زادهــا !

[تاج الوقار]

http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/plue.gif (http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/plue.gif)









(¯`·._.·( زادهــا )·._.·°¯)




رسائل تأتي للمشتركات في جوال زادها الذي يشرف عليه فضيله الشيخ المنجد


في الحقيقة وجدت فيه خيراً كثيراً بفضل الله


ففيه معلومات تمس المرأة من ناحية دينيه - شخصيه - ثقافيه - توعويه - صحيه


يعني رسائل منوعه تفيد المرأة المسلمه


أحببت فتح هذا الموضوع لنجمع فيه هذه الرسائل لتعم الفائدة بإذن الله




http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif (http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif)





* اي رد يحتوي على عبارات الشكر والثناء سيتم حذفه دون سابق إنذار...حياكم الله اخواتي بطرح الفوائد في الموضوع *

[تاج الوقار]

حفظاً للأدب في الكلام ومراعاة للأخوة نهى الشرع عن :

* إطلاق الألقاب المذمومة ( ولا تنابزوا بالألقاب )

* السخرية ( لايسخر قوم من قوم )

* السباب ( سباب المسلم فسوق )

* اللعن ( لا يكون اللعانون شفعاء )

* الطعن في النسب ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب )

* التفاخر ( لايفخر أحد على أحد )

* شهادة الزور ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ... قول الزور )

[تاج الوقار]

مما يدخل الغيرة على المرأة منافسة غيرها لها في عمل أو دراسة أو زوج وقد يحملها ذلك على الجور والظلم لكن المؤمنة تحذو حذو سلفها من الصالحات فتعدل في حكمها على من تنافسها تقول عائشة(لم أر امرأة قط خيرا في الدين من زينب[ضرتها]وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم صدقة..ماعدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منهاالفيئة[أي تغضب فترجع سريعا

* * *
قلعة حصينة.. لا يقتحمها جيش.. ولا يدخلها عدو.. ولا ينفذها سهم. زاد لا ينفد.. ومعين لا ينضب.. وصاحب لا يمل. مجاهدة للإحباط.. ومراغمة للفشل.. ومنازلة للخطوب.. سلوة للمهموم.. ومسرة للمغموم.. وعزاء للمصاب. قبض على الجمر.. وستر للجراح.. وكتمان للمصيبة.. فلا يعالج الحزن ولا يضمد الجرح إلا الصبر، {إن الله مع الصابرين

* * *
المؤمنة تجد الإجازة فرصة لاستثمار الساعات، وعمل ما لم يمكن عمله أيام العمل والدراسة، من طاعة وحفظ للقرآن وتعلم علم نافع واكتساب مهارة مفيدة، وليست للنوم وإكثار التسوق وضياع الأوقات، بل لسان حالها: إذا كنت أعلم علما يقينا** بأن جميع حياتي كساعه فسوف أكون ضنينا بها** وأجعلها في صلاح وطاعه

* * *



مشاركة: كنت أتابع المسلسلات يوميا، فينشغل بها قلبي ماذا سيحدث غدا؟! فتعبت نفسيا وفكريا، حتى أكرمني ربي بطريقة للتخلص منها، فكنت حين يأتي موعد المسلسل أمسك بكتاب الله وأقرأ حتى ينتهي، فوجدت أني أختم جزءا وأكثر كل مرة، فجعلت أقرأ في كل أوقات مشاهداتي حتى صرت أقرأ في اليوم 8 أجزاء وأختم في 4 أيام ولله الحمد، مع راحة بال وبعد عن الحرام
* * *

القنوت دوام الطاعة في خضوع وخشوع،أوصت الملائكة به مريم{يا مريم اقنتي لربك}فبلغت الكمال، وقد حث الله عليه أمهات المؤمنين ووعدهن بالأجر مرتين،ووصف به الصالحات{فالصالحات قانتات حافظات للغيب}فما أعظم ثواب مؤمنة قنتت لله فأكثرت الصلاة والصيام والعبادة،حتى في وقت عذرها بالحيض يكون لها نصيب من الذكر واحتساب ما فاتها من عمل واعتراها من ألم

* * *

[تاج الوقار]

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} من ضرائب تمثيليات العاطفة والغرام فتور في العلاقات الزوجية, وتعلق محرم, وإضاعة للوقت. إنها كذب وتزوير, مكياج وتصوير، تصنع وخداع، مقابل دراهم معدودة, إفسادا للخلق، وهدما للأسرة، وتزينا للحرام؛ فهي بحق مسلسلات وأغلال: تسلسل العقول والقلوب عما خلقها الله من أجله

* * *
أسيرك سرك إن صنته* وأنت أسير له إن ظهر قال عمرو بن العاص: "القلوب أوعية للأسرار، والشفاه أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كل امرئ [أو امرأة] مفتاح سره" [نهاية الأرب

* * *
قال يحيى بن معاذ: "لا تستبطئ الإجابة إذا دعوت، وقد سددت طرقاتها بالذنوب" [صفة الصفوة 4/94]


* * *

التحري عن الخاطب وطلب مشورة الثقة فيه من أسباب التوفيق فاطمة بنت قيس خطبها معاوية وأبو جهم، فاستشارت النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تختار فقال لها(أما معاوية فرجل لا مال له, وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء انكحي أسامة بن زيد) قالت:فكرهته،[وكان مولى أسود] ثم نكحته، فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت[أي:غبطني النساء لكثرة ما نلت من الخير

[تاج الوقار]

مشاركتك أختك في أحزانها وأفراحها تعميق لمفهوم الجسد الواحد.

ففي حادثة الأفك قال عائشة : فبينما أنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي.

وفي قصة أسرى بدر قال عمر : يا رسول الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ( أبو بكر ) فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما .

ولا بد من شكوى على ذي مروءة ::: يواسيك أو يسليك أو يتوجع

[تاج الوقار]

التساهل في الضوابط الشرعية والقنوات الهابطة أفرز ظواهر ومخالفات سلوكية تجاه المحارم أو صغار الأقارب ، وهنا يتأكد على الوالدين القيام بالواجب الشرعي :
* التوجيه إلى الإعلام النافع ومنع المفسد.

* التفريق في النوم بعد سن العاشرة .

* الاحتشام في اللباس والزينة ولو عند المحارم .

* متابعة سلوكهم.

* التشجيع على الشكوى من المضايقات

[تاج الوقار]

ماذا بأيدينا نحو إخواننا؟
قال بعض الناس دعونا لغزة ودعونا فما الفائدة؟
وما أدراكم أنه بسببه توقف العدوان، أو خفف من وطأته، أو أعين المسلمون على الصبر، فالدعاء خير كله، فلا نتركه، ولا نتهاون فيه، قال عليه الصلاة والسلام (أعجز الناس من عجز عن الدعاء) رواه البيهقي وصححه الألباني
وفي المسلمين من مجابي الدعوة من لا يرد الله دعوتهم.

..

عوضهاالله خيرا:
محمد البرعي رضيع عمره 5أشهر كان وحيد أمه أنجبته بعد عقم استمر 5سنوات ورحلة علاج طويلة استنفدت أموال الأسرة، أجهض يهود فرحتها وهي ترضعه الرضعة الأخيرة إثر قصف صاروخي أصاب منزلها فسقط مولودها من يدها وسقط فوقه الحطام والركام والحجارة لينتشل من بين الأنقاض جثة هامدة.
وهكذا اليهود لا يرقبون في رضيع ولا أم رأفة ولا رحمة.

[تاج الوقار]

التحري عن الخاطب وطلب مشورة الثقة فيه من أسباب التوفيق فاطمة بنت قيس خطبها معاوية وأبو جهم، فاستشارت النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تختار فقال لها(أما معاوية فرجل لا مال له, وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء انكحي أسامة بن زيد) قالت:فكرهته،[وكان مولى أسود] ثم نكحته، فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت[أي:غبطني النساء لكثرة ما نلت من الخير

* * *

إنما يجد المشقة في ترك المألوفات من تركها لغير الله، فأما من تركها صادقا من قلبه لله فإنه لايجد في تركها مشقة إلا في أول وهلة؛ليمتحن أصادق هو في تركها أم كاذب؟!فان صبر على تلك المشقة قليلا استحالت لذة،قال ابن سيرين:"سمعت شريحا يحلف بالله ماترك عبدلله شيئا فوجد فقده" وأجل مايعوض به الأنس بالله وطمأنينة القلب ورضاه عنه تعالى[الفوائد

* * *

[وردة نوري]

اختي
تاج الوقار
ا ح ت ر ا مي
الشديد
موضوع رائع وقيم بارك الله فيك
يسعدني ان ارسل لاخواتي في الله بعض الرسائل لها

اختي الغالية
اقرئيها واحتفظي بها في بريدك الخاص ولن تندمي على حفظها
الرسالة الاولى
احذري الثرثرة وكثرة الكلام ، قال تعالى : (( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس )) .

واعلمي أن هناك من يحصي كلامك ويعده عليك : (( عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) . وليكن كلامك مختصراً وافياً بالغرض الذي من أجله تتحدثين .


