وزارة الدعوة والإرشاد السعودية: علي وشيعته خير البرية

[الموالي لأهل البيت]

وزارة الدعوة والإرشاد السعودية:علي وشيعته خير البرية

http://www.wikalah.net/news/606/10_saudi_dawaministry.jpg


جدة: في خطوة لافته نقلت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ما ورد في تفسير الطبري بأن علي (ع) وشيعته خير البرية .
فقد عرف عن هذه الوزارة منذ تأسيسها بطبع الكتب التي تنسب الى الشيعة الكثير من البدعيات والشركيات .
جاءت هذه الخطوة و الأعتراف الضمني بأن بأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب وشيعته هم خير البرية على الموقع الرسمي للوزارة في تفسير أية ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ من سورة البينة آية 7.
فقد جاء في تفسير الجزء الاخير من الآية ﴿ أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ ما نصه:
يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ ﴿ أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
وكان قد ورد ذلك في موقع الوزارة أضغط هنا

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7

[زاد الرحيل]

مذهبك وعقيدتك واضحه ، نسأل الله الهدايه ..

من قال هذا ليست وزارة الدعوة والإرشاد السعودية
بل هذا تفسير الطبري

ما جاء في تفسير الطبري
"حدثنا ابن حميد, قال: ثنا عيسى بن فرقد, عن أبي الجارود, عن محمد بن عليّ( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَلي وَشِيعَتُكَ"

هذا الحديث إسناده ضعيف , لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع

[الموالي لأهل البيت]

دام ان الطبري تفسيره ضعيف ليش وزارة الدعوة والإرشاد السعودية حاطة تفسيره بموقعها ؟؟

[حسام الدين]

مافض فوك أخيتى زاد الرحيل


مقدمـــــة



الحمد لله القائل: { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ } [الأنعام: 153]، والصلاة والسلام على رسوله خاتم الأنبياء القائل «إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة؛ كلها في النار إلا واحدة»، فقيل: يا رسول الله، ما الواحدة؟ قال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي»([1] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=45391#_ftn1)).


([1]) «صحيح الترمذي» للألباني (2129). وانظر الكلام على هذا الحديث رواية ودراية في رسالة الشيخ سليم الهلالي «درء الارتياب عن حديث ما أنا عليه والأصحاب».

[حسام الدين]

«ربحتُ الصحابة.. ولم أخسر آل البيت»!


هذا الاختيار؛ لأن المسلم الحق لا يجد حرجاً في الجمع بين محبة آل البيت ومحبة الصحابة ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ.
وهو يذكرني بذاك النصراني الذي أسلم؛ فألَّف كتاباً بعنوان: «ربحتُ محمداً.. ولم أخسر عيسى» ـ عليهما السلام ـ.
سائلاً الله أن ينفع به الموفقين من شباب الشيعة، وأن يجعله مفتاح خير لهم، مذكرهم أخيراً بأن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، وأن الواحد منهم في حال لزومه السنة، والفرح بها، ونصرتها؛ قد يفوق في أجره ومكانته آلافاً من أهل السنة البطالين، المعرضين عن دينهم، اللاهين في الشهوات، أو الواقعين في الشبهات، والله يقول: { مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ } [الروم: 44].
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[حسام الدين]

الإلزامـــــات


1 يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!!([1] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn1)) فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.
2 يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!

3 لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»([2] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn2)).
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»([3] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn3)).
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس»([4] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn4)).
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»([5] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn5)).
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»([6] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn6)).
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

4 يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!([7] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn7)) وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!

5 يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرقبيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!

6 لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لا سيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل اليبت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج([8] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=153361&posted=1#_ftn8)).
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة

([1]) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.

([2]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).

([3]) السابق.

([4]) السابق.

([5]) السابق.

([6]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).

([7]) «نهج البلاغة»، (ص 136)، وانظر: (ص 366ـ 367) و(ص 322).

([8]) ومن أراد التوسع في مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فليرجع إلى كتاب (الدر المنثور من تراث أهل البيت) للفقيه الإمامي علاء الدين المدرس، ففيه غنية وزيادة على ما ذكرنا.

[زاد الرحيل]

ان ذكر الاحاديث الضعيفة والموضوعة في كتب اهل السنة هي لكشف امثالك الذين يروجون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينسبون اليه ما لم يقله . لذلك اهتم علماء الاسلام ببيان هذه الروايات المكذوبة المنسوبة لرسول الله لتحذير عامة المسلمين وهذه الاحاديث ليس من السنة ولا تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحتج بها ...

[حسام الدين]

بارك الله فيك أخيتى وشكر الله لك غيرتك ولكن على رسلك


فوالله مايحب آل البيت انسان اكثر منا ولكن نحبهم كما علمنا الله ورسوله حبهم فقال رسولنا صلى الله عليه وسلم عن الحسين (اللهم أنى احبه فأحبب من احبه ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم وأمر الاحاديث الموضوعه ليس وقته



فالامر هين ونحن نحب الخير لكل الناس سواء مسلم أو غير مسلم ونخاف عليهم النار


ومن فضل الله ان عندنا الحجة والدليل لأى انسان يعقل او عنده مثقال ذرة من عقل


ولكلامى بقية ولكنى مشغول بالعمل قليلاً فعذرا

[عــــابر ..سبيل]

الرجــاء حذف الموضوع .... إذا كان في جدال طويل

[حسام الدين]

أخى على بارك الله فيك

لايوجد جدل

ولكن إظهار الحق والنصيحة واجب على كل مسلم


عسى ان يهدى الله بك رجلاً

وسع صدرك يارجل

[العزة للاسلام]

