اكمال للسلسله المميزه ( و قل رب زدني علما ), " انما العلم بالتعلم"

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بما ان هذا الموضوع انحذفت منه المشاركات بسب الخلل الذي مر على منتدانا الغالي فأحببت
ان اضع الموضوع من جديد فأسأل الله ان يعيننا
أحباب المنتدى الهادف... هاكم هذه السلسلة المفيدة – باذن الله –و التي تتناول قسما لا بأس به من الألفاظ الشائعة و عرضها على ميزان الشريعة الغراء : من باب التواصي بالحق ... و كما ورد : فان العلم بالتعلم...


أصل هذه المادة : دراسة أجراها أحد زملاء الدراسة الجامعية و التي حصل بموجبها على درجة الماجستير في برنامج " الدراسات الإسلامية المعاصرة" في جامعة القدس – بارك الله فيه و في علمه-
ودوري هنا لا يتعدى النقل و الاختصار..
و سيتم نشر المادة بعون الله و توفيقه على حلقات.



( أرجو من أعضاء المنتدى و مشرفيه ألا ينسونا من الدعاء)........



ملاحظة: لن أتعجب حينما أتخيل كل واحد منكم و هو يقولhttp://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif يعني طلع ¾
كلامنا غلط .... http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif ....



حينها: ليذكر http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/upset.gif كل منا نفسه أن الحق أحق أن يتبع.!!!!!!!!!





اللفظ الشائع : ( أنا بالله و بيك)، ( هذا من خير الله و خيرك)، ( طنيب على الله و عليك)، ( اسمع من الله و مني)،( مين أعلم بحالك؟الله و جارك)،(ما الها إلا الله و الصبر)...........


التصويب: ( هذا من فضل الله علينا و عليكم)،( هذا الخير من الله سخره لنا)، ( هذه عطية من الله و نعمة).....
ذلكم أن المعنى الذي تفيده ( الواو) في العبارات الشائعة المتقدمة و أشباهها " العطف مما يعني المساواة و التشريك"




اللفظ الشائع: ( لا حول الله يا رب)... و معناها الذي تفيده هذه الجملة هو مما لا شك فيه أنه لا يقصده قائله ، وهذه العبارة تؤدي المعنى التالي و هو نفي القوة و الحول عن الله ؟؟! –و العياذ بالله-


و التصويب: " لا حول و لا قوة إلا بالله"




اللفظ الشائع :"و حياة النبي" ، ( و حياتك)،( والكعبة)،(والأمانة)،( لحيتي ..شواربي)، ( و حياة باب هالقبلة)،( بشرفي) ، (وحياة أولادي)، ( وحياة روح أبوي)،( بحياة اللي مات الك)،( و حياة.....مش عارف بايش بدي أحلف لك)........



التصويب: كما علمنا رسول الله – صلى الله عليه و سلم-: ( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) ... ومما يجدر التنبيه به : أن الحلف و القسم من( العبادات القولية )!


يتبع ان شاء الله تعالى ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

نرحب بكم من جديد ... أكرمكم الله و رضي عنكم ووفقكم لخيري الدنيا و الآخرة.


اللفظ الشائع : ( لا عصمة إلا لله ) ، ( العصمة لله وحده ) ، ( العصمة لله و للرسول)

يقال عند وقوع أحدهم بخطأ ما ، في معرض الحديث عن اظهار النقص في البشر العاديين...غير أن هذا التعبير من الخطأ الواضح في حقه – سبحانه-: اذ ان العصمة تقتضي أن يكون لها عاصم، و غني عن الذكر أن الله – عز و جل – ليس له عاصم .

بل ان العصمة تصدر منه – سبحانه- : كما بينت الآية القرآنية الكريمة


﴿و الله يعصمك من الناس﴾
سورة المائدة / الآية:67


و لذا عندما نقول : ( الله الذي يعصم من يشاء ) فالمعنى: أنه سبحانه غني عن العصمة و عمن يعصمه .


التصويب: ( المعصوم من عصمه الله).

***********************************

اللفظ الشائع : ( لوما الدكتور و الله ) ، ( لوما الله و أنت كان ...)،( لوما الشوفير شاطر كان ...)، ( لوماي كنت قد حالي كان ابصر شو صار...) .........

في هذه التعبيرات و أمثالها يجعل المتكلم لوحدة القياس دورا في دفع قضاء الله عز و جل

- و الصحيح : أن قدر الله لا يقع إلا باذنه، و اذا وقع فلا يستطيع أحد أن يرده أو يدفعه
.

قال الله _ جل و علا_

﴿انما قولنا لشيئ اذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾
سورة النحل40


اضافة الى عدم صحة استعمال ( واو ) التشريك ... فقولوا بربكم : ماذا يغني الدكتور ، الرفيق ، الصديق...اذا وقع القدر؟


التصويب : ( لولا رحمة الله " فضل الله " لكان كذا) ، ( لولا أن الله سخر لنا فلانا لكان كذا ) ، ( قدر الله و ما شاء فعل و ما لم يشا لم يكن) .


***************************************


- اللفظ الشائع : ( شتت الدنيا )

أولا : يقصر اللغويون " الغيث " على المطر النافع لا مطر السوء.
ثانيا: الدنيا أو الطبيعة لا تملك شيئا من هذا الوجود.
و انما الغيث من فضل الله و رحمته .


قال الله تبارك و تعالى:

﴿ والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت ﴾
سورة فاطر 9.

التصويب : ( مطرنا بفضل الله و رحمته) ، ( اللهم صيبا نافعا ) ، ( الحمد لله الذي انزل علينا من بركات السماء )


........... و في هذه الأثناء : يشتد انهمار بركات السماء بفضل الله و رحمته
فأذكّر نفسي و إياكم أن مثل هذه اللحيظات الثمينة من مواطن اجابة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/012.gif الدعاء باذن الله سبحانه و تعالى .

يتبع ان شاء الله.....

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾


﴿الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى﴾


اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ، و من قلب لا يخشع ، و من نفس لا تشبع ، و من عين لا تدمع : نعوذ بك اللهم من هؤلاء الأربع... : اللهم آمين.


اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا وَ زِدْنا علماً ...


مزيد من الاضاءات حول هذه الحلقات


أهمية الدراسة: أنها تعالج قضايا ايمانية دقيقة ، و أخرى تتعلق بسلوك المسلم و تصرفاته .......... و المسلم لا يحتاج إلى هذه الدراسة بعد وقوع الخطأ منه : بل انه يحتاج إلى هذه التنبيهات ليحترز من الوقوع في الخطأ...

( انها صفة المؤمن : وهو الحريص على تعلم أحكام الدين ، و يحافظ على الالتزام به في خشية و ايمان و في صدق و تجرد لله رب العالمين)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

و كتمهيد موجز مفيد : هذه الدراسة ضد http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif الفكرة القائلة
( خطأ مشهور أفضل من صحيح مهجور)


قبل الشروع في اتمام الحلقات نود بسط تعليل الخطأ في عبارة " شتت الدنيا"


( شتت) من الشتاء بمعنى المطر. و علماء اللغة يقصرون الغيث على المطر النافع لا مطر السوء، و هو ما أكدته كتب اللغة و التفسير.

و كانت العرب قديما تقول: ( مطرنا بنوء كذا و كذا) ... و معنى النوء: سقوط نجم في المغرب من النجوم الثمانية و العشرين التي هي منازل القمر_ فتح الباري 3: 219
و هذا من الكفر اذا اعتقد الانسان أن الغيث ينزل بواسطة النجوم أو الكواكب، و انما يجب أن يكون اعتقاده منصرفا إلى الله وحده فهو –سبحانه- يصرفه كيف يشاء و إلى حيث يشاء.

ونقل الحافظ ابن حجر في ( الفتح) قول الشافعي رحمه الله تعالى : " من قال مطرنا بنوء كذا و كذا _ على ما كان بعضهم من أهل الشرك يعنون من اضافة المطر إلى أنه مطر نوء كذا فذلك كفر .. كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لأن النوء وقت ، و الوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا . و ان كان يعني: مطرنا في وقت كذا فلا يكون كفرا" .انتهى

يتبع ان شاء الله و أعان و قدر

( سبحانك اللهم و بحمدك ، نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك) .
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[العزة للاسلام]

فى هدوء تام ومن غير شوشرة اكمل فى صمت

تم التثبيت

وعندى مفاجاه للاخ الفاضل صاحب الرسالة بعد الانتهاء من نقلها باذن الله

[وما توفيقي إلا بالله]

حفظك الله شيخنا الفاضل وبارك الله فيك
عاد اللحين مب اتخليني انام الليل
ابي اعرف المفاجأه
تسلملي على التثبيت
وادعوا ياجماعه لصاحب الرساله

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾


﴿الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى﴾


و بعدُ .. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،




بشأن العبارة الشائعة ( شتت الدنيا ) و التي أثارت النقاش و بعد ملاحظتك الأخيرة التي سبقت تعقيب الأخ الكريم " نحول" أقول و بالله التوفيق : ( ان التعقيب الأول هو من اجتهادي الشخصي و بناء على ما أكرمني الله – جل و علا – من علم ......( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا) .

وأما التعقيب الثاني: فهو نقل شبه حرفي عن دراسة معد الدراسة الأستاذ محمد سرحان أثابه الله .)

<< لذا اقتضى التنويه>> http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/smile.gif


نسأل الله – تبارك و تعالى – أن يكرمنا و يشرفنا بحمل العلم الشرعي .. فقد ورد : ( من يرد الله به خيرا يوفقه في الدين) ، و أن يوفقنا لأداء أمانة العلم و تزكيته .


أجل أخي الفاضل الخطيب ...




و قد ذكرت في بداية السلسلة: أن معد ( البحث) من زملاء الدراسة " إلا انني و للأمانة ما التقيت به في مقاعد الدراسة في البرنامج المشار اليه: لأنه سبقنا إلى الخير و نحن من اللاحقين .

﴿ ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم﴾




و أخيرا أخي الفاضل نحول ..
بما أنك ذكرت أنه بهذه المشاركة قد خفف الحمل عنك ، وهو ( عبء ليس بالهين اذ يحوي في ثناياه الدلالة على الخير و تقديم واجب النصيحة لأبناء الأمة: فأقول لك و للجميع : ( ليس الخير فيمن سبق وانما فيمن صدق)

فهنيئا لمن يتحرى الصدق و الاخلاص !!!!!

كما أنه اجمالا: " نية المؤمن خير من عمله" ...الا أن هذه النية الحسنة تدفع صاحبها إلى شحذ الهمة نحو المعالي.

و لا نعفيكم اذن _ إخوتي و أخواتي _ من الدعاء في ظهر الغيب بالقبول و الثبات على الرشد.

أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو و اتوب اليه
نستغفر الله و نتوب اليه

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾



السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ،



_ اللفظ الشائع: ( انتقل إلى رحمة الله المغفور له ) ، ( المرحوم فلان ) ، ( الميت المتوفي ) ، ( و سيشيع جثمانه إلى مثواه الاخير) ...........

_ تعليل الخطأ : ان الانسان غير مطلع على الغيب ، فلنا الظاهرو لله السرائر: لذلك فاننا لا ندري هل انتقل الذي مات إلى " رحمة " الله أو إلى عذابه و العياذ بالله.

فهذا من الأمور الغيبية التي لم نطلع عليها : لذا لا يمكن اطلاق الأحكام بهذه الصورة التي تخالف النصوص . و ذكر الشيخ ابن صالح العثيمين : ( إلا أنه يرخص هذا الاستعمال " المرحوم ، انتقل إلى رحمته تعالى " بقيد خاص : و هو أن لا يكون من باب الاخبار و التقرير . فاذا كان على سبيل التفاؤل والرجاء ، أو على سبيل الدعاء : " تغمده الله برحمته " فلا مانع من الاستعمال) .

و هذا يحتاج إلى حس لغوي و معرفة بالأساليب و هو ما لا تحسنه العامة : لذا لا بد من توضيحها للاحتراز من الاستعمال الخاطئ لمثل هذه العبارات...

أمر آخر : و هو أن الانسان لا يشيع إلى مثواه الاخيرـ و هم يقصدون القبرـ فهذا منا لعقيدة المسلمين : اذ القبر أول منازل الآخرة... و أما المثوى الاخير فهو بعد البعث و الجزاء : اما إلى الجنة أو النار.

وغني عن البيان أن هناك صنف من الناس أيدولوجيتهم كما أخبرنا عنها القرآن الكريم : " <
﴿ان هي إلا حياتنا الدنيا نموت و نحيا و ما يهلكنا إلا الدهر﴾



_أما الخطأ في ضبط كلمة ( المتوفي) بكسر الفاء و اثبات الياء :
لأنها تعني فاعل الوفاة باعتبارها " اسم فاعل" و هذا لا ينصرف إلى الميت........
فالميت يقال عنه أنه: ( متوفى)بالألف المقصورة: أما المتوفي فهو الله .
قال الله جل و علا :
﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾الزمر- 42


التصويب : ( نحتسب عند الله فلانا ) ، ( و سيشيع حثمانه بعد صلاة ... إلى مقبرة كذا ).

نسأل الله حسن الختام ..
آمين .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المُرسَلين ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾


الحمد لله و كفى ، و سلام على عبداه الذين اصطفى ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


_ اللفظ الشائع : ( هذا كافر .. ابعد عنه ) !!
يقال للتحذير من فلان من الناس.


_ تعليل الخطأ: هذا الحكم خطير جدا، لأنه يترتب على النطق به أحكام كثيرة بالنسبة للمتكلم وبالنسبة للمخاطب . فأما المخاطب: فتكفيره يعني أنه حلال الدم و حلال المال ، و هذا بالتأكيد ما لم يقصده المتكلم وانما يريد تقبيحه و التشنيع عليه لا أكثر ، وغالبا ما يكون عقب عصيان امرالله أو ارتكاب محظور مثل : عقوق الوالدين.


و الحقيقة ان هذه المعاصي ما لم يستحلها المسلم لا يمكن اعتباره كافرا ، و هو ما صرح به الامام الطحاوي رحمه الله " وكتابه( العقيدة الطحاوية) مرجع أصيل و معتمد: ( ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله) ...أي : يستحله استحلالا قلبيا اعتقاديا ...وفرق بين المستحل عملا لا اعتقادا.
فالمستحل اعتقادا: كافر اجماعا.و المستحل عملا: مذنب يستحق العذاب اللائق إلا أن يغفر الله له.
أما بالنسبة للمتكلم :فانه ان كفر مسلما وهو بريء من هذا الحكم : فانه يبوء باثم عظيم – و العياذ بالله- كما جاء فب الحديث الصحيح: ( أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر، فقد باء بها أحدهما ... ان كان كما قال و إلا رجعت عليه) صحيح مسلم- كتاب الايمان.
اللهم طهر ألسنتنا .




_ التصويب: (فلان عاص لله) و ندعو له بالهداية و نعلمه الاستغفار... نأمره بالمعروف و ننهاه عن المنكر و نذكره بالله بالكلمة الطيبة و النصيحة المشفقة. و نذكر بأن من أخص خصائص الدعاة إلى الله على بصيرة : الرفق و اللين ... و ما كان الرفق في شيء إلا زانه و ما نزع من شيئ إلا شانه .


وليذ كر كل منا نفسه و هو يهم بالدعوة إلى الخير و أداء واجب النصيحة التي أمرنا بها رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : " الدين النصيحة" بأنه لولا لطف الله بنا وتيسيره لنا الهداية لكنا مكان هذا العاصي أو ذاك ... و في الحديث عند الترمذي: ( كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون)
نستغفر الله و نتوب اليه!!!



_ اللفظ الشائع : ( ليش يا ربي تعمل في هيك) ، ( ليش بصير فيني هيك ) ، ( شو انا عامل يا رب؟؟؟)
_ يقال هذا التعبير من أحدهم عند وقوعه في محنة أو بلاء.

:
_ تعليل الخطا: ( البلاء أمر ينزل بالمؤمن تمحيصا له ، و على الكافر عقوبة معجلة على كفره ...بل ان أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل : يبتلى المرء على حسب دينه ... فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة: كما في الحديث عند الترمذي و صححه الألباني رحمهما الله تعالى .


وقبل ذا الآية الكريمة في سورة العنكبوت
﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون﴾


_ التصويب : ( الحمد لله ، اللهم أجرني في مصيبتي و اخلفني خيرا منها) ، ( انا لله و انا اليه راجعون) ، ( قدر الله و ما شاء فعل) . و يستحب لمن رأى من أصابه البلاء أن يقول : " الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثير ممن خلق تفضيلا" .

" سبحانك اللهم و بحمدك ، نشهد أن لا اله إلا أنت : نستغفرك و نتوب اليك"

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾



﴿ ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال انني من المسلمين ﴾

سورة فصلت الآية 33


إنّ الحمد لله : نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا …
من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له الا الله …
و أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمدا – صلى الله عليه و سلم- عبده و رسوله و صفيه من خلقه و خليله: بلغ الرسالة و أدى الامانة ، و تركنا على المحجة البيضاء : ليلها كنهارها … لا يزيغ عنها الا هالك ، و لا يتنكبها الا ضال .. و العياذ بالله .

قال الله سبحانه و تعالى:

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾

سورة الاحزاب/ الآيتان الكريمتان : 70- 71



اخوتاه،

لنتذكر الامور التالية، و هي غاية في الاهمية:

- أولا: الخطأ في العقيدة الإسلامية يؤدي إلى الكفر ، و هو امر خطير يحبط عمل صاحبه ، و يزداد الامر خطورة عندما نعدم التوجيه الصحيح ... مما يؤدي بالناس إلى تلقف مثل هذه التعبيرات الخاطئة لتصبح في مخزون ذاكرتهم ، يستعملونها دون رقيب و لا حسيب .

- ثانيا: الجاهل لا يعذر بجهله في مثل هذه الأمور : لأن المسلم مطالب دائما بالعلم و البحث عن الحكمة لانه أوْلى الناس بها.


اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.


( سبحانك اللهم و بحمدك، نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك )



﴿والعصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر ﴾
سورة العصر

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

و يقدر الله تبارك و تعالى لنا أن نستمر في حلقات هذه السلسلة النورانية ( و لله الفضل و المنة)


﴿ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين ﴾
سورة فصلت: الآية 33



_ اللفظ الشائع : ( هذا ولد شقي) ، ( هذا ولد شيطان) http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif ...

يقال للولد النشيط ، كثير الحركة، أو المشاكس.

_ تعليل الخطأ : أن اطلاق صفة الشقاء على هذا الطفل حكم غير صحيح : لأن الشقاء هو نقيض الايمان ، و الشقي مجانب للهدى و الصواب .

و قد جاء نفي الشقاء على لسان عيسى عليه السلام:

﴿و برا بوالدتي و لم يجعلني جبارا شقيا ﴾
سورة مريم، الآية الكريمة: 32

كما أن علينا أن نعيذه بالله من الشيطان الرجيم ، لا أن نصفه بأنه شيطان: خوفا عليه من العين و الحسد الذي قد يتولد من المحبة ، و يسمى: " حسد المحبة" .