الرسالة التانية
ليس جميلاً أن تتحدثي بكل ما سمعت ، فإن في هذا مجالاً للوقوع في الكذب . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع )) . ( رواه مسلم ) .

الرسالة الثالثة
إياك والتباهي ( الافتخار ) بما ليس عندك لأجل التكثر و الارتفاع في أعين الناس ، فعن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت : يا رسول الله ، أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )) ( متفق عليه ) .

الرسالة الرابعة
اجتهدي على وزن الكلمة في نفسك قبل أن يقذفها لسانك ، واحرصي أن تكون الكلمة صالحة طيبة في سبيل الخير ، بعيدة عن الشر وما يوصل إلى سخط الله، فللكلمة مسئولية عظيمة، فكم من كلمة أدخلت صاحبها إلى الجنة ، وكم من كلمة هوت بصاحبها في قعر جهنم.

· فعن أبي هريرة رضي الله عنة عن النبي صلى الله علية وسلم قال: [إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات،وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ] رواه البخاري، (6487)

الرسالة الخامسة
احرصي على مساعدة أمك في أعمال البيت ، فإن في ذلك براً بها ورداً لبعض معروفها . كما أن فيه تدريباً لك حتى تكوني - بإذن الله - ناجحة في حياتك المستقبلية .

تقبلو مروري
اختكم
وردة نوري

[تاج الوقار]

مما يوجب الشكر ويعين على الرفق في التعامل مع أخطاء الغير تذكر الإنسان أول أمره وسالف عهده , فالأم حين تتذكر حالها الإولى يوم كانت طفلة يدعوها ذلك إلى الرفق بأولادها الصغار , ومعاملتهم بالحكمة والموعظة الحسنة , وكذالك المعلمة تتذكر يوم أن كانت طالبة ترجو العناية والرعاية والنصح والتوجية من معلمتها { كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم }

2

زِنِيرة الرومية {بكسر الزاي والنون وتشديدها } من السابقات إلى الأسلام عذبها المشركون في الله حتى عميت فقال لها أبو جهل : أعمتك اللات والعزى , فما لانت ولا هانت بل ازدادت يقيناً وقالت : وما تدري اللات والعزى !! ولكنه أمر من السماء وربي قادر على أن يرد بصري فأصبحت تلك الليلة وقد رد الله بصرها حتى اشتراها أبو بكر الصديق فأعتقها فرضي الله عنها .

[تاج الوقار]

أم في حنانها وعطفها وشفقتها ورعايتها لصغار أختها ,, لذلك جعل الشرع لها حقاً في الحضانة , ففي الحديث {الخالة بمنزلة الأم } وقال { إن الخالة والدة }
ولعظم حقها سمى صلتها براً , وجعلة مكفراً للسيئات , أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أذنبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة ؟ قال {هل لك أم ؟ }
قال لا , قال { فهل لك من خالة ؟ }قال نعم قال { فبرها } صحيح البخاري .

2

ربما تتساهل فتاة بالاسترسال في مغامرات علاقة غير شرعية أو تتهاون في التصوير وتداول الخصوصيات مع الفتيات فتقع فريسة قضايا التهديد والإبتزاز ممن يبدو في أول أمره وديعاً مشفقاً يريد إسعادها والزواج منها فأذا بأنياب المكرِ ومخالب الخديعة تظهر , والواجب على من إبتليت بذلك التوبة والندم والتحلي بشجاعة الإبلاغ المبكر لوليها قبل تفاقم الأمر

[تاج الوقار]

صلاة الاستخارة توكل على الله وتسليم لأمره والتجاء إليه
تكون فيما يتردد فيه الإنسان
الدعاء فيها بعد السلام
يشرع تكرارها للحاجة
تفعل وقت النهي لما لا يمكن تأخيره
يجوز الاقتصار على الدعاء للحائض وفي الأمر العاجل
فإن كانت فيه مصلحة مضى وسيجد التيسير بإذن الله إن كان خيرا، وقد يجد في الأمر انشراح أو تأييد صاحب رأي، أو رؤيا منامية


( 2 )

المؤمنة تجد الإجازة فرصة لاستثمار الساعات، وعمل ما لم يمكن عمله أيام العمل والدراسة، من طاعة وحفظ للقرآن وتعلم علم نافع واكتساب مهارة مفيدة، وليست للنوم وإكثار التسوق وضياع الأوقات، بل لسان حالها:

إذا كنت أعلم علما يقينا** بأن جميع حياتي كساعه
فسوف أكون ضنينا بها** وأجعلها في صلاح وطاعه

[تاج الوقار]

"ليس كل البيوت تبنى على الحب، ولكن معاشرة على الإحسان والإسلام" [عمر بن الخطاب]

تخطئ من تظن أن الحياة الزوجية حب فقط؛ فهو وإن كان مهما إلا أن ثمت عوامل أخرى تمد الحياة الزوجية بمادة استمرارها وبقائها، كالأولاد وتذكر الجميل، وإحسان كل من الزوجين إلى الآخر، وما أكثر ما ينشأ الحب بعد هذا الإحسان فيكون قويا متينا لأنه بني على الفضيلة.



2


دهاء أعمى:

جلس أعمى وبصير يأكلان تمرا في ظلمة الليل، فقال الأعمى: أنا لا أرى، ولكن فعل الله كذا وكذا بمن يأكل اثنتين اثنتين، وعندما انتهى التمر صار نوى الأعمى أكثر من نوى البصير.
فقال البصير: كيف يكون نواك أكثر، وقد قلت ما قلت؟
فقال الأعمى: لأني آكل ثلاثا ثلاثا!

[زاد الرحيل]

جزاكِ الله خيراً تاج موضوع متميز يستحق التقييم ..
.
.
.
ـ قال بعض السلف اذا جاءت الدنياالى القلب رحلت الآخرة منه،و اذا كانت الدنيا في القلب لم تأت الآخرة تزاحم لأن الدنيا لئيمة والآخرة عزيزة.

ـ قال الحسن : الناس في العافية سواء،فاذا نزل البلاءتبين من يعبد الله ممن يعبد غيره، فيسكن المؤمن الى ايمانه، و المنافق الى نفاقه البداية والنهاية لابن كثير

ـ اذارأيت فتورا في همتك و نقصا في عزيمتك و ميلا الى الكسل فتذكر قول الله(هم درجات عند الله ) .

ـ قيل لنافع خادم ابن عمر :ما كان ابن عمر يصنع في منزله ؟ قال : الوضوء لكل صلاة والمصحف فيما بينهما.

ـ" دور الجنة تبنى بالذكر ,فاذاأمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء" ابن القيم

ـ قال ابراهيم الخواص:دواء القلب خمسة اشياء: قراءة القران بالتدبر,وخلاءالبطن (الصوم)،وقيام الليل،والتضرع عند السحر،ومجالسة الصالحين.

ـان العبد ليأتي يوم القيامة بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله عز وجل وما اتصل به ابن القيم


زاد الرحيل

[تاج الوقار]

حياكن الله اخواتي
وردة نوري

زاد الرحيل



أنرتن الموضوع واسأل الله لي ولكن الفائدة


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif






ساعة مباركة للذكر والدعاء والله تعالى يقول : { ولذكر الله أكبر } ؟

فماذا تعني وأكبر من ماذا ؟؟

الجواب :


ذكر المفسرون لها عدة معان منها :

* أن ذكر الله أكبر من كل شي فهو أفضل العبادات

* أن ذكر الله لكم إن ذكرتموه أكبر من ذكركم له .

* أن ذكر الله أكبر من أن تبقى معه فاحشة أو منكر فإنه يمحق كل معصية وخطيئة .

8
8

ليوم الجمعه



http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif



انشراح الصدر يكون بـ :


* التوحيد { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام }

* دوام ذكر الله { ألا بذكر الله تطمئن القلوب }

* الدعاء بذلك { رب اشرح لي صدري }

* محبة الله والإقبال عليه.

* الإحسان إلى الخلق بالجاه والمال والبدن .

* سلامة القلب من الحقد والحسد وغيرها .

* ترك فضول النظر والكلام والمخالطة والأكل والنوم .

* اتباع النبي صلى الله عليه وسلم .

[تاج الوقار]

الاحتفال بالمولد النبوي من طرق الذين يردون إفراغ الدين من مضمونه ، وفيه تشبه بالنصارى في احتفالهم بمولد عيسى عليه السلام .
ولم ينقل فعله عن أحد من السلف في القرون الفاضلة وإنما حدث سنة ( 362 ) ، ومن المفارقات أن ولادته صلى الله عليه وسلم لم تثبت في 12 ربيع الأول وإنما الثابت وفاته في هذا التاريخ .
والصدق في المحبة يكون باتباع سنته كل حين .

http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


قال صلى الله عليه وسلم : ( احفظ الله يحفظك )
أي احفظ حدوده وحقوقه ، فأوامره بأدائها ونواهيه باجتنابها .