اختنا الفاضلة زاد احسنتم صنعاً

الاخ الفاضل حسام لك من اسمك نصيب يا اسد

الزميل الموالى هلا بيك

واهلا وسهلا بك فى ملتقى الاحبة فى الله

ان احببت النقاش مع الاخوة والاخوات بهدوء وبنية صالحة ومن اجل البحث عن الحق

فاهلا وسهلا

اما ان احببت غير ذلك فلا انصحك بالاستمرار هنا لانك لن تستطيع معى صبرا ( ابتسامة)

واعلم ان من عقيدتنا حب اهل البيت وان حبهم من الايمان وبغضهم من الكفر

والحمد لله ما عندنا تقيه

فنشهد الله اننا نتقرب الى الله بحب اهل البيت

ونحن نحب اهل البيت ونحب الصحابة وامهات المؤمنين

وتسلم

[وما توفيقي إلا بالله]

ياصاحب الزمااااااااان ادركنا
بارك الله فيكي ياام الرجال يااختنا الفاضله زاد الرحيل
والشكر موصول للاخ حسام الدين
وشوي شوي عليه ياشيخنا العزه عليه لاتخليه يشرد
والان نبدأ مع خرابيط الروافض وخلونه نشتغل عليها
(أولئك هم خير البرية) أنت يا علي وشيعتك
(تفسير الطبري12/657).
فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع.
وحكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عنه ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284).
وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم « يا خير البرية. فقال: ذلك إبراهيم ( رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح ) .
أبي الجارود المنحرف عن مدرسة أهل البيت ، والذي كان قد لعنه الإمام الصادق – كما قال النديم – وقال فيه وفي جماعة آخرين بأنهم كذابون ، ووردت روايات في جرحه وعدم مقبوليته عند أهل البيت
وأما توثيق السيد الخوئي لأبي الجارود لأجل وقوعه في أسانيد كامل الزيارات الذي قد شهد محمد بن قولويه بوثاقة جميع رواياته (3) فغير صحيح لتقدم الجرح على التوثيق ، وورود الروايات في ذم أبي الجارود يقدم على توثيق ابن قولويه له ، بالإضافة إلى عدم صحة ما ذكره من وثاقة جميع رجال كامل الزيارات ، وابن قولويه لا يظهر من كلامه ذلك . وعلى كل حال فقد قال المامقاني بعد نقل الروايات في جرح أبي الجارود :
(( إن الرجل لم يرد فيه توثيق بوجه ، بل هو مذموم أشد الذم وقد ضعفه في الوجيزة وغيرها )) (4) .
أما نقل بعض الثقات عنه فلا يوجب توثيقه . كما صرح بذلك السيد الخوئي بالنسبة لأبي الـجارود (5) .
وأما بالنسبة إلى الكافي الذي ألف خلال عشرين سنة بيد الشيخ المتقي الكليني رحمه الله فنحن لا نقول بصحة كل الروايات التي نقلها الكليني لأن قسماً منها يعد من حيث السند ضعيفاً أو مرسلاً أو غير ذلك ، وقسماً آخر منها لا يوافق الكتاب ويمكن أن يخدش فيه من حيث المتن ، ومنها روايات التحريف إن وجدت . فليس الكافي في نظر الإمامية الأصولية كالبخاري ومسلم وسائر السنن في نظر أهل السنة الذين يقولون بصحة كل مرويات تلك الكتب وإن خالفت الكتاب! بل يقولون بأن (( السنة قاضية على الكتاب )) فراجع مرآة العقول للعلامة المجلسي وانظر ما أصدره المجلسي من أحكام بالنسبة إلى الروايات من ناحية السند فقط لترى أنه يحكم بضعف جمع من الروايات أو بإرساله أو غير ذلك من وجوه الضعف .
يقول السيد هاشم معروف الحسني : (( إن المتقدمين لم يجمعوا على الاعتماد على جميع مروياته جملة وتفصيلاً )) (7) .
ويقول أيضاً : (( إن أحاديث الكافي بلغت ستة عشر ألف حديث ومائة وتسعة وتسعون – 16199 – حديثاً ، يكون الصحيح منها خمسة آلاف واثنين وسبعين حديثاً ، والحسن مائة وأربعة وأربعين حديثاً ، والموثق ألفاً ومائة وثمانية وعشرين حديثاً ، والقوي ثلاثمائة وحديثين ، والضعيف او المكذوب( تسعة آلاف وأربعمائة وثمانين حديثاً ) أي ثلثي روايات ال البيت
ننتظر بوصالح يظهر لنا ياصاحب الدكاااااااااان ادركنا
اذن العشاء عندنا خلوني ارووووووح اصلي بس تراني تأخرت عنها بسبتك ياالموالي
الله يسااااامحك ويهديك ان شاءالله

[العزة للاسلام]

كنت وين يا ابو عبد الله

كنت منتظرك

[وما توفيقي إلا بالله]

هلا ابواحمد والله موجود بس انت تعرف اللحين شغلنه كثر

[حسام الدين]

اين ذهب هذا الموالى لأهل البيت

لا طلع موالى لاهل البيت ولا أهل الغيط

ههههههههههههههههههههههههه


فالموالى لأهل البيت يقبل الحق ولو كان مراً


الحمد لله ان ينظف هذا المنتدى من كل فكر باطل وضال

[العزة للاسلام]

لا طلع موالى لاهل البيت ولا أهل الغيط

هههههه

اضحك الله سنك اخى

هذا هو دينهم اشتم واجرى

واصلاً عمرى ما رايت ثابت لهم حتى النهاية فى مناقشة

والله المستعان