- التصويب: ( هذا ولد نشيط كثير الحركة) ، ( هذا الطفل محب للعب) .


_
اللفظ الشائع : ( فلان بعد اله شقاوة ) ، ( انكتب له عمر جديد
) ...

_ يقال لمن حصل له مكروه، أو تعرض لحادثة فاجعة و نجا منها، و لمن يرى في المنام أنه مات: فيفسر له ذلك بأنه قد كتبت له حياة جديدة مديدة.

_
تعليل الخطأ: الأعمار مقدرة منذ الأزل : فلا تزيد و لا تنقص .

قال تعالى :
﴿فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون ﴾
سورة الأعراف، الآية: رقم 34


لذا : اخوتاه ... لنبادر إلى التوبة و الأوبة إلى الله : فهذا العمر " المحدد" سنسأل عنه بين يدي الله يوم القيامة... اللهم سلم سلم .


ألا و لا يغتر أحدنا أنه ما زال في ربيع عمره و ريعان شبابه. بل ليكن حادينا إلى المسارعة إلى اغتنام الصحة و الشباب و المسابقة في فعل الخيرات ما جاء في حديث السبعة الذين يظلهم الله فب ظله يوم لا ظل إلا ظله : " و شاب نشأ على طاعة الله"!!!

فنجاة الانسان من الموت لا يعني أنه كان سيموت، ثم تغير القضاء الالهي باضافة زمن جديد لحياته: فهذا يناقض صربح الآيةالمتقدم ذكرها... و انما كانت نجاته بقدر من الله : لأن أجله لم يأت بعد. ز هذا ما يجب على المؤمن أن يعتقد به و أن يتأكد في قرارة نفسه أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه. وأن كل شيء بأجل.

_
التصويب: اذا نجا انسان من مكروه .. فعليه أن يبادر إلى حمد الله ، وأن يكون له ذلك عظة و عبرة : فيقول من نجا : ( الحمد لله رب العالمين) أو ما شابهها من عبارات الثناء على الله...
و من رأى رجلا من هذا القبيل فليدع له بالخير و العمر الهانئ في طاعة الله... و تكون عبارة الآخر لهذا الذي أنجاه الله : ( متعك الله بعمرك و أحسن اليك)... أو بما شابه من عبارات الدعاء بالخير و التسديد و الفلاح.


و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن اذا شئت سهلا)



- اللفظ الشائع: ( الله ما بوخد إلا المناح " الملاح") ..

_ يقال عند موت أحد الطيبين الذين نحسبهم من الصالحين – وليس لأي منا أن يزكي على الله أحدا-


_
تعليل الخطأ: في هذا التعبير اعتراض على قضاء الله و قدره، و العياذ بالله، بل وفبه اانتقاص من حكمة الله- سبحانه- : فقضاء الله بالموت لا يخطئ أحدا من الماس على اختلاف درجاتهم و منازلهم ، و على اختلاف قربهم من الله أو بعدهم عنه..._ التصويب: " انا لله و انا اليه راجعون" ، " ان لله ما أعطى و لله ما أخذ و كل شيئ عنده بمقدار" .




- اللفظ الشائع : ( ما صدقت على الله انه يتم كذا - مثلاً الزواج)

_ يقال هذا لمن تمنى حصول شيئ صعب تم تحقيقه بشق الأنفس.


_ تعليل الخطأ: هذا القول فيه نسبة العجز لله < على نية القائل> : اذ يفهم من مثل هذه العبارة أن الله قد حقق هذا الأمر بصعوبة بالغة ( تعالى الله عن ذلك) : فحكمه نافذ و قضاؤه غير مدفوع ، وهو سبحانه لا يعجزه شيئ في السماوات و الأرض، و هو-سبحانه- غالب على أمره ، و لا يخاف عقبى ما يفعل بالعباد: كيف يكون ذا و الملك ملكه؟

﴿ انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول كن فيكون﴾
سورة يس82


قال الشيخ محمد ابن عثيمين في ( فتاوى العقيدة) تعقيبا على هذه العبارة: " بما أن المعنى صحيح ، و اللفظ فيه ايهام فتجنبه أحسن".
_ التصويب: ( الجمد لله أن تم الزواج) ، ( الحمد لله الذي سهل هذا الامر) ... أو يقولون شبئا نحوه.

فيحمد الله أن وفق و يسر: و هذا خلق المسلم في أنه يقابل النعمة بحمد الله و الثناء عليه
و هو أهل الثناء و الحمد سبحانه و تعالى.



_ اللفظ الشائع: (لولا الله و لولا فلان كان صار كذا و كذا...)
أو ما شابهها من عبارات دارجة على الألسنة...

و يقال عند النجاة من مكروه .

_ تعليل الخطأ: ( سبق أن تم شرح ألفاظ شبيهة: و لكثرة دوران مثل هذه الألفاظ على الألسنة: آثر معد الدراسة الفاضل أن ينبه علىمتشابهاتها للأهمية: و الملاحظ أن هذا التعبير فيه قرن المخلوق في الأمور القدرية بالله- جل و علا-.. بما يفيد الاشتراك و لا فرق، و هذا لا يجوز بحال.

ففي التعبير عن المشيئة على سبيل المثال لا يجوز أن يقال: ( ما شاء الله و شئت): فالواو تفيد التسوية : لأن في ذلك قرن لمشيئة الله بمشيئة المخلوق و هو نوع من الشرك< اللهم انا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه>
ـ و حتى تستقيم العبارة و المعنى لا بد من الاتيان بالحرف " ثم" : وعند ذلك يقال:" ما شاء الله ثم شئت" .


وعليه، لا يجوزأن تقال العبارة المتقدمةالمذكورة في الخطأ( لولا الله و فلان): لأنها تتضمن جعل سبب المخلوق مساويا لسبب الخالق.. و هذا من الشرك الواضح المحرم.الا أنه تجوز اضافة الشيئ إلى سببه بدون قرن ذلك مع الله.

ـ كما أن ما ذكر لا ينطبق على عبارة ( الله و رسوله أعلم) لماذا؟؟؟ :
لأن علم الرسول –صلى الله عليه و سلم- من علم الله ، و كذلك في المسائل الشرعية، لأن النبي – صلى الله عليه و سلم- أعلم الخلق بشريعة الله تبارك و تعالى.

قال الله: ﴿و أنزل الله عليك الكتاب و الحكمة و علمك ما لم تكن تعلم﴾
سورة النساء113

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



- اللفظ الشائع : ( وين الله مش شايف).


_ تقال هذه العبارة عند نزول مصيبة بانسان ، أو عندما يتأوه فلان على ما يحل بالأمة المسلمة.

_ تعليل الخطأ: ان هذه العبارة فيها طعن و اضح في قدرة الله ، و اعتراض على حكمة الله في انزال البلاء بالمؤمنين
فالله سبحانه و تعالى

﴿لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾

سورة البقرة 255.

وهو العلي القدير، لا يغفل عن العباد لحظة ولا أقل من ذلك.

فاستعمال تلك العبارة يفضي إلى الكفر- و العياذ بالله-...لذا لا يجوز استعمالها أو ما شابهها.

وإنما ينبغي تنزيه اللسان عن ذلك، و أن يقابل قضاء الله بالرضا و التسليم.....


_
التصويب: ( لا حول و لا قوة إلا بالله) ، ( انا لله و انا اليه راجعون) ، ( الحمد لك يا ربنا على ما قدرت و قضيت)




_
اللفظ الشائع: ( لو بنزل الله على الأرض ما بسويه... ما بعمل كذا) http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/excl.gif

يقال للتعبير عن شدة التاكيد في الامتناع عن فعل شيئ ما ...


_ تعليل الخطأ: أولا: عذا التعبير يدل على تشبيه الله بالبشر في الصعود و النزول- حاشا و كلا-: فان الله – عز و جل- لا يشبه البشر و لا يشبهونه...

﴿ليس كمثله شيئ﴾
الشورى11

و يدل أيضا على أن المتكلم يجاهر بعصيان الله – سبحانه و تعالى-. و هذا التعبير يخشى على صاحبه من الكفر : خاصة بعد العلم و الاصرار.



_ التصويب: ( لن أفعل ذلك) ....



_ اللفظ الشائع: ( الله بعطي اللوز للي ما لوش سنان) ، ( الله بطعم اللحمة للي ما اله اسنان)...

يقال لمن يحصل على شيئ لا يستحقه، أو لمن حصل على شيئ ليس بحاجة اليه... مع أن هناك من هو بحاجة ماسة اليه و لكنه لم يحصل عليه.


_ تعليل الخطأ: هذا اللفظ فيه اعتراض على عطاء الله، و فيه انكار لعدله التام و انتقاص من حكمته البالغة.... و إلا فالمؤمن يرضى بالقضاء و يصبر على البلاء. و عليه:ينبغي على المسلم أن يحترز من استعمال هذه العبارة ....


_ التصويب: ( الحمد لله على ما أولانا من نعم ، و نسأله – عز و جل- دوامها .



_ اللفظ الشائع: ( فلان أعطاك عمره) حسب لهجة بعض المناطق، أو( فلان أنطاك عمره) حسب لهجةمناطق أخرى

و بطبيعة الحال: يقال عندما يتناقل الناس خبر موت فلان ..


- تعليل الخطأ: لن يموت انسان حتى يستنفذ آخر لحظة كتبها الله له ، اذن: لا توجد بقية من عمره يعطيها للآخرين.


_ التصويب: ( فلان توفاه الله)



اللهم أحسن خاتمتنا و توفنا و أنت راض عنا

يتبع ان شاء الله>>
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



" الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى"



_
اللفظ الشائع: ( ما ضل من العمر قد ما مضى ) ، ( فلان على حفة قبره ) ....

_ يقولها رجل طاعن في السن ، أو تقال له أو عنه.

_ تعليل الخطا: لا يعلم احد من الناس متى تكون نهايته،

﴿وما تدري نفس بأي أرض تموت﴾
سورة لقمان 34


و لذاك فان تلك العبارة بصورة الاخبار و التقرير تشير إلى أن الانسان يدرك زمن نهايته... و كأنه مطلع على الغيب.
وغني عن التذكير أن ذلك خاص به سبحانه و تعالى.


و أما العبارة الثانية: فمن أين لنا أن نعرف ان كان فلان على حفة قبره أو لا : حتى لو تجاوز مئة سنة : فهذا لا يعني انه سيموت قريبا : لان هذا علمه عند الله وحده، حتى لو كان مريضا كذلك فليس من واجبنا أن نحدد أعمار العباد: فكم من صغير سبق من هو أكبر منه إلى الموت؟؟؟!!!!

_ التصويب: ( نسال الله حسن الختام)




_ اللفظ الشائع: ( عمرك أطول من عمري) ، ( أسبقك بالموت) ...

تقال عندما يجيب أحدهم على سؤال قبل الآخر، أو عندما يتذكر شيئا قبل غيره.

_ تعليل الخطا: لا يعلم مقدار الأعمار إلا الله – عز و جل -.. فما ادرانا أينا أطول عمرا؟؟؟!!!!
اللهم انا نسالك طول أجل مع حسن عمل...

_ التصويب: ( أجرى الله الصدق على لسانك) .... ومن أجرى الله الصدق على لسانه فقد فاز فوزا عظيما....



_ اللفظ الشائع: ( ينساك الموت)....
_ يقال عندما يكلف أحدهم بشيء فينسى أن يفعله. . فيقول : نسيت ، فيجيبه الآخر: " ينساك الموت" http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif ..

_
تعليل الخطا: لقد قهر الله عباده بالموت ، فهو قدر حتمي ... و اذ ذاك فلا يمكن أن يترك الموت أحدا من البشر... فهذه العبارة فيها عدم تنزيه لله- سبحانه و تعالى- وفيها نسبة النسيان لله سبحانه ، و هو نوع نقص: تعالى الله، و استعمالها خطأ فاحش مخالف لحقائق الايمان ....

_
التصويب
﴿واذكر ربك اذا نسيت﴾
الكهف24



_ اللفظ الشائع: ( الموت مع الجماعة رحمة) ، ( الجنة بلا ناس ما بتنداس) ...
تقال هذه العبارات لمن يعيش منعزلا عن الناس، أو يقولها من لا يبالي بعواقب الامور.


_ تعليل الخطأ: لا توجد علاقة بين موت الانسان في جماعة أو موته منفردا: فهذا لن يزيد في الرحمة او يخفف من العذاب... اللهم إلا اذا كان القصد من العبارة : وجود الانسان في جماعة المسلمين الذين يؤدون واجبه من تغسيل و تكفين و صلاة عليه و دعاء له و استغفار: فقد وردت آثار تفيد فضل ذلك .

منها: قول النبي صلى الله عليه و سلم : " ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه" أخرجه مسلم في باب الجنائز ...

ثم ما علاقة نعيم الجنة بكثرة الناس أو قلة عددهم؟!....



" سبحان الله و بحمده... سبحان الله العظيم"

" سبحان الله و بحمده : عدد خلقه و رضا نفسه، و زنة عرشه و مداد كلماته"

يتبع ان شاء الله تعالى ..


و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



" الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى"



_
اللفظ الشائع: ( ما ضل من العمر قد ما مضى ) ، ( فلان على حفة قبره ) ....

_ يقولها رجل طاعن في السن ، أو تقال له أو عنه.

_ تعليل الخطا: لا يعلم احد من الناس متى تكون نهايته،

﴿وما تدري نفس بأي أرض تموت﴾
سورة لقمان 34


و لذاك فان تلك العبارة بصورة الاخبار و التقرير تشير إلى أن الانسان يدرك زمن نهايته... و كأنه مطلع على الغيب.
وغني عن التذكير أن ذلك خاص به سبحانه و تعالى.


و أما العبارة الثانية: فمن أين لنا أن نعرف ان كان فلان على حفة قبره أو لا : حتى لو تجاوز مئة سنة : فهذا لا يعني انه سيموت قريبا : لان هذا علمه عند الله وحده، حتى لو كان مريضا كذلك فليس من واجبنا أن نحدد أعمار العباد: فكم من صغير سبق من هو أكبر منه إلى الموت؟؟؟!!!!

_ التصويب: ( نسال الله حسن الختام)




_ اللفظ الشائع: ( عمرك أطول من عمري) ، ( أسبقك بالموت) ...

تقال عندما يجيب أحدهم على سؤال قبل الآخر، أو عندما يتذكر شيئا قبل غيره.

_ تعليل الخطا: لا يعلم مقدار الأعمار إلا الله – عز و جل -.. فما ادرانا أينا أطول عمرا؟؟؟!!!!
اللهم انا نسالك طول أجل مع حسن عمل...

_ التصويب: ( أجرى الله الصدق على لسانك) .... ومن أجرى الله الصدق على لسانه فقد فاز فوزا عظيما....



_ اللفظ الشائع: ( ينساك الموت)....
_ يقال عندما يكلف أحدهم بشيء فينسى أن يفعله. . فيقول : نسيت ، فيجيبه الآخر: " ينساك الموت" http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif ..

_
تعليل الخطا: لقد قهر الله عباده بالموت ، فهو قدر حتمي ... و اذ ذاك فلا يمكن أن يترك الموت أحدا من البشر... فهذه العبارة فيها عدم تنزيه لله- سبحانه و تعالى- وفيها نسبة النسيان لله سبحانه ، و هو نوع نقص: تعالى الله، و استعمالها خطأ فاحش مخالف لحقائق الايمان ....

_
التصويب
﴿واذكر ربك اذا نسيت﴾
الكهف24



_ اللفظ الشائع: ( الموت مع الجماعة رحمة) ، ( الجنة بلا ناس ما بتنداس) ...
تقال هذه العبارات لمن يعيش منعزلا عن الناس، أو يقولها من لا يبالي بعواقب الامور.


_ تعليل الخطأ: لا توجد علاقة بين موت الانسان في جماعة أو موته منفردا: فهذا لن يزيد في الرحمة او يخفف من العذاب... اللهم إلا اذا كان القصد من العبارة : وجود الانسان في جماعة المسلمين الذين يؤدون واجبه من تغسيل و تكفين و صلاة عليه و دعاء له و استغفار: فقد وردت آثار تفيد فضل ذلك .

منها: قول النبي صلى الله عليه و سلم : " ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه" أخرجه مسلم في باب الجنائز ...

ثم ما علاقة نعيم الجنة بكثرة الناس أو قلة عددهم؟!....



" سبحان الله و بحمده... سبحان الله العظيم"

" سبحان الله و بحمده : عدد خلقه و رضا نفسه، و زنة عرشه و مداد كلماته"

يتبع ان شاء الله تعالى ..


و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾


الحمد لله، و سلام على عباده الذين اصطفى


اللفظ الشائع: ( يخلف على الله اني بصلي) ، ( بس أنجح و يخلف على الله "ميت" مرة)...


تعليل الخطأ: الله –سبحانه و تعالى- صاحب الجود و الاحسان ، ليس بحاجة لأحد ، و لا بحاجة لشيء ...

وقد وصف نفسه بأنه "الصمد".أي: الغني في ذاته و صفاته غنى تاما.وهو القيوم ( قيوم السماوات و الأرض). فكيف يريد القائل أن يخلف على الله و بماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




التصويب: " الحمد لله الذي وفقني لكذا بفضله "



_ اللفظ الشائع: ( يسعد لي الله اللي خلقك) ، ( الله يسعد ربك اللي خلقك)...


_
تعليل الخطأ: هذا الخطأ شبيه بالخطأ السابق: في كون القائل يدعو بالسعادة لله-عزوجل-، و السعادةوالشقاءصفتان من صفات البشرلا يوصف بهما الله جل وعلا ، ولعل القبح في الاستعمال راجع أيضا إلى معنى الشركية في هذا التعبير : فهو يثبت شريكا له يمده بالسعادة و يمنع عنه الشقاء- وهذا من القبائح المنكرة- : فكأن "الله" شيء و " الرب" شيء.



التصويب: ( اسعدك الله ، لا يمكنني فعل ذلك) ، ( هداك الله) ، ( أكرمك الله) .


_
اللفظ الشائع: ( التقيت به صدفة...لأجل صدفة) ، ( رب صدفة خير من ألف ميعاد)

_
تعليل الخطأ: ان القول بمبدأ المصادفة هو مذهب الماديين الذين ينكرون وجود الخالق-سبحانه- وتصريفه للكون...

_
التصويب: ( قدر الله لي أن ألقاه)، (شاء الله لي أن أراك)، (لقيته بمشيئة الله)...



_
اللفظ الشائع: ( يا أخي " الله بقول: اسع يا عبدي و أنا أسعى معاك).

_
التعليل: السعي و الحركة و العمل أمور مطلوبة في الإسلام حثت عليها آيات و أحاديث كثيرة ، حتى يعيش الانسان كريما في حياته، عزيزا بين أقرانه.... إلا أن الخطا في هذا الطلب جاء لدى التغبير عن الله بأنه " يسعى" ، و هذا مخالف لصفات الكمال الواجبة له- سبحانه و تعالى- : فالحركة و السكون صغتان بشريتان تدلان على النقص. لذا جاء في العقيدة الطحاوية التي سبق و قدمنا عنها تعريفا موجزا : ( ان من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر) .