ومن حفظ الله للمسلمة :
/ حفظها في مصالح دنياها كحفظها في البدون والولد .

/ حفظها في دينها وإيمانها من الشبهات المشلة والشهورات المحرمة .

/ حفظها عند الموت من الزيغ والضلال فيوفاها على الإيمان .

/ حفظها في الآخرة من النار .

( جامع العلوم والحكم )

http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif



من التنافس في الخير مايقوم به الوالدان من تعليم الطفل أعمالاً يكررها في حياته ، فكم من ألأجر السابق منهما إلى تعليمه الفاتحة أو الصلاة أو الصدقة أو المحافظة على الأذكار ، فلا يزال أجره باقياً ما عمل بها أو علمها غيره من ذرية وغيرهم ، وفي الحديث ( من دعا إلى هدى كام له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئاً )
رواه مسلم

[تاج الوقار]

إن أخاك الحق من كان معك *** ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان صدعك *** شتت فيك شمله ليجمعك



http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif

{ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين }
الرضاعة حق للطفل وعبادة أمر الله بها الأمهات وجعل تمامها في عامين ، ولها أثر في تكوين جسم المولود وعقله وقد ذكرت الدراسات الحديثة أنها :

/ تزيد من ذكاء الطفل .

/ تقلل نسبة تعرضه لأمراض القلب .

/ تقي من البول السكري

( بحث في جامعة لندن الملكية )


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


عني الإسلام بالأم ، وأعلا شأنها وأوجب برها وجعل لها ثلاث أمثال ما للأب .

إذ تعاني ألم الحمل والولادة والرضاع ، ولما كان هذا البر مفقوداً لدى أمم الغرب فتجد أبر الاولاد من يسارع بوضع أمه في دار المسنين جعلوا لها يوماً في السنة ( عيد الحب ) لمواساتها ، ويزداد العجب حين نرى من ابناء المسلمين من يحاول التشبه بهم مع مافيه من تقليل لقدر الأم .


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


يسألون الشباب والبنات من أجمل ممثل وممثلة ، مطرب أو مطربة يتمنى أو تتمنى الزواج منه أو منها ؟
يفجرون الشهوات بأسلوب استغلالي يلعب بالعقول ويحصد الأموال ويفسد النفوس بكل تافه بخدم الأعداء ويحرف الجيل { ويريد الذين يتعبون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً }

http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif

[تاج الوقار]

كل تائب لابد له في أول توبته من عصرة وضغطة في قلبه ، من هم أو غم أو ضيق أو حزن ، ولو لم يكن إلا تألمه بفراق محبوبه فينضغط لذلك ويضيق صدره ، فأكثر الخلق رجعوا من التوبة لأجل هذه المحبة ، والموفق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة والحاصلة عقيب التوبة تكون على قدر هذه العصرة ، فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم.

( ابن القيم )


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


موقف :
خرج من الحرم ، وركب سيارته فمد فقير إليه يده فأعرض عنه فقال الفقير : " الذي أغناك يغنيني عن " ومضى صاحب السيارة قليلاً وهو يرقب الفقير من المرآة ، وكانت امرأة فقيرة من الباعة تشاهد الموقف فأثر فيها فأعطته ريالاً .
فرجع صاحب السيارة ولم يجد الفقير فأعطى المرأة عشرة ريالات !
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نقص مال عبد من صدقة )


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


{ من شر الوسواس الخناس }

وصف الله الشيطا بأنه الخناس ، والخناس : الذي إذا ذكر العبد ربه أو المسلمة ربها انخنس وتجمع وانقبض ، وإذا غفل عن ذكر اله تعالى التقم القلب وألقى إليه الوسواس التي مبادئ الشر كله ، فما أحرز العبد نفسه من الشيطان بمثل ذكر الله عز وجل .

( بدائع الفوائد 2/494 )


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif

( لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين أرسلها لثمانية أشخاص ستسمع خبر حلو الليلة .. " اسأل مجرب " ) !!

تعليق زاد :

هذا تعين لا دليل عليه في الشرع ، والعبادة إذا قيدت بزمان أو مكان أو عدد أو هيئة معينة لم ترد في الشرع تصبح بدعة ، وقد يصادف أن يسمع الشخص خبراً مفرحاً اتفاقاً فيعتقد صحة اللام ، والمسلمة تحذر أن يكون جوالها وسيلة لترويج البدع .

[تاج الوقار]

ربما عارضتها في أمر ، أو حدثتها بجفاء ، أو اشتعل في قلبها الحسد

فتحمل على عاتقها لواء التشويه لسمعة أختها في المجالس ، ووصفها بما لايليق فتفسد عليها حياتها ، وتضر بعلاقاتها الاجتماعية .

وكل مالحق المتضررة من أذى فكفارة لها وحسنة ، وسيئة في ميزان المؤذية { واليذن يؤيون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثماً مبينا }

http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


سئل صلى الله عليه وسلم عن الألتفات في الصلاة ؟ فقال : ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )

والألتفات أنواع :

* التفات بكامل البدن عن القبلة ، وهذا يبطل الصلاة .

* التفات بالصدر مع ثبات القدمين باتجاه القبله ، وهذا مكروه ويبطل الصلاة عند بعضهم .

* التفات بالرأس أو العين يمنة ويسرة وهو مكروه إلا حاجة .

* والتفات القلب بالوسواس ينقص الأجر .


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


البحث عن الزوج عبر الانترنت وقنوات الزواج :

/ امتهان لكرامة الفتاة بعرضها كسلعة يقلبها العابثون ...

/ تعريض لها الفتنة وأسباب الغواية فل الذئاب يجيدون الكلام المعسول وإظهار حسن النية والرغبة في الزواج .

/ النجاح فيها لايتجاوز 5% والباقي ينتهي بعلاقات محرمة وتدمير الفتاة

/ قد تبدأ بتسلية ولذة فتنتهي بغم ونكد في الدنيا وعقوبة في الآخرة .

[تاج الوقار]

الإلحاح في الطلبات قد يتسبب في تكدير صفو الحياة الأسرية ، ويمكن تلافي ذلك من خلال :

* مراعاة الوقت المناسب ، بحيث لا يوافق حال غضب أو إرهاق

* تنظيم قوائم دورية - أسبوعية ، شهرية - مستوعبة للمطلوب .

* مراعاة الوضع المادي لرب الأسرة في كمية المطلوب ونوعه .

* الشكر والعرفان عند فعل المطلوب ، والصبر وذكر سابق الجميل عند التأخر عنه .


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


عاش المعتمد في قصور وبساتين ، ثم حوصر وذهب ماله وسجن ببلدة أغمات ، فزاره بناته في ثياب رثة بالعيد فتفطر قلبه فقال :

فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا ** فساءك العيد في أغمات مأسورا

ترى بناتك في الأطمار جائعة ** يغزلن للناس مايملكن قطميرا

برزن نحوك للتسليم خاشعة ** أبصارهن حسيرات مكاسيرا

يطأن في الطين والأقدام حافية ** كأنها لم تطأ مسكا وكافورا

( السير )

[تاج الوقار]

قال صلى الله عليه وسلم : ( أتدرون ماالعضة ؟ [ بفتح العين وسكون الضاد ]
نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم )
( صحيح الأدب المفرد )

نقل رجل إلى عمر بن عبدالعزيز نميمة ، فقال له عمر : إن كنت كاذباً فأنت من أهل هذه الآية { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا }

وإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية : { هماز مشاء بنميم }.


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


من الناس من يمر على الصراط يوم القيامة كلمح البصر ومنهم كالبرق ..
كالريح .. كالفرس .. كالإبل .. يعدو .. يمشي .. يزحف .. ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم .
ومرورهم على الصراط يوم القيامة هو على قدر سيرهم على صراط الدنيا
( طريق الاسلام والاستقامة )

والكلاليب هي الشهوات والشبهات التي على صراط الدنيا فمن خطفته هنا يوشك أن تخطفه هناك { وماربك بظلام للعبيد }


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


بعض من كتب الله عليها الطلاق تنزوي وتبتعد عن الحياة الاجتماعية ؛ لما قد تجد من جفوة أو نظرات اتهام بالتقصير في حياتها الزوجية ، مع أن كثيرا من حالات الطلاق تكون بسبب فجور الزوج وظلمه ، وتكون المطلقة خيراً من كثير من المتزوجات ومن لم يتزوجن ، فالواجب مراعاتها ، وعليها أن تصبر وتمارس حياتها الطبيبعة وتنتظر الفرج { وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته }

[تاج الوقار]

{ أفلا ينظرون إلى الأبل كيف خلقت }

الأبل من عجيب صنع الله الدال على قدته فهي :

* أصبر حيوان على العطش وسوء الأحوال

* قوية القوائم ، طويلة العنق ، سهلة البروك لحمل المتاع عليها.

* سهلة القياد ولو الصغير .

