهنا وعرفــة كلها موقف ، وموقفه صـــلى الله عليه وسلم بين النبعة والنبيعــة والثابت على ضرس من النابت بين احجـار ناتئه من الجبل ويسمى أيضاً بالاّل وهو يسار طريق الطائف كما قال الأزرقي .
ويبلغ ارتفاع هذا الجبل نحو ثلاثون مترا فيما يبلغ طوله نحو ثلاثمائة مترا

مسجد ابراهيم :-
وهو مسجد بعرفة عن يمين الموقف، وهو ليس بمسجد عرفه الذي يصلى فيه الإمام كذا عرفه الأزرقي، ولم يوضح من ابراهيم الذي ينسب اليه المسجد ، وقيل أنه ليس من عرفة ، كما نص الشافعي على ذلك وقطع به الماوردي
ويقال ان مقدم هذا المسجد من طرف وادي عرنة لا في عرفات واخره في عرفات .. وقيل انه يتميز بصخرات كبار فرشت هناك .. هذا وقد اورد الازرقي ذرعه .

مسجد عرفه :
ويعرف الان بسجد نمرة الذي يصلى فيه الإمام، وهو باول الميدان للذاهب من مكة الى عرفة وهو خارج عن حدودها وبعيد عن جبل الرحمة ، ونمرة موضع قرب عرفات وليس منها . وهو المسجد الذي أفرده الأزرقي عن المساجد التى يستحب زيارتها ، وخالفه إبن ظهيرة الذي قال بأنه أولى أن يعد من جملة المساجد التي يستحب زيارتها لآن العلة في ذلك التبرك حيث أنه من البقاع العظيمة التى لايشك فيها ، وكم صلى فيه من الصحابة والعلماء والتابعين .

مسجد الصخرات :
هو مسجد بعرفة أسفل جبل الرحمة على يمين الصاعد الى الجبل وهو مسجد مرتفع عن الارض قليلا وبه محراب واحد يحيط به جدار صغير ، وفيه صخرات كبار عندها وقف الرسول صلى الله عليه وسلم عشية عرفة على ناقته القصواء . وهو مسجد غير مسقوف وفي وسطه جدار يقسمه الى قسمين وفي كل قسم اربعه صخور ظاهرة .

المخيمات :

وهي المخيمات التى تشاد لسكنى الحجاج يوم الوقوف بعرفة في التاسع من ذي الحجة من كل سنة حيث يقوم كل مطوف بنصب المخيمات للحجاج الذي يقوم بخدمتهم .

[ابو الوليد]

2- مسجد البيعة :
وهو المسجد الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم فيه سبعين من الأنصار بحضور عمه العباس في اول بيعة عقدت في الإسلام .. وموضعه بقرب العقبة التي هي حد منى من جهة مكة في شعب على إلى يسار الصاعد إلى منى .. حيث قال الانصار ( الاوس والخزرج ) عند البيعة .. سل لربك يارسول الله ولنفسك ماشيئت … فقال صلى الله عليه وسلم : اسال لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا .. واسالكم لنفسي ان تمنعوني ما تمنعون عنه انفسكم .. قالوا ومالنا يارسول الله قال : ولكم الجنة .

و صفة هذا المسجد كما يقول الفاسي : رواقان كل منهما مسقوف بثلاث قباب على اربعة عقود .. وله بابان في الجهة الشمالية وبابان في الجهة الجنوبية .. وقد عمر هذا المسجد الخليفة المنصور سنة 144هـ وكذلك ايضا الخليفة المستنصر العباسي سنة 629هـ .. وهو من المساجد الماثوره التي يستجاب فيها الدعاء كما يقول النهروالي .



[ابو الوليد]

الكعبة المشرفة – الحجر الأسود

موضعه عند الركن الجنوبي الشرقي من الكعبة المشرفة ، وهو مدور الشكل ، وهو مبتدأ الطواف ، وهو من حجارة الجنة ، وقد ذكر انه :أتى به جبـريل عليه السلام عندما طلب ابراهيم الخليل من إبنه إسماعيل حجراً ليكون مبدا الطواف ، وذلك بعد الإنتهاء من بناء الكعبة، وقيل نزل به من الجنة .. وقيل اتى به من جبل ابي قبيس لان الله استودعه اياه لما غرقت الارض في زمن سيدنا نوح ، وفي رواية اخرى ، وقيل ان الحجر نفسه نادى الخليل عليه السلام من جبل ابي قبيس : ها انا ذا ، فرقى اليه فاخذه فوضعه في موضعه هذا .
كما وضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة عند بناء قريش للكعبة حينما أختصموا فيمن يكون له شرف وضع الحجر الأسود فى موضعه .
وذرعه كما يقول الأزرقي : ( ذراع وأربعة أصابع ) أما ذراع ما بينى الحجر والأرض ذراعان وثلثا ذراع وما بين الركن والمقام ثمانية اذرع ، وحول الحجرالأسود طوق من الفضه مفرغ وهو مايلي الجدار .
وهو ياقوته من يواقيت الجنه لماروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الله تعالى غيره بمعصية العاصين ،وقال الأزرقي : أن الركن والمقام من الجنة ولولا ما مسهما من اهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إلاّ شفاه الله عزوجل ، وان الله عزوجل يبعث الركن الأسود وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به ليشهد لمن أستلمه بحق ، ويشرع تقبيله لتقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم له .
وذكر الأزرقي : أن أبي سعيد الخدري عندما قال عمر رضي الله عنه : والله لأعلم أنك حجراً لاتضر ولاتنفع ، ولولا اني رأيت رسول لله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ، فقال له الامام على رضي الله عنه ، بلى يا امير المؤمنين هو يضر وينفع ، واورد قوله تعالى ( وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا … الآية ) ، واضاف خلق الله آدم ومسح ظهـره فأخرج ذريته من صلبه ثم كتب ميثاقهم في رق ، وكان هذا الحجر له عينان ولسان فالقمه ذلك الرق في هذا الموضع وقال ( تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ) فقال عمر : أعوذ بالله ان أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن .
ويروى عن إبن عباس: أن الركن الأسود يمين الله عزوجل في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه ، وقيل أنه من لم يدرك بيعة الرسول صلى الله عليه وسلم فمسح بالحجر فقد بايع الله ورسوله .
ويستجاب الدعاء عنده لقوله صلى الله عليه وسلم ما أحد يدعوا عند الحجر الأسود إلاّ أستجاب الله له ، كماان مسحه يحط من الخطايا .
وذكر الفاكهي : أن على الركن الأسود سبعين ملكاً يستغفرون للمسلمين والمؤمنين والراكعين والساجدين ، ومضى الفاكهي يقول: أن عمر رضي الله عنه كتب للأمصار : ليكن آخر عهدكم بالحرم البيت وليكن آخر عهدكم بالبيت الحجر الأسود ، وظل الحجر الأسود في موضعه عدا فترات معينه :

اولها : عندما دفنته جرهم وهي خارجة مندحره من مكة عندما سلط الله عليهم العرب ، بعد أن أحلّوا حرمة البيت ، إلى أن أخرجته خزاعة .
والثانية : عند ما أصابه الحريق في عهد عبدالله إبن الزبير فأنصدع ثلاث فرق فشده بن الزبير بالفضه وأعاده لمكانه بعد بنائه الكعبة ،ولما أعتمرها هارون الرشيد سنة89 هـ ، ورأي تزعزع الفضة حوله امر بعمله حيث ثقبت الحجارة بالماس من فوق وتحت ، وافرغ فيها الفضة التي عليه اليوم .
والثالثه : سنة 317هـ عندما جاء القرامطه وعاثوا في الحرم فساداً وأرتكبوا المنكرات من تقتيل ونهب فاقتلعوا الحجر الأسود وحملوه معهم يريدون تحويل الحج لبلدهم ، وظل الحجر لديهم مدة 22 عاماً ، الى ان اعاده سنبر بن الحسن القرمطى سنة 393هـ .

[ابو الوليد]

( المسجد الحرام في العهد العباسي )

وفي هذا العهد تمت أربع زيادات بالمسجد الحرام وهي الخامسه والسادسة والسابعه والثامنه . بلغت مساحتها الأحمالية 14750مترمربعاً .

E زيادة أبي جعفر المنصور – الزيادة الخامسة
اتفق الأزرقى والمؤرخون من بعدة على أنه لم يعمّر المسجد الحرام ولم يزد فيه شيئاً بعد الوليد بن عبدالملك … حتى جاءت خلافة أبي جعفر المنصور العباسي الذي أمر بتوسعة المسجد الحرام حيث تم شراء الدور في الجهتين الشماليه والغربية .. فزاد في شقه الشمالي الذى يلى دار الندوة وزاد في أسفله الى منارة باب العمرة ومنها إلى باب ابراهيم و لم يزد في الجانب الجنوبي لأتصاله بسيل وادي أبراهيم ووعورة ذلك الموضع .

كما أمر ببناء منارة عند منتهى زيادته في الركن الغربي من الجانب الشمالى … وأتصل عمله في أعلى المسجد بعمل الوليد بن عبدالملك ..
كما عمل رواقاً واحد باساطين الرخام دائرًا على صحن المسجد . وتقدر زيادته بضعف ماكان عليه المسجد قبل الزيادة … وزينة وزخرفة . وهو أول من ألبسه المرمر من الداخل والخارج وأستغرق العمل بالزيادة ثلاث سنوات ( 137هـ – 140هـ ) وبلــغت مساحـــتها 4700 متراً مربعاً .

زيادة الخليفة محمد المهدي العباسي – الزيادة السادسه :
وتمت في عهده توسعتان:
التوسعة الأولى : -
ذكر باسلامه: أن زيادة الخليفة محمد المهدى العباس تعادل عموم الزيادات التي زيدت بالمسجد الحرام من عهد عمر بن الخطاب وحتى زيادة ابي جعفر المنصور وذلك عندما أتى حاجاً سنة 160هـ فأمر بتوسعة المسجد الحرام فاشترى كل الدور ما بين المسجد والمسعى من الناحية الشرقية و من الناحية الغربية أشترى دوراً حتى حد توسعه والدة المنصور .. وكذلك زاد الجانب الشمالى لمنتهاه .. وفي الجانب الجنوبي أدخل فيه الشراب .. وكانت تسمى قبة العباس امام بئر زمزم .. وقام بتعمير ذلك بالاساطين والرخام .. وبلغت مساحة الزيادة 7950 متراً مربعاً .
E التوسعـــة الثانيه :
ولما حج الخليفة المهدي سنة 164هـ رأى أن الكعبة المعظمه بعد التوسعة الاولى قد صارت إلى الجهة الجنوبية … حيث أتسع الحرم من الجهات الثلاث الأخرى .. إذا إن الجهه الجنوبية كانت مجرى سيل وادي ابراهيم وهي منطقة وعرة ولكن الخليفة كان قد صمم وعزم على التوسعه فبذل أموالاً كثيره حيث تم شراء دور ذلك الموضع و ايضاً تم تعديل مجرى الوادي عبر موقع الدور المشتراه حيث أوصلوة إلى الوادي القديم باجياد الكبير ..ثم بدأ المهندسون في التعمير بالتوسعه الجديده إلى أن وافت المنيه الخليفه المهدى سنة 169هـ قبل أن يكمل عمارة المسجد على الوجه الذى أرادة .. وبلغت هذه الزيادة 2360 متراً مربعاً .

E أكمال عمارة المسجد من قبل الخليفة موسى الهادى :
ولما تولى الخليفة الهادى الخلافة كان أول ما أمر به هو اكمال مابدأه أبوه من عمارة المسجد الحرام فاتم بعض الأعمال في الجانبين الجنوبي والغربي … كما بنى بعض الأساطين من جانب باب أم هاني بالحجارة وطليت بالجص إلا إن العمل لم يكن بنفس الجوده والأتقان والزخرف كما هو في عهد الأمين ..
وايضاً في العهد العباسي وفي خلافة المعتمد بالله جرت أعمال ترميم للحرم سنة 271هـ عندما سقطت دار زبيده بنت أبي جعفر على سطح المسجد وكسرت بعض الأخشاب والأساطين وأودت بحياة بعض الناس .

E زيادة الخليفة المعتضدبالله – الزيادة السابعه :
وتمت في عهده الزياده السابعه سنة 281 واكتملت سنة 284 حيث ادخلت دار الندوة إلى المسجد الحرام .. وهي منتدى قريش في الجاهليه وذلك بعد ان تقادم عليها الزمن وأصبحت داراً خربه ومرمي للقمامه و الاوساخ .. وتقدر مساحة الزياده بـ 1250 متراً.



Eزيادة الخليفة المقتدر - الزيادة الثامنه سنة 376 هـ :
وتمت في عهدة آخر زيادة للحرم في العهد العباسي سنة 376 هـ وهي زيادة باب ابراهيم .. وهى مابين باب الخياطين وباب بنى جمح والمساحه خارج هذين البابين مابين دارين لزبيده بنت ابي جعفر فأدخلت هذه المساحه إلى المسجد الحرام . وابطل البابان وجعل عوض عنهما باب ابراهيم والمقصود ليس ابراهيم الخليل عليه السلام وانما هو شخص يدعى ابراهيم كان خياطاً يجلس على هذا الباب وعمر دهراً .. وتقدر هذه الزيادة بـ 850 متراً .

[ابو الوليد]

( المسجد الحرام في العهد العباسي )

وفي هذا العهد تمت أربع زيادات بالمسجد الحرام وهي الخامسه والسادسة والسابعه والثامنه . بلغت مساحتها الأحمالية 14750مترمربعاً .

E زيادة أبي جعفر المنصور – الزيادة الخامسة
اتفق الأزرقى والمؤرخون من بعدة على أنه لم يعمّر المسجد الحرام ولم يزد فيه شيئاً بعد الوليد بن عبدالملك … حتى جاءت خلافة أبي جعفر المنصور العباسي الذي أمر بتوسعة المسجد الحرام حيث تم شراء الدور في الجهتين الشماليه والغربية .. فزاد في شقه الشمالي الذى يلى دار الندوة وزاد في أسفله الى منارة باب العمرة ومنها إلى باب ابراهيم و لم يزد في الجانب الجنوبي لأتصاله بسيل وادي أبراهيم ووعورة ذلك الموضع .

كما أمر ببناء منارة عند منتهى زيادته في الركن الغربي من الجانب الشمالى … وأتصل عمله في أعلى المسجد بعمل الوليد بن عبدالملك ..
كما عمل رواقاً واحد باساطين الرخام دائرًا على صحن المسجد . وتقدر زيادته بضعف ماكان عليه المسجد قبل الزيادة … وزينة وزخرفة . وهو أول من ألبسه المرمر من الداخل والخارج وأستغرق العمل بالزيادة ثلاث سنوات ( 137هـ – 140هـ ) وبلــغت مساحـــتها 4700 متراً مربعاً .

زيادة الخليفة محمد المهدي العباسي – الزيادة السادسه :
وتمت في عهده توسعتان:
التوسعة الأولى : -
ذكر باسلامه: أن زيادة الخليفة محمد المهدى العباس تعادل عموم الزيادات التي زيدت بالمسجد الحرام من عهد عمر بن الخطاب وحتى زيادة ابي جعفر المنصور وذلك عندما أتى حاجاً سنة 160هـ فأمر بتوسعة المسجد الحرام فاشترى كل الدور ما بين المسجد والمسعى من الناحية الشرقية و من الناحية الغربية أشترى دوراً حتى حد توسعه والدة المنصور .. وكذلك زاد الجانب الشمالى لمنتهاه .. وفي الجانب الجنوبي أدخل فيه الشراب .. وكانت تسمى قبة العباس امام بئر زمزم .. وقام بتعمير ذلك بالاساطين والرخام .. وبلغت مساحة الزيادة 7950 متراً مربعاً .
E التوسعـــة الثانيه :
ولما حج الخليفة المهدي سنة 164هـ رأى أن الكعبة المعظمه بعد التوسعة الاولى قد صارت إلى الجهة الجنوبية … حيث أتسع الحرم من الجهات الثلاث الأخرى .. إذا إن الجهه الجنوبية كانت مجرى سيل وادي ابراهيم وهي منطقة وعرة ولكن الخليفة كان قد صمم وعزم على التوسعه فبذل أموالاً كثيره حيث تم شراء دور ذلك الموضع و ايضاً تم تعديل مجرى الوادي عبر موقع الدور المشتراه حيث أوصلوة إلى الوادي القديم باجياد الكبير ..ثم بدأ المهندسون في التعمير بالتوسعه الجديده إلى أن وافت المنيه الخليفه المهدى سنة 169هـ قبل أن يكمل عمارة المسجد على الوجه الذى أرادة .. وبلغت هذه الزيادة 2360 متراً مربعاً .

E أكمال عمارة المسجد من قبل الخليفة موسى الهادى :
ولما تولى الخليفة الهادى الخلافة كان أول ما أمر به هو اكمال مابدأه أبوه من عمارة المسجد الحرام فاتم بعض الأعمال في الجانبين الجنوبي والغربي … كما بنى بعض الأساطين من جانب باب أم هاني بالحجارة وطليت بالجص إلا إن العمل لم يكن بنفس الجوده والأتقان والزخرف كما هو في عهد الأمين ..
وايضاً في العهد العباسي وفي خلافة المعتمد بالله جرت أعمال ترميم للحرم سنة 271هـ عندما سقطت دار زبيده بنت أبي جعفر على سطح المسجد وكسرت بعض الأخشاب والأساطين وأودت بحياة بعض الناس .

E زيادة الخليفة المعتضدبالله – الزيادة السابعه :
وتمت في عهده الزياده السابعه سنة 281 واكتملت سنة 284 حيث ادخلت دار الندوة إلى المسجد الحرام .. وهي منتدى قريش في الجاهليه وذلك بعد ان تقادم عليها الزمن وأصبحت داراً خربه ومرمي للقمامه و الاوساخ .. وتقدر مساحة الزياده بـ 1250 متراً.



Eزيادة الخليفة المقتدر - الزيادة الثامنه سنة 376 هـ :
وتمت في عهدة آخر زيادة للحرم في العهد العباسي سنة 376 هـ وهي زيادة باب ابراهيم .. وهى مابين باب الخياطين وباب بنى جمح والمساحه خارج هذين البابين مابين دارين لزبيده بنت ابي جعفر فأدخلت هذه المساحه إلى المسجد الحرام . وابطل البابان وجعل عوض عنهما باب ابراهيم والمقصود ليس ابراهيم الخليل عليه السلام وانما هو شخص يدعى ابراهيم كان خياطاً يجلس على هذا الباب وعمر دهراً .. وتقدر هذه الزيادة بـ 850 متراً .

[ابو الوليد]

الكعبة المشرفة – بناء سيدنا إبراهيم

أمر الله تعالى إبراهيم عليـه السلام ببناء البيت ، فلم يدر كيف وأين يبني ، فأرسل الله إليه السكينة كأنها غمامة كهيئة رأس يتكلم وقال يإبراهيم خذ قدري من الأرض ولا تزد ولاتنقص ولم تزل راكده حتى خط وحدد إبراهيم حدود البيت . وقال الله تعالى ( وإذ بوانا لإبراهيم مكان البيت) .
وبعد ان اتضحت الأسس وبرزت قواعد ادم على الحجارة العظيمة ، أخذ إبراهيم يرفع القواعد وهو يبنى وإسماعيل يقدم المساعده وهما يدعـوان ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) .
ولما أرتفع البناء وضعف الشيخ التمس من إبنه حجراً ليقوم عليه لإتمام ما بدأ فجاءة بالمقام وهو ينقله من مكان إلى مكان حسبما يقتضي البناء ، وقد بدات أقدام إبراهيم عليه السلام واضحة عليه وهو مقام ابراهيم ،وعندما أراد إبراهيم عليه السلام ، وضع حجر ليكون مبدأ الطواف جاءه الملك جبريل بالحجر الأسود من حجارة الجنة ، ولما انتهى إبراهيم من بناء الكعبة قام البيت على الأسس التاليه :

 من الحجر الأسود إلى الركن الشامي 32 ذراعاً .
 من الركن الشامي إلى الركـن الغربي 22 ذراعاً .
 الركن الغربي إلى الركـــــن اليمانــي 31 ذراعاً .
 من الركن اليماني إلي الحجر الأسود 29 ذراعاً .
 وجعل إرتفاعه 9 ذراعاً .

والكعبة مسورة من جانب الحجر وسميت بذلك لأنها تشبه الكعب في رسمها ، وقد جعل لها باباً لاصقاً بالأرض غير مبوباً ، وحفر جباً في باطن البيت عن يمين الداخل ليكون خزنة للكعبة يلقى فيها مايِهدى إليها .

[ابو الوليد]

الكعبة المشرفة – بناء سيدنا إبراهيم

أمر الله تعالى إبراهيم عليـه السلام ببناء البيت ، فلم يدر كيف وأين يبني ، فأرسل الله إليه السكينة كأنها غمامة كهيئة رأس يتكلم وقال يإبراهيم خذ قدري من الأرض ولا تزد ولاتنقص ولم تزل راكده حتى خط وحدد إبراهيم حدود البيت . وقال الله تعالى ( وإذ بوانا لإبراهيم مكان البيت) .
وبعد ان اتضحت الأسس وبرزت قواعد ادم على الحجارة العظيمة ، أخذ إبراهيم يرفع القواعد وهو يبنى وإسماعيل يقدم المساعده وهما يدعـوان ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) .
ولما أرتفع البناء وضعف الشيخ التمس من إبنه حجراً ليقوم عليه لإتمام ما بدأ فجاءة بالمقام وهو ينقله من مكان إلى مكان حسبما يقتضي البناء ، وقد بدات أقدام إبراهيم عليه السلام واضحة عليه وهو مقام ابراهيم ،وعندما أراد إبراهيم عليه السلام ، وضع حجر ليكون مبدأ الطواف جاءه الملك جبريل بالحجر الأسود من حجارة الجنة ، ولما انتهى إبراهيم من بناء الكعبة قام البيت على الأسس التاليه :

 من الحجر الأسود إلى الركن الشامي 32 ذراعاً .
 من الركن الشامي إلى الركـن الغربي 22 ذراعاً .
 الركن الغربي إلى الركـــــن اليمانــي 31 ذراعاً .
 من الركن اليماني إلي الحجر الأسود 29 ذراعاً .
 وجعل إرتفاعه 9 ذراعاً .

والكعبة مسورة من جانب الحجر وسميت بذلك لأنها تشبه الكعب في رسمها ، وقد جعل لها باباً لاصقاً بالأرض غير مبوباً ، وحفر جباً في باطن البيت عن يمين الداخل ليكون خزنة للكعبة يلقى فيها مايِهدى إليها .

[ابو الوليد]

الكعبة المشرفة – بناء السلطان مـراد

في سنة 1039 هـ هطل بمكة مطر شديد نتج عنه سيل جارف أدى إلى تصدع جدران الكعبة وسقوطها ماعدا الجدار اليماني ، وقال الطبري : أن أول من سقط هو الجدار الشمالي الذي بناه الحجاج .
وأمر السلطان مراد الرابع ، امير مكة الشريف مسعود بن حسن بن ابي نمى الثاني بإعادة بنائها من جديد وأرسل العمال والمهندسين ونفقتهم ، وأستمر البناء ستة أشهر من عام 1040هـ ، ونحت لها الحجارة من جبل الشبيكه الذي يقال له جبل الكعبة ، وسمي بذلك نسبة للحجاره التي اخذت منها لبناء الكعبة ، ولم يستخدم من الحجارة القديمة إلاّ ماكان لايزال قوياً صلباً .

[ابو الوليد]

المسجد الحرام – مقام ابراهيم

وهو الأثر الإسلامي العظيم الذى حفظه الله تعالى طيله هذه الدهور والعصور من عهد إبراهيم عليه السلام إلى العصر الحاضر .
وهو الحجر الذى كان يقف عليه سيدنا ابراهيم عليه السلام لبناء الكعبة ، كلما أرتفع البناء وقد أثرت قدماه في الحجر وبقى أثر قدميه ظاهراً فيه وتلك من الآيات البينات ولا يزال باقياً إلى عصرنا هذا .
وموقع المقام أمام الكعبة من الجهة الشرقيه .
وحجر المقام ملبس كله بالفضه ولا يظهر إلا من باطن حفره القدمين ، وهو موضوع في مقصورة داخل صندوق يمكن النظر إليه .
وقد وردت روايات كثيره وأقوال متعددة بخصوص موقع المقام منذ عهد ابراهيم عليه السلام إلى عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذى موضعه في مكانه الحالى . وذلك بعض السيل الشهير الذي يعرف بسيل ام نهشل .. الذي اقتلع المقام من مكانه فلم يدر أين موقعه .. وظل ملصقاً بالكعبة إلى أن جاء عمر ووضعه في مكانه الحالى بعد أن أستوثق من ثقاة الناس .
وقيل أن موضعه الأصلى كان ملاصقا للكعبه إلى جانب الباب مما يلى الحجر حيث وضعه الخليل عليه السلام لما فرغ من بناء البيت .. وأن النبي <img src='style_images/1/p1.gif'> صلى عنده، حين فرغ من طوافه ، ركعتين. وانزل الله تعالى " واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى " ثم نقله <img src='style_images/1/p1.gif'> إلى موضعه الحالى لئلا ينقطع الطواف بالمصلين من خلفه أو أن يترك الناس الصلاة خلفه من اجل الطواف .
وصفه الحجر ومقاسه .. فهو حجر رخو من نوع حجر الماء وهو مربع على وجه الأجمال ومساحته نصف متر تقريباً طولا وعرضاً وفضله ماجاء في القرآن الكريم " فيه آيات بينات مقام إبراهيم " وفي سورة البقرة .. واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ..وفي الحديث ورد " أن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ، ولولم يطمس الله نورهما لاضاءتا مابين المشرق والمغرب " .

[ابو الوليد]

( المسجد الحرام في العهد العباسي )

وفي هذا العهد تمت أربع زيادات بالمسجد الحرام وهي الخامسه والسادسة والسابعه والثامنه . بلغت مساحتها الأحمالية 14750مترمربعاً .

E زيادة أبي جعفر المنصور – الزيادة الخامسة
اتفق الأزرقى والمؤرخون من بعدة على أنه لم يعمّر المسجد الحرام ولم يزد فيه شيئاً بعد الوليد بن عبدالملك … حتى جاءت خلافة أبي جعفر المنصور العباسي الذي أمر بتوسعة المسجد الحرام حيث تم شراء الدور في الجهتين الشماليه والغربية .. فزاد في شقه الشمالي الذى يلى دار الندوة وزاد في أسفله الى منارة باب العمرة ومنها إلى باب ابراهيم و لم يزد في الجانب الجنوبي لأتصاله بسيل وادي أبراهيم ووعورة ذلك الموضع .

كما أمر ببناء منارة عند منتهى زيادته في الركن الغربي من الجانب الشمالى … وأتصل عمله في أعلى المسجد بعمل الوليد بن عبدالملك ..
كما عمل رواقاً واحد باساطين الرخام دائرًا على صحن المسجد . وتقدر زيادته بضعف ماكان عليه المسجد قبل الزيادة … وزينة وزخرفة . وهو أول من ألبسه المرمر من الداخل والخارج وأستغرق العمل بالزيادة ثلاث سنوات ( 137هـ – 140هـ ) وبلــغت مساحـــتها 4700 متراً مربعاً .

زيادة الخليفة محمد المهدي العباسي – الزيادة السادسه :
وتمت في عهده توسعتان:
التوسعة الأولى : -
ذكر باسلامه: أن زيادة الخليفة محمد المهدى العباس تعادل عموم الزيادات التي زيدت بالمسجد الحرام من عهد عمر بن الخطاب وحتى زيادة ابي جعفر المنصور وذلك عندما أتى حاجاً سنة 160هـ فأمر بتوسعة المسجد الحرام فاشترى كل الدور ما بين المسجد والمسعى من الناحية الشرقية و من الناحية الغربية أشترى دوراً حتى حد توسعه والدة المنصور .. وكذلك زاد الجانب الشمالى لمنتهاه .. وفي الجانب الجنوبي أدخل فيه الشراب .. وكانت تسمى قبة العباس امام بئر زمزم .. وقام بتعمير ذلك بالاساطين والرخام .. وبلغت مساحة الزيادة 7950 متراً مربعاً .
E التوسعـــة الثانيه :
ولما حج الخليفة المهدي سنة 164هـ رأى أن الكعبة المعظمه بعد التوسعة الاولى قد صارت إلى الجهة الجنوبية … حيث أتسع الحرم من الجهات الثلاث الأخرى .. إذا إن الجهه الجنوبية كانت مجرى سيل وادي ابراهيم وهي منطقة وعرة ولكن الخليفة كان قد صمم وعزم على التوسعه فبذل أموالاً كثيره حيث تم شراء دور ذلك الموضع و ايضاً تم تعديل مجرى الوادي عبر موقع الدور المشتراه حيث أوصلوة إلى الوادي القديم باجياد الكبير ..ثم بدأ المهندسون في التعمير بالتوسعه الجديده إلى أن وافت المنيه الخليفه المهدى سنة 169هـ قبل أن يكمل عمارة المسجد على الوجه الذى أرادة .. وبلغت هذه الزيادة 2360 متراً مربعاً .

E أكمال عمارة المسجد من قبل الخليفة موسى الهادى :
ولما تولى الخليفة الهادى الخلافة كان أول ما أمر به هو اكمال مابدأه أبوه من عمارة المسجد الحرام فاتم بعض الأعمال في الجانبين الجنوبي والغربي … كما بنى بعض الأساطين من جانب باب أم هاني بالحجارة وطليت بالجص إلا إن العمل لم يكن بنفس الجوده والأتقان والزخرف كما هو في عهد الأمين ..
وايضاً في العهد العباسي وفي خلافة المعتمد بالله جرت أعمال ترميم للحرم سنة 271هـ عندما سقطت دار زبيده بنت أبي جعفر على سطح المسجد وكسرت بعض الأخشاب والأساطين وأودت بحياة بعض الناس .

E زيادة الخليفة المعتضدبالله – الزيادة السابعه :
وتمت في عهده الزياده السابعه سنة 281 واكتملت سنة 284 حيث ادخلت دار الندوة إلى المسجد الحرام .. وهي منتدى قريش في الجاهليه وذلك بعد ان تقادم عليها الزمن وأصبحت داراً خربه ومرمي للقمامه و الاوساخ .. وتقدر مساحة الزياده بـ 1250 متراً.



Eزيادة الخليفة المقتدر - الزيادة الثامنه سنة 376 هـ :
وتمت في عهدة آخر زيادة للحرم في العهد العباسي سنة 376 هـ وهي زيادة باب ابراهيم .. وهى مابين باب الخياطين وباب بنى جمح والمساحه خارج هذين البابين مابين دارين لزبيده بنت ابي جعفر فأدخلت هذه المساحه إلى المسجد الحرام . وابطل البابان وجعل عوض عنهما باب ابراهيم والمقصود ليس ابراهيم الخليل عليه السلام وانما هو شخص يدعى ابراهيم كان خياطاً يجلس على هذا الباب وعمر دهراً .. وتقدر هذه الزيادة بـ 850 متراً .

[ابو الوليد]