ولا بد من التأكيد على أن الألفاظ يجب استعمالها كما استعملت في النصوص الشرعية : وليس لأحدنا أن يأتي بألفاظ جديدة و تراكيب أخرى تخالف النصوص .
قال الله في التعبير عن المعية: ﴿ ان الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون ﴾
النحل
128

ولا تعني كلمة المعية في هذا النص القرآني و أمثاله " المعية المكانية " : فالله منزه عن ذلك ، وانما المقصود أن الله تعالى يمد الساعين بالقدرة و النشاط و يكتب لهم التوفيق.
و العلماء المحققون مجمعون على أن الله سبحانه و تعالى منزه عن الجهة و المكان... و كل ما خطر ببالك : فالله خلاف ذلك.

_ التصويب: يمكنك أن تقول مثلا: ( اسْعَ يا أخي فان الله مع الساعين) ، ( اعمل و اجتهد فان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وما توفيقي إلا بالله]

الحمد لله، و سلام على عباده الذين اصطفى



" يا جماعة الخير قررنا نخفف عنكم http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif ... و عنا ... http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif "


و نعمل في المقرر
( اختصر http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/biggrin.gif تنتصر http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/biggrin.gif )


_اللفظ الشائع : (ما ناقصنا غير رحمة الله)...

_
التصويب: ( ما ناقصنا غير التوية و كثرة الاستففار)!!!!!!!!



_
اللفظ الشائع : ( ما بخسر إلا اللي بموت )

_ التصويب: ( لا يخسر إلا من خلد في النار)


_ اللفظ الشائع: ( الله ما عنده حجارة يراجد)

التصويب : ( الله يمهل الظالم ثم يأخذه) ، ( الله عزيز ذو انتقام) .



- اللفظ الشائع: ( تييجي الصبي بنصلي على النبي)

_
التصويب: ( الصبر مفتاح الفرج) ، ( تييجي الصبي نذبح عنه عقيقة ان شاء الله)



_
اللفظ الشائع: ( فلان معه مصاري الله) ، ( ... عليه ديون الله) ، ( عامل مشاكل الله)

التصويب: ( جعل الله ماله حجة له لا عليه و نعمة لا نقمة) .


_ اللفظ الشائع: ( بعرض الله) ، ( بشرف الله)

_
التصويب: ( أعوذ بالله من شر فلان) ...( أستجير بالله العظيم)


_
_
اللفظ الشائع: ( ما بنقصك شيء من الكمال)

التصويب: ( الكمال لله وحده) ، ( انك رجل فاضل و انك امرأة فاضلة)



_
اللفظ الشائع: ( سبحانه في مكانه )

_
التصويب: ( سبحان الله!!!)



- اللفظ الشائع: ( فلان نجا بأعجوبة)

_
التصويب: ( فلان نجا بقدر الله...)


- اللفظ الشائع: ( فلان طلعني عن ديني) و العياذ بالله

_ التصويب: ( اللهم اكفني شره) ، ( اللهم اصرف عني السوء) ، ( لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم)

_
اللفظ الشائع: ( علي الحرام من ديني)


_
التصويب: ( عزمت أن أفعل كذا أو أن أترك كذا)


يتبع ان شاء الله و أعان و قدر ..
لا تنسونا من دعواتكم الطيبة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/smile.gif

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾


" الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى"



للمرة الثانية: ( يا جماعة الخير)


باذن الله سوف نقدم: " مختصر مفيد" ....


الصراحة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif : لاني اعلم سلفا مدى المشاغل التي ستواجهني أكاديميا: أحببت ( كي لا ينقطع الارسال http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tv.gif معكم http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/smile.gif أن أختصر ..... خاصة بعد استشعاري أنكم عرفتم منهج البحث و سبله و غاياته) . http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/rolleyes.gif .


و بعد انهاء هذه السلسلة الطيبة أعدكم أن اقوم ( في فترة الاجازة ان شاء الله) بتقديم سلسلة جديدة تصب في ذات الموضوع ...

ألا و هي: أمثالنا الشعبية في ميزان شريعتنا الغراء .

على أن تحرصوا على تصحيح الأخطاء الشائعة المذكورة في سلسلتنا الحالية : حتى يكون العلم الذي أمرنا بطلبه: حجة لنا لا علينا.


و أدعو من اشكلت عليه مسألة أو اراد مزيد استيضاح ، او رغب في ايراد تعليق له أن يفعل : حتى يزول الاشكال باذن الله جل شانه ..



- اللفظ الشائع: ( المقبرة ما بغلقها إلا طفل صغير) .

_ التصويب: ( الموت حق على الجميع و نسال الله حسن الختام)


اللفظ الشائع: ( شو جاب الله تجاب) ، ( هذا اللي الله قدرك عليه ).

_ التصويب: ان أخلاق المؤمن تدعوه دائما إلى حمد الله و شكره في السراء و الضراء.
( الحمد لله رب العالمين)


_
اللفظ الشائع: ( بقيم القيامة) ، ( هاي هي الطامة الكبرى)

- التصويب: ينبغي على الانسان اذا غضب أن يحاول تسكين غضبه: كي لا يؤدي به الغضب إلى التلفظ باقوال شنيعة أو ارتكاب أفعال ذميمة... فليسرع إلى الوضوء و الأذكار و الاكثار من قول " لا حول و لا قوة إلا بالله" .



_ اللفظ الشائع: ( الله بدو اياه)، ( الله اعتازه)، (الله افتكره).

_ التصويب: ( لقي وجه ربه الكريم)،( هذا أمر الله)،( جاء اجله فاصبر و احتسب).



_ اللفظ الشائع: ( اللي بقع من السماء بتتلقاه الارض)

- التصويب: ( اللهم ارحمنا رحمة واسعة من عندك)،( اللهم ارفع مقتك و غضبك عنا).



_ اللفظ الشائع: ( الله يسعد الله)، ( يسلم لي ربك)،( أبوس ربك اللي خلقك)والعياذ بالله.(أبوس دينك )!!!

_التصويب: ( اسعدك الله)،( سلمك الله لماذا فعلت ذلك؟ ).



_ اللفظ الشائع: ( يا لطيف، وجهه بيقطع الرزق)،( أيوه... خير يا طير)

_ اللفظ الشائع: ( يا رب ما تكتبها غيبة و لا نميمة)


- التصويب: من قال مثل هذه العبارة يظن أنه بعد خوضه في أعراض الناس و السعي بالنميمة بينهم أنه لم يرتكب اثما و لا حراما بمجرد قوله تلك العبارة أو ما شابهها. بل الصواب الامتناع عن تلك الأحاديث القبيحة، و أن لا تذكر المسلمين إلا بخير: إلا اذا أردت النصيحة و الاخلاص : فلك ان تفعل بالمعروف و بتجرد و شفافية.


- اللفظ الشائع: ( اللي فات مات).
_ التصويب: (يجب على المسلم ان يعتقد انه محاسب على افعاله، و ان عصى أمر الله فعليه ان يبادر إلى http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/001.gif التوبة الصادقة.


_ اللفظ الشائع: ( أنا حر في تصرفاتي) ..

_
التصويب: يجب على المسلم أن يعلم أنه مكلف : وهذا يقتضي التزامه بأوامر الله و نهيه .


يتبع قريبا http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wavey.gif ان شاء المولى الكريم الرحيم .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾


الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى



ارتأينا أن نعاود نشر هذه المادة بثوب جديد" يفتح http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/004.gif النفس" http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif ، رغم أنه سبق نشرها لكن بالصورة التي رأيتم ، و لست ادري لم ظهرت على تلك الهيئة مع أني أجريت عليها التنسيق المطلوب..و لكن : لا بأس http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/ohmy.gif http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif ( مهو ما فيش ورانا http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/redeyes.gif غيرها؟؟؟!!!)


_ اللفظ الشائع: ( الزمن عاطل) ، ( الطقس عاطل) ، ( سوء الاحوال الجوية) ، ( رداءة الطقس)، ( الطقس مش مساعد)،( المرض العاطل" الملعون").

_ التصويب: ( ان وصف الزمن بالسوء و نسبة ذلك اليه لا يعبر عن الحقيقة و لا ينسجم مع أحكام الدين ... و لعلها في الأساس فكرة جاهلية قديمة.

و يبدو من العبارات المتقدمة ان فيها قدحا في الزمن ، وهذا حرام و لا يجوز : لأن ما يحصل في الزمن هو بتقدير و قضاء من الله – سبحانه و تعالى-... لذا ورد في الحديث القدسي الذي أخرجه البخاري في كتاب التوحيد و اخلاجه مسلم في كتاب الألفاظ من الادب: ( يؤذيني ابن آدم : يسب الدهر و أنا الدهر ، بيدي الأمر: أقلب الليل و النهار).

وهذا الكلام ينسحب على الطقس و الأحوال الجوية التي يقلبها الله كيف يشاء: فلا يصح الاعتراض على أوضاع و تقلبات الجو: لان الخيرة فيمل اختاره الله- عزوجل-...و كذلك: لا يصح وصف المرض (السرطان ) أو غيره بانه عاطل او ملعون : لان فيه تكفيرا للذنوب و السيئات..



_اللفظ الشائع: ( أنت لا في قبلك و لا بعدك)،( مثلك ما عاد ربنا يخلق)،( فلان فش اشي بعجز عنه)..

_ التصويب: اذا كنت مادحا فامدح بصدق و حق ، ولا تتجاوز ذلك إلى التفريط بالقيم الدينية و ارتكاب الكذب( نسال الله العفو و العافية) فمثل هؤلاء المادحين متملقون: الاحرى أن يحثو الممدوح في وجوههم التراب .

و يمكن أن نعدل الصالحين ، و نشهد بصلاحهم و تقواهم .فنقول : ( نحسب فلانا تقيا و لا نزكي على الله احدا).


- اللفظ الشائع: ( سبع صنايع و البخت ضايع)،( على دور الحزينة سكرت المدينة)،( لما صرنا نبيع أكفان بطل حدا يموت )،( اللي ما اله حظ لا يتعب و لا يشقى ).

- التصويب: المؤمن يقابل البلاء بالصبر و الاحتساب و التجرد و الدعاء و الاستغفار و الرضى و التسليم... و يعبر عن ذلك بقوله:" الحمد لله رب العالمين ".


_ اللفظ الشائع: ( يا حرام http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/redeyes.gif ، ما بستاهل اللي صار له)

- التصويب: هذه العبارة لا تعبر عن الحقيقة، و الأولى أن ندعو لمن يمر بالبلاء ان يصبر و يحتسب، و نحاول قدر الامكان أن نخفف عنه : كأن نقول له" جملك الله بالصبر" ،" اصبر و احتسب" . و لنتذكر " ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة حتى يلقى الله و ما عليه خطيئة" أخرجه الترمذي في باب الزهد .


_ اللفظ الشائع: ( مش لاقيه لا في الأرض و لا في السماء)،( لو بتروح على السما إلا اجيبك)،( لو بتطلع عالسما بحط سلم و بطلع وراك).

- التصويب: ( من المتعذر العثور على مكان وجوده)،أو ( يصعب جدا التعرف إلى مكان وجوده)،أو تقول لمن يريد الخداع و الفرار: ( لن تستطيع الهرب).

_ اللفظ الشائع: ( محل لا فيه انس و لا جن ).

- التصويب: ( مكان مهجور ).

- اللفظ الشائع: ( و الله حرام يا رب)...

- التصويب: ما أجمل أن يواجه الانسان البلاء بالاكثار من " لا حول و لا قوة إلا بالله" ... ذلكم أن معظم الهموم من الذنوب و المعاصي.

_ اللفظ الشائع: ( روح تنشوف وجه ربنا)...

_ التصويب: اقتراح على سبيل المثال( قم بنا نتجول في مكان آخر)،( هلم بنا نتنزه في ذلك المكان).


_ اللفظ الشائع: ( الله ما بيقدرلهن لهالنسوان)،( حيرت ربي) و العياذ بالله،( عجزوا ربنا و الأنبياء)... نستغفر الله!

_ التصويب: ( ينبغي على المسلم اذا تعرض لأذى امرأة أن يكون كلامه خاصا بمن يجري الحديث عنها دون تعميم لنساء اخريات http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/redeyes.gif .. كما لا يجوز بحال أن ينسب الحيرة و العجز لله .. تعالى الله عمّا يقولون علوّاً كبيراً: لأنه كلام عظيم الخطورة و بهتان تنوء به الجبال.
يتبع باذن الله تعالى .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾



الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى



_ اللفظ الشائع: ( منيح من الله اني نجحت)،( منيح من الله انه بصلي)...


- التصويب: ( ما يجب على المتكلم ادراكه أولا :ان النجاح كان بصعوبة بالنسبة له ... اذ يبدو أنه لم يستعد جيدا لذلك الامتحان.. http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif فهو الذي نجح بشق الأنفس ، و عليه أن يحمد الله – سبحانه و تعالى – على هذا النجاح : فالتوفيق من الله .

و رؤية الامر بشكل مقلوب وهم من المتكلم و سوء تقديره ... و أما الصلاة : فلا يجوز لاحد أن يمن بها على الله : لأنه بفضله و هدايته جعل هذا العبد يصلي له و يركع.




_اللفظ الشائع: ( الي رب و الك رب) .

- التصويب: يمكن التعبير عن عناد انسان أو تمسكه بموقف معين بكثير من العبارات التي ليس فيها محذور شرعي... يقترح عبارة بسيطة" فلان عنيد جدا" .


_ اللفظ الشائع: ( شغلة بتقصر العمر) .
_
التصويب: ( اللهم أعني على هذا العمل ، و وفقني لأدائه .. فلا حول لي و لا قوة إلا بك)



_ اللفظ الشائع http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif و حياتك يا أبو خيمة زرقاء)...

_التصويب: بينا في خطأ سابق: أنه لا يجوز الحلف بغير الله – سبحانه و تعالى- ، و الحلف بغيره شرك و ضلالة.
وأسماء الله الحسنى كثيرة .. فاختر منها ما شئت: ... فلكل اسم أسراره و لطائفه.



_ اللفظ الشائع : ( الله يجور على فلان ).

_ التصويب: الجور هو الظلم ، و الله –عزوجل- موصوف بالعدل، و العدل صفة ثابتة له ... واذا أردت أن تدعو على الظالمين فادع عليهم بما شئت من دعاء له اصل في الشرع .. كأن تقول:" اللهم شتت شملهم و فرق جمعهم"...



_ اللفظ الشائع: ( اللي بظلم الله يظلمه)...

_ التصويب: من سنة الله أنه ينتقم من الظالمين و المكذبين

قال تعالى:

﴿فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين﴾
الزخرف/ 25


- اللفظ الشائع: ( لو عمل هيك ما صار له اللي صار)..

_ التصويب: ( قدر الله و ما شاء فعل).


_ اللفظ الشائع: ( بخلي الله يوخدك، ياخدك)،( بخلي الله ما خلقك)، http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif ( بقلب خلقتك)،( باجي بسخطك)؟؟؟؟؟!!!!

_ [التصويب: على المسلم أن يترك هذه الاستعمالات الخاطئة ، و يستعمل بدلا من ذلك عبارة أخرى تفيد معاقبة المخطئ بالقدر الذي يوازي حجم الخطأ و بما يوافق الشريعة..


_ اللفظ الشائع: ( الله و علي معاك)!!

_التصويب: ( أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم اعمالك)


_ http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/dialog.gif اللفظ الشائع: ( الله يجازي هالزمن)...


_ التصويب: الأجدر بالانسان ألا يتأفف من القدر، و ألا يكون قليل الصبر ، و بدل التأفف من الزمن و الدعاء عليه : عليه أن يلجأ إلى الله ليرأف بحاله و يلطف به : انه –جل و علا- أكرم مسؤول و خير مأمول.


يتبع باذن الله تعالى >>>

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى



_
اللفظ الشائع: ( شو أمور دينك زي أهل بلدك)،( يا أيها الناس اتبعوا الناس)!!!،( الناس على دين ملوكهم)...

_ يقال جوابا على سؤال: لماذا تفعل ، أو لا تفعل كذا ...


_ :
تعليل الخطا و تصويبه: الانسان لا يتبع الحق من خلال الناس ، و المسلم في هذه الحياة الدنيا مطالب لأن يتبع الحق من كتاب الله-تبارك و تعالى- و من خلال السنة : فهما العنصران اللذان يضمنان لنا الوصول الى مرضاة الله و بهما فقط ننجو من الضلال.



- اللفظ الشائع: ( الله لا يحسد حدا )،( كله شغل الله)،( الله بعرف شغله)..

_ لا يصح ان ننسب الحسد أو الشغل أو المعرفة الى الله- سبحانه و تعالى- لأنها كلها من صفات البشر التي ينبغي أن ينزه الله عنها.

_ التصويب: على المسلم أن يعتقد جازما ان الخير كله مرده الى الله : فهو المتفضل على الخلائق.. و ينبغي ان يعلم ان دوام النعم يكون بشكرها على الوجه الشرعي المطلوب.



_اللفظ الشائع: ( قالوا للقرد: الله يسخطك... قال : في أكتر من هالسخط في سخط http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif )؟؟؟!!!!!!!!!


_
التصويب: لا يصح للانسان أن يقنط من رحمة الله ، و لا أن ييأس من الفرج : فلا بد لليل المعاناة ان ينتهي.. و لا يتأتى ذلك الا بعد صبر جميل.


_اللفظ الشائع: ( الدين لله و الوطن للجميع)؟؟،( ما لقيصر لقيصر و ما لله لله)!!!

_ التصويب: الدين لله و الوطن لله، بل و ما لقيصر لله أيضا!!!!!!!!!



_ اللفظ الشائع : ( خليك ع منحوسك لييجيك أنحس منه)


التصويب: على الانسان ألا يرضى بالتخلف ، بل عليه أن يسعى من اجل التغيير نحو الأفضل ...



_ اللفظ الشائع: ( يا خضر الأخضر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
ربما يقال من باب الاستغاثة بالخضر-عليه السلام-.


_ التصويب: التوجه بالاستعانة إلى الله وحده ، فنقول: ( اللهم بك نستعين).



_ اللفظ الشائع: ( بعرفش القرد من النبي) .؟؟
يقال عند عدم المقدرة على التمييز..




_ التصويب: هناك الكثير من العبارات التي تؤدي المعنى المستفاد .. و من ذلك : ( لا يعرف الغث من السمين).


_اللفظ الشائع: ( كل واحد على دينو الله يعينو)..

يقال في حق أصحاب الشرائع المختلفة...و في هذه العبارة يظهر بوضوح مساواة الإسلام بغيره من الشرائع...

_ التصويب: ان العبارة المتقدمة لا تبدي اهتماما بالدين الأقوم . فمن أراد ان يدعو بالتوفيق فلا بأس ان تدعو للمسلمين المؤمنين الصالحين .. و لا بأس أيضا أن تدعو للضالين بالهداية .

اللهم اهدنا و اهد بنا

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾


﴿الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى﴾



_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( شو أمور دينك زي أهل بلدك)،( يا أيها الناس اتبعوا الناس)!!!،( الناس على دين ملوكهم)..._ يقال جوابا على سؤال: لماذا تفعل ، أو لا تفعل كذا ...