* قال الماوردي : الإبل أجمع للمنافع من سائر الحيوان لأنها حلوبة ، ركوبة ، أكولة ، حمولة ، فالنعمة بها أعم وظهور القدرة فيها أتم [ النكت والعيون ]




http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif




{ وهزي إليكِ بجذع النخلة تساقط عليكِ رطبا جنيا فكلي واشربي ... }

ثمرة النخل ( الرطب ) تحوي مادة قابضة للرحم ، فتقوى عضلاته وتساعد على الولادة ، وتقلل كمية النزف الحاصل بعد الولادة ، وتحوي نسبة عالية من السكاكر السهلة الهضم ، وعلماء التوليد يقدمون للحامل في حالة المخاض سوائل سكرية ، ولقد نصت الآية على ماهو أعلى ( الرطب والماء ) { فكلي واشربي }




http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif



في الحديث ( واسألك نعيماً لاينفد ، وقرة عين لاتنقطع ) والمقصود بالنعيم وقرة العين هو نعيم الجنة السرور فيها فهو نعيم دائم لا ينقطع قال سبحانة { أكلها دائم وظلها }

ولما سمع عثمان بن مضعون رضي الله عنه لبيدا يقول :

* وكل نعيم لا محالة زائل .

قال عثمان : كذبت ، نعيم الجنة لا يزول .

أما الدنيا فنعيمها منقطع إما بالهموم والأسقام والهرم أو بالموت .




http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif



التبرك : طلب البركة والزيادة في الخير والأجر ، وكل مايحتاجه العبد في دينه ودنياه .

- تكون بسبب ذات مباركة ( ذات الرسول صلى الله عليه وسلم ) أو زمان مبارك ( رمضان ، الجمعه ، ثلث الليل الآخر ) أو مكان مبارك ( مكة ، المدينة ، الشام ) أو مطعوم ( زمزم ، العسل ، الحبة السوداء )

* لا بد أن تكون البركة في الشيء ثابتة بالقرآن أو السنة .

* تتحصل بالكيفية التي وصفها الشرع .

[تاج الوقار]

إذا رضع الطفل من امرأة خمس رضعات فأكثر قبل الفطام صار ولدا لها ولزوجها من الرضاعة.

* جميع أولاد المرضعة إخوة للرضيع سواء كانوا من ذلك الزوج أو من سابق أو لاحق

* جميع أولاد هذا الزوج من تلك المرأة أو غيرها يكونون أخوة للرضيع .

* إخوان المرضعة أخوال للرضيع وإخوان الزوج أعمامه.

* لا يتأثر بالرضاع من قرابة الرضيع إلا أولاده وأولادهم دون بقية وأولادهم دون بقية أقاربه .

http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) صحيح

السواك سنة للنساء كما هو سنة للرجال قال عروة " كنت أنا وابن عمر مستندين إلى حجرة عائشة وإنا لنسمع ضربها بالسواك تستن [ تتسوك ]" مسلم

قالت عائشة : كان صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لأغسله فابدأ به فأستك ثم أغسله وأدفعه إليه " حسن

* استعمال الفرشاة والمعجون تحصل به السنة [ ابن عثيمين ]


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


" انقذني الله وفلان " لفظة محرمة لأنها إشراك سبب مع الله بحرف يقتضي التسوية وهو الواو.

- " أنقذني فلان " جائز بشرط اعتقاد القائل أن المنقذ سبب فقط وأن الأمر كله لله لقوله صلى الله عليه وسلم عن عمه أبي طالب ( لولا أنا لكان في الدرك الأسفل ) صحيح

- " أنقذني الله ثم فلان " أفضل من العباة السابقة .

" أنقذني الله على يد فلان " أفضل المراتب .


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif


حزنك لن يخفف عنك المصائب ، بل سيزيدها تأثيرا في نفسك ، ومن يكن جميلاً ير الوجود جميلاً ، ابتسمي فإنها صدقة في وحوه أخواتك ، والبسمة راحة وسرور للقلب ، وبلسم للهموم ، ومرهم للأحزان ، يقول أبو الدرداء : " إني لأضحك حتى يكون إجماما لقلبي "
وضحك العارفين بلا إسراف ؛ لأن ( كثرة الضحك تميت القلب )

[تاج الوقار]

..


البلاء موكل بالمنطق :

عاد صلى الله عليه وسلم مريضاً فقال له : ( لا بأس طهور إن شاء الله )

فقال : طهور ؟ كلا بل حمى تفور ، على شيخ كبير ، تزيره القبور

فقال صلى الله عليه وسلم : ( فنعم إذن )
البخاري

وذكر المفسرون أنه لما قالت امرأة فرعون له في شأن موسى : { قرة عين لي ولك } قال لها : أما لك فنعم ، وأما لي فلا ، فكان كما قال ، هداها الله به وأهلكه الله على يديه ( ابن كثير )


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif



{ إن الأبرار لفي نعيم }
هذا النعيم ليس مختصاً بالآخرة بل أيضاً في الدنيا والبرزخ .. فمحبة الله تعالى ومعرفته ، ودوام ذكره والسكون إليه ، وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل ، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وإرادته هو جنة الدنيا ، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم وهو قرة عين المحبين ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين.
[ ابن القيم ]



http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif




" ظني مافيها شي "
" أنا ما ني مفتية لكن رأيي ... "
عبارات يبادر بها بعض الأخوات في مسائل شرعية خجلاً من قول [ لا أدري ]

وكان العلماء لا يخجلون من ذلك ، سئل الشعبي مرة فقال : لا أدري
فقيل : ألا تستحي وأنت فقيه العراق ؟!
قال : لكن الملائكة لم تستح حين قالت { لا علم لنا إلا ما علمتنا }

وسئل مالك فقال : لاأدري ، فقيل : هي مسألة خفيفة ، فغضب وقال : ليس في العلم خفيف


http://www.alshwamkh.com/vb/images/smilies/23e9522599.gif



الصبر كما يكون في تحمل المكروهات ، فإنه يكون في تلقي المحبوبات ، كالصحة والجاه والمال وأنواع المباحات ، ولهذا قيل : " ابتلينا بالضراء فصبرنا ، وابتلينا بالسراء فلم نصبر " وذلك من وجوه :
- ألا يركن إليها ولا يغتر بها فلا تحمله على البطر.
- ألا ينهمك في نيلها واستهلاكها حتى تلهيه.
- أن يؤدي حق الله فيها.
- الآ يصرفها في حرام

ينظر : [ عدة الصابرين ]

[زاد الرحيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*قال شيخُ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "خير الأعمال ماكان لله أطوعَ، ولصاحبه أنفع..."


· قال بعض السلف: "قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟"


· قال سماحة الشيخ/عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-: "وهكذا التعاون مع رجال الهيئة الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، ُيعتبر من الجهاد في سبيل الله في حق من صلحت نيته" [مجموع رسائل وفتاوى ابن باز 18/252].


· قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "تأمَّلت أنفع الدعاء فإذا هو: سؤال الله العون على مرضاته"

· قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب".


· قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "ومن تدبر أصول الشرع علم أنه يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق".


· قال بعض السلف: "ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".

· قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه".


· قال الحسن البصري -رحمه الله-: "استكثروا في الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعةً يوم القيامة".

· قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".

· قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".

· قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق".

· قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان".

· سئل الإمام أحمد -رحمه الله-: "متى الراحة؟ قال: عند أول قدم أضعها في الجنة".

· قال مطرف بن عبد الله -رضي الله عنه-: "صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية".

· قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: "لا مُستراح للعبد إلا تحت شجرة طوبى".

· جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر".

· قال العلاَّمة السعدي -رحمه الله-: في تفسير قوله تعالى:{وهو اللطيف الخبير} من معاني اللطيف: "أنه الذي يلطُف بعبده ووليِّه فيسوق إليه البرَّ والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر من حيث لا يحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال".

· قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "فمن كان مخلصاً في أعمال، الدين يعملُها لله؛ كان من أولياء الله المتقين أهل النعيم المقيم" [مجموع الفتاوى 1/8].


· قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل".

· قال بعض السلف: "الَّتقيُّ وقتُ الراحة له طاعة، ووقت الطاعة له راحة".

· قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "نحن قوم مساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا".

· قال بعض السلف: "من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يريد، ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد".

· الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ليس سرور يعدل صُحبةَ الأخوان ولا غمّ يعدل فراقهم".

· قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-: "ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".

· قال بعض السلف: "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست، وإذا حلت أوحلت، وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك".

· قال ابن القيم -رحمه الله-: "والحق منصور وممتحنٌ! فلا تعجب فهذي سنة الرحمن".

قال ابن عبد البر –رحمه الله-: كتب عمر إلى معاوية: أن ألزم الحقَّ، ينزلك الحقُّ في منازل أهل الحقّ، يوم لا يُقضى إلا بالحقّ، والسلام.

· قال ابن القيم –رحمه الله-: الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.

· والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهو جهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدّة مؤونته وكثرة أعدائه.

· قال ابن القيم –رحمه الله-: كلُّ مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرَّحمة إلى ضدّها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشَّريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل [إعلام الموقعين: 3/3].

