ماذا نريد من الشيعة؟

[Med2008]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

أحبتي في الله ... موضوع الشيعة موضوع طويل عريض...

خاض فيه العلماء وكبار طلاب العلم

وتجري الكثير من المناظرات والحوارات بين السنة والشيعة

واني رأيت الكثير من ردود الإخوة حول الموضوع ربما يكون فيها شيء من المبالغة ..

كأن يقول أحدهم أن الاستنتاجات العقلية التي يتحدث بها الشيعة تضحك الثكلى أو يقول آخر أنه ذاهب للاستمتاع بالمناظرة واني لا أخص هنا أحدا بكلامي انما أتيت بهذا لأنه أقرب ما وجدته وأنا متعب قليلا فلم أبحث عن غيره من الردود التي تسخر منهم

أحبتي في الله ... أنا لم أناظر يوما شيعيا لأني لست متأكدا أني سأمسك أعصابي إن تحدث معه

فقد دخلت يوما غرفة للشيعة وأعوذ بالله مما سمعته عند دخولي مباشرة

وضعت ردا ليس برد عاقل وغادرت عازما أن لا أعود

لكن عند التريث والتفكير بأخلاق الحبيب المصطفى الذي ليس لأخلاقه مثل أجد أننا مخطئين

ما هذا الذي نريده منهم..

أحبتي في الله... نحن نعلم أننا على حق ...

وإذا شاهدنا هذه المناظرات أو شاركنا فيها فليس هذا لنفوز عليهم أو نغلبهم

ليست مبارات كرة القدم لا نعلم عندما تبدأ أنفوز أم نخسر

نحن على حق لأننا نحمل القرآن ونحاجهم بالقرآن والصحيح من الحديث لهذا فليس لدينا شك بأنهم غير قادرين على محاجاتنا ...

هم ضالون وهالكون ان لم يتوبوا ويعفو عنهم الرحمن

لهذا فواجبنا أن نعينهم على الهداية لا أن نقول لهم بأننا أقوى منكم أو أن نظهر لهم بأننا نسخر أو نضحك عليهم أو أننا غلبناهم

تخيلوا شيعيا دخل وقرأ سخريتنا منهم ..

هل تتوقعون منه أن يفتح الرابط ليرى ما كنا نضحك عليهم فيه

بكل تأكيد لن يفعل وسخريتنا لن تزيده الى عنادا وتعصبا

وهذا عكس ما نريده تماما

تخيلوا أن نكون سببا في عدم توبة أحدهم بسبب السخرية

هذا حمل ثقيل لا طاقة لنا به

هل رأينا يوما شيخا فرحا من مناظرة مع شيعي أو ضاحكا عليه وانما فرحه يكون اذا تاب ذلك الشيعي

نعم أحبتي...

عندما يتوب الشيعي أو غيره ممن ظل الطريق لنا أن نفرح ونضحك ونسر لكن ليس فرحنا عندما لا يستطيع الرد علينا ..

اذا لم يتب ذلك الشيعي ونحن نتكلم بالقرآن والسنة الصحيحة فهنا يجب أن نعلم أن هناك خطبا ما يمكن أن يكون فينا

ربما ما عرفنا من أين نبدأ أو بماذا نختم أو أنه رأى السخرية والاحتقار في وجوهنا ... لأنه من المفروض أن لا يستطيع أحد أن يصمد أمام الحق الموجود في القرآن والسنة

وما كان هذا في وجه الحبيب المصطفى يوما
ومحمد صلى الله عليه وسلم قدوتنا في أمور ديننا ودنيانا لما دخل عليه اليهودي وهو مقابل لأصحابه وسبه وسب أهله ونسبه وأمسكه من صدره ونحن نعلم قيمة أن يسب أحد نسب العرب فما ثار الحبيب المصطفى ولا غضب انما رد الذي كان خلقه الاسلام بكل هدوء ومنع عمرا رضي الله عنه أن يدق عنقه وطلبه أن يكون حكما بينهما.. هل تتخيلون حكم بين الحبيب المصطفى وبين يهودي...

أفديك بأبي وأمي ونفسي يا رسول الله

عليك من ربي أفضل الصلاة وأزكى التسليم...