_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif تعليل الخطا و تصويبه: الانسان لا يتبع الحق من خلال الناس ، و المسلم في هذه الحياة الدنيا مطالب لأن يتبع الحق من كتاب الله-تبارك و تعالى- و من خلال السنة : فهما العنصران اللذان يضمنان لنا الوصول الى مرضاة الله و بهما فقط ننجو من الضلال.





_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( الله لا يحسد حدا )،( كله شغل الله)،( الله بعرف شغله)..

_ لا يصح ان ننسب الحسد أو الشغل أو المعرفة الى الله- سبحانه و تعالى- لأنها كلها من صفات البشر التي ينبغي أن ينزه الله عنها.



_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: على المسلم أن يعتقد جازما ان الخير كله مرده الى الله : فهو المتفضل على الخلائق.. و ينبغي ان يعلم ان دوام النعم يكون بشكرها على الوجه الشرعي المطلوب.





_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( قالوا للقرد: الله يسخطك... قال : في أكتر من هالسخط في سخط http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/spock.gif )؟؟؟!!!!!!!!!



_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: لا يصح للانسان أن يقنط من رحمة الله ، و لا أن ييأس من الفرج : فلا بد لليل المعاناة ان ينتهي.. و لا يتأتى ذلك الا بعد صبر جميل.





_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( الدين لله و الوطن للجميع)؟؟،( ما لقيصر لقيصر و ما لله لله)!!!


_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: الدين لله و الوطن لله، بل و ما لقيصر لله أيضا!!!!!!!!!




_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif _ اللفظ الشائع : ( خليك ع منحوسك لييجيك أنحس منه)


. http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: على الانسان ألا يرضى بالتخلف ، بل عليه أن يسعى من اجل التغيير نحو الأفضل...




_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( يا خضر الأخضر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!! http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/redeyes.gif ربما يقال من باب الاستغاثة بالخضر-عليه السلام-.


_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: التوجه بالاستعانة إلى الله وحده ، فنقول: ( اللهم بك نستعين).




_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( بعرفش القرد من النبي) .؟؟يقال عند عدم المقدرة على التمييز.. http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/wacko.gif


_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: هناك الكثير من العبارات التي تؤدي المعنى المستفاد .. و من ذلك : ( لا يعرف الغث من السمين).




_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( كل واحد على دينو الله يعينو)..يقال في حق اصحاب الشرائع المختلفة...و في هذه العبارة يظهر بوضوح مساواة الإسلام بغيره من الشرائع...

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: ان العبارة المتقدمة لا تبدي اهتماما بالدين الأقوم . فمن أراد ان يدعو بالتوفيق فلا بأس ان تدعو للمسلمين المؤمنين الصالحين .. و لا بأس ايضا أن تدعو للضالين بالهداية.

اللهم اهدنا و اهد بنا

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾



الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى


_ اللفظ الشائع: ( خلصنا من عزرايين أجانا قباض الرواح). عند الخروج من مأزق و الوقوع في آخر..... و " عزرايين" يقصدون به ( ملك الموت)..

و للعلم : فان هذه اللفظة و تصويبها" عزرائيل" ماخوذة من اهل الكتاب ، و أما القرآن الكريم فلم يطلق على ملك الموت اسما معينا .



﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم﴾



قال تعالى:
﴿ قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم﴾
الجمعة 8

ثم ما الفرق في نظر القائل بين " عزرائيل/ عزرايين " و " قباض الارواح؟؟؟

وان كان الأول أو الثاني هو ملك الموت : أليس في ذلك استهزاء بملائكة الله... و اذا كان الثاني هو الله- سبحانه و تعالى- أليس في ذلك كفر بالله و استخفاف بقدره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!....


اذا تبين هذا: ثبت خطأ هذه اللفظة ... وينبغي تركها على الفور ، مع العلم بأنه لا يشترط وجود البديل للكف عن الاستعمال.



_ اللفظ الشائع: _( أقوى من زريعة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sleep.gif البنات الله ما خلق )،( هيك ربنا يخلق بشر و لا بلاش)،( الله بخلق و بعد على محمد بشر)،( الله خالقك بس للمشاكل)

- التصويب: أن نهجر الألفاظ المذكورة و أمثالها... و أن نضع الأمور في نصابها ، و ألا نتعدى حدود الله فعلا و لا قولا ، وأن نستعمل للمدح مثلا: " تبارك الله أحسن الخالقين" ... و ما قاربها.


_ اللفظ الشائع : ( الأول: عندك واسطة؟ الثاني: واسطتي رب العالمين)..

- التصويب: أن نفر من هذه العبارات فرارنا من الأسد.



_ اللفظ الشائع: ( الله ما بسمع من ساكت)،( من تمك لباب السما)..

- التصويب: يمكن استعمال تعبيرات اخرى تؤدي غرض ما يرمي اليه القائل في الحث على مطالبة الانسان بما له من حقوق مشروعة ...مثل:" لن يذهب حق وراءه مطالب – ان شاء الله-"، " من اعتمد على زاد غيره طال جوعه"...


_ اللفظ الشائع: ( فلان بسبع ارواح)...

- التصويب: ينبغي مقابلة نعمة الله الذي نجى أحد عباده بالحمد و التسبيح و المبادرة بالطاعات: تقديرا منه لهذه النعمة ، و ادراكا لأهمية الزمن و توظيفه في ما يرضي الله ...
اللهم انا نسالك رضاك و الجنة و نعوذ بك من سخطك و النار http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/001.gif .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى



_ اللفظ الشائع: ( نزل الله و طلعه)،( من الله ونازل)،( عامل حاله تحت الله بسانتي) و العياذ بالله، ( الله قاعد ببتلينا)،( قام الله أعطاه)،( عاود الله شفاه)...



_ التصويب: ينبغي ترك استعمال التعبيرات السابقة ...

أولا: الذي يسب الذات الالهية يكفر ، و لا فرق بين أن يكون هذا الساب جادا أو مازحا أو غاضبا..

ثانيا: ان هذا الساب بما يتلفظ به من كلام خطير تكاد السماوات و الأرض يتفطرن منه يؤثر في الذات الالهية ، اذ يفهم أن الله- تعالى الله عن ذلك - اذ يجعله ( يطلع و ينزل) متى اراد هذا الجاهل و كيفما اراد!!!!!

ثالثا: ان من مقررات العقيدة الإسلامية ان الله كان موجودا في الأزل بلا مكان ( فالله لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات )
العقيدة الطحاوية ، ص: 28


و الجهات الست ، هي : فوق ، تحت، يمين، شمال، امام و خلف..


- التصويب: كما ذكرنا آنفا: يجب على المسلم ان يترك استعمال مثل هذه التعبيرات ، و اذا سمع من يسب الذات الالهية – ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم- فعليه أن يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، و إلا فيجب أن يترك الجلوس في ذلك المكان
قال تعالى:

﴿و قد نزل عليكم في الكتاب أن اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ﴾
النساء 140



- اللفظ الشائع: ( لا برحم ولا بخلي رحمة الله تنزل)..

_ التصويب: ( فلان قاسي القلب )،( فلان فظ)...



- اللفظ الشائع : ( فك عن ربي)،( حل عن ربي)،( فك/ حل عن ديني)، ( جننت سماي)،( جننت ربي)،( قرقعت سماي)،( فلان عوفني ربي/ سماي/ ديني)... و العياذ بالله

- التصويب: اذا حصل للانسان ما يثيره فان عليه أن يتصف بالصبر الجميل، و أن يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر اذا أمكنه ذلك ...


قال تعالى:
﴿ولا تستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم و ما يلقاها إلا الذين صبروا و ما يلقاها إلا ذو حظ عظيم﴾
( فصلت: 34_ 35)



- اللفظ الشائع: ( لو بتحط ايدك بايد ربنا ما بصير اللي بدك اياه)،( لو بتيجي جميع الانبيا ما صار كذا)،( العناد كفر)...


التصويب: ( لا بد للمسلم أن يقيم علاقاته مع الناس من خلال المعاملة الحسنة و الأخلاق الفاضلة ، و ابداء التسامح ، و اظهار المحبة..

وأما وصف العناد بأنه كفر : فهذا غير صحيح : لأن الاصرار على الحق يكون محمودا ، و لا يعتبر من أنواع العناد المذموم.



- اللفظ الشائع : ( الله في السما و انت في الأرض)،( الله فوق و انت تحت) و العياذ بالله .

- التصويب: يمكن استعمال عبارات كثيرة في معرض الثناء على خير فعله أحد الأشخاص... مثل: ( جزاك الله خيرا و أحسن اليك )،( اثابك الله فضلا كبيرا)،( أخلف الله عليك و جعل جزاءك الجنة)..-



-اللفظ الشائع: ( عبدوهالعجل)-

- التصويب: يمكن للانسان أن يستعمل كثيرا من الألفاظ المباحة التي يعبر فيها عن استيائه من أمر ما، و ان كان الصبر أولى و أجمل.



- اللفظ الشائع: ( جار عليه الزمان) ؟؟!!!...

- التصويب: هذا التعبير لا يعكس الحقيقة ، بل هو افتراء على الله ...و العياذ بالله-.

و على الانسان أن يلجأ إلى الله في مواطن الشدة لا في الرخاء حسب ، و أن يتوب اليه: لعل الله يكشف عنه السوء-




- اللفظ الشائع: ( بحياة روح اللي مات لك)،( فلان مات و شبع موت)،( عايشين من قلة الموت)!!!


- التصويب:
أولا: عدم الحلف بغير الله.
ثانيا: الرضا بالقضاء ، و عدم اليأس من روح الله ...
وهل تشرق الشمس إلا بعد عتمة الليل ؟؟؟!!!...-



- اللفظ الشائع: ( خلقنا و علقنا)،( مين خلق علق)،( علقت و الله علقك )،( هيك الله خلقني)...

- التصويب: ليس أجمل من أن يعيش المرء في ظل طاعة مولاه ، فلا اعتراض على وجوده و لا خلقه .. بل يحمد الله أن خلقه مؤمنا موحدا، و عليه أن يدعو الله بالثبات و حسن الختام...

فالخير كله بيد الله - و الشر لا ينسب اليه...



( سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى

- اللفظ الشائع : ( يكثر خير الله)،( الله يكتر خيره الله)،( يكثر خير ربك)...

_ لا يجوز أن يدعو الفرح الناس إلى الوقوع في آفات اللسان ، بل علينا أن نعي ما نقول في لحظات الفرح و الحزن



_ اللفظ الشائع : (بدك تخلقه زي ما الله خلقك)،( هذا الأمر مضمون زي الله واحد)..


-التصويب: أن نتوقف عن هذه الألفاظ و أمثالها على جناح السرعة ...
ولأن يصاب الانسان بالبكم خير له من أن يشرك بالله ،أو يتعرض لوحدانية الله – جل و علا- بشك أو تشبيه!!!


- اللفظ الشائع : ( أي هو الله خبزة و زيت/ زيت و زعتر/ خبزة و لبنة)...

- التصويب: ان الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر يجب أن يكون عن علم و معرفة بالضوابط.
فلا بد من ترك هذا الاستعمال و اللجوء إلى تعبير آخر بسيط وواضح ...كأن تقول للحالف:" اترك الحلف فليس هذا موضعه"..



_ اللفظ الشائع: ( الله و النبي يخلف)

- التصويب: ( الصحيح أن نقصر الفضل و العطاء على الله وحده .. فنقول لمن نريد أن ندعو له بالخير: ( الله يخلف عليك) .... فالدعاء بطلب الفضل موجه لله ،ولا يصح اشراك أحد معه .


و تذكر قوله تعالى

﴿و ما نقموا إلا أن أغناهم الله و رسوله من فضله﴾

التوبة

فالله تعالى ذكر نفسه و ذكر رسوله الكريم ، و لكنه أعاد الفضل لنفسه فقط: لذا تلاحظ أن الفضل هنا جاء مفردا لا مثنى!!!



_ اللفظ الشائع : ( و حياة اللي خلق القرآن )،( و حياة رب المصحف" النسخة")...

- التصويب:هذه الألفاظ تستخدم كنوع من أنواه الأيمان ، و معلوم أن القرآن كلام الله ووحيه ، و تنزيله و صفته ، ليس بخالق و لا مخلوق..

و قوله تعالى
﴿الرحمن علم القرآن خلق الانسان﴾
الرحمن


فلم يجمع القرآن مع الانسان في الخلق ، بل أوقع اسم الخلق على الانسان ، و التعليم على القرآن ..


وورد أن ابن عباس صلى يوما على جنازة ، فقال رجل من القوم :" اللهم رب القرآن العظيم اغفر له" . فقال ابن عباس – رضي الله عنه - :" لا تقل مثل هذا ... ان القرآن منه بدأ و اليه يعود"

_ التصويب: الحلف بأسماء الله و صفاته أو كتابه او كلامه ، اذا لزم الأمر، دون الاسراف في الحلف و الأيمان ...


( سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾




http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wavey.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


( ( http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/001.gif هانت يا جماعة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/001.gif http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif ) )




_ اللفظ الشائع: ( البقية في حياتك)

- التصويب: هناك عبارات صحيحة تقال عند التعزية .
مثل: " اعظم الله أجرك"،" ان لله ما اخذ و له ما أعطى ..".



_ اللفظ الشائع : ( نسيت آية كذا) بالتخفيف.

- التصويب: " نُسّيت آية كذا" بتشديد السين .

فقد صح عن النبي – صلى الله عليه و سلم – أنه قال:_( بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت و كيت... بل هو نُسّي) صحيح مسلم، باب فضائل القرآن.



_ اللفظ الشائع: ( يا ساتر)، ( يا ستار)

_ التصويب: الأولى أن ندعو الله و نذكره بأسمائه التي وردت في النصوص الشرعية.
فنقول عندالاستئذان: " يا ستير" ... لقول النبي – صلى الله عليه و سلم- :" ان الله حيي ستير ، يحب الحياء و الستر.. فاذا اغتسل أحدكم فليستتر)/ سنن أبي داود.



_ اللفظ الشائع: ( السلام لألله)..

- التصويب: يستفاد من العبارة السابقة الاعتراض بشدة على من لم يطرح السلام ، و الاولى أن يتم التنبيه و التذكير بعبارة أخرى في طياتها الرفق و اللين.


_ اللفظ الشائع: ( زهقانة خلقة)

_ التصويب: يستطيع الواحد أن يعبر عن حقيقة شعوره بقوله: ( تركت صحبة فلان لسوء تصرفاته)... دون أن تقصد غيبته.


_ اللفظ الشائع: ( جماعة مش مصليين ع النبي)

- التصويب: هذا الاستعمال في غير محله ، و الاصل بالمسلم ان يضبط عباراته بالدقة المطلوبة لئلا ينحرف عن الحق.
فاذا اريد التعبير عن عدم الاتزان أو الانحراف .. فلتكن عبارة:" فلان غير متزن"... دون أن يقصد غيبته أو ذكره بسوء.


_ اللفظ الشائع: ( بعد ما شاب ودوه ع الكتاب)

يقال من باب المزاح أو السخرية من الكبير الذي يطلب العلم...

_ التصويب:
يتضح من العبرة السابقة أنها تدعو إلى الرضا بالجهل و الأمر الواقع ، و هذا أمر لا يقره الشرع أبدا.زز العلم الذي لا غنى للمسلم عنه يعتبر فريضة لازمة ، و يكون واجبا كفائيا فيما عدا ذلك .. و على المسلم أن يتقرب إلى الله –سبحانه و تعالى – بالعلم لا بالعبادة عن جهل : لأن الله لا يعبد إلا بما شرع..

ثم ان الإسلام حث على طلب العلم طيلة الحياة ما دام المسلم قادرا على ذلك.

قال تعالى: ﴿ و قل رب زدني علما﴾
( طه114).


و في الحديث الصحيح عند الامام مسلم .. قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : ( و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا إلى الجنة)...


اللهم سهل طريقنا إلى الجنة: آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾


﴿ الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى﴾


اللهم اهدنا و اهد بنا و اجعلنا سببا لمن اهتدى

اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و من عين لا تدمع ومن دعاء لا يسمع



اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا


اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه ، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif


_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( أعوذ بالله من كلمة أنا )

يقال في مقام التفاخر بالذات ، مع أن ظاهرها التواضع...و يدل عليه السياق .
ان الانا تأكيد للذات ، و فيها الاثرة و حب النفس .. و هي مدخل واسع للشيطان ينفذ منه إلى قلب الانسان و يحاول أن يحبط عمله . ولا بد أن نتذكر أن الشيطان كان اشهر من استعمل هذه الكلمة.
حيث قال تعالى حكاية عنه: ﴿أنا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين ﴾الأعراف/ 12

ملاحظة http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/tongue.gif : يجوز ذكر"الأنا" في غير مقام المدح الكاذب، وذلك حين تكون ضرورة يقتضيها السياق أو لشرح حقيقة و ما إلى ذلك مما يدعو المقام اليه.

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: ليحرص كل منا على التزام التواضع.



_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( وينته بدك تصير من البشر) ... و حسب لهجة أهل القدس :" ايمتى بدك تصير من الناس)؟؟؟_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: متى سترتقي بتصرفاتك؟




_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع : ( الله وكيلك و محمد شهيد)_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: على المسلم أن يتقيد بالضوابط الشرعية ، و حين يريد التعبير عن أمر فعليه أن يتجنب المبالغة و الغلو لأنه قد يفضي إلى مخالفة واضحة للعقيدة و لاحكام الشرع الحنبف... ففي جعل سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم –شاهدا على العقد افتراء واضح على نبينا الكريم – صلى الله عليه و سلم-


_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( لا سلام على طعام)،( لا كلام على طعام)،( لعن الله الشارب قبل الطالب)...

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: قد ثبت في السنة أنه لا بأس بالحديث أثناء تناول الطعام..

و طرح السلام علىقوم يأكلون لا حرج فيه ..و لا يصح استعمال هذه الجملة عوضا عن" السلام عليكم"..
فعن عمر بن أبي سلمة – رضي الله عنه – قال: ( كنت غلاما في حجر النبي – صلى الله عليه و سلم- ، و كانت يدي تطيش في الصفحة ... فقال لي – صلى الله عليه و سلم- : ( يا غلام، سم الله و كل بيمينك و كل مما يليك)

وعن جابر- رضي الله عنه - : ( أن النبي – صلى الله عليه و سلم- سأل أهله الأدم ، فقالوا: ما عندنا إلا اخل.فدعا به ، فجعل يأكل به ، و يقول: " نعم الادام الخل،نعم الادام الخل"....أخرجه مسلم في كتاب الاشربة.

[وما توفيقي إلا بالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمد لله : نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا …
من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له الا الله …

و أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمدا – صلى الله عليه و سلم- عبده و رسوله و صفيه من خلقه و خليله: بلغ الرسالة و أدى الامانة ، و تركنا على المحجة البيضاء : ليلها كنهارها … لا يزيغ عنها الا هالك ، و لا يتنكبها الا ضال _ و العياذ بالله_ .

قال الله – سبحانه و تعالى-: ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾ سورة الاحزاب/ الآيتان الكريمتان : 70- 71



- http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( الحكي ما في عليه جمرك).... http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif

هذه العبارة فيها الدعوة إلى الكلام الكثير، و هذا مؤداه إلى الخطأ الكثير ...و إلا فان الأولى بالانسان حين لا تكون هناك حاجة إلى الكلام أن يلتزم الصمت..فاذا وجد الداعي إلى الكلام كنشر علم أو |أـمر بمعروف و نهي عن منكر و اصلاح بين الناس كان الكلام اذ ذاك أفضل...
والمسلم يعلم انه محاسب على اقواله ..
﴿ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ﴾سورة "ق" /18

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: لنا في رسول الله- صلى الله عليه و سلم- الأسوة الحسنة : فقد كان لين الحديث صادق الكلام.

و قديما قالت العرب: ( لسانك حصانك.. ان صنته صانك و ان خنته خانك)..

و قد ورد أن بعض السلف الصالح – رضوان الله عليهم- كان يضع تحت لسانه حصوات ليتذكر رقابة الله عليه http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/001.gif ، بل ان منهم من كان يتمنى أن لو كانت له رقبة كالزرافة.. فقيل له : و لم ؟؟ قال: ( كي أحاسب نفسي على ما يطلقه لساني)!!!!! http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/001.gif

وورد : أن لسان المؤمن وراء قلبه بمعنى أنه يحاسب نفسه على كل لفظة ..

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/parting.gif فالله المستعان http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/parting.gif

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/001.gif اللهم اكفنا شر ألسنتنا.. http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/001.gif

[وما توفيقي إلا بالله]

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif الخطأ الشائع: ( النهي عن تشبيك الاصابع عند عقد القران )،( النهي عن عقد القران بين العيدين).. ينهى عن الاول عند بدء المأذون باجراء العقد الشرعي : خشية التشاؤم ، و عن الثاني عند كثيرين ممن جهلوا السنة...

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif تعليل الخطا و تصويبه: ان الإسلام قد نهى بشدة عن الطيرة و التشاؤم ، لأن ذلك يزعزع الثقة و اليقين بالله - تبارك و تعالى- . بل على المسلم أن يكون واثقا تمام الوثوق بأن الله – جل شانه- هو النافع، و أنه لا يقع ضرر إلا باذنه.
ولذلك: فان التشبيك و عدمه سواء.

و أما الذي درج عليه ناس كثيرون من التشاؤم من اجراء عقد الزواج بين العيدين خطأ كبير و انحراف عن سبيل الحق، و زعم لا يقوم عليه دليل... بل ان بعضهم أضحى يعتقد أن العقد اذا أجري بين العيدين حرام و لا يصح في الإسلام ..........و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/parting.gif



_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif اللفظ الشائع: ( خلي الله على جنب)، ( حط الله على شقة)،( خلي الدين على جهة)... و العياذ بالله رب العالمين .

هذا الخطأ يشبه الخطأ الذي سبق و أن تعرضنا له من حيث الطريقة الخاطئة في الانكار على من يكثر الحلف بالله ، و هما أسلوبان غاية في القبح و الشناعة، ووصف الله – سبحانه و تعالى- بما لا يليق به ... رغم أن الشيطان يسول للقائل أن هذا الكلام هو من باب الذب عن دين الله
﴿و ما يعدهم الشيطان إلا غرورا ﴾ سورة النساء/120
_
http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: ألا نصف الله- عزوجل- بما لا يليق به.
﴿انما كان قول المؤمنين اذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أطعنا و أولئك هم المفلحون﴾سورة النور/51

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif لبيك اللهم http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif


اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

( سبحانك اللهم و بحمدك، نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك)

﴿والعصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر ﴾سورة العصر

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾


قال الله – سبحانه و تعالى-: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾ سورة الاحزاب/ الآيتان الكريمتان : 70- 71


_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif الخطأ : ( ما بجيب الرطل إلا الرطلين)،( اللي برشك بالمي رشه بالدم )... _

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/cleverman.gif تعليل الخطأ: ان التعامل الذي أوجبه الله علينا في حياتنا الخاصة و العامة : ينبغي أن يكون ثمرة لعقيدة الايمان التي يحملها قلب المؤمن : حيث ان هذه العقيدة تشع نورا و سلوكا راقيا و تصرفات حكيمة وواعية ... ملتزمة و مسؤولة، و ان تعامل المسلمين مع بعضهم : لا بد أن يكون في اطار التسامح و الرأفة و الرحمة.
قال تعالى:
﴿محمد رسول الله و الذين آمنوا معه أشداء على الكفار رحماء بينهم﴾
سورة الفتح/ 29
و في الحديث الشريف:" ان الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله " أخرجه البخاري في كتاب الأدب..

و من دعاء النبي – صلى الله عليه و سلم- http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/sad.gif رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون) رواه البخاري.

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: ( أحسن إلى من اساء اليك)،( اعف عمن ظلمك ، و صل من قطعك).. و نحوها.

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif الخطا: ( هذي أمة بدها حرق)،( كب عليه كاز و احرقه)... يقال للتعبير عن اليأس من الناس أو أحدهم.

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/cleverman.gif تعليل الخطا: لا يجوز نسبة الهلاك إلى الناس عامة... كما ورد في الحديث الشريف: " اذا قال الرجل: هلك الناس .. فهو أهلكهم) أخرجه مسلم في كتاب البر و الصلة.

( اهلكهم.... وردت بضم الكاف ووردت بضمها.. فاما بالضم ، يكون المعنى: أي أشدهم هلاكا _ و العياذ بالله\_ و أما بالفتح ... فيكون المعنى: أي هو أكثرهم هلاكا _ و العياذ بالله_)...
و عليه: فلا بد أن نعي خطورة هذا الكلام ، و ما يخلفه من احباط و انطباع بأن الناس لا يستحقون إلا الموت...

و بالتالي: لا يوجد مسوغا لهذع العبارات التي لا بد أن نطهر ألسنتنا منها..

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: علينا أن نرى الجانب المشرق في الأمة ... و لنحاول الاصلاح قدر استطاعته بالحكمة و الموعظة الحسنة..

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif الخطأ : ( اخذت اللقمة من تمي)...

هذا قول متداول بين أصحاب الحرفة الواحدة...

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/cleverman.gif _ تعليل الخطا: لا يوجد في الكون من يحظى برزق غيره... فكل ينال ما قدره الله تعالى له، القائل:
﴿نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ﴾

سورة الزخرف / 32

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: لا بد من الرضا بما قسم الله ، مع الجد و الاجتهاد: لأننا مأمورون بذلك... و دون الحرص على ا لدنيا: لأنها ما هي إلا مزرعة الآخرة..
قال – صلى الله عليه و سلم- كما في الصحيح: ( اعملوا .. فكل ميسر لما خلق له).

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif الخطأ: ( كل الناس خير و بركة).
يقال في الثناء على الناس جميعا ، و دون استثناء..

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/cleverman.gif تعليل الخطأ: شاء الله – عز و جل- أن يجعل بين البشر تفاوتا في أشياء كثيرة ...
فالناس متفاوتون ، و ليسوا على درجة واحدة: فالمؤمن له أجر و ثواب.. و الكافر عليه وزر و عقاب : لأن الجزاء من جنس العمل.

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: أن نضع الامور في ميزانها الصحيح ، و أن نستعمل ما يناسب المفام من الفاظ ، دون نفاق أو محابتة ، و أن لا نكرم من أهانهم الله... مصداقا لقول الله – جل في علاه- :
﴿ومن يهن الله فما له من مكرم ﴾
سورة الحج / 18

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif الخطأ: (أنا ... أنا)
http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/cleverman.gif يقال في اجابة الطارق لمن يسأله عن اسمه..

_ http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/artist.gif التصويب: أن يذكر المستأذن اسمه أو كنيته .. كأن يقول: ( انا فلان / انا فلانة/ أبو فلان/ أم فلان).. لئلا يوقع صاحب البيت في الريبة.و عن جابر _ رضي الله عنه_ قال: ( أتيت النبي – صلى الله عليه و سلم- ... فدققت الباب، فقال : من ذا؟؟ فقلت: أنا... فقال: " انا ...انا" كأنه كرهها) اخرجه البخاري في كتاب الاستئذان



http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه. http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/talker.gif

( سبحانك اللهم و بحمدك، نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك)

﴿والعصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر ﴾ سورة العصر http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/012.gif






-----------------------------

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾



قال الله سبحانه و تعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما﴾

سورة الاحزابالآيتان الكريمتان : 70-71


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wavey.gif



- الخطا: ( مش معجبو العجب و لا الصيام في رجب)،( ما تخلط شعبان برمضان)


يقال في حق الذي لا يستحسن شيئا، و يكثر من الشكوى و الاعتراض.

_ تعليل الخطأ: لقد وضع الإسلام قواعد و ضوابط تأخذ بأيدي البشر إلى الترقي في معارج الفلاح : حتى على مستوى الاعتناء بالمظهر- الذي يقع ضمن قدرة الانسان..... و عموما: متى رأى احدنا نقصا هنا أو خللا هناك : فان عليه أن يجتهد في الاصلاح و التغيير نحو الأفضل، و لا يلجا إلى انتهج سبيل الانتقادات التي لا تزيد الأمور إلا تعقيدا... بل لا يليق بالمسلم ان يظهر التأفف من كل شيء : و انما عليه أن يتواضع و يلين للمسلمين.

كما أن اقحام شعبان و رمضان في كلامنا لا داعي له ... اذ علينا أن نعرف قيمة الأشهر دون العبث فيها و في أسمائها.

_
التصويب: " لا حسن إلا ما كان في ميزان الشرع حسنا"





_
الخطأ: ( أنا من الله مريض و عايف حالي)،( بروح الشر)،( الله مش مصبره)..


- تعليل الخطأ و تصويبه: ان واجب المسلم تجاه اخوانه المسلمين : أن لا يبخل عليهم بالعطاء، و ان السعي في مصالح المسلمين لهو من أعظم ما يتقرب به المسلم إلى الله – عز و جل- : كتفريج هم أو قضاء دين أو اغاثة ملهوف...

مسألة احالة المرض على الله تعالى ، أو اعتبار المرض شرا : أمر لا يليق بالمسلم... مع أن كل أمر مقدر من لدن عليم حكيم : إلا أن قواعد الأدب مع الله تقتضي ان لا ينسب الشر اليه – سبحانه -

بدليل ما قاله ابراهيم الخليل – عليه السلام - :
﴿و اذا مرضت فهو يشفين﴾

سورة الشعراء80
و عبارة : ( الله مش مصبره) لا تليق بجلال الله – تعالى الله عما يقولون.



_ الخطأ: ( الايد اللي ما بتقدر تعضها بوسها " وادعي عليها") !!!

يضرب هذا المثل للتعبير عن المداراة للظالم إلى الحد الذي يصل إلى النفاق و المداهنة – عياذا بالله-


- تعليل الخطأ و تصويبه: اقام الإسلام علاقات الناس على الاحترام المتبادل.. و ليس هناك من هو أفضل من غيره إلا بطاعة الله جل و علا و تقواه...

أما ابداء العداء و اظهار البغضاء للآخرين: فهو مما نهى عنه ديننا الحنيف . و في المقابل: المؤمن عزيز لاتصاله بالله، فلا يرى لأحد عليه سلطانا إلا لله الذي كفل له رزقه ووهبه الحياة.

قال رسول الله – صلى الله علبه و سلم- :" ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا أمرتكم به ، و لا عمل يقرب إلى النار إلا و قد نهيتكم عنه : فلا يستبطئن أحد منكم رزقه : فان جبريل القى في روعي أن احدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه ... فاتقوا الله أيها الناس و أجملوا في الطلب : فان استبطأ احد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله ... فان الله لا ينال فضله بمعصيته) أخرجه الحاكم ، و صححه الألباني .



- الخطا: ( حط راسك بين الروس، و قول : يا قطاع الروس)،( زي اللي راح ع الجامع لقاه مسكر ، قاله: أجت منك ما أجت مني)؟؟

- تعليل الخطأ و تصويبه: دعا الإسلام إلى أن يلتزم المسلم شرع الله في السراء و الضراء، و في المنشط و المكره ... وأن يبقى قلبه متعلقا بطاعة الله – عز و جل- و طاعة رسوله- صلى الله عليه و سلم-.... و اذا أحيط بالنسان من كل جانب: فعليه أن يبقى قلبه منشرحا بالايمان ، ممتلئا باليقين، عازما على الخير.

وورد النهي في الشرع عن أن يكون المسلم امعة .. ( لا يكن أحدكم امعة)..


اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.



( سبحانك اللهم و بحمدك، نشهد أن لا اله إلا أنت ، نستغفرك و نتوب اليك)


﴿ والعصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر﴾

سورة العصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


"الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى"



_ الخطأ: ( ليوم الله بيعين الله )
يقال في سياق التكاسل و الخمول ، أو حين التقاعس عن الخير....

_ تعليل الخطأ: لا بد للانسان ان يعي اهمية الوقت ... فهو رأس مالنا الحقيقي. و هو – و الذي نفسي بيده- نعمة كبرى .. فعلينا أن نوظف اوقاتنا في طاعة الله ، و الاعمال الصالحة.
وان الفطن منا : الذي يغتنم أفضل أوقات عمره في ما يرضي الله ، لا أن ينشغل بسفاسف الامور ثم تراه يخدم دينه و دعوته بفضول أوقاته.

قال تعالى:

﴿أولئك يسارعون في الخيرات هم لها سابقون﴾
سورة المؤمنون 61

و قول النبي – صلى الله عليه و سلم- : ( بادروا بالأعمال الصالحة...) أخرجه مسلم في كتاب الايمان.

_ التصويب:
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد و اتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ﴾
سورة الحشر18




_ الخطا: ( مهي الحرادين بتصلي)،( بصلي الفرض و بخزق الأرض)،( صل فرضك و امشي دربك)...

يقال في الانكار عند الثناء على رجل بأنه يصلي، او لعدم الاهتمام بأمور الناس.

_ تعليل الخطا: للصلاة دور كبير في حياة المسلم ، فهي تدل على صدق ايمانه ... فهي طاعة جليلة عند رب العالمين...

و لا بد للمصلي من اتقان صلاته: ليس فقط من حيث الأركان... و انما أيضا من حيث أنها تنهاه عن كل السلوكيات الشاذة التي تقدح في عدالة الانسان...

مصداقا لقول الله تعالى :
﴿ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر ﴾
سورة العنكبوت 45


و اذا كان من الناس من يسيء صلاته ، و لا يتقيد باخلاقها و آدابها : فمن الخطأ و الظلم التعميم ، و جعل الامر هذا ظاهرة عند الناس جميعا.
اذ لا يجوز أن نجرد الصلاة من آثارها الحميدة في السلوكيات، كما لا يجوز أن نساوي بين المحسن و المسيء.

إلا أن الخطأ المذكور لم يقف عند الحد الذي تم بيانه... بل يصل إلى درجة الاستهزاء بالدين – عياذا بالله-

_ التصويب: اذا رأى أحدنا من رجل سوءا في التصرف أو اعوجاجا في السلوك فلينصحه بالمعروف.. و لا يجعل ذلك حكما عاما لكل الناس: فالخير موجود...




_ الخطأ: ( ماسك الدين من ذنبه)،( ماسك الدين من ذيله)!!!
يقال في حق انسان متشدد.

_ تعليل الخطأ: ليس هناك أقبح من الاستهزاء بالدين: لأن الدين من عند الله...
فلا بد للمسلم من الاذعان و الخضوع لشرع الله و بذلك يكون من المتقين.
و في الخطأ تجد القائل يشبه " الدين " بحيوان له ذيل... و هذا تشبيه قبيح – نسأل الله العفو و العافية-

_ التصويب: من ساءه خلق انسان ، أو رأى منه شيئا من الفهم الخاطئ.. فعليه أن ينصحه و يصحح له: فالحكمة ضالة المؤمن.. أنى وجدها فهو أحق بها .
و لكي لا يضيع العلم بين الكبر و الحياء.. فمقولة الحق يجب أن تقال و تتبع .. و على لمخطئ أن يصغي و يسمع: فالرجوع عن الخطأ فضيلة!!!! وهو أفضل بكثير من التمادي في الباطل.



_ الخطأ: ( ع النية يا شيخ)..!!!!
يقال عند التدقيق في أمر ، و يراد أن النية تكفي.

_ تعليل الخطا: للنية دور كبير و مركزي في قبول العمل

﴿و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ﴾
سورة البينة5

و في الحديث المتفق على صحته، قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم-: " انما الاعمال بالنيات..."

_
التصويب: لا بد من النية بكل تجرد و صدق و شفافية... و لا بد أيضا من العمل المتقن: فكل منهما مرتبط بالآخر..


يتبع ان شاء الله تبارك و تعالى ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه و عظيم سلطانه، والصلاة و السلام على امامنا و قدوتنا الحبيب المصطفى العدنان،


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


_ الخطا: ( مين حكم في ماله ما ظلم).

يقال لمن تصرف في ماله كيفما يشاء و بدون ضوابط.. او في طريق الحرام.

_ تعليل الخطأ: المال نعمة كبرى من نعم الله –تبارك و تعالى- على الانسان: فبه يقي الانسان نفسه من غائلة الفقر، و به يحافظ على كرامة أهله..
وقد أمرنا المولى- جل شأنه- بالمحافظة على الاموال بقوله:

﴿و آت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل و لا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين و كان الشيطان لربه كفورا ﴾

سورة الاسراء 26-27


و ليس الانسان فيما يفعله في ماله غير مؤاخذ.. بل هو مسؤول عنه يوم القيامة
﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾
سورة التكاثر8


_ التصويب: لا بد للمسلم أن يعلم أن المال هو مال الله ، و انه تعالى جعلنا مستخلفين فيه: فليحسن كل واحد استخدام هذا المال بالضوابط المشروعة.

- الخطأ: ( تشتاق لك العافية)..
يقال اجابة على من قال: " نحن مشتاقون اليك"


_
تعليل الخطأ: قد يلتبس الامر على القائل لهذا الخطأ.. فهو يريد أن يجيب بالخير على من بادره بمثله... لكنه لا يدري أنه يجيب بالشر!!!
فهذا الخطا يوحي بان القائل يتمنى للمخاطب المرض حتى تشتاق له العافية .... و كأنها بعيدة عنه.
ثم ان هذه الجملة ، و ان كان ظاهرها أنها جملة خبرية : إلا أنها في الحقيقة جملة انشائية لانها من باب الدعاء.

_
التصويب: ما يقترح في مثل هذا المقام على سبيل المثال: " و نحن في اشتياق أكثر"، " تشتاق لك الجنة"!!!!



_ الخطأ : ( نوينا التزهزه)!!!!!!!!!!!!!!!!!!