· نقل عن النوويُّ والخطيب الشّربينيُّ عن الجويني إمام الحرمين اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه. [روضة الطالين: 21/7].

· قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: إذا أصاب أحدُكم ودّاً من أخيه فليتمسَّك به، فقلما يصيب ذلك.

· قال العلاَّمة السعدي –رحمه الله-: عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق. [1/30].

· قال بعض السلف: صانع المعروف لا يقع، وإن وقع وجد مُتكائاً.

· قال بن القيم –رحمه الله-: ومن ظن إدالة أهل الكفر على أهل الإسلام إدالة تامة فقد أساء الظنّ بالله.

· قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ليس في كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه.

· قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم.
· قال الحسن البصري –رحمه الله-: لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً.

· قال بعض السلف: ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوَّضه خيراً ممّا انتزعه.

· قال بعض السلف: تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النار عافية".

· قال بعض السلف: إنَّ العبد ليهمُّ بالأمر في التجارة والإمارة حتى يُيسَّر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه فإنه إن يسَّر له أدخلتُه النار فيصرف الله عنه، فظلَّ يتطير بقوله: سبّني فلان وأهانني فلان، وما هو إلا فضل الله.

· قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: في [المنهاج 3/378]: إذا صار لليهود دولةٌ في العراق يكون الرّافضة أعظم أعوان لهم.

· قال بعض السلف: ما بين مصراعي باب الجنة مسيرةُ أربعين، وليأتينَّ عليه يومٌ وهو كظيظ من الزحام.

· قال عمر الفاروق –رضي الله عنه-: لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولاخير في قوم لا يحبون النُّصح.

· قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في آخر حياته: "وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن" [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2/402]

· قال الشيخ/ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن "ليس بين الرافضة والنصارى إلا نسبة الولد لله"، كما في الدرر السنية (1/386).

· قال ابن القيّم –رحمه الله- "كلما كانت النفوس أكبر والهمة أعلى، كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل، والزمن يمضي وحظك منه ما كان في طاعة الله".

· قال إسحاق بن خالد –رحمه الله- "ليس أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بم يختم لي!؟ عندها ييأس إبليس ويقول: متى يُعجب هذا بعمله؟".

· قال ابن القيّم – رحمه الله- "الله إذا أراد بعد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإنّ ما تقبل من الأعمال ورفع من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره".

· قال ابن القيّم – رحمه الله- في الوابل الصيب: "فالمتصدق يعطيه الله ما لا يعطي الممسك، ويوسع عليه في ذاته وخلقه ورزقه ونفسه وأسباب معيشته جزاء له من جنس عمله".

· قال ابن القيّم –رحمه لله- "بل أكثر من يتعبد الله –عز وجل- بترك ما أوجب فيتخلى وينقطع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قدرته عليه، ويزعم أنه متقرب إلى الله بذلك مجتمع على ربه تارك ما لا يعنيه؛ فهذا من أمقت الخلق إلى الله".
· "لن يستطيع أحد أن يركب على ظهرك إلا إذا كنت منحنياً"

· قال سفيان الثوري –رحمه الله- "إذ أحببت الرجل في الله، ثم أحدث في الإسلام فلم تبغضه عليه فلم تحبه في الله" الحلية 7/34.

· قال ابن القيّم –رحمه الله- "فإذا إنضافت الأقوال الباطلة إلى الظنون الكاذبة وأعانتها الأهواء الغالبة، فلا تسأل عن تبديل الدين بعد ذلك".

· قال على الطنطاوي –رحمه الله- "إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً صادق الإيمان داعياً إلى الله، صار صف الأصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليء بالشواهد على ما أقول".

· قال الإمام الذهبيّ –رحمه الله- "فالقادة الأعلام يوم من أيام أحدهم أكبر من عمر آحاد الناس".

· قال الإمام الشوكاني – رحمه الله- "فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية وأجل الفرائض الشرعية، ولهذا فإن تاركه شريكاً لفاعل المعصية ومستحقاً لغضب الله وانتقامه". فتح القدير – سورة المائدة الآية 78-79.

· قال الشيخ/ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- " الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله".

· قال الحسن –رحمه الله- "تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فابشروا وأملوا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق"

· قال بن رجب –رحمه الله- في رسائله:
"العِلْم وسيلة إلى كل فضيلة".
"العاقل من تزيده نيران الأزمات لمعاناً".
"التفكر عبادة لا تقبل النيابة".
"الصاعقة لا تضرب إلا لاقمم".

· قال ابن رجب –رحمه الله- في لطائفه: "يمر السحاب في بلدة بماءٍ معين من المعصرات يريد النزول؛ فلا يستطيع لما حل بها من المنكرات".

· قال ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم". إعلام الموقعين 1/308.

· قال ابن القيم -رحمه الله-: قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) الشمس:9-10. والمعنى: "قد أفلح من كبَّرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقَّرها وصغَّرها بمعصية الله. فما صغَّر النفوس مثل معصية الله، وما كبَّرها وشرَّفها ورفَعَها مثل طاعته" .

· قال سفيان الثوري – رحمه الله- "ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر، فإذا وقع في قلب الإنسان: منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء".

· قال الله تعالى: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ) الأنعام: من الآية83. قال شيخ الإسلام –رحمه الله-: "رفع الدرجات و الأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان".

· قال بن عقيل – رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".

· قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: "وبالجُملةِ مَنْ قال أو فعل ما هو كُفْر. كَفَرَ بذلك وإن لم يقصد أن يكون كافراً، إذا لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله". الصارم المسلول ص 177.


نسأل الله أن ينفعنا بما نقول ونسمع ونكتب ..

[تاج الوقار]

(فلاتخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض وقلن قولا معروفا)
ومن الخضوع بالقول مايحصل فى المنتديات الألكترونيه من وضع ردود او وجوه تعبيريه او عبارات يكتبها احد الجنسين للأخروهذا يفتح بابا قصد الشرع سده بنهيه عن الخضوع فى مضمون الكلام او طريقه أدائه لئلايكون مدخلا لأمر اخر وراءه وبالترفع عن ذالك تشبع الطهاره فى النفس والمجتمع(زادها)

* *



**قالت عارضة الأزياء الفرنسية فابيان بعد إسلامها : ( لولا فضل الله علي ورحمته ,
لضاعت حياتي في عالم ينحدر فية الإنسان ليصبح مجرد حيوان كل همه إشباع رغباته
وغرائزه بلا قيم ولا مبادئ

*
ماذا تفعل من تعيش وسط ناس من أهل المعاصي؟
أجابها الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: الواجب إنكار المنكر حسب الطاقة بالكلام الطيب والرفق
وحسن الأسلوب مع ذكر الدليل على حسب علمك، ولاتشاركيهن في الأقوال والأفعال المحرمة
واعتزليهن حسب الإمكان حتى يخوضوا في حديث غيره (وحينئذ)لايضرك فعلهن ولاعيبهن لك ،
قال تعالى(لايضركم من ضل إذا اهتديتم

* *

أن يكون وسيما أنيقا رشيقا غير قابل للسمنة ويحب كثرة الخروج والنزهة ليأخذني معه
دائما وسيارته فارهة ويحب الماركات ومودرن ومتفتح : هذا بعض ما تتبادله الفتيات من أوصاف ا
لخاطب المنتظر وفارس الأحلام ، وتنسى الفتاة صاحب الدين والخلق الذي إذا أحبها أكرمها وإذا لم يحبها
لم يهنها والدين أساس السعادة وترك البحث عنه يفسر كثرة حالات الطلاق

*








قد يكون للعبد في البنات خير في الدنيا والآخرة ويكفي من سيئات تسخط البنات كراهية
ما رضيه الله وأعطاه لعبده ، قال يعقوب بن بختان ولد لي سبع بنات فكنت كلما ولد لي
ابنة دخلت على أحمد بن حنبل فيقول لي يا أبا يوسف الأنبياء آباء بنات فكان يذهب قوله همي .
تحفة المودود
******
**تحتاج المرأة المسلمة إلى معرفة الفرق بين المسجد والمصليات الموجودة في الكليات
والمدارس والأسواق والمستشفيات والمكاتب .. والفارق الأساس بينهما أن المسجد وقف
لا يغير إلى قيام الساعة ، وأما المصلى فليس كذلك ، ويجوز للحائض والنفساء
والجنب المكث في المصلى ولا يجوز في المسجد ، وللمسجد تحية ركعتان وليس للمصلى تحية .
******
**كان لدى أحد الآباء المقصرين ولد أصم أبكم لا ينطق ولكنه كان صالحا ينصح أباه
بالإشارة للإقلاع عن المعاصي والحرص على الصلاة ولكن دون استجابة ، فجاءه يوما
ووضع المصحف أمامه وفتحه على قوله تعالى "يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من
الرحمن فتكون للشيطان وليا" وأجهش بالبكاء فتأثر الأب من هذا الموقف وقبّله ومضى
معه إلى المسجد وكانت تلك البداية
* *

