جبيلية
27 Jun 2008, 10:27 PM
الضحك خاص بالإنسان/ ومعناه سرور تنشط له عروق قلبه فيجري الدم فيها فيفيض إلى سائر عروق بدنه فتثير فيه حرارة فينبسط لها وجهه وتملأ الحرارة فاه فتنفتح شفتاه وتبدو أسنانه فإن تزايد ذلك السرور ومن لم يضبط نفسه استخفه الفرح فضحك حتى قهقه0
ولذلك كان ضحك النبي صلى الله عليه وسلم تبسما لأنه كان يملك نفسه فلا يستخفه السرور فيغلبه فيقهقه".
فقد كان يضحك ولم يكن يقهقه الضحك ويكركره ، بل جُلَّ ضحكه التبسم كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: "ما رأيته صلى الله عليه وسلم مستجمعاً قط ضاحكاً » أي مقبلاً على الضحك بكليته"
هذا شأنه فهو القائد والمربي والموجه فلا يسعه إلا هذا حفاظاً على الهيبة المفضية للاحترام والتقدير له صلى الله عليه وسلم وانطبع ذلك في ضحك أصحابه بحضرته فقد كان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداءً به، فمجلسه مجلس حلم وحياء وخير وأمانة .
"حتى بدت نواجذه
النواجذ : جمع ناجذ وهو آخر الأضراس ولكل إنسان أربع نواجذ . وتطلق النواجذ أيضا على الأنياب والأضراس .
" هكذا في أحاديث صحاح كثيرة تصف وتوحي مدى تفاعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأحداث من حوله ، لقد بدت نواجذه عندما سمع أهل الكتاب يذكرون ما يوافق ما جاء به عن صفات الله تبارك وتعالى
وبدت نواجذه صلى الله عليه وسلم من الضحك عندما قص على أصحابه مشهد آخر أهل النار خروجاً منها وآخرهم دخولاً الجنة لما خيل إليه أنها ملأى ، وفي رواية "أنه سأل ربه عن ذنوبه التي سترت ولم تذكر وهو يقول رب عملت ذنوباً لا أراها هاهنا فضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.
وضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه من صنيع عائشة باللعب البنات ووسطهن فرس له جناحان وجوابها أن لسليمان خيلاً لها أجنحة.وغير ذلك من المواقف الكثيرة في كتب السنة التي ضحك فيها صلى الله عليه وسلم ولا يسع المقام لسردها ، يقول ابن حجر في الفتح :"وفي جميعها ذكر التبسم أو الضحك ، وأسبابها مختلفة لكن أكثرها للتعجب ، وبعضها للإعجاب ، وبعضها للملاطفة"وقال النووي في شرح مسلم :"وفي هذا : جواز الضحك ، وأنه ليس بمكروه في بعض المواطن ، ولا بمسقط للمروءة إذا لم يجاوز به الحد المعتاد من أمثاله في مثل تلك الحال".
رغم كثرة ما يشغل فكره صلى الله عليه وسلم من القضايا والمشاغل وهموم الدعوة وتبليغ الرسالة والسعي الدائم والمتواصل لرضا الله تبارك وتعالى إلا أنه كان منشرحاً سهلاً يعلو وجهه البشر والانبساط فيتهلل كأنه مذهبة أو مدهنة من النور ، بل كان يدعو إلى ذلك ويرغب فيه ؛ فمن تبسم في وجه أخيه له صدقه .ومن دعا الناس إلى الخير أن يبشرهم ولا ينفرهم بل يتحبب إليهم ويتألفهم ومن أخطأ في حقه تبسم له ولو كان غضباناً كما في قصة جذب الأعرابي لثوبه .
إنها الحياة السهلة واللطيفة التي يعيشها المؤمن ولو كان على ظهره هموم الدنيا فهو منشرح الصدر خفيف النفس لا يأبه بالمشكلات ولو عظمت0
ولذلك كان ضحك النبي صلى الله عليه وسلم تبسما لأنه كان يملك نفسه فلا يستخفه السرور فيغلبه فيقهقه".
فقد كان يضحك ولم يكن يقهقه الضحك ويكركره ، بل جُلَّ ضحكه التبسم كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: "ما رأيته صلى الله عليه وسلم مستجمعاً قط ضاحكاً » أي مقبلاً على الضحك بكليته"
هذا شأنه فهو القائد والمربي والموجه فلا يسعه إلا هذا حفاظاً على الهيبة المفضية للاحترام والتقدير له صلى الله عليه وسلم وانطبع ذلك في ضحك أصحابه بحضرته فقد كان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداءً به، فمجلسه مجلس حلم وحياء وخير وأمانة .
"حتى بدت نواجذه
النواجذ : جمع ناجذ وهو آخر الأضراس ولكل إنسان أربع نواجذ . وتطلق النواجذ أيضا على الأنياب والأضراس .
" هكذا في أحاديث صحاح كثيرة تصف وتوحي مدى تفاعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأحداث من حوله ، لقد بدت نواجذه عندما سمع أهل الكتاب يذكرون ما يوافق ما جاء به عن صفات الله تبارك وتعالى
وبدت نواجذه صلى الله عليه وسلم من الضحك عندما قص على أصحابه مشهد آخر أهل النار خروجاً منها وآخرهم دخولاً الجنة لما خيل إليه أنها ملأى ، وفي رواية "أنه سأل ربه عن ذنوبه التي سترت ولم تذكر وهو يقول رب عملت ذنوباً لا أراها هاهنا فضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.
وضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه من صنيع عائشة باللعب البنات ووسطهن فرس له جناحان وجوابها أن لسليمان خيلاً لها أجنحة.وغير ذلك من المواقف الكثيرة في كتب السنة التي ضحك فيها صلى الله عليه وسلم ولا يسع المقام لسردها ، يقول ابن حجر في الفتح :"وفي جميعها ذكر التبسم أو الضحك ، وأسبابها مختلفة لكن أكثرها للتعجب ، وبعضها للإعجاب ، وبعضها للملاطفة"وقال النووي في شرح مسلم :"وفي هذا : جواز الضحك ، وأنه ليس بمكروه في بعض المواطن ، ولا بمسقط للمروءة إذا لم يجاوز به الحد المعتاد من أمثاله في مثل تلك الحال".
رغم كثرة ما يشغل فكره صلى الله عليه وسلم من القضايا والمشاغل وهموم الدعوة وتبليغ الرسالة والسعي الدائم والمتواصل لرضا الله تبارك وتعالى إلا أنه كان منشرحاً سهلاً يعلو وجهه البشر والانبساط فيتهلل كأنه مذهبة أو مدهنة من النور ، بل كان يدعو إلى ذلك ويرغب فيه ؛ فمن تبسم في وجه أخيه له صدقه .ومن دعا الناس إلى الخير أن يبشرهم ولا ينفرهم بل يتحبب إليهم ويتألفهم ومن أخطأ في حقه تبسم له ولو كان غضباناً كما في قصة جذب الأعرابي لثوبه .
إنها الحياة السهلة واللطيفة التي يعيشها المؤمن ولو كان على ظهره هموم الدنيا فهو منشرح الصدر خفيف النفس لا يأبه بالمشكلات ولو عظمت0