لهذا أحبتي.. ربما يكون أفضل وخيرا لنا أن نحاجهم بالتي هي أحسن ولا نفرح إذا ما استطاعوا محاجاتنا فليس هذا بهدفنا

لعل الأفضل لنا أن نحترمهم كأشخاص دون احترام معتقداتهم أو أفعالهم ففيهم مثلنا الصالح والطالح وصالحهم ضال

ولنا أن نفرح إذا تاب أحدهم وعاد الى طريق الرشاد فيحتسب الى أمة المليار بحق

فيكون أخا عزيزا غاليا علينا

وأختم باعتذار على الإطالة وبارك الله فيكم جميعا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وما توفيقي إلا بالله]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ماشاءالله عليك اخوي انت وين عايش شكلك ماجوف المناظرات والمباهلات بين اسود السنه حفظهم الله والشيعه اذلهم الله وشكلك ولا مره قرأت كتبهم التي فيها سب ولعن للسنه والصحابه وامهات المؤمنين ومواقعهم الدنيئه التي فيها فتاوي تبيح قتل السنه
تفضل اخي اقرأ وهذا اقل شيء عندهم في دينهم
وهذه نظرة الشيعة إلى أهل السنة
من كتاب "لله.. ثم للتاريخ"

السيد حسين الموسوي من علماء النجف السابقين


عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة، ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء: فسموهم (العامة) وسموهم النواصب، وما زال الاعتقاد عند معاشر الشيعة أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره، وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له: (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته.

ما زلت أذكر أن والدي رحمه الله التقى رجلاً غريباً في أحد أسواق المدينة، وكان والدي رحمه الله محباً للخير إلى حد بعيد، فجاء به إلى دارنا ليحل ضيفاً عندنا في تلك الليلة فأكرمناه بما شاء الله تعالى، وجلسنا للسمر بعد العشاء وكنت وقتها شاباً في أول دراستي في الحوزة، ومن خلال حديثنا تبين أن الرجل سني المذهب ومن أطراف سامراء جاء إلى النجف لحاجة ما، بات الرجل تلك الليلة، ولما أصبح أتيناه بطعام الإفطار فتناول طعامه ثم هم بالرحيل، فعرض عليه والدي رحمه الله مبلغاً من المال فلربما يحتاجه في سفره، شكر الرجل حسن ضيافتنا، فلما غادر أمر والدي بحرق الفراش الذي نام فيه وتطهير الإناء الذي أكل فيه تطهيراً جيداً لاعتقاده بنجاسة السني وهذا اعتقاد الشيعة جميعاً، إذ أن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنـزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا:


1- وجب الاختلاف معهم: فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا عليه السلام: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه (عيون أخبار الرضا 1/275 ط.طهران).

وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال: (شيعتنا المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا) (الفصول المهمة 225 ط.قم).

وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال: (كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق بعروة غيرنا) (الفصول المهمة 225).



2- عدم جواز العمل بما يوافق العامة ويوافق طريقتهم:

وهذا باب عقده الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال:

والأحاديث في ذلك متواترة .. فمن ذلك قول الصادق عليه السلام في الحديثين المختلفين: أعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه.

وقال الصادق عليه السلام: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم.

وقال عليه السلام: خذ بما فيه خلاف العامة، وقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.

وقال عليه السلام: ما أنتم والله على شيء مما هم فيه، ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء.

وقوله عليه السلام: والله ما جعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا، وإن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منه.

وقول العبد الصالح عليه السلام في الحديثين المختلفين: خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم فاجتنبه.

وقول الرضا عليه السلام: إذا ورد عليكم خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه.

وقول الصادق عليه السلام: والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة انظر (الفصول المهمة 325-326).

وقال الحر عن هذه الأخبار بأنـها: (قد تجاوزت حد التواتر، فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد).

وقال أيضاً: (واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة) (الفصول المهمة 326).



3- أنـهم لا يجتمعون مع السنة على شيء: قال السيد نعمة الله الجزائري:

(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.

ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)(1).

(الأنوار الجزائرية 2/278)، باب نور في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة:

عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال:

عن أبي إسحاق الأرجائي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة؟

فقلت: لا ندري.

فقال: إن علياً لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره. وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضداً من عندهم ليلبسوا على الناس) (531 طبع إيران)

ويتبادر إلى الأذهان السؤال الآتي:

لو فرضنا أن الحق كان مع العامة في مسألة ما أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم؟ أجابني السيد محمد باقر الصدر مرة فقال: نعم يجب الأخذ بخلاف قولهم، لأن الأخذ بخلاف قولهم وإن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على افتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة.



إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم، ولا تختص بالسنة المعاصرين بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيل الأول لأهل السنة وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان، ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري) (روضة الكافي 8/246).

لو سألنا اليهود: من هم أفضل الناس في ملتكم؟

لقالوا: إنـهم أصحاب موسى.

ولو سألنا النصارى: من هم أفضل الناس في أمتكم؟

لقالوا: إنـهم حواريو عيسى.

ولو سألنا الشيعة: من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم؟

لقالوا: إنـهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله.



إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه، ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش: (اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة..الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم.



عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال: ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: (رحمه الله وصلى عليه، قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوماً من الأيام: أبسط يدك أبايعك، فقال: أو ما فعلت؟

قال: بلى، فبسط يده، فقال:

أشهد أنك إمام مفترض طاعته، وإن أبي - يريد أبا بكر أباه - في النار) (رجال الكشي 61).

وعن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم، وأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر) (الكشي 61).

وأما عمر فقال السيد نعمة الله الجزائري:

(إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) (الأنوار النعمانية 1/63).

واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى (باغي فين) مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية (مرقد باب شجاع الدين) وباب شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي (مرك بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان) ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر الموت لعثمان.

وهذا المشهد يزار من قبل الإيرانيين، وتلقى فيه الأموال والتبرعات، وقد رأيت هذا المشهد بنفسي، وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده، وفوق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد على كارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب.



روى الكليني عن أبي جعفر عليه السلام قال: (..إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (روضة الكافي 8/246).

وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/30).

وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).

وإني أتساءل: إذا كان الخلفاء الثلاثة بـهذه الصفات فلم بايعهم أمير المؤمنين عليه السلام؟ ولم صار وزيراً لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم؟

أكان يخافهم؟ معاذ الله.



ثم اذا كان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مصاباً بداء في دبره ولا يهدأ إلا بماء الرجال كما قال السيد الجزائري، فكيف إذن زوجه أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم؟ أكانت إصابته بـهذا الداء، خافية على أمير المؤمنين عليه السلام وعرفها السيد الجزائري؟!.. إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات.

وروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) (الروضة 8/135).



ولهذا أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب؟

فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) (وسائل الشيعة 18/463)، (بحار الأنوار 27/231).

وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.



وقال السيد نعمة الله الجزائري: (إن علي بن يقطين وزير الرشيد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين، فأمر غلمانه وهدموا أسقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل) (الأنوار النعمانية 3/308).

وتحدثنا كتب التاريخ عما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها، فإنه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ، بحيث صبغ نـهر دجلة باللون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنة، فانـهار من الدماء جرت في نـهر دجلة، حتى تغير لونه فصار أحمر، وصبغ مرة أخرى باللون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه، وكل هذا بسبب الوزيرين النصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين للخليفة العباسي، وكانا شيعيين، وكانت تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية التي كانا وزيرين فيها، وكانت لهما اليد الطولى في الحكم، ولكنهما لم يرتضيا تلك الخلافة لأنـها تدين بمذهب أهل السنة، فدخل هولاكو بغداد وأسقط الخلافة العباسية، ثم ما لبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو مع أن هولاكو كان وثنياً.

ومع ذلك فإن الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي، ويعتبر ما قاموا به يعد من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام.



وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال: إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/206-207).

وهكذا نرى أن حكم الشيعة في أهل السنة يتلخص بما يأتي:

أنـهم كفار، أنجاس، شر من اليهود والنصارى، أولاد بغايا، يجب قتلهم وأخذ أموالهم، لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا في إمام ولا يجوز موافقتهم في قول أو عمل، ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الأول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم، والذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في دعوته وجهاده .. وإلا فقل لي بالله عليك من الذي كان مع النبي صلوات الله عليه في كل المعارك التي خاضها مع الكفار؟، فمشاركتهم في تلك الحروب كلها دليل على صدق إيمانـهم وجهادهم فلا يلتفت إلى ما يقوله فقهاؤنا.



لما انتهى حكم آل بـهلوي في إيران على أثر قيام الثورة الإسلامية وتسلم الإمام الخميني زمام الأمور فيها، توجب على علماء الشيعة زيارة وتـهنئة الإمام بـهذا النصر العظيم لقيام أول دولة شيعية في العصر الحديث يحكمها الفقهاء.



وكان واجب التهنئة يقع علي شخصياً أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني، فزرت إيران بعد شهر ونصف -وربما أكثر- من دخول الإمام طهران إثر عودته من منفاه باريس، فرحب بي كثيراً، وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق.



وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي: سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم، سنسفك دماء النواصب ونقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ولن نترك أحداً منهم يفلت من العقاب، وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين، ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة، قبلة للناس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام، لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها، وما بقي إلا التنفيذ!!.



ملاحظة:

اعلم أن حقد الشيعة على العامة -أهل السنة- حقد لا مثيل له، ولهذا أجاز فقهاؤنا الكذب على أهل السنة وإلصاق التهم الكاذبة بـهم والافتراء عليهم ووصفهم بالقبائح.