قالت امرأة لزوجها وقد رأته مهموماًَ منشغلا عابسا: مم همك ؟
أمن أجل الدنيا؟ فقد فرغ الله منها. ( أي قد قدر الله مقادير الخلائق وأرزاقهم،
فلماذا الهم والغم؟)
أم بالآخرة؟ فزادك الله هما لها.
عيون الأخبار لابن قتيبة

* *

[تاج الوقار]

هذه اروع رسالة قرأتها يااخوات
فتاة اعتادت استعمال الإنترنت للاستفادة والمشاركة الدعوية في بعض المنتديات, ولكن كثيراً ما يوسوس لها الشيطان بالدخول للمواقع المحرمة فماذا فعلت ؟ قامت بإخراج الحاسوب من غرفتها الخاصة ووضعته في صالة المعيشة التي يكون فيها ظاهراً أمام والديها وإخوانها وأخواتها فاستراحت

[تاج الوقار]

إذا اشتغلت المسلمة بعيوب نفسها بحثاً وإصلاحاً تركت الغيبة والكلام في عيوب الأخريات فأفلحت وأنجحت ,
وماذا لو أمسكت بورقة وقلم وبدأت تفكرين بعمق وتكتبين عيوبك وتكتشفين مالديك من الأخطاء تمهيداً لتقويمها ,
وتذكيري أن محاسبة النفس مذكورة في قولة تعالى ( ولتنظر نفساً ما قدمت لغد


******
في دعاء الهم والحزن : اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيك ..الحديث
هل تقول المرأة إني أمتك أو تقول إني عبدك ؟
الجواب : الأمر في هذا واسع إن شاء الله والأحسن أن تقول اللهم إني أمتك وابنة عبدك وإنتة أمتك..
وهذا يكون أنسب لها,وإن قالت إني عبدك فلا بأس لأنها وإن كانت أمة فهي عبد أيضاً من عباد الله .
فتاوى الشيخ ابن باز 5/403

******
من التربية العظيمة للنفس والأولاد حفظ حديث يوميا أو أسبوعيا ولو كان قصيرثم العمل بما فيه , كما هي طريقة
السلف : كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به ,
الآداب الشرعية 2/222
مثال :" من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة " قال الترمذي حديث حسن صحيح
******


__________________

[تاج الوقار]

قالت أم المؤمنين سودة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم : صليت خلفك الليلة , فركعت

بي حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر الدم , فضحك صلى الله عليه وسلم . وكانت تضحكه بالشيء أحياناً
( الإصابة في معرفة الصحابة )




2


مر أحدهم برجل أبرص , أعمى , مشلول , وهو يقول : الحمدلله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه وفضلني عليهم تفضيلا ,

فقال له : مما عافاك , وبما فضلك وأنت في هذه الحال ؟

فقال الرجل : جعل لي لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً وبدناً على البلاء صابراً .

اللهم ما أصبح بي من منعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك , فلك الحمد ولك الشكر .

[تاج الوقار]

قال يحى بن معاذ :

"" لا تستبطيء الإجابة إذا دعوت , وقد سددت طرقها بالذنوب "" ( صفة الصفوة 94 / 4 )

2


أسيرك سرك إن صنتهُ === وأنت أسير له إن ظهر


قال عمر بن العاص : "" القلوب أوعية للأسرار , والشفاه أقفالها , والألسن مفاتيحها , فليحفظ كل أمرىء ( أو أمرأة ) مفتاح سرة { نهاية الأرب }

[تاج الوقار]

{ ‏وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ }

من ظرائب تمثيليات العاطفة والغرام فتور في العلاقات الزوجية , وتعلق محرم , وإضاعة للوقت .

إنها كذب وتزوير , مكياج وتصوير , تصّنع وخِداع , مقابل دراهم معدودة , وإفساداً للخلق , وهدماً للأسرة , وتزيناً للحرام ,

فهي بحق مسلسلات وأغلال : تسلسل العقول والقلوب عما خلقها الله من أجله .




2


إنما يجد المشقة في ترك المألوفات من تركها لغير الله , فأما من تركها صادقاً من قلبه فإنه لايجد في

تركها مشقة إلا في أول وهلة , ليمُتحن أصادق هو في تركها أم كاذب ؟؟ فإن صبر على تلك المشقة قليلاً استحالت لذة . قال

بن سيرين : سمعت شريحاً يحلف بالله ما ترك عبداً لله شيئاً فوجد فقده .



وأجّل مايعوض به الأنس بالله وطمأنينة القلب ورضاه عنه تعالى ( الفوائد )

[تاج الوقار]

عَنْ أَميرِ الْمُؤْمِنِينَ أبي حفْصٍ عُمرَ بنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ، قال : سمعْتُ رسُولَ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ « إنَّما الأَعمالُ بالنِّيَّات ، وإِنَّمَا لِكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى ، فمنْ كانَتْ هجْرَتُهُ إِلَى الله ورَسُولِهِ فهجرتُه إلى الله ورسُولِهِ ، ومنْ كاَنْت هجْرَتُه لدُنْيَا يُصيبُها ، أَو امرَأَةٍ يَنْكحُها فهْجْرَتُهُ إلى ما هَاجَر إليْهِ » متَّفَقٌ على صحَّتِه.



**********

أصل قبول الأعمال عند الله الإخلاص مع المتابعة .

يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " لا ينفع قول وعمل إلا بنية ولا ينفع قول وعمل ونية إلا بما وافق السُّنة " .



**********



والإخلاص عزيز في جانب العبادات يقول ابن الجوزي : " ما أقل من يعمل لله تعالى خالصاً لأن أكثر الناس يحبون ظهور عباداتهم " .



**********



يقول ابن رجب : " الرياء المحض لا يكاد يصدر من مؤمن في فرض الصلاة والصيام , وقد يصدر في الصدقة الواجبة أو الحج وغيرهما من الأعمال الظاهرة أو التي يتعدى نفعها , فإن الإخلاص فيها عزيز , وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابط , وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة " .



**********



يقول سفيان الثوري : " ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي , لأنها تتقلب عليَّ " .



**********



قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى : {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [ 2:الملك ] قال : " أخلصه وأصوبه قالوا : يا أبا علي , ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل , وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً , والخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على السُّنة " .



**********



يقول أبو بكر بن عياش : " ما سبقنا أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام , ولكنه الإيمان وقر في قلبه والنصح لخلقه ".



**********



يقول عبدالله بن المبارك : " رب عمل صغير تعظمه النية , ورب عمل كبير تصغره النية " .



**********



قال ابن كثير : في قوله تعالى : {وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [261:البقرة ] قال أي بحسب إخلاصه في عمله .



**********



المسلم يجعل نيته في كل خير قائمة , يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " أفضل الأعمال صدق النية فيما عند الله " .



**********

[تاج الوقار]

من سره أن يكمل له عمله فليحسن نيته , فإن الله يأجر العبد إذا حسنت نيته حتى باللقمة , يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى اللقمة تضعها في فيِّ امرأتك " متفق عليه .



**********



يقول زبيد اليامي : " اِنو في كل شيء تريد الخير حتى خروجك إلى الكناسة " .



**********



ويقول داود الطائي : " رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية " .



**********



يقول يحيى بن كثير : " تعلّموا النية فإنها أبلغ من العمل " .



**********



الإخلاص طمأنينة القلب وشعور بالسعادة وراحة من ذل الخلق . يقول الفضيل بن عياض : " من عرف الناس استراح " إذا عرف أنهم لا ينفعونه ولا يضرونه استراح من الناس .



**********



كان أكثر دعاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " اللهم اجعل عملي كله صالحاً , واجعله لوجهك خالصاً , ولا تجعل لأحد فيه شيئاً " .



**********



- كلما استتر العمل مما يشرع فيه الإخفاء كان أرجى للقبول وأعز في الإخلاص , والمخلص الصادق يحب إخفاء حسناته كما يحب أن يخفي سيئاته .

يقول بشر بن الحارث : " لا تعمل لتذكر , اكتم الحسنة كما تكتم السيئة " .



**********







- احتقار العمل :

آفة العبد رضاه عن نفسه , ومن نظر إلى نفسه بعين الرضا فقد أهلكها , ومن نظر إلى عمله بعين العجب قلَّ معه الإخلاص , أو نزع من أو حبط العمل الصالح بعد العمل . يقول سعيد بن جبير : " دخل رجل الجنة بمعصية , ودخل رجل النار بحسنة , فقيل له : وكيف ذلك ؟ قال :عمل رجل معصية فما زال خائفاً من عقاب الله من تلك الخطيئة فلقي الله فغفر له من خوفه منه تعالى , وعمل رجل حسنةً فما زال معجباً بها ولقي الله بها فأدخله النار " .



**********



- الخوف من عدم قبول العمل :

كل عمل صالح تفعله احتقره وإذا عملته كن خائفاً من عدم قبوله . ولقد كان من دعاء السلف : " اللهم إنا نسألك العمل الصالح وحفظه " ومن حفظه عدم العجب والفخر به ؛ بل يبقى الخوف من عدم قبوله معلقاً . يقول سبحانه : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [92: النحل].