_ تعليل الخطأ: يفهم من العبارة المذكورة ، و من خلال المقام الذي تقال فيه : ان قائلها يميل إلى المعصية ... فقد يقول هذه العبارة من أراد أن يخرج عن الدين و الاخلاق... فيبدأ بالغيبة و النميمة..و .. و.. و....
و كأن هذه الجملة اعتراضية و فاصلة بين ما مضى من حديث و ما سيلأتي بعدها، و كأن قول هذه الجملة يبيح له ما كان محظورا لو لم يقلها ، أو كانها ستشفع له بين يدي الله ؟!!!

_ التصويب: ان من عجيب المفارقات أن تكون للمعصية نية و قصد متعمد ...
وان على الانسان الفطن الجكيم أن يسارع إلى الطاعات و يسابق إلى فعل الخيرات!!!




_ الخطأ: ( الراس اللي فش في كيف حلال قطعه)!!
يقال في مقام النشوة المشبوهة.

_ تعليل الخطأ: لقد حددت الشريعة الإسلامية أنه لا يحل قتل مسلم إلا باحدى ثلاث.... فقد صح عن النبي – صلى الله عليه و سلم – أنه قال: ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله إلا الله و أني رسول الله إلا باحدى ثلاث: النفس بالنفس، و الثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة) أخرجه الشيخان.

_ التصويب: قد دعا الإسلام إلى الترويح عن النفس .... إلا أن هذا الترويح يجب إلا يدعو إلى ارتكاب الحرام .

و هناك مساحة كبيرة من الحلال يستطيع الانسان أن يروح عن نفسه من خلالها .

يتبع ان شاء الله جل و علا .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحلقة قبل الأخيرة:



_ الخطأ: (الشجرة اللي ما بتثمر قطعها حلال) ، ( الشهر اللي ما الك فيه تعدش أيامه)..

يقال للتعبير عن قلة الفائدة من فلان، و عدم الاهتمام بشؤون الآخرين.

_ تعليل الخطأ: قد خلق الله بعض الأشجار لجني الثمار...و خلق بعضها ليس للاثمار.. و انما لأمر آخر: كالظل و الحطب و العلاج ، و الزينة و الصناعة و لتكون طعاما للماشية.. و ما إلى ذلك...
فالله – سبحانه و تعالى- يعلم لماذا خلق هذه الشجرة أو تلك.....

و ذاك المتكلم يريد قطعها؟؟؟؟
﴿ قل أأنتم أعلم أم الله﴾ سورة البقرة 140


كما أن الخير في بعض الأشياء قد يخفى علينا ، و قد يخفى الخير في بعض الأشجار و نحن لا نعلم مكانه : فسبحان الله و بحمده، سبحان الله العظيم!!

﴿فعسى أن تكرهوا شيئا و يجعل الله فيه خيرا كثيرا﴾
سورة النساء 19

فان قال قائل: ليس المقصود قطع الأشجار... و لكننا نقصد الشيء الذي لا فائدة منه ... فمن الأولى تركه و هجره.

.............. الأصل أن نهجر القبيح . و لكن دون استعمال عبارات غير صحيحة .
وهل ضاقت لغتنا العربية ؟ فلم نجد سوى هذه التعبيرات؟!!

أما الخطأ الثاني: فانه ينادي بعدم الاهتمام بأمور الناس، و عدم السعي في حل مشاكلهم : و هذا ينافي أبسط أخلاقيات الإسلام : التي تحث على التعاون و التآخي .

_ التصويب: على المسلم أن يحاول دائما رأب الصدع ما استطاع إلى ذلك سبيلا، و أن لا يقتله القنوط و اليأس من احوال الناس



- الخطأ: (ما رأي الدين) ؟؟؟

تعليل الخطأ: كثيرا ما نسمع الناس حين يتوجهون بيؤال يتعلق بامر من امور الشريعة يتلفظون بالعبارة السابقة ... و لا يتنبهون لكلمة " رأي" المضافة إلى الدين : اذ انها لا تتناسب و مقام السؤال عن أحكام الشرع .

و السبب في ذلك: أن كلمة" راي" هي نتاج تفكير الانسان " و هذا ملحظ دقيق نرجو الالتفات اليه" ، و الانسان مهما بلغ من العلم و المعرفة و الخبرة و التجربة فان علمه يبقى قاصرا .

و ان أحكام هذا الدين هي من لدن عليم خبير.


_ التصويب: ( ما حكم الدين)، ( ما الحكم الشرعي) و نحو ذلك.



_ الخطأ : ( نفسك بتحاسبك).
يقال للشخص الذي لا يأكل كثيرا...

_ تعليل الخطأ: أولا: هذا التعبير يخالف بوضوح آداب الأكل كما أقرها الإسلام .

ثانيا: الأكل اليوم أصبح مشكلة هذا العصر ، و بشكل متناقض.. فالذين يكثرون من الأكل يصابون بأمراض خطيرة .. لذا صاروا يدفعون أموالا باهظة و يتبعون حمية قاسية بهدف التقليل من الوزن!!!!!!!!!.


و في المقابل: هناك الملايين يموتون بسبب المجاعة!!!!!!!.

و ان دعوة الإسلام مفيدة و حكيمة حينما طلبت من المسلم أن لا يسرف في تناول الطعام..

﴿و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين﴾
سورة الأعراف 31

وفي الحديث الحسن عند الترمذي: قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : " ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه ... بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه. فئن كان لا محالة : فثلث لطعامه ، و ثلث لشرابه ، و ثلث لنفسه)

_
التصويب: على الانسان أن يلتزم بأدب الإسلام في تناول الطعام بما يحفظ جسمه و لا يؤذيه، و دون افراط و لا تفريط.



الخطأ : (عيار الشبعان أربعين http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/004.gif لقمة)...

يقال لحث الضيف على تناول الطعام.
http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif و العجيب هنا أن الخطأ قد قرر أن الانسان لا يشبع بأقل من أربعين لقمة... فمن أين لهم هذا العلم الخفي؟؟؟

و ان من الناس من تكفيه لقيمات ... و منهم من استعبده بطنه و يأكل بسبعة أمعاء... فلا يكفيه اذ ذاك أربعون لقمة و لا أضعافها.



- الخطأ : ( اللي خلفه أبوك الك و لاخوك)..
يقال للتأكيد على حق الأبناء " الذكور" في ميراث أبيهم.

_ تعليل الخطأ: قرر الإسلام أن يكون توزيع تركة الميت توزيعا عادلا: بحيث لا يظلم أحدا من الورثة ذكورا كانوا او اناثا..

و هذا حكم الله- عزوجل- ، و ليس اعطاء البنت الميراث من قبيل الصدقة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif و لا الاحسان http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif ، و ليس أيضا" حسب المزاج" ... و انما هو حكم الهي لا مجال للراي فيه.


﴿ومن يعص الله و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها و له عذاب مهين﴾
سورة النساء 14


_التصويب: اعطاء الأنثى نصيبها من الميراث حكم الهي لا يجوز للمسلم اغفاله أو مخالفته.



_ الخطأ: ( ... بعدين ابتيجيني بنت)!!! http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/glare.gif

يقال للضيف اذا قدم له مشروب او غيره... و رفض ان يتناوله.

_ http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/upset.gif تعليل الخطأ: يظهر من العبارة المتقدمة أن مجيء البنت منقصة و عار ... و هذا امر منكر شنيع.

كما لا ننسى – باذن الله- أن نذكر بأن مثل هذه العبارات نتاج " التربية الذكورية " http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif و " المجتمعات الأبوية"..

وقد ساوى ربنا جل في علاهبين الذكر و الأنثى من حيث الجنس البشري ، و من حيث التكليف و الثواب و العقاب ..

أما قوله تعالى:
﴿و ليس الذكر كالأنثى ﴾ سورة آل عمران 36

فهذا أمر آخر... و لا علاقة له بالعبارة المذكورة.


و ان اسلامنا العظيم قد حث على حسن تربية البنات..

و في الحديث الصحيح في مسند الامام أحمد ، قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : ( من عال ابنتين أو ثلاث بنات ، او اختين أو ثلاث اخوات: حتى يمتن أو يموت عنهن كنت أنا و هو كهاتين... و أشار باصبعيه السبابة و الوسطى).

_ التصويب: ألا فليتق الله كل من يتكلم بالعبارة السابقة .. فان فيها مخالفة صريحة لأدب الإسلام في استقبال ولادة الأنثى.. و ليجتهد في تربيتها لينال الجزاء الأوفى.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .





-----------------------------

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾
سورة النمل


الحمد لله حمدا يوافي نعمه ، و يكافئ مزيده...و اجمل صلاة و اتم تسليم على المبعوث رحمة للعالمين ، و على من اقتفى أثره و استن بسنته بتقى و احسان و يقين




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ثم أما بعد : فأحمد الله تبارك و تعالى
حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه.

الحلقة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/rolleyes.gif الأخيرة


ولأنا يعز علينا فراقكم ...... سأشرع في كتابة حلقة خاصة _ بعون الله- حول " الحياء من الايمان" ، و بسط التعليل في الخطأ الشائع و الخطير ( لا حياء في الدين)- و العياذ بالله- ،

و اننا لن ننسى لبعض إخوتنا الأكارم غيرتهم المحمودة و مسارعتهم إلى الدلالة إلى الخير و حرصهم على تصويب الخطا الذي وقع فيه بعض أعضاء المنتدى الكرام لما ذكر الخطا الشائع المنوه اليه في ثنايا تعقيبه على احدى الموضوعات ...

فنستميحكم عذراً إخوتاهُ في اعادة تصويب الخطأ الشائع بشيء من التفصيل ، مع بيان عظم قدر " الحياء" في ديننا.

و بارك الله فيكم.


اللهم ارزقنا الحياء ، و أكرمنا بلباس التقوى
اللهم آمين ..


و ههنا نستغل المقام لكي نعاود التذكير بان يحرص كل منا على التفقه في الدين ، و تعلم كل ما لا يسع المسلم جهله .


....فالله الله على من يجعله الله مفتاحا للخير، مغلاقا للشر : دالا على الخير ...

﴿ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم﴾
سورة البقرة127


الحمد لله حمد الشاكرين أنْ أعان ووفق .. و يسر أمر كتابة هذه السلسلة المفيدة باذن الله




_ الخطأ: ( أنا و أخوي على ابن عمي .. و انا و ابن عمي ع الغريب ).

يقال للتعبير عن الترابط العائلي حسب درجة القرابة..

_ تعليل الخطأ: تؤكد العبارة المتقدمة على الاهتمام بالتعصب العائلي و القبلي .. وهذه فكرة جاهلية قديمة ألغاها الإسلام عندما تقود إلى الباطل.. لكنه دعا إلى تماسك" العصبة" فيما يكون فيه تعاون على الحق و نشر الخير و المعروف .و قد نهى الإسلام عن التعصب الأعمى الذي لا يسعى إلى الحق و لا يقود إلا إلى الضلال ..
و أما اذا فهم بعض الناس حديث:" انصر اخاك ظالما أو مظلوما" فهما مقلوبا فهذه مشكلتهم ... فهم اولا ما فهموا الحديث بشكل صحيح ، ثم هم ثانيا: ما أتموا الحديث و انما أخذوا جزءا و تركوا الباقي !!!!!


ففي الحديث الصحيح عند الامام البخاري : ( عندما قال النبي – صلى الله عليه و سلم- " انصر أخاك ظالما أو مظلوما" ، قال رجل: انصره اذا كان مظلوما... أفرايت اذا كان مظلوما .. كيف أنصره؟ قال – صلى الله عليه و سلم- : " تحجزه أو تمنعه من الظلم فان ذلك نصره..

فكلمة الحق يجب أن تقال و لو كانت على النفس أو على القريب ..

قال تعالى:
﴿واذا قلتم فاعدلوا و لو كان ذا قربى ﴾
سورة الأنعام 152

و عليه: فليحرص المسلم على أن يلتزم بالعدل و الحق دون أن يكون هواه لتعصبه العائلي و القبلي ... و ليترك التفاخر بالأنساب: فان(( الميزان هو التقوى)).

_
التصويب: لا بد أن يوطد المسلم نفسه على مقولة :" الحق وجهتي و أنا معه حيث كان" .





_ الخطأ: ( ساعة لقلبك و ساعة لربك)،( هاي بدها و هاي بدها)!!!،( العادة غلبت العبادة).


يقال لمن طلب من القائل أن يخفف من اللهو و تضييع الوقت" هباء منثورا" .

_ تعليل الخطأ: ان قلب المؤمن لا بد أن يتعلق بربه – سبحانه و تعالى- أبد الدهر.
وان تقسيم الساعات على هذا النحو زلل عظيم ، و فهم خاطئ لقول النبي – صلى الله عليه و سلم- : ( و الذي نفسي بيده ، انكم لو تدومون على ما تكونون عندي .. و في الذكر: لصافحتكم الملائكة على فرشكم و في طرقكم، و لكن يا حنظلة : ساعة و ساعة)ثلاث مرات/ أخرجه الامام مسلم في كتاب التوبة.

لأن الحديث يامر المسلم بأن يعطي كل ذي حق حقه : خاصة الأولاد و الأهل كما هي قصة هذا الحديث.

أما قائل هذه العبارات : فانه يقصد أن لا دخل للصلاة مثلا ببقية الاعمال .. فاذا ما صلى و انتهى أباح لنفسه ان يفعل ما يشاء: من سماع الموسيقىأو لعب ( الشدة و النرد)و ما شابه....

واعتبار أن العادة تغلب العبادة ، و التوهم أنه من الصعب ترك مثل هذه العادات السيئة.

_
التصويب: الترفيه عن النفس بماأحل الله
دون زيغ او ضلال و لا اتباع لسبل الشيطان



- ( بحطش بذمتي)،( راح المزح و أجا الجد).......

يقال الأول عندما يذكر شخص ما بسوء، و الثاني عند تغيير أسلوب الحديث الدائر في المجلس.

_ تعليل الخطأhttp://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif ان المسلم مطلوب منه أن يحسن الظن باخوانه من المسلمين، و ان يرد الغيبة عنهم..

و اما العبارة الأخيرة : فانها تقال عادة بعد حوار طويل... و ربما بعد ساعات من الغيبة و النميمة و الطعن في الأعراض.... و كل هذا في رأي ذاك القائل يعتبر مزحا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

_ التصويب: عدم اتهام الناس بما ليس فيهم، و محاولة الستر على عيوب المسلمين: ابتغاء مرضاته – سبحانه و تعالى-....و المحافظة على الكلام الذي به يؤخذ الناس يوم القيامة.... اللهم سلم سلم!!!
و ألف الف " لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم"!!!!



_
الخطأ: ( حلم ابليس في الجنة)،( نجوم السما أقرب لك)،( بعيد بعد السما عن الأرض)،( السما أقرب لك)،( أكره الأرض اللي بمشي عليها)،( أكره السما اللي فوق داره)!،( أكرهه ع المسبحة)،( خسارة فيه هالنعمة)...


كلها تقال للتعبير عن كراهية في قلب القائل لفلان من الناس.


- تعليل الخطأ و تصويبه: قد حذر الإسلام من اثارة الأحقاد و الضغائن بين المسلمين، و أمرهم بالتآلف و التواد...
كما قال تعالى:
﴿ و اذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم﴾
سورة آل عمران103


و قال – صلى الله عليه و سلم- : " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم" أخرجه الامام مسلم في كتاب البر و الصلة.

و العبارات المدونة في الخطأ أعلاه تعبر عن كراهية و حسد في قلب القائل... فتراه يزعم أن النجوم أقرب له من أن ينال مراده الذي هو بعيد بعد السماء عن الأرض... و أنه لا يكرهه فحسب : بل انه يكره الأرض التي هو فوقها و السماء االتي هي فوقه؟؟؟؟؟؟؟؟و في التعبير مبالغة شيطانية كبيرة... و يزعم أنه على اتعداد لأن يحمل مسبحة في يديه: ثم هو لا يذكر الله و لا يسبحه- سبحانه و تعالى- و انما ليقول: : أكرهك يا فلان"!!!


و ها هو يتمادى في غيه ... فتراه يزعم أن نعمة الله خسارة في فلان..و يكأن الله وضعها في غير موضعها_ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

﴿أهم يقسمون رحمة ربك﴾




أفهكذا تكون اخلاق خير أمة أخرجت للناس؟؟؟
فاين نحن اذن من قول الحبيب – صلى الله عليه و سلم- : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" حديث متفق على صحته.




_

الخطأ: ( لا تحلف يمين و لا شمال)!!!!!!!!!!!!


يقال لانسان يريد أن يحلف بالله لرد الظلم عن نفسه و تبرئة ساحته من أمر ما..

_ تعليل الخطأ: كثيرون هم الذين يخافون من حلف الأيمان ، أو الطلب من غيرهم أن يحلفوا : ربما ظنا منهم أن الحلف ممنوع في كل الحالات ... و هذا أمر غير صحيح.
ولا بأس من الحلف ما دام مشروعا و مطلوبا.


أما قول القائل: " لا تحلف يمين و لا شمال " : ففيه نوع من السخرية و الاستهزاء بمنزلة اليمين الذي شرعه الإسلام .. و هذا تجاوز خطير لا يجوز السكوت عليه أو التغاضي عنه ..
قال تعالى:
﴿و لئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزئون ﴾ سورة التوبة
65


_
التصويب: التعامل مع المسلمين لا بد و أن يكون برحمة و سعة صدر، و احسان ظن !!!!!!!!



( يا جماعة الخير ن يبدو أن المادة المتبقية بحاجة إلى حلقة أخرى http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif .... فطولوا بالكم علينا http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif ، و هينا بنعتبر هذه المادة الجزء الأول من الحلقة الأخيرة... و الجزء الثاني يتبع قريبا جدا- بعون الله تبارك و تعالى-
يعني بس ناخد " نقاهة" بسيطة ، و نتسامر مع الوالدة الحبيبة حفظها الله و رعاها. )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...




_ الخطأ: ( ... لحاجة في نفس يعقوب)،( أسالك مثل ما سأل موسى ربه)...


يقال الأول عندما يسأل انسان عن سبب كتمانه لأمر ما، أو عن سبب غيابه عن زيارة أو مناسبة او غير ذلك...أما الثاني فيستعمل طلبا للتصديق من المخاطب..

_ تعليل الخطأ: لا يجوز لأحد أن يقيس نفسه بالأنبياء ، مهما باغ – في ظنه- من الايمان و التقوى ...

بل ان الايمان الحق لا بد أن يزيده تواضعا لله و اعتبار نفسه من أدنى المسلمين منزلة: فيخاف ذنوبه و يرجو رحمة ربه.


.... فما علاقة نبي الله يعقوب –عليه السلام- بما يضمره القائل في نفسه؟؟؟ ثم لماذا نقحم الأنبياء في الفاظ لا تليق بهم .. و لماذا نعبث بالآيات و الكلمات ... فنضعها في غير موضعها؟؟!!!


علما بأن هذه العبارة أكثر ما تستعمل للتضليل و ابعاد الشبهة. و حتى و ان كان عكس ذلك : فتركها أولى.

وأما قائل العبارة الأخرى... فكيف يريد هذا ( الفصيح) أن يسأل السامع سؤالا كما سأل موسى ربه...و هل كلمة " ربه" هنا بالنصب أو بالرفع؟ فبمن يريد القائل أن يشبه نفسه؟؟ بالله تعالى أم بنبيه موسى الكليم – عليه السلام- !!!!!!!!!!