والآن ينظر الشيعة إلى أهل السنة نظرة حاقدة بناء على توجيهات صدرت من مراجع عليا، وصدرت التوجيهات إلى أفراد الشيعة بوجوب التغلغل في أجهزة الدولة ومؤسساتـها وبخاصة المهمة منها كالجيش والأمن والمخابرات وغيرها من المسالك المهمة فضلاً عن صفوف الحزب.



وينتظر الجميع -بفارغ الصبر- ساعة الصفر لإعلان الجهاد والانقضاض على أهل السنة، حيث يتصور عموم الشيعة أنـهم بذلك يقدمون خدمة لأهل البيت صلوات الله عليهم، ونسوا أن الذي يدفعهم إلى هذا أناس يعملون وراء الكواليس
وتفضل هذا الرابط الذي سأنقل فيه الكتاب الى هذا الموضوع

http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=148398#post148398

اطلع اكثر
http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=34433

والمشكله هنا ان المنتدى فقد مواضيع كثيره لاريتك اياها

وتفضل لهذا الموقع ان شاءالله تستفيد منه
موقع مهتدون لماذا تركنا التشيع
http://www.wylsh.com/


http://www.geocities.com/nmsboard/pic/raftha.jpg

[وما توفيقي إلا بالله]

ولا تخاف ترى الشيعه مابيدخلون منتديات اهل السنه على راي شيخهم
محرم الدخول الى منتديات أهل السنة


هذه الفتوى السيستانية التي تحرم على اتباعه الدخول الى هذه المواقع ( حتى لا يفتنوا بمذهب الحق)..



http://www.alhsa.com/forum/imgcache/288900.imgcache



يمنع الناس من معرفة الحق
وتقول لنا اننا نبالغ
أخي الغالــي أسال الله ان يشرح صدرك ويغفر ذنبك ويجزل لك الأجر ويعظم لك الثواب
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


طبعا احترم رأيك وكل واحد لديه رأي
وننتظر رد اخونا الغالي
الشيخ العزه للاسلام ويبين لك اذا انا لم استطع ان ابين لك فهو كثير المباهلات
مع الشيعه

[Med2008]

السلام عليكم

صدقت أخي وما توفيقي الى بالله


كل هذا الكلام صحيح

وأنت أعلم مني بالشيعة ومعتقداتهم

انما يا أخي الحبيب ليس من الاسلام في شيء أن نسخر منهم ونزيدهم تعصبا على تعصب فيزدادون ابتعادا عن الاسلام

أرى من كلامك أنك ملم بجميع معتقداتهم

لهذا اني أسألك في مناظرتك أو حوارك معهم ماذا كنت تريد؟؟

ما الهدف من ذلك؟؟؟

أخي الحبيب جزاك الله خيرا على الافادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وما توفيقي إلا بالله]

السلام عليكم





لهذا اني أسألك في مناظرتك أو حوارك معهم ماذا كنت تريد؟؟

ما الهدف من ذلك؟؟؟



وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم
هناك هدفان من مناظرة الشيعة تختلف طريقة المناظرة في كل منهما، الأول أن يكون فقط لإحراجهم وحصارهم وهزيمتهم أمام الناس (السنة والشيعة) في مناظرة عامة ومن ذلك يكون التخذيل للشيعة، والثاني أن يكون الهدف هداية الشخص المناظر بنفسه. في الحالة الأولى يسع المرء أن يكون شديدا ومحرجا في النقاش وفي الحالة الثانية ينبغي للمرء أن يكون هادئا متلطفا مع المناظر.

[Med2008]

كما ترى أخي الحبيب في صورة الرسالة التي وضعتها هم يقولون بأن الوهابية عندما يدخلون منتدياتهم لا يفعلون غير شتمهم وسبهم

ولذلك فهم يريدون منعهم من الدخول أليس هذا خسارة لنا؟؟

كم من أجر سيفوتنا ان لم يتوبو على أيدينا

أليس من الأفضل التعقل والتحدث بهدوم وعدم السخرية أو اهانتهم حتى يستمعوا الينا ويرو الحق حقا واباطل باطلا؟

وأنت أخي الحبيب في كلامك تستشهد بأحاديث الحبيب المصطفى ولكنك لم تذكر أنه سمح أو طلب منا السخرية من مثل هؤلاء..