وروى الإمام أحمد والترمذي أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : " يا رسول الله , {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [60: المؤمنون] هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل ؟ قال : " لا يا بنت أبي بكر الصديق , ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وهم خائفون ألا يتقبل منهم " .



قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [60: المؤمنون ] : " أي يعطون العطاء وهم خائفون وجلون أن لا يتقبل منهم ؛ لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشرط الإعطاء " .





- الإخلاص يحتاج إلى مجاهدة قبل العمل وأثناءه وبعده .



**********

[تاج الوقار]

عدم التأثر بكلام الناس :

الرجل الموفق هو الذي لا يتأثر بمدح الناس فإذا أثنوا عليه خيراً إن فعل طاعة لم يزده ذلك إلا تواضعاً وخشيةً من الله , وأيقَنَ بأن مدح الناس له فتنة , فدعا ربه أن ينجيه من هذه الفتنة , فليس أحد ينفع مدحه ويضر ذمه إلا الله , وأنزل الناس منزلة أصحاب القبور في عدم جلب النفع لك ودفع الضر عنك , يقول ابن الجوزي : " ترك النظر إلى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم بالعمل وإخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفع " .



**********



تذكر أنك في القبر مفردك :

النفوس تصلح بتذكر مصيرها , وإذا أيقن العبد أنه يوسد اللحد منفرداً بلا أنيس , وأنه لا ينفعه سوى العمل الصالح , وأن جميع البشر لن يرفعوا عنه شيئاً من عذاب القبر , وأن الأمر كله بيد الله , حين ذاك يوقن العبد أنه لا ينجيه إلا إخلاص العمل لخالقه وحده جل وعلا . يقول ابن القيم : " صدق التأهب للقاء الله من أنفع ما للعبد وأبلغه في حصول استقامته , فإن من استعد للقاء الله انقطع قلبه عن الدنيا وما فيها ومطالبها " .



**********



مداخل الشيطان على العبد عديدة ويُلبس كل صنف لبوسهم فيؤز التجار إلى أكل الربا ويزين للنساء أمور الزينة المحرمة ويدخل على الصالحين من باب الرياء . قال الطيبي عن الرياء : " وهو من أضر غوائل النفس وبواطن مكائدها , ويبتلى به العلماء والعباد والمشمرون عن ساق الجد لسلوك طريق الآخرة " . وهو من أخفى الأبواب وأضرها على العبد .



قال في تيسير العزيز الحميد : " الرياء أخوف على الصالحين من فتنة الدجال " .



**********



يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من يسمع يسمع الله به ومن يرائي يراء الله به " رواه مسلم . قال الخطابي : " معناه من عمل عملاً على غير إخلاص وإنما يريد أن يراه الناس ويسمعوه , جوزي على ذلك بأن يُشَهِّرَه الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه " .



حتى وإن أخفى المرائي كوامن النفس وخفايا الصدور فإن الله يعلنها , يقول عليه الصلاة والسلام : " المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور " رواه البخاري .



**********







- ليس هذا من الرياء :

من عمل عملاً صالحاً خالصاً لوجه الله , ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين وهو لم يترقب ذلك ففرح بفضل الله واستبشر بذلك , فإن هذا لا يضره وليس هذا من الرياء . يقول أبو ذر رضي الله عنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يعمل العمل من الخير يحمده الناس عليه فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " رواه مسلم . أما من عمل عملاً صالحاً وزينه من أجل أن يمدحه الناس عليه فهذا هو الرياء .



**********



قال ابن تيمية : ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ولا زهد إلا بعد

التقوى والتقوى متابعة الأمر والنهي .



**********



قال ابن رجب : ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة



**********



( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).



**********



وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له } [رواه البخاري]



**********





إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحابة صيف عن قليل تقشع، ولا يخيفك رعدها

ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث



**********


وفي حديث معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت: بلى يا نبي الله ، فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا ، فقلت: يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم))



**********



وقال صلى الله عليه وسلم: (( إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا ، فإنما نحن بك ، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا))



**********



قال ابن القيم: قولها: ((إنما نحن بك)) أي نجاتنا بك ، وهلاكنا بك ، ولهذا قالت ((فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا))



**********



قال ابن منظور: "الغيبة من الاغتياب... أن يتكلم خلف إنسان مستور بسوء



**********



ومن الصور التي تعد أيضاً في الغيبة قال النووي: ومنه قولهم عند ذكره : الله يعافينا ، الله يتوب علينا ، نسأل الله السلامة ونحو ذلك ، فكل ذلك من الغيبة .



**********



قال صلى الله عليه وسلم : (( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا))



**********



قال ابن المنذر: قد حرم النبي الغيبة مودعاً بذلك أمته، وقرن تحريمها إلى تحريم الدماء والأموال ثم زاد تحريم ذلك تأكيداً بإعلامه بأن تحريم ذلك كحرمة البلد الحرام في الشهر الحرام .



**********



كان عمرو بن العاص يسير مع أصحابه فمر على بغل ميت قد انتفخ ، فقال: والله لأن يأكل أحدكم من هذا حتى يملأ بطنه خير من أن يأكل لحم مسلم .



**********



وعن عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام



**********



وعن كعب الأحبار: الغيبة تحبط العمل .



**********



ويقول الحسن البصري: والله للغيبة أسرع في دين المسلم من الأكلة في جسد ابن آدم .



**********



قال سفيان بن عيينة : الغيبة أشد من الدّين ، الدّين يقضى ، والغيبة لا تقضى)) .



**********



وقال سفيان الثوري : إياك والغيبة ، إياك والوقوع في الناس فيهلك دينك



**********



وسمع علي بن الحسين رجلاً يغتاب فقال: إياك والغيبة فإنها إدام كلاب الناس .



**********



وقال أبو عاصم النبيل: لا يذكر الناس بما يكرهون إلا سفلة لا دين له.

[تاج الوقار]

قال ابن عبد البر: والله لقد تجاوز الناس الحد في الغيبة والذم . . . وهذا كله بحمل الجهل والحسد



**********



قال الفضيل بن عياض: ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد وبغي وتتبع عيوب الناس وكره أن يذكر أحد بخير .



**********



قال ابن عبد البر: "وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة ومن التوصل إلى الأعراض . . ." .



**********



قال صلى الله عليه وسلم : (( أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ، وقد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا ، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناتهم أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)) .



**********



روي أن الحسن قيل له: إن فلاناً اغتابك، فبعث إليه الحسن رطباً على طبق وقال : بلغني أنك أهديت إلي من حسناتك فأردت أن أكافئك عليها، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك على التمام .



**********



قال أنس بن مالك: "أدركت بهذه البلدة – المدينة – أقواماً لم يكن لهم عيوب ، فعابوا الناس ، فصارت لهم عيوب ، وأدركت بهذه البلدة أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس ، فنسيت عيوبهم" .



**********



قال الحسن البصري : كنا نتحدث أن من عير أخاه بذنب قد تاب إلى الله منه ابتلاه الله عز وجل به .



**********



قال أبو هريرة: يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه



**********



قال صلى الله عليه وسلم : ((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد ، لا يعدمك من صاحب المسك ، إما أن تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحاً خبيثة)) .



**********



قال النووي في فوائد الحديث : فيه فضيلة مجالسة الصالحين ، وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أو يكثر فجوره وبطالته ، ونحو ذلك من الأنواع المذمومة .



**********



قال أبو عاصم النبيل: ما اغتبت مسلماً منذ علمت أن الله حرم الغيبة .



**********



قال الفضيل بن عياض: كان بعض أصحابنا نحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة. أي لقِلّته

[وردة نوري]

متابعة وبهدووووء
استمري وعين الله ترعاك
ا ح ت ر ا م ي

[دمـ تبتسم ـوع]

جزاكِ الله خيراً أختي تاج
على الرسائل القيمة
وجعلها في ميزان حسناتك

[تاج الوقار]

"الرسالة الأولى "

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث :

"من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن ..كن له حجاباً من النار"

هل هذا الحجاب لوالدهن فقط ,أو يشمل الأم ؟

فقال :

الحديث عام للأب والأم بقوله صلى الله عليه وسلم :

"من كانت له ابنتان فأحسن إليهما كُنّ له ستراً من النار"

وهكذا من كان له أخوات أو عمات أو خالات فأحسن إليهم فإنا نرجو له بذلك الجنة.

الفتاوى 375/4

^^

"الرسالة الثانية"

قال ابن عباس:

" لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء"

حسنه ابن حجر.

وهذا التحريم فيما إذا كان القصد هو التحسين والتجميل وليس لعيب أو مرض ,فلبس الباروكة للتجميل

وصل محرم .

ولبسها لسقوط الشعر والقرع جائز .

والنمص للحسن حرام .