المسجد الحرام في العصر العثماني

لم يدخر العثمانيون جهداً في العنايه بالمسجد الحرام فأهتموا بإصلاحاته وتجديداته حيث أمر السلطان سليم الأول بتجديد مقر المذهب الحنفى وترميمه.
وفي عهد السلطان سليمان القانوني تمت توسعة الحرم في أربع جهات وبنى لابواب الحرم عتبات عاليه ذات خمس أو ست درجات حماية له من مياه السيول والأمطار كما قام بترميم سقف الكعبة وذلك سنة 959هـ وفي السنة التالية 960 قام بتصفيح باب الكعبة وتجديد الميزاب.. وفي عام 966هـ أرسل منبراً من الرخام للحرم .. ومن أثارة بمكة المدارس الاربع للمذاهب الاربعه .
وفي عهد السلطان سليم الثاني( 974هـ – 982هـ ) حدث بعض التصدع بمباني الحرم فاصدر السلطان أوامره سنة 979هـ بالمبادره إلى بناء وترميم المسجد باكمله وان يجعل بدل السقف الخشبى قباباً على دائر اروقه الحرم .. ولكن وافت المنيه السلطان سليم فخلفه ولده مراد (982هـ – 1003 ) الذى أمر باتمام البناء حيث فرغ منه سنة 984 هـ .
وفي عهد السلطان أحمد (( 1012 – 1022 )) حدث تصدع في بعض جدران الكعبة وكذلك جدار الحجر فاراد السلطان إن يهدم الكعبة واعادة بنائها إلا أن بعض المهندسين اشاروا إليه بعمل نطاق من النحاس تطوق به الكعبة ليمسك الجدران من التداعى وبالفعل عمل نطاقين في اعلا الكعبة وفي اسفلها وذلك سنة 1021هـ .
وفي سنة 1239هـ ادت سيول قويه إلى تداعى جدران البيت الحرام فأمرالسلطان مراد الرابع واليه بمكة الشريف مسعود ببناء الكعبة .. وبالفعل ثم هدم الحائط الشمالى والغربي والشرقي وبنيت من جديد وذلك سنة 1040هـ ..و يعتبر بناء السلطان مراد هو آخر بناء للكعبة ثم تعاقبت اصلاحات وتجديدات السلاطين العثمانين للمسجد الحرام إلى عهد السلطان محمد رشاد خان الذى أمر بتعمير المسجد الحرام كله ولكن العمارة لم تتم بسبب قيام الحرب العالمية الأولى 1334هـ وفي سنة 1338هـ عندما استقل الشريف الحسين بن على بملك الحجاز أمر باتمام عمارة المسجد الحرام .

[ابو الوليد]

المسجد الحرام في العهد السعودي- الزيادة التاسعة

1 – التوسعة السعودية الأولى – زيادة الملك سعود سنة 1375هـ :
ظل المسجد الحرام بعد الزيادة العباسيه سنة 1069 بـدون آية زيادة وبسبب كثرة الناس وازدياد حركة البناء التصقت البيوت بالمسجد الحرام بل انفصل المسعى عن المسجد واصبح شارعاً تنتشر البيوت على جانبيه .. ولما جاء الملك عبدالعزيز أمر باجراء عمليات ترميم وتجديد للمسجد الحرام فكان أن تم رصف شارع المسعى من الصفا إلى المروه بالحجر وجدد مظله المسعى ..
ولما جاء الملك سعود بدات التوسعه الأولى في العهد السعودى حيث هدمت البيوت بجانب المسعى لبناء المسعى من دورين وأيضاً هدمت المباني في الناحية الجنوبية وتمت التوسعه ببناء وسقف الرواق الجديد بطابقيه الأول والثاني وبناء طبقة من البدرومات تحت التوسعه وكذلك فعل في الجهتين الغربية والشمالية حيث جاءت العمارة قويه يكسو جدرانها المرمر وسقوفها وعقودها الحجر وانشئت سبع منارات جديده مكان السبع منارات التي هدمت وقد وزعت المنارات الجديده على الابواب الرئيسيه الثلاث منارتين لكل باب أما المناره السابعه فكنت على باب الصفا .. وبلغت التوسعه السعوديه الأولى 1538 متراً مربعاً .. أي ست مرات ضعف المساحه القديمة .

2 – التوسعة الثانية 1409هـ - توسعة خادم الحرمين الشريفين
وشملت التوسعه نوعين من المشاريع هى تحسين وتجميل وتجهيز والآخر زيادة في مساحة المسجد الحرام من الناحية الغربية تمتد من باب الملك عبدالعزيز إلى باب العمرة وذلك ببدروم وطابقين مع تجهيز السطوح لأستخدامها في الصلاة .
وضمت التوسعه مدخلاً رئيسياً هو باب الملك فهد و14 مدخلاً فرعياً وبذلك تصبح المداخل الرئيسيه للحرام أربعه مداخل ( الملك عبدالعزيز، الفتح ، العمرة ، الملك فهد ) بينما أصبحت المداخل الفرعيه 54 مدخلاً وسته مداخل للبدرومات غير المداخل العلويه للطابق الثاني والسلالم الكهربائيه .. كما اضيفت منارتان جديدتان على باب الملك فهد فأصبح أجمالى منارات المسجد الحرام تسع منارات. وبلغت مساحة الزيادة 76000 متراً مربعاً .

[ابو الوليد]

هنا الختام عدم وضع التفصيل في الردود الاخيرة بسبب ان الاكسبلورر يقفل معي يوم احاول ارفع المف
هنا سأضع عن الكعبة المشرفة