بارك الله فيك

[وما توفيقي إلا بالله]

عاد هناك فرق فهؤلاء الذين في الرساله ليس الا جبناء لايستطيعون المباهله فتراهم يلجأون
الى البابا السستاني
اللي ماقط سمعناه يتكلم ومنخش داخل سردابه

http://kasralsanam.com/articles.aspx?id=15&page_id=0&page_size=5&links=False

[Med2008]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم
هناك هدفان من مناظرة الشيعة تختلف طريقة المناظرة في كل منهما، الأول أن يكون فقط لإحراجهم وحصارهم وهزيمتهم أمام الناس (السنة والشيعة) في مناظرة عامة ومن ذلك يكون التخذيل للشيعة، والثاني أن يكون الهدف هداية الشخص المناظر بنفسه. في الحالة الأولى يسع المرء أن يكون شديدا ومحرجا في النقاش وفي الحالة الثانية ينبغي للمرء أن يكون هادئا متلطفا مع المناظر.

الله يحفظك أخي

كل الموضوع الذي وضعته يكون اختصاره في هذين الهدفين

الهدف الثاني مفروغ منه لأننا نريد من ذلك كسب الأجر من عند الله سبحانه وتعالى

أما الهدف الأول فما الطائل من ورائه!!!
أهزيمة الشيعي؟؟ كلنا نعلم بأننا سنهزمه فليس هذا بالأمر الصعب لأن لدينا الحجة وهو لا
تخذيل الشيعة؟؟ هم أصلا مخذولين سواء دخلوا المناظرة أم لا
ما الطائل من وراء هذا الهدف أخي...

لن تلتقي توبة ذلك الشيعي مع احتقار له

كل الحضور من الشيعة لن يتوبو اذا احتقرناهم وسخرنا منهم

لهذا فلعله بهذا الشكل تكون اضاعة الوقت فقط والله أعلم

[وما توفيقي إلا بالله]

أما الهدف الأول فما الطائل من ورائه!!!




بارك الله فيك اخي الكريم ورعاك الله
باقولك شيء خله في بالك ترى المناظر الذي يناضر الرافضي يعلم اذا هذا الرافضي يريد الهدايه او المجادله او فقط الاستهزاء فهو الذي يجيب حق نفسه هذا الاسلوب
والحمدالله هناك كثير من الشيعه اهتدوا وهم يمارسون هذا الاسلوب في المناظره للشيعه الذيون فقط يستهزؤن ويشتمون ومثال على ذلك المرتضى علي وهو ادمن اكبر غرفه رافضيه وهي الغدير والحمدالله قد اهتدى ويمارس هذا الاسلوب في مناظراته لانه يعلم ان دين الرافضه صفر ولقد كان هناك موضوع وضعته اسمه بيت المهتدين ولكن العطل اللي في المنتدى حذف الموضوع
وهذا مالدي اخي الكريم
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[Med2008]

بارك الله فيك اخي الكريم ورعاك الله




باقولك شيء خله في بالك ترى المناظر الذي يناضر الرافضي يعلم اذا هذا الرافضي يريد الهدايه او المجادله او فقط الاستهزاء فهو الذي يجيب حق نفسه هذا الاسلوب

والحمدالله هناك كثير من الشيعه اهتدوا وهم يمارسون هذا الاسلوب في المناظره للشيعه الذيون فقط يستهزؤن ويشتمون






غيرت رأيي أخي الحبيب


ربي يبارك فيك ويحفظك


إذا كانوا هم لا يسعون من وراء مناظرة السنة غير الاستهزاء منا فإني لا أجد حلا غير الاستهزاء بهم أيضا


خاصة وأننا على حق وهم على باطل ومعتقداتهم لا تنقنع أتفه الناس فما بالك بمن يحمل القرآن والسنة



شكر الله لك على التوضيح


جعل الله ردودك في ميزان حسناتك أخي الحبيب


لا تنسانا من خالص دعائك


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك/محمد

[وما توفيقي إلا بالله]

بارك الله فيك اخي محمد واسأل الله العظيم ان ينير لك طريق الحق واجتناب طريق الباطل

[العزة للاسلام]

بارك الله فيكم

لنا عودة سريعة باذن الله

[Med2008]

بارك الله فيكم

لنا عودة سريعة باذن الله


وفيك بارك الرحمن <<<>>> ان شاء الله تكون تقصدني بدعائك :)



خذ راحتك ،، ومرحبا بك في أي وقت

على فكرة الأخ وما توفيقي الى بالله أقنعني بكلامه وعلمت بأني مخطئ :rolleyes:




أخي العزة كنت حاب أرسلك رسالة خاصة أسألك فيها عن الأخ همي الدعوة لكن مثلما ترى عادت مشاركاتي الى الصفر فحرمت من الرسائل:( عندي فكرة يمكنني بها أن أعود الى ارسال الرسائل الخاصة لكن خشيتي أن يتم انذاااااري :h

المهم طمنا عليه ان كان لك علم به ولك مني جزيل الشكر