وأما لإزالة مانزل على العين من شعر الحاجب وآذى النظر

فجائز لإنه إزالة ضرر .

^^

"الرسالة الثالثة"

الجمال جمالان :ظاهر وباطن .

فالجمال الباطن هو جمال العلم والعقل والجود والعفة والحياء ,وهو الذي ينظر إليه الله ,وفي الحديث

الصحيح :

"إن الله لاينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ".

وأما الجمال الظاهر فزينة خصّ الله بها بعض الناس عن بعض, وحسن الباطن يعلو قبح الظاهر ويستره,

وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره .

ابن القيم

^^

"الرسالة الرابعة"

في عصر الفضائيات والإنترنت والجوال شرد كثير من الرجال فكيف السبيل لاستعادتهم؟

هو إن وجد صورة أجمل فلن يجد خلقاً أفضل, وإن وجد كلاماً معسولاً فلن يجد إخلاصاً وأمانة وقلباً صادقاً ,

وهذا له صلة وثيقة بصفة ذكرها الله للصالحات فقال:

"فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله".

فما معنى حافظات للغيب بما حفظ الله؟

^^

"الرسالة الخامسة"

"حافظات للغيب بما حفظ الله "

قال المفسرون :

حافظات في غياب الأزواج لأنفسهن وأعراضهن وأعراض أزواجهن وأموالهم ,وحافظات لأسرار الأزواج ومايقع بحفظ الله وتوفيقه.

وقد جاء في الحديث :

"خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك ,وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك"

السلسلة الصحيحة 1838 .


^^

"الرسالة السادسة"

فتاة تكره الغيبة لكنها تجلس مع نساء يقعن في ذلك وتخجل من الإنكار عليهم فهل يجوز لها الجلوس ؟

ابن باز:

عليك إثم في ذلك إلا أن تنكري المننكر فإن قبلوا منك فالحمد لله وإلا وجب عليك مفارقتهم وعدم الجلوس معهم لقوله تعالى :

" فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين"

وقوله:

"فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره".

وحديث:

"من رأى منكم منكراًُ فليغيره".


^^

"الرسالة السابعة"

للمرأة دور كبير في تهيئة نفوس الأولاد للإختبارات فهي تذكرهم بالله والتوكل عليه ,

والتوكل هو : صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المنافع ودفع المضار.

وتحرص ذلك على ترك اللوم والعتاب والمواجهات في هذه الفترة من حسن الكلام والتشجيع

والرعاية والعناية . . . .


^^

"الرسالة الثامنة"

(. . . آمنت بي حين كفر الناس ,وصدقتني إذ كذبني الناس, وواستني بمالها إذاحرمني الناس . . .)

شهادة وفاء نبوية

في شأن أمنا خديجة ,والإشارة لطيفة إلى أن الجهود العظيمة تساندها امرأة كريمة.

وقبلها هيأ الله مريم للمسيح ,ولموسى أمه ,وآسيا زوجة فرعون ,وهاجر لإسماعيل ....

فاستعدي لدورك واجعلي من زوجك وابنك بناة حضارة حقة وصناع مجد...

^^

"الرسالةالتاسعة"

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الإستخارة في الأمور كلها ,

فإذا كانت المرأة في عادتها الشهرية وطرأ لها أمر تريد الإستخارة فيه فماذا تفعل ؟

الجواب:

تقول دعاء الإستخارة من غير صلاة وينفعها ذلك بمشيئة الله ,والله يعلم عذرها فيوفقها لما فيه الخير . .

^^

"الرسالة العاشرة"

إن سماع الأبناء والبنات لدعاء الوالدين بالتسديد والتيسير والنجاح من أعظم مايحتاجونه الأن,

وهو من أسباب توفيق الله لهم وإدخال الطمأنينة إلى نفوسهم وتحسين العلاقات معهم. .

^^

"الرسالة الحادية عشرة"

تلقى على ظهر الأم أو الأخت الكبيرة أحمال ثقيلة أيام الإختبارات وأحياناً تكون وحدها

فارسة الميدان

تسد ثغرة غيرها لكن لها الله وأجرها عنده

"فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره "
و

"أجرك على قدر نصبك" . .

^^

"الرسالة الثانية عشرة"

ما أحوج الطالبات إلى تقوى الله وخصوصا أيام الإمتحانات فمنهن من تذكر ربها وربما صلت

الضحى بين الإختبارين ونهت عن الغش والمنكر.

والضغط النفسي في أجواء الامتحانات لايمكن أن يدفع الطالبة المسلمة إلى التنفيس بالتقصير

في الحجاب عند الخروج أو الإنسياق مع الأشرار أو تعاطي المحرمات وتبادل المنكرات

لإنها تعلم أن ربها بصير بها مطلع عليها . .

^^

"الرسالة الثالثة عشرة"

للعلماء في جواز تقديم صيام النفل على الصوم الواجب كالقضاء أقوال ,والأولى والأكثر

أجراً تقديم القضاء ,والمعذورة التي أتى عليها عاشوراء وكان في نيتها صيامه لو كانت

قادرة فيرجى لها أجره.

لأنها قد عزمت النية على صومه لولا المانع والإنسان إذا نوى العمل الصالح وسعى في أسبابه

ولكن حال بينه وبينه مالا يمكن دفعه فإنه يكتب له أجره". . . ابن عثيمين.

^^

"الرسالة الرابعة عشر"

بنات عالمات

بنت سعيد بن المسيب أخذت العلم عن أبيها وبرعت حتىتعلم منها زوجها,وكانت بنت الإمام مالك تقف

خلف باب مجلس أبيها فإذا أخطأ القاريء نقرت الباب تنبيهاً.

وكانت بنت الغمام محمد السمرقندي قد تعلمت الفتوى فتخرج رقعة الجواب وعليها توقيعها وتوقيع

أبيها فلما تزوجت الإمام الكسائي كانت رقعة الفتوى تخرج وعليها ثلاث توقيعات . .

^^

يتبع إن أردتم ذلك ..

فأنتظر ردودكم الطيبة ودعواتكم لي ولمن له الفضل وصاحبة الموضوع المأخوذ منه الرسائل " البلقاء "..

وأكرر وأذكر من أراد النقل عليه أن يذكر هذه العبارة /
"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد "

[دمـ تبتسم ـوع]

ماشاء الله رسائل قيمة
أعادكِ الله إلينا لتكملي هذه الدرر
لا حرمكِ الله الأجـر

[ريحانة]

لاحرمكم الله الأجـــــــــــر..

[تاج الوقار]

بإذن الله لنا عودة لنثر المزيد من الرسائل هنا ..

[تاج الوقار]

عيد الزواج عيد مبتدع لايجوز الإحتفال السنوي به ,وتخصيصه بالهدايا ونحو ذلك ,وينبغي

على الزوجين أن يحسن كل منهما عشرة الآخر دائما ,وأن يكون تجدي المودة الزوجية

بشء من التهادي أو جمع الأقارب على طعام أو سفر مباح ,في أي وقت من العام .

زادها 80600


"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد "


******

حكم بول الطفل الذي يرضع من اللبن الصناعي

الأقرب والله أعلم أنه كالذي يرضع من لبن أمه ,رييقال إنه يتغذى بالطعام لإنه يتغذى بلبن

قام مقام لبن أمه ( ابن باز رحمه الله تعالى )

زادها 80600


"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد "
**************


في الحديث

"يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام "

فبول البنت الرضيعة يغسل وبول الرضيع نجاسنه مخففة يكفي فيه الرش بالماء ,لإن العادة تناول

الأيدي للغلام كثيرا وبوله ينتشر أكثر فيشق غسله كما أنه أخف من بول الجارية ,والذي يرضع

من اللبن الصناعي كالذي يرضع من أمه "ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى "

زادها 80600


"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد "

**************

عجيب أمر بعض الأمهات اللاتي يخففن على أولادهن من أدنى أذى تجدهن يوقعن عليهم

ماهو كالقتل وهو اللعن ,ففي الحديث :

"لعن المؤمن كقتله"

وقال عليه الصلاة والسلام :

"إن اللعانين لايكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة "

والمشروع لها ان تكثر من الدعاء لأولادها بالهداية والصلاح بدلا من لعنهم وسبهم أو الدعاء عليهم.

زادها 80600


"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد "
************
إن من أجمل ماتقوم به الأم أو الأخت هذا اليوم الجمعة وضع برنامج تذكيري

لأفراد الأسرة من الأولاد أو الإخوة والأخوات لقراءة سورة الكهف والجلوس

قيبل المغرب في هدوء وخشوع للذكر والدعاء وتحري ساعة الإجاة ,فإنها

من الدعوة التي يكون لك أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء.

زادها 80600


"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد "
***************
إن الأطفال كالأرض الخصبة , كلما ألقيت فيها البذور الصالحة أنبتت نباتاً حسنا

وأخرجت ثمراً يافعاً ,وإذا تركت وأهملت نبتت فيها الأشواك القبيحة المؤذية.

زادها 80600


"جوال زادها بإشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد