(ذهـــــــــــــــــول)

[تهامي]

<div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم</div>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه محاولة مني متواضعه أشارك بها إخوتي في ملتقى الأدباء<div tag='font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./html/backgrounds/17.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""' style='display:none'>
(ذهـــــــــــــــــــول)

يا أمة الباري ذهلت وراعني=ما يفعل الأبناء في رؤياكِ

مجَّدتِ في الماضي بنيك إلى الذرى=فالضابحات مع الصهيل شواكي

ولقد برزت على العباد بجذوةٍ=غراء كان ضيائها نجواكِ

سعدت بهنَّ فجاجها وأهيلها=ووصلت من بعد البحور عداكِ

وعلوتِ عن كل الصَّغارِ تعففاً=فرقى إلى الأمجاد طيْبُ ثراكِ

أرأيت أحصنة الخيانة والغوى=لما غفوتِ يمزِّقان كساكِ

وتبرَّجت أعداءُ نوْركِ جهرةً=وازورَّ من ظلمائِهنَّ هداكِ

ووجمت في درْبينِ غاوٍ والعدى=وابيضَّ من فعليهما فوْداكِ
</div><script>doPoetry()</script>

[مطلع الفجر]

السلام عليكم

اخى اتهامى انت رائع مثل رائعتك ذهــــــول

وعلوتِ عن كل الصَّغـارِ&nbsp; &nbsp; تعففـاً&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; فرقى إلى الأمجـاد طيْـبُ ثـراكِ
ما اروعه من بيت كا باقى ابيات القصيده الرائعه لا اقولها مجامله بل حقيقة ثابته

استمر اخى الحبيب والحقنا بالرائعه التى لا زالت فى الادراج او افكارها جاهزه :)

[تهامي]

<div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم</div>

أخي / مطلع الفجر

وعلـــــــيكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكراً لك على طيْبِ مرورك

وجزاك الله خيرا على إحسان ظنك بي :)

أخوك في الله / تهامي

[ضياء الليل]

[FONT=Courier]
السلا عليكم
قصيده راااااااااااااائعه جدا من جمالها ذهلت :rolleyes:
وجزاك الله خير

[تهامي]

<div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم</div>
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة/ ضياء الليل
شكرالله مرورك على هذا الموضوع
وجزاك الله خيراً

أخوك في الله / تهامي

[النرجسيّ]

<div align="center">
التهاميّ ...

لا أدري مالذي يعنيه موضوع قصيدتك ..
أتقصد به ذهولك أنت أم ردّة فعلِ القاريء ؟&#33;&#33;&#33;&#33; :)

القصيدة مُذهلة بحقّ ...
لكنْ ..
" وَضَعْ آلاف الخطوط تحت ولكن "

تقول في أوّل القصيدة ...

يا أمة البـاري ذهلـت وراعنـي مـا يفعـل الأبنـاء فـي رؤيـاكِ

هل يصحّ قولك " يا أمة الباري "
و هل تُنسب الأُمةُ للـ " باري " ؟؟؟؟
أي أُمّة الله ؟
سأترك لك التأمُّل ...

و هناك نقطة ثانية ...
في رؤياك ..
لو كان فعل الأبناء في الرؤيا لما وجدنا إشكالاً ..
لكن المشكلة أن العبث ليس في الرؤيا و إنما هو على أرض الواقع ..
و أنت نقلت ما للواقع فجعلته في الرؤيا و بذلك ألغيت المشكلة من حيث أثبتّها &#33;

قولك ..

ولقد برزت علـى العبـاد بجـذوةٍ غـراء كـان ضيائهـا نـجـواكِ

سعـدت بهـنَّ فجاجهـا وأهيلهـا ووصلت من بعد البحـور عـداكِ

" بهنَّ " الضمير هنا أليس يعودُ على الجذوة ؟
إن كان كذلك .. فلمَ الجمع ؟

و قولك ..

" أرأيت أحصنة الخيانـة والغـوى لمـا غفـوتِ يمزِّقـان كـسـاكِ "

غوَى .. غيّاً ، و غوايةً .. أي أمعن في الضلال .. كذا ذكر المؤلف في معجمه الوسيط ..
أي أن غوى هي فعل ..
و لا تأتي كإسم إلا في قولنا " غواية " ...
و لو قلت الهوى .. لكانت أصحّ


في قولك ..
وتبرَّجـت أعـداءُ نـوْركِ جهـرةً وازورَّ مـن ظلمائِـهـنَّ هــداكِ
لا أدري ..
هنا هل يصحُّ تأنيث الأعداء ؟؟


قولك ...
ووجمت في درْبينِ غـاوٍ والعـدى وابيـضَّ مـن فعليهمـا فــوْداكِ
هو درة القصيدة ..
و لافضّ فوك ..
لكن لي اقتراح ..
لو قلت
ووجمتِ في درْبينِ غـاوٍ ، هالكٍ وابيـضَّ مـن فعليهمـا فــوْداكِ

لكان أجمل ..

سيّدي ...
أعتذر إن أفسدتُ القصيدة بوَقَفَاتي ..
لكن الذي أذهلني هو جمال القصيدة ..
و حبككم لها .. و التسلسل العذب فيها ..
فرأيتُ أن أضع ملاحظاتي البسيطة " و التي لا أجزم بصحّتها " لعلكم تتداركون ما بها ..
كي تغدو درّة القصائد ..

لكم من الأماني أطيبها ..
تحيّاتي
النرجسيّ </div>

[النرجسيّ]

<span style='color:royalblue'><div align="center">
على فكرة ..
ذكّرتني القصيدة بقول شوقي ..

يا جارة الوادي طربت و عادني
ما يشبه الاحلام من ذكراك

مثلت في الذكرى هواك و في الكرى
و الذكريات صدى السنين الحاكي

و لقد مررت على الرياض بربوة
غناء كنت حيالها القاك

ضحكت اليّ وجوهها و عيونها
و وجدت في انفاسها ريّاك

فذهبت في الايام اذكر رفرفا
بين الجداول و العيون حواك

إذ لها نفس الوزن و الرويّ </div></span>

[تهامي]

النرجسي<img src='http://smilies.sofrayt.com/%5E/u/bigflower.gif' border='0' alt='user posted image' /><img src='http://smilies.sofrayt.com/%5E/u/bigflower.gif' border='0' alt='user posted image' />
أهلاً وسهلاً
أسعدني والله ردك
أنت لا تعلم إلى أي حدٍ غمرتني البهجة
بدخولك معنا في المنتدى
وإثرائك جانب النقد
فلك من تهامة أجمل الرياحين
وأرق التحايا
لعلك أن تتقبلها على البعد&#33;&#33;
أخي لا خاب ظنك
ولا فضَّ فوك ولا بُرَّ من يجفوك
نعم نظمت هذه المقطوعة
معارضةً لجارةِ شوقي :rolleyes:

أمَّا أمَّة الباري فليست نسباً ولكن تشريفاً
ـ وهل أمُّ الكتاب نسباً ـ
وأما .. في رؤياكِ فإنما قصدتُ مانراه رُؤيى العين منهم.
وأما .. بهنَّ..فيعود الضمير فيها إلى الجذوة والضياء بزعمي .
وأما .. غوى ..فقد جعلتها في كراستي كما قلت (هوى)
و .. تبرجت أعداء ..فقد قال الفيروزبادي في قاموسه
:العدوّضد الصديق،للواحد والجمع،والذكر والانثى،وقد يثنى ويجمع ويؤنث وجمعه أعداء. أهـ
وأما : ووجمت في دربين غاوٍ والعدى*وابيضَّ من فعليهما فوداك
فلجماله وقفت عن الاسترسال وقد سرني إعجابه لك :)
وقولك ..لو قلت غاوٍ هالكٍ .فهل يجوز لي أن أقول دربين وفعليهما تثنيةً بعد أفراده &#33;&#33;&#33;