_ التصويب: أن يحاول المسلم أن يشارك اخوته في كل ما يستطيع من المناسبات ما دامت بعيدة عن المنكرات ، و أن يحاول تغيير المنكر بالطرق المشروعة...


_ الخطأ: ( السلام على من اتبع الهدى)
يقال احيانا من باب التحية للمسلمين.

_ تعليل الخطأ: ان تحية الإسلام ورثناها عن أبينا آدم –عليه السلام- منذ أن خلقه الله تعالى..

فقد ورد في صحيح البخاري قول النبي – صلى الله عليه و سلم- : ( خلق الله آدم على صورته ... طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك – نفر من الملائكة جلوس- فاستمع ما يحيونك ... فانها تحيتك و تحية ذريتك . فقال: السلام عليكم.فقالوا: السلام عليك و رحمة الله "فزادوه:و رحمة الله"، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن)
أخرجه البخاري في كتاب الاستئذان.

و معنى: ( خلق الله آدم على صورته: أي على هيئته الأولى ، لم يتغير كما زعم داروين و أتباعه).

أما قوله تعالى لموسى و هارون – عليهما السلام- عندما أرسلهما الى فرعون :
﴿و السلام على من اتبع الهدى﴾
سورة طه47


فقد قال اهل التفسير: ( هذه ليست تحية.. انما هي اخبار من الله تعالى للمخاطب .. بأن من اتبع الهدى سلم من سخط الله و غضبه و عذابه، و السلام بمعنىالسلامة) انظر: تفسير القرطبي المجلد السادس ج 11 ص 122
، زاد المسير لابن الجوزي ج 5 ، ص 202


اذن : فهذه عبارات يخاطب بها غير المسلمين ، لأن السلام خاص بالمسلمين فقط.......بل اننا نهينا عن أن نبدأ اهل الكتاب السلام..... و ان ابتدأونا به أن يكون جوابنا : ( و عليكم
) دون زيادة على ذلك .. للحديث: ( اذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: و عليكم)أخرجه مسلم في كتاب الإسلام.

_ التصويب: عدم استعمال هذه العبارة كتحية بين المسلمين، و العدول عنها إلى التحية المباركة، و التي هي تحية أهل الجنة:" السلام عليكم و رحمة الله و بركاته"...



- الخطأ: ( مين عزمك لزمك)...

_ http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cleverman.gif تعليل الخطأ: ان اجابة دعوة المسلم حق على أخيه ، حيث ورد في الصحيح : قول رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : ( حق المسلم على المسلم خمي: رد السلام و تشميت العاطس و اجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنائز ) رواه البخاري و مسلم...

و في حديث آخر: ( اذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها)رواه البخاري و مسلم.

إلا أن هذه الاحاديث لا تحمل على اطلاقها... فان الدعوة متى تخللها منكر أو صاحبتها معصية : فليس من السنة المشاركة فيها. بل على العكس تماما : كان على المسلم ان يهجر كل دعوة تخالف منهج الإسلام النقي.

_ التصويب: اجابة الدعوة تكون ما التزم أهلها بالثوابت الشرعية، و إلا فانه كما ثبت في الصحيح: ( لا طاعة في معصية الله.. انما الطاعة في المعروف) رواه البخاري و مسلم.




_ الخطأ: ( يا حي لا تفرق حي عن حي)،( ما تفقد غالي)،( لا أراكم الله مكروها بعزيز)...
تقال من باب الدعاء بطول البقاء للسامع أو أقاربه.

_ تعليل الخطأ: لقد نهى شرعنا الحنيف عن الاعتداء في الدعاء...

قال تعالى:
﴿ادعوا ربكم تضرعا و خفية انه لا يحب المعتدين ﴾
سورة الأعراف 55


فلا يجوز لأحد أن يدعو الله بما لا يليق به: كأن يسأل الله الوسيلة لنفسه،أو يسأله النبوة.... أو يسأل الله الخلود و عدم الموت،أو يسأله –سبحانه- أن لا يفرق بينه و بين أبنائه و أحبائه بالموت.. و ما شابه ذلك.

و بعض المسلمين اليوم يطلبون من الله تعالى أن لا يفرق بين حي و آخر: و هذا يعني أنه يطلب الخلود الأبدي لكل البشر.. وانه لو حصر دعاءه في عائلته فقط لكان قد أخطأ: لأنه لا يمكن لأحد أن يخلد في الأرض حتى لو كان نبيا.... فكيف غيره من البشر.

.. و عن أم حبيبة ، زوج النبي – صلى الله عليه و سلم- أنها قالت: ( اللهم أمتعني بزوجي رسول الله – صلى الله عليه و سلم ، و بأبي ابي سفيان و بأخي معاوية.. فقال النبي – صلى الله عليه و سلم- :" قد سألت الله لآجال مضروبة و أيام معدودة ، و أرزاق مقسومة: لن يعجل الله شيئا قبل حله ، أو يؤخر شيئا عن حله، و لو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب النار أو عذاب في القبر كان خيرا و أفضل) اخرجه مسلم في كتاب القدر، باب بيان أن الآجال و الارزاق و غيرها لا تزيد و لا تنقص عما سبق به القدر.


" اللهم أعذنا من عذاب النار و عذاب القبر: اللهم آمين"

وقياسا على ما تقدم حول الخطأين الأخيرين: فلا بد للانسان مهما عاش أن يفقد أحبابه و اعزاءه و يفقدوه... بل لا بد للمرء ان يرى ما يكره في هذه الدنيا: لأن دوام الحال من المحال.

ومن ثم لا تستقيم عبارة( لا أراك الله مكروها بعزيز) لأن صاحب الدنيا لا بد أن يرى مكروها – كما قال احد الحكماء-.

_ التصويب: أن نتوجه إلى الله بالدعاء المشروع...




_ الخطأ : ( قرآن كبير/ صغير)،( سورة كبيرة/ صغيرة)، ( آية كبيرة/ صغيرة)،( قرآن أخضر/ أصفر)،( خمسة قرائين)،( ... شوية قرآن)...

يقال في معرض الحديث بين قوم يتحدثون عن القرآن الكريم


_ تعليل الخطأ: القرآن الكريم لا يوصف بأنه كبير أو صغير، و لا أخضر و لا أصفر: لان القرآن واحد لا يحمل ألوانا و لا أحجاما: لأنه كلام الله –عزوجل- ، كما أن سور القرآن لا توصف بأنها كبيرة و لا صغيرة.

انما نقول: " سورة طويلة و سورة قصيرة" ....
فهنالك فرق بين ( سورة صغيرة)و "سورة قصيرة".
ونقول: " السبع الطوال" و لا نقول: ( السبع الكبار).
و نقول : " قصار السور " و لا نقول ( صغار السور)
و نقول: " آية طويلة او قصيرة" .
(( ومن دون البحث عن الفروق اللغوية: لا بد من الوقوف عند التصوص الشرعية )).

و لا بأس أن نقول : " مصحف كبير"، " مصحف صغير" ... و لكن لا نقول: ( قرآن كبير/ صغير)...
و كذلك نقول: " مصحف أخضر أو ازرق" و لا نقول: ( قرآن أخضر / أزرق).
و نقول: " مصحفان، ثلاثة مصاحف، عشرون مصحفا" .. و لا نقول: ( قرآنان، ثلاثة قرائين، عشرون قرآنا)
لأن القرآن واحد فقط و يجمع على مصاحف.

ولا نقول: ( شوية قرآن)... بل نقول: " ما تيسر من القرآن"


_ التصويب: ترك الألفاظ الواردة في الخطأ، و استعمال البديل( بل الأصيل) الصحيح المبين.


" سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت، نستغفرك و نتوب اليك"


﴿و العصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر﴾ سورة العصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

الحمد لله حمدا يوافي نعمه ، و يكافئ مزيده...و اجمل صلاة و اتم تسليم على المبعوث رحمة للعالمين ، و على من اقتفى أثره و استن بسنته بتقى و احسان و يقين ..

ثم أما بعد : فأحمد الله تبارك و تعالى حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه.


﴿ ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم ﴾
سورة البقرة 127


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



استدراك على اخطاء شائعة: للعلم و الحذر



_ الخطا: ( بركن على الله و عليك)،( بهمة الله و همتك)،( بشتغل من قلب و رب)،( ما الها إلا الله و الصبر)...
يقال عندما يكلف أحدهم بعمل ما ،أو لوصف عامل مخلص...
يقابل تعبير" بركن" على الوجه الصحيح في الاستعمال : الفعل " توكل" ....

وهو مستعمل في القرآن الكريم في اكثر من موضع .

من ذلك:
﴿ عليه توكلت و اليه أنيب﴾
سورة هود 88

و قوله تعالى:
﴿ عليه توكلت و عليه فليتوكل المتوكلون ﴾
سورة يوسف 67

_ تعليل الخطأ: التوكل على الله مطلب مهم و ضروري في العقيدة الإسلامية.
إلا أن الخطأ تمثل هنا في أنه قرن اللجوء و التوكل على الله بالتوكل على البشر على سبيل التشريك، و هذا ما يقتضيه العطف بحرف الواو.
و قس عليه الجملتين الأخيرتين في الخطأ أعلاه ، مع زيادة أن الهمة صفة للبشر، و أن تقديم القلب على الرب زاد من شناعة الخطأ الأخير.


_ التصويب: " توكلت على الله وحده".




_ الخطا: ( يا لطيف... وجهه بقطع الرزق)،( خير يا طير)...
يقال عند التشاؤم من أحد الناس.

_ تعليل الخطأ و تصويبه : قد نهى الإسلام عن التشاؤم، و حذر منه: لأنه لا يعبر عن حقيقة.. و لا يأتي بخير.

وقد كان الإسلام حريصا على أن يلزم الانسان باب الله تعالى : فلا ينزلق إلى التطير و التشاؤم... فالآثار الناتجة عن ذلك مقيتة، و تجعل الانسان في وهم و ضلال كبيرين.
لذلك نهى النبي – صلى الله عليه و سلم- عن التطير ، و شدد في ذلك... فقال: " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر" أخرجه البخاري في كتاب الطب، و أخرجه مسلم في كتاب السلام.

.... عملا بقول الله :
﴿ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا و على الله فليتوكل المؤمنون ﴾
سورة التوبة 51


و نستمر في حلقتنا هذه نستدرك فيها ما قد نكون قد غفلنا عنه ....

و هذه امانة الدعوة و التبليغ... و كما ورد: ( لا يشبع المؤمن من الخير حتى يكون منتهاه إلى الجنة!!!



_ الخطأ: ( يلعن يومك)،( يلعن الساعة)...

التصويب: قال تعالى في الحديث القدسي: " لا تسبوا الدهر فاني أنا الدهر،أقلب الليل و النهار"...

و كما ورد: ان المؤمن ليس بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء...



_ الخطأ: ( الله لا يعينني على الكذب).

_ التصويب: اتق الله!!! و هل الله – عز و جل- يعين على الكذب؟؟؟

و الصحيح أن نقول: " الله يعينني على الصدق" ، " الله يجنبني الكذب" .



_ الخطأ: ( الله ربك ما بفعل هيك).

- التصويب: ألا فلنتق الله ، فهذا تحد سافر على الله .


_ الخطأ: ( أهلين بربك)،( صلي على كمشة أنبيا

-التصويب: هذه كلمات استهزاء و سخرية و لا تصدر إلا عن جاحد.


-الخطأ : ( مبروك) عند التهنئة.


_ التصويب: مبروك " اسم شيطان" ... و الصحيح أن نقول: " مبارك" .

و أما الآن : بعون الله و توفيقه
نأتي على الخطأ الشائع الشهير( لا حياء في الدين)....
و لا حول و لا قوة إلا بالله.


عادة ما يقال هذا اللفظ عند السؤال عن بعض المسائل الشرعية المحرجة.

_ تعليل الخطأ: كثيرا ما ترد هذه العبارة ... خاصة على ألسنة بعض الذين يسألون العلماء عن بعض المسائل المحرجة...

فتسمع أحدهم مترددا: ( يا شيخ، تآخذنيش.. لا حياء في الدين.. اذا حصل كذا.. فماذا علي أن أصنع؟)...

فتستعمل في سياق خاطئ و كأنه لا توجد حدود أمام الانسان: فهو يستطيع أن يقول ما شاء و متى أراد و كيفما كان.. غير ان الحقيقة تخالف هذا و ترفضه ..

و قد كانت الصحابيات رضي الله عنهن أفقه من أهل هذا الزمان... عندما كانت احداهن تأتي للسؤال عن الامور المحرجة فتقول: " يا رسول الله ، ان الله لا يستحيي من الحق..." ثم تسأل عما بدا لها جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الأدب.

و قد بين رسول الله – صلى الله عليه و سلم- فضيلة الحياء، فقال: ( الايمان بضع و سبعون أو بضع و ستون شعبة... فأفضلها قول لا اله إلا الله ، و ادناها اماطة الاذى عن الطريق، و الحياء شعبة من شعب الايمان )أخرجه مسلم في كتاب الايمان.

- التصويب: ان الله تعالى لا يستحيي من الحق، و لا حياء في السؤال أو طلب العلم و توضيح الحق.

وقد ورد : أن الايمان و الحياء قرناء.. فاذا نزع الايمان-و العياذ بالله- نزع الحياء –و لا حول و لا قوة إلا بالله- ...
و كما ورد: " اذا لم تستح فاصنع ما شئت" ...

اذن : فالحياء http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/shy.gif خلق حسن محمود http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/shy.gif يبعث على فعل الجميل و ترك القبيح.




" سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت، نستغفرك و نتوب اليك"

﴿و العصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر﴾
سورة العصر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ثم أما بعد : فأحمد الله تبارك و تعالى
حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه.

الحلقة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/rolleyes.gif الأخيرة


ولأنا يعز علينا فراقكم ...... سأشرع في كتابة حلقة خاصة _ بعون الله- حول " الحياء من الايمان" ، و بسط التعليل في الخطأ الشائع و الخطير ( لا حياء في الدين)- و العياذ بالله- ،

و اننا لن ننسى لبعض إخوتنا الأكارم غيرتهم المحمودة و مسارعتهم إلى الدلالة إلى الخير و حرصهم على تصويب الخطا الذي وقع فيه بعض أعضاء المنتدى الكرام لما ذكر الخطا الشائع المنوه اليه في ثنايا تعقيبه على احدى الموضوعات ...

فنستميحكم عذراً إخوتاهُ في اعادة تصويب الخطأ الشائع بشيء من التفصيل ، مع بيان عظم قدر " الحياء" في ديننا.

و بارك الله فيكم.


اللهم ارزقنا الحياء ، و أكرمنا بلباس التقوى
اللهم آمين ..


و ههنا نستغل المقام لكي نعاود التذكير بان يحرص كل منا على التفقه في الدين ، و تعلم كل ما لا يسع المسلم جهله .


....فالله الله على من يجعله الله مفتاحا للخير، مغلاقا للشر : دالا على الخير ...

﴿ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم﴾
سورة البقرة127


الحمد لله حمد الشاكرين أنْ أعان ووفق .. و يسر أمر كتابة هذه السلسلة المفيدة باذن الله




_ الخطأ: ( أنا و أخوي على ابن عمي .. و انا و ابن عمي ع الغريب ).

يقال للتعبير عن الترابط العائلي حسب درجة القرابة..

_ تعليل الخطأ: تؤكد العبارة المتقدمة على الاهتمام بالتعصب العائلي و القبلي .. وهذه فكرة جاهلية قديمة ألغاها الإسلام عندما تقود إلى الباطل.. لكنه دعا إلى تماسك" العصبة" فيما يكون فيه تعاون على الحق و نشر الخير و المعروف .و قد نهى الإسلام عن التعصب الأعمى الذي لا يسعى إلى الحق و لا يقود إلا إلى الضلال ..
و أما اذا فهم بعض الناس حديث:" انصر اخاك ظالما أو مظلوما" فهما مقلوبا فهذه مشكلتهم ... فهم اولا ما فهموا الحديث بشكل صحيح ، ثم هم ثانيا: ما أتموا الحديث و انما أخذوا جزءا و تركوا الباقي !!!!!

[وما توفيقي إلا بالله]

ففي الحديث الصحيح عند الامام البخاري : ( عندما قال النبي – صلى الله عليه و سلم- " انصر أخاك ظالما أو مظلوما" ، قال رجل: انصره اذا كان مظلوما... أفرايت اذا كان مظلوما .. كيف أنصره؟ قال – صلى الله عليه و سلم- : " تحجزه أو تمنعه من الظلم فان ذلك نصره..

فكلمة الحق يجب أن تقال و لو كانت على النفس أو على القريب ..

قال تعالى:
﴿واذا قلتم فاعدلوا و لو كان ذا قربى ﴾
سورة الأنعام 152

و عليه: فليحرص المسلم على أن يلتزم بالعدل و الحق دون أن يكون هواه لتعصبه العائلي و القبلي ... و ليترك التفاخر بالأنساب: فان(( الميزان هو التقوى)).

_
التصويب: لا بد أن يوطد المسلم نفسه على مقولة :" الحق وجهتي و أنا معه حيث كان" .





_ الخطأ: ( ساعة لقلبك و ساعة لربك)،( هاي بدها و هاي بدها)!!!،( العادة غلبت العبادة).


يقال لمن طلب من القائل أن يخفف من اللهو و تضييع الوقت" هباء منثورا" .

_ تعليل الخطأ: ان قلب المؤمن لا بد أن يتعلق بربه – سبحانه و تعالى- أبد الدهر.
وان تقسيم الساعات على هذا النحو زلل عظيم ، و فهم خاطئ لقول النبي – صلى الله عليه و سلم- : ( و الذي نفسي بيده ، انكم لو تدومون على ما تكونون عندي .. و في الذكر: لصافحتكم الملائكة على فرشكم و في طرقكم، و لكن يا حنظلة : ساعة و ساعة)ثلاث مرات/ أخرجه الامام مسلم في كتاب التوبة.

لأن الحديث يامر المسلم بأن يعطي كل ذي حق حقه : خاصة الأولاد و الأهل كما هي قصة هذا الحديث.

أما قائل هذه العبارات : فانه يقصد أن لا دخل للصلاة مثلا ببقية الاعمال .. فاذا ما صلى و انتهى أباح لنفسه ان يفعل ما يشاء: من سماع الموسيقىأو لعب ( الشدة و النرد)و ما شابه....

واعتبار أن العادة تغلب العبادة ، و التوهم أنه من الصعب ترك مثل هذه العادات السيئة.

_
التصويب: الترفيه عن النفس بماأحل الله
دون زيغ او ضلال و لا اتباع لسبل الشيطان



- ( بحطش بذمتي)،( راح المزح و أجا الجد).......

يقال الأول عندما يذكر شخص ما بسوء، و الثاني عند تغيير أسلوب الحديث الدائر في المجلس.

_ تعليل الخطأhttp://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif ان المسلم مطلوب منه أن يحسن الظن باخوانه من المسلمين، و ان يرد الغيبة عنهم..