النرجسيّ لم تفسد بل أصلحت
لك من فؤادي أصدق الود
وسْلم لأخيك

[النرجسيّ]

<div align="center">في البداية ..
أشكر لكم تلك التحايا العابقة ..
و الرياحين الفوّاحة الرائقة ..
و لكم مثلها .. و لو زدتم زدنا :)
أما الإطراء ..
فغفر الله لكم ...
جعلتموني أصدّقه حتّى خرج عفريت كبري من قمقمه :)
فأسأل الله أن يعيننا - ويُعينكم - عليه

و الآن دعنا نتناول ردكم ..
لكن قبل ذلك ..
رأيتُُ من ردّكم أن لكم باع لا بأس به في الشعر .. و الأدب
و لذا ..
فقد راقت لي الوقفات ..
و أتيتكم بما لديّ ..
و تحمّلوا الشدّة .. فالطرق على الحديد إنما يُقيمه :)
و قد يكون الحديد أنتم ... أو أنا ... :blink:
و نقدي هذا إنما هو بعض ملاحظاتٍ لا تُنقص القصيدة قيمتها .. و قد يكون الخطأ منّي .. و الصواب هو ما جئتم به ..

......

" أمَّا أمَّة الباري فليست نسباً ولكن تشريفاً
ـ وهل أمُّ الكتاب نسباً ـ "

هنا ...
أخي الفاضل ..
لتوضيح فكرتي .. أقول ..
أمّ الكتاب .. إنما يُقصد بها " أصل الكتاب .. "
فأمّ الشيء .. أي أصله ..
كقولنا أمّ النجوم .. أي أصل النجوم و هي المجرّة ..
و هكذا ..
أما في أمة محمد و أمة عيسى و أمة موسى فهذه تكون نسبة ..
و حين نقول أمة الباري .. ؟
فيتّضح لي أنها نسبة كقولنا " أمّة محمد "
و لا أدري حقيقةً إن أتت بمعنى التشريف هل تصح أو لا ؟
............
" في رؤياكِ فإنما قصدتُ مانراه رُؤيى العين منهم "
هنا ..
إن كانت بالعين .. و في حالة صحو فهي رؤية ..
أما في المنام فهي رؤيا ..
و حين تنسبان لكاف الخطاب نقول ..
رؤيتك .. و رؤياك .. و يختلف تشكيلها ما بين المؤنث و المذكر ...
.....
" وأما .. غوى ..فقد جعلتها في كراستي كما قلت (هوى) "
هي ملحوظة من متشاعر متعالم .... فإن أخذت بها فقد رفعت من شأنه
و إن لم تأخذ بها فقد أعلمته قدره :)
........
" وأما .. بهنَّ..فيعود الضمير فيها إلى الجذوة والضياء بزعمي "
أما هنا ..
فإن كانت كما ذكرتَ فالواجب فيها التثنية لا الجمع ... أليس كذلك ؟
..........
" العدوّضد الصديق،للواحد والجمع،والذكر والانثى،وقد يثنى ويجمع ويؤنث وجمعه أعداء "
هنا .. أتحفّظ على هذه المسألة .. :rolleyes:
لأن المقصود أعداء الدين .. و هؤلاء يُطلق عليهم بالمذكّر لا بالمؤنث ..

" وقولك ..لو قلت غاوٍ هالكٍ .فهل يجوز لي أن أقول دربين وفعليهما تثنيةً بعد أفراده &#33;&#33;&#33; "
غاوٍ ، هالكٍ
دربٌ غاوٍ و دربٌ هالك ..
و لذا كانت التثنية ..
و لا أقصد بهالك صفة معطوفة
و الواو يجوز حذفها هنا ..

و دمتَ نقاءً ...
تحيّاتي ..

النرجسيّ </div>

[تهامي]

<div align="center">بادئ ذي بدء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً
ذكرتني إخوة على القلب أعزاء
أسأل الله أن يجمعنا في مقر رحمته
إنَّه هو البر الرحيم
إستجاب الله دعائك أيها الأديب
<img src='http://smilies.sofrayt.com/%5E/u/ylflower.gif' border='0' alt='user posted image' />
النرجسيّ
أسعدني أن الوقفات قد راقت لكم
أما الطرق على الحديد
فيذهب الخبث
<img src='http://smilies.sofrayt.com/%5E/e0/iwantattention.gif' border='0' alt='user posted image' />
وعلَّك تقوم لُكنة لساني
والصواب ما أنشدهُ أما الباع والنصيب فبضاعة مزجاة.
أخي الفاضل ..
..ولا أدري حقيقةًإن أتت بمعنى التشريف هل تصح أو لا ؟
هبْها ـ كناقةالله ، بيت الله ، مسجدالله ـ
إذا صحَّت :)
..........
في رؤياك
<img src='http://smilies.sofrayt.com/%5E/k/hour.gif' border='0' alt='user posted image' />
وصلت المعلومة ولك الصواب
...........
وأما هوى فأستميحك رقمي إياها
وما أخالك متشاعرمتعالم
بل كريمٌ عالم
زادك الله فضلا .
آميــن
..........
" وأما .. بهنَّ..فيعود الضمير فيها إلى الجذوة والضياء بزعمي "
أما هنا ..
فإن كانت كما ذكرتَ فالواجب فيها التثنية لا الجمع ... أليس كذلك ؟
أوليس الإثنان أقل الجمع ؟
قد قيل هذا B)
.........
غاوٍهالكٍ..أبنت لي المقصد
أبان الله لك سُبل النجاة.
آميـــن

ودمتَ صفاءً

تحياتي

كتبه / تهامي </div>

[النرجسيّ]

<div align="center">السلام عليكم و رحمة الله

أما قبل ..
فتحيّة عطرة لكم و لكل من مرّ و قرأ
و اعذرنا على التأخير .. فإنما هي الدنيا تشغل محبّيها &#33;&#33;
و أما نسبتي لتلك الطائفة أو غيرها .. :blink:
فـخذ ما أُلقي إليك .. و لا تدقق B)

........

قولكم
" ذكرتني إخوة على القلب أعزاء
أسأل الله أن يجمعنا في مقر رحمته "

لا تحصر الدعاء ..
اطلب منه أن يجمعك بهم في الدنيا قبل الآخرة .. :)
و اعذرنا على التطفّل هنا :D
.....

" ..ولا أدري حقيقةًإن أتت بمعنى التشريف هل تصح أو لا ؟
هبْها ـ كناقةالله ، بيت الله ، مسجدالله ـ
إذا صحَّت "

أما هذه ..
فقد أقنعتني .. :)

و في هذا دليل على استفادة كلٍ من الناقدِ و المنقود :)

.....

" أوليس الإثنان أقل الجمع ؟
قد قيل هذا "

أما هذه ..
ففي النفس منها شيء ..
نعم أيها الفاضل .. قد قيل هذا ..
لكن لايؤخذ به في هذا الموضع .. و إنما يؤخذ به لتحديد أن " النفر مثلاً " يُطلق على الاثنين فأكثر و هكذا ..
أي إذا لم يتم تحديد عدد الجمع ..
أما إن تم التحديد &#33;&#33;&#33;

و قد وقفتُ على ردِ أحد النقاد على شاعرٍ أتى بمثل ما أتيتَ به تماماً ..
فعابَ الناقد عليه ذلك ..
و اعلم يا أخي ..
أن ما أتيتَ به من جمعِ المثنّى .. ليس عيباً شنيعاً في القصيدة ..
لأن هناك ما هو أشد منه كالإقواء و الإيطاء و خفض المنصوب و غيره و عذرهم في ذلك ..
الضرورة الشعرية ..
هذا كله يُنقص من قدر القصيدة ..
و قصيدتك بكاملها مُذهلة - أقولها بحقّ - و كل ما قلته عنها من المثالب ليس شنيعاً ..
لكنّي لمّا رأيتُ ما أُعطيتم من موهبة في الصياغة .. فضّلت أن تتجاوزوا ذلك كلّه ..
حتّى تُعدّ قصائدكم - كما ذكرت - من أفضل القصائد ..
و لا تدري ..
قد تظهر على الساحةِ كشاعرٍ يوماً ما ..
اذكر حينها النرجسيّ بخير :)

" إنّ الكرامَ إذا ما أيسروا ذكروا .... من كان يألفهمْ في الموطنِ الخشنِ "

لكم من التحايا أنقاها
تحيّاتي
النرجسيّ </div>

[النرجسيّ]

<div align="center"> " و إنما يؤخذ به لتحديد أن " النفر مثلاً " يُطلق على الاثنين فأكثر و هكذا ..
أي إذا لم يتم تحديد عدد الجمع ..
أما إن تم التحديد &#33;&#33;&#33; "

حاولتُ تعديل قولي هذا لكن يبدو أن التعديل مُنع ..
أخطأتُ حيث قلت .. " النفر مثلا يُطلق على الاثنين فأكثر "
إنما النفر يُطلق على الثلاثة فأكثر ..

لكن يبقى القول بالجمع عند عدم تحديد العدد و التثنية عند التحديد .. :)
و قد قيل كذلك أن أقل الجمع ثلاثة "" وهو المشهور "".. و دل عليه لفظي " نفر " و " بعض " فهما للجمع و أقلهما ثلاثة ..
و هكذا ..

و اغفر لنا إن أسأنا .. من غير قصد منا
و السلام عليكم </div>

[تهامي]

<div align="center"> وعليكم السلام ورحْمةالله وبركاته
أما بعد... ;)
فتحيةٌ أرقُّ من نسائم السَّحَر
لك أديبنا ولمَن ِمن ههناعبر
..........

لك عندي من الأعذار أكثرها
ولما تلقي جنانٌ مصدق .. :)
..........

قولكم..

لا تحصر الدعاء ..
اطلب منه أن يجمعك بهم في الدنيا قبل الآخرة ..
و اعذرنا على التطفّل هنا
B)
وما أدراك أني لم أقابلهم حتى الساعة&#33;&#33;
ولا تطفل.. :D
.......

قولكم ...
و في هذا دليل على استفادة كلٍ من الناقدِ و المنقود.
........
لك السبق والفضل الذي أنت أهله.
لكن قد أُخرِجَ صاحب القمقم
<img src='http://smilies.sofrayt.com/%5E/t/smad.gif' border='0' alt='user posted image' />
أعاذنا الله منه ....
........

وقولكم...
و اعلم يا أخي ..
أن ما أتيتَ به من جمعِ المثنّى .. ليس عيباً شنيعاً في القصيدة ..
لأن هناك ما هو أشد منه كالإقواء و الإيطاء و خفض المنصوب و غيره و عذرهم في ذلك ..
الضرورة الشعرية ...
لعلَّ الله ييسر لي البعد عنها جملةً وتفصيلا
وسؤالي هنا إلى أيّ حدٍ تكون الضرورة الشعرية؟؟؟
.........

أما إطرائكم القصيدة أديبنا الفاضل
فتاجٌ يكلل هامتها.
وقولكم..
و لا تدري ..
قد تظهر على الساحةِ كشاعرٍ يوماً ما ..
اذكر حينها النرجسيّ بخير

" إنّ الكرامَ إذا ما أيسروا ذكروا .... من كان يألفهمْ في الموطنِ الخشنِ "

فأنا والحق أولى أن يصدع به :rolleyes:
أذكركم بخيرٍ منذ ردكم الأول
أما الساحةفلعل ذهـــــــول
تكون وحيدتي&#33;&#33;
.........
وتقبل من المشاعر أصفاها
كتبه تهامي</div>

[الشامخ111]

اخي تهامي


قصيده رائعه




جزاك الله خير الجزاء

:D

[تهامي]

أخي / الشامخ

أهلاً وسهلاً

سرني مرورك

وجزاك الله خيراً على هذا الثناء

أخوك / تهامي