و اما العبارة الأخيرة : فانها تقال عادة بعد حوار طويل... و ربما بعد ساعات من الغيبة و النميمة و الطعن في الأعراض.... و كل هذا في رأي ذاك القائل يعتبر مزحا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

_ التصويب: عدم اتهام الناس بما ليس فيهم، و محاولة الستر على عيوب المسلمين: ابتغاء مرضاته – سبحانه و تعالى-....و المحافظة على الكلام الذي به يؤخذ الناس يوم القيامة.... اللهم سلم سلم!!!
و ألف الف " لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم"!!!!



_
الخطأ: ( حلم ابليس في الجنة)،( نجوم السما أقرب لك)،( بعيد بعد السما عن الأرض)،( السما أقرب لك)،( أكره الأرض اللي بمشي عليها)،( أكره السما اللي فوق داره)!،( أكرهه ع المسبحة)،( خسارة فيه هالنعمة)...


كلها تقال للتعبير عن كراهية في قلب القائل لفلان من الناس.


- تعليل الخطأ و تصويبه: قد حذر الإسلام من اثارة الأحقاد و الضغائن بين المسلمين، و أمرهم بالتآلف و التواد...
كما قال تعالى:
﴿ و اذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم﴾
سورة آل عمران103


و قال – صلى الله عليه و سلم- : " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم" أخرجه الامام مسلم في كتاب البر و الصلة.

و العبارات المدونة في الخطأ أعلاه تعبر عن كراهية و حسد في قلب القائل... فتراه يزعم أن النجوم أقرب له من أن ينال مراده الذي هو بعيد بعد السماء عن الأرض... و أنه لا يكرهه فحسب : بل انه يكره الأرض التي هو فوقها و السماء االتي هي فوقه؟؟؟؟؟؟؟؟و في التعبير مبالغة شيطانية كبيرة... و يزعم أنه على اتعداد لأن يحمل مسبحة في يديه: ثم هو لا يذكر الله و لا يسبحه- سبحانه و تعالى- و انما ليقول: : أكرهك يا فلان"!!!


و ها هو يتمادى في غيه ... فتراه يزعم أن نعمة الله خسارة في فلان..و يكأن الله وضعها في غير موضعها_ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

﴿أهم يقسمون رحمة ربك﴾




أفهكذا تكون اخلاق خير أمة أخرجت للناس؟؟؟
فاين نحن اذن من قول الحبيب – صلى الله عليه و سلم- : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" حديث متفق على صحته.




_

الخطأ: ( لا تحلف يمين و لا شمال)!!!!!!!!!!!!


يقال لانسان يريد أن يحلف بالله لرد الظلم عن نفسه و تبرئة ساحته من أمر ما..

_ تعليل الخطأ: كثيرون هم الذين يخافون من حلف الأيمان ، أو الطلب من غيرهم أن يحلفوا : ربما ظنا منهم أن الحلف ممنوع في كل الحالات ... و هذا أمر غير صحيح.
ولا بأس من الحلف ما دام مشروعا و مطلوبا.


أما قول القائل: " لا تحلف يمين و لا شمال " : ففيه نوع من السخرية و الاستهزاء بمنزلة اليمين الذي شرعه الإسلام .. و هذا تجاوز خطير لا يجوز السكوت عليه أو التغاضي عنه ..
قال تعالى:
﴿و لئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزئون ﴾ سورة التوبة
65


_
التصويب: التعامل مع المسلمين لا بد و أن يكون برحمة و سعة صدر، و احسان ظن !!!!!!!!



( يا جماعة الخير ن يبدو أن المادة المتبقية بحاجة إلى حلقة أخرى http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif .... فطولوا بالكم علينا http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif ، و هينا بنعتبر هذه المادة الجزء الأول من الحلقة الأخيرة... و الجزء الثاني يتبع قريبا جدا- بعون الله تبارك و تعالى-
يعني بس ناخد " نقاهة" بسيطة ، و نتسامر مع الوالدة الحبيبة حفظها الله و رعاها. )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...




_ الخطأ: ( ... لحاجة في نفس يعقوب)،( أسالك مثل ما سأل موسى ربه)...


يقال الأول عندما يسأل انسان عن سبب كتمانه لأمر ما، أو عن سبب غيابه عن زيارة أو مناسبة او غير ذلك...أما الثاني فيستعمل طلبا للتصديق من المخاطب..

_ تعليل الخطأ: لا يجوز لأحد أن يقيس نفسه بالأنبياء ، مهما باغ – في ظنه- من الايمان و التقوى ...

بل ان الايمان الحق لا بد أن يزيده تواضعا لله و اعتبار نفسه من أدنى المسلمين منزلة: فيخاف ذنوبه و يرجو رحمة ربه.


.... فما علاقة نبي الله يعقوب –عليه السلام- بما يضمره القائل في نفسه؟؟؟ ثم لماذا نقحم الأنبياء في الفاظ لا تليق بهم .. و لماذا نعبث بالآيات و الكلمات ... فنضعها في غير موضعها؟؟!!!


علما بأن هذه العبارة أكثر ما تستعمل للتضليل و ابعاد الشبهة. و حتى و ان كان عكس ذلك : فتركها أولى.

وأما قائل العبارة الأخرى... فكيف يريد هذا ( الفصيح) أن يسأل السامع سؤالا كما سأل موسى ربه...و هل كلمة " ربه" هنا بالنصب أو بالرفع؟ فبمن يريد القائل أن يشبه نفسه؟؟ بالله تعالى أم بنبيه موسى الكليم – عليه السلام- !!!!!!!!!!


_ التصويب: أن يحاول المسلم أن يشارك اخوته في كل ما يستطيع من المناسبات ما دامت بعيدة عن المنكرات ، و أن يحاول تغيير المنكر بالطرق المشروعة...


_ الخطأ: ( السلام على من اتبع الهدى)
يقال احيانا من باب التحية للمسلمين.

_ تعليل الخطأ: ان تحية الإسلام ورثناها عن أبينا آدم –عليه السلام- منذ أن خلقه الله تعالى..

فقد ورد في صحيح البخاري قول النبي – صلى الله عليه و سلم- : ( خلق الله آدم على صورته ... طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك – نفر من الملائكة جلوس- فاستمع ما يحيونك ... فانها تحيتك و تحية ذريتك . فقال: السلام عليكم.فقالوا: السلام عليك و رحمة الله "فزادوه:و رحمة الله"، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن)
أخرجه البخاري في كتاب الاستئذان.

و معنى: ( خلق الله آدم على صورته: أي على هيئته الأولى ، لم يتغير كما زعم داروين و أتباعه).

أما قوله تعالى لموسى و هارون – عليهما السلام- عندما أرسلهما الى فرعون :
﴿و السلام على من اتبع الهدى﴾
سورة طه47


فقد قال اهل التفسير: ( هذه ليست تحية.. انما هي اخبار من الله تعالى للمخاطب .. بأن من اتبع الهدى سلم من سخط الله و غضبه و عذابه، و السلام بمعنىالسلامة) انظر: تفسير القرطبي المجلد السادس ج 11 ص 122
، زاد المسير لابن الجوزي ج 5 ، ص 202


اذن : فهذه عبارات يخاطب بها غير المسلمين ، لأن السلام خاص بالمسلمين فقط.......بل اننا نهينا عن أن نبدأ اهل الكتاب السلام..... و ان ابتدأونا به أن يكون جوابنا : ( و عليكم
) دون زيادة على ذلك .. للحديث: ( اذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: و عليكم)أخرجه مسلم في كتاب الإسلام.

_ التصويب: عدم استعمال هذه العبارة كتحية بين المسلمين، و العدول عنها إلى التحية المباركة، و التي هي تحية أهل الجنة:" السلام عليكم و رحمة الله و بركاته"...



- الخطأ: ( مين عزمك لزمك)...

_ http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cleverman.gif تعليل الخطأ: ان اجابة دعوة المسلم حق على أخيه ، حيث ورد في الصحيح : قول رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : ( حق المسلم على المسلم خمي: رد السلام و تشميت العاطس و اجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنائز ) رواه البخاري و مسلم...

و في حديث آخر: ( اذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها)رواه البخاري و مسلم.

إلا أن هذه الاحاديث لا تحمل على اطلاقها... فان الدعوة متى تخللها منكر أو صاحبتها معصية : فليس من السنة المشاركة فيها. بل على العكس تماما : كان على المسلم ان يهجر كل دعوة تخالف منهج الإسلام النقي.

_ التصويب: اجابة الدعوة تكون ما التزم أهلها بالثوابت الشرعية، و إلا فانه كما ثبت في الصحيح: ( لا طاعة في معصية الله.. انما الطاعة في المعروف) رواه البخاري و مسلم.




_ الخطأ: ( يا حي لا تفرق حي عن حي)،( ما تفقد غالي)،( لا أراكم الله مكروها بعزيز)...
تقال من باب الدعاء بطول البقاء للسامع أو أقاربه.

_ تعليل الخطأ: لقد نهى شرعنا الحنيف عن الاعتداء في الدعاء...

قال تعالى:
﴿ادعوا ربكم تضرعا و خفية انه لا يحب المعتدين ﴾
سورة الأعراف 55


فلا يجوز لأحد أن يدعو الله بما لا يليق به: كأن يسأل الله الوسيلة لنفسه،أو يسأله النبوة.... أو يسأل الله الخلود و عدم الموت،أو يسأله –سبحانه- أن لا يفرق بينه و بين أبنائه و أحبائه بالموت.. و ما شابه ذلك.

و بعض المسلمين اليوم يطلبون من الله تعالى أن لا يفرق بين حي و آخر: و هذا يعني أنه يطلب الخلود الأبدي لكل البشر.. وانه لو حصر دعاءه في عائلته فقط لكان قد أخطأ: لأنه لا يمكن لأحد أن يخلد في الأرض حتى لو كان نبيا.... فكيف غيره من البشر.

.. و عن أم حبيبة ، زوج النبي – صلى الله عليه و سلم- أنها قالت: ( اللهم أمتعني بزوجي رسول الله – صلى الله عليه و سلم ، و بأبي ابي سفيان و بأخي معاوية.. فقال النبي – صلى الله عليه و سلم- :" قد سألت الله لآجال مضروبة و أيام معدودة ، و أرزاق مقسومة: لن يعجل الله شيئا قبل حله ، أو يؤخر شيئا عن حله، و لو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب النار أو عذاب في القبر كان خيرا و أفضل) اخرجه مسلم في كتاب القدر، باب بيان أن الآجال و الارزاق و غيرها لا تزيد و لا تنقص عما سبق به القدر.


" اللهم أعذنا من عذاب النار و عذاب القبر: اللهم آمين"

وقياسا على ما تقدم حول الخطأين الأخيرين: فلا بد للانسان مهما عاش أن يفقد أحبابه و اعزاءه و يفقدوه... بل لا بد للمرء ان يرى ما يكره في هذه الدنيا: لأن دوام الحال من المحال.

ومن ثم لا تستقيم عبارة( لا أراك الله مكروها بعزيز) لأن صاحب الدنيا لا بد أن يرى مكروها – كما قال احد الحكماء-.

_ التصويب: أن نتوجه إلى الله بالدعاء المشروع...




_ الخطأ : ( قرآن كبير/ صغير)،( سورة كبيرة/ صغيرة)، ( آية كبيرة/ صغيرة)،( قرآن أخضر/ أصفر)،( خمسة قرائين)،( ... شوية قرآن)...

يقال في معرض الحديث بين قوم يتحدثون عن القرآن الكريم


_ تعليل الخطأ: القرآن الكريم لا يوصف بأنه كبير أو صغير، و لا أخضر و لا أصفر: لان القرآن واحد لا يحمل ألوانا و لا أحجاما: لأنه كلام الله –عزوجل- ، كما أن سور القرآن لا توصف بأنها كبيرة و لا صغيرة.

انما نقول: " سورة طويلة و سورة قصيرة" ....
فهنالك فرق بين ( سورة صغيرة)و "سورة قصيرة".
ونقول: " السبع الطوال" و لا نقول: ( السبع الكبار).
و نقول : " قصار السور " و لا نقول ( صغار السور)
و نقول: " آية طويلة او قصيرة" .
(( ومن دون البحث عن الفروق اللغوية: لا بد من الوقوف عند التصوص الشرعية )).

و لا بأس أن نقول : " مصحف كبير"، " مصحف صغير" ... و لكن لا نقول: ( قرآن كبير/ صغير)...
و كذلك نقول: " مصحف أخضر أو ازرق" و لا نقول: ( قرآن أخضر / أزرق).
و نقول: " مصحفان، ثلاثة مصاحف، عشرون مصحفا" .. و لا نقول: ( قرآنان، ثلاثة قرائين، عشرون قرآنا)
لأن القرآن واحد فقط و يجمع على مصاحف.

ولا نقول: ( شوية قرآن)... بل نقول: " ما تيسر من القرآن"


_ التصويب: ترك الألفاظ الواردة في الخطأ، و استعمال البديل( بل الأصيل) الصحيح المبين.


" سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت، نستغفرك و نتوب اليك"


﴿و العصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر﴾ سورة العصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


الحمد لله حمدا يوافي نعمه ، و يكافئ مزيده...و اجمل صلاة و اتم تسليم على المبعوث رحمة للعالمين ، و على من اقتفى أثره و استن بسنته بتقى و احسان و يقين ..

ثم أما بعد : فأحمد الله تبارك و تعالى حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه.


﴿ ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم ﴾
سورة البقرة 127


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



استدراك على اخطاء شائعة: للعلم و الحذر



_ الخطا: ( بركن على الله و عليك)،( بهمة الله و همتك)،( بشتغل من قلب و رب)،( ما الها إلا الله و الصبر)...
يقال عندما يكلف أحدهم بعمل ما ،أو لوصف عامل مخلص...
يقابل تعبير" بركن" على الوجه الصحيح في الاستعمال : الفعل " توكل" ....

وهو مستعمل في القرآن الكريم في اكثر من موضع .

من ذلك:
﴿ عليه توكلت و اليه أنيب﴾
سورة هود 88

و قوله تعالى:
﴿ عليه توكلت و عليه فليتوكل المتوكلون ﴾
سورة يوسف 67

_ تعليل الخطأ: التوكل على الله مطلب مهم و ضروري في العقيدة الإسلامية.
إلا أن الخطأ تمثل هنا في أنه قرن اللجوء و التوكل على الله بالتوكل على البشر على سبيل التشريك، و هذا ما يقتضيه العطف بحرف الواو.
و قس عليه الجملتين الأخيرتين في الخطأ أعلاه ، مع زيادة أن الهمة صفة للبشر، و أن تقديم القلب على الرب زاد من شناعة الخطأ الأخير.


_ التصويب: " توكلت على الله وحده".




_ الخطا: ( يا لطيف... وجهه بقطع الرزق)،( خير يا طير)...
يقال عند التشاؤم من أحد الناس.

_ تعليل الخطأ و تصويبه : قد نهى الإسلام عن التشاؤم، و حذر منه: لأنه لا يعبر عن حقيقة.. و لا يأتي بخير.

وقد كان الإسلام حريصا على أن يلزم الانسان باب الله تعالى : فلا ينزلق إلى التطير و التشاؤم... فالآثار الناتجة عن ذلك مقيتة، و تجعل الانسان في وهم و ضلال كبيرين.
لذلك نهى النبي – صلى الله عليه و سلم- عن التطير ، و شدد في ذلك... فقال: " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر" أخرجه البخاري في كتاب الطب، و أخرجه مسلم في كتاب السلام.

.... عملا بقول الله :
﴿ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا و على الله فليتوكل المؤمنون ﴾
سورة التوبة 51


و نستمر في حلقتنا هذه نستدرك فيها ما قد نكون قد غفلنا عنه ....

و هذه امانة الدعوة و التبليغ... و كما ورد: ( لا يشبع المؤمن من الخير حتى يكون منتهاه إلى الجنة!!!



_ الخطأ: ( يلعن يومك)،( يلعن الساعة)...

التصويب: قال تعالى في الحديث القدسي: " لا تسبوا الدهر فاني أنا الدهر،أقلب الليل و النهار"...

و كما ورد: ان المؤمن ليس بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء...



_ الخطأ: ( الله لا يعينني على الكذب).

_ التصويب: اتق الله!!! و هل الله – عز و جل- يعين على الكذب؟؟؟

و الصحيح أن نقول: " الله يعينني على الصدق" ، " الله يجنبني الكذب" .



_ الخطأ: ( الله ربك ما بفعل هيك).

- التصويب: ألا فلنتق الله ، فهذا تحد سافر على الله .


_ الخطأ: ( أهلين بربك)،( صلي على كمشة أنبيا

-التصويب: هذه كلمات استهزاء و سخرية و لا تصدر إلا عن جاحد.


-الخطأ : ( مبروك) عند التهنئة.


_ التصويب: مبروك " اسم شيطان" ... و الصحيح أن نقول: " مبارك" .

و أما الآن : بعون الله و توفيقه
نأتي على الخطأ الشائع الشهير( لا حياء في الدين)....
و لا حول و لا قوة إلا بالله.


عادة ما يقال هذا اللفظ عند السؤال عن بعض المسائل الشرعية المحرجة.

_ تعليل الخطأ: كثيرا ما ترد هذه العبارة ... خاصة على ألسنة بعض الذين يسألون العلماء عن بعض المسائل المحرجة...

فتسمع أحدهم مترددا: ( يا شيخ، تآخذنيش.. لا حياء في الدين.. اذا حصل كذا.. فماذا علي أن أصنع؟)...

فتستعمل في سياق خاطئ و كأنه لا توجد حدود أمام الانسان: فهو يستطيع أن يقول ما شاء و متى أراد و كيفما كان.. غير ان الحقيقة تخالف هذا و ترفضه ..

و قد كانت الصحابيات رضي الله عنهن أفقه من أهل هذا الزمان... عندما كانت احداهن تأتي للسؤال عن الامور المحرجة فتقول: " يا رسول الله ، ان الله لا يستحيي من الحق..." ثم تسأل عما بدا لها جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الأدب.

و قد بين رسول الله – صلى الله عليه و سلم- فضيلة الحياء، فقال: ( الايمان بضع و سبعون أو بضع و ستون شعبة... فأفضلها قول لا اله إلا الله ، و ادناها اماطة الاذى عن الطريق، و الحياء شعبة من شعب الايمان )أخرجه مسلم في كتاب الايمان.

- التصويب: ان الله تعالى لا يستحيي من الحق، و لا حياء في السؤال أو طلب العلم و توضيح الحق.

وقد ورد : أن الايمان و الحياء قرناء.. فاذا نزع الايمان-و العياذ بالله- نزع الحياء –و لا حول و لا قوة إلا بالله- ...
و كما ورد: " اذا لم تستح فاصنع ما شئت" ...

اذن : فالحياء http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/shy.gif خلق حسن محمود http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/shy.gif يبعث على فعل الجميل و ترك القبيح.




" سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت، نستغفرك و نتوب اليك"

﴿و العصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر﴾
سورة العصر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .





-----------------------------

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،



هل صدق من قال؟؟؟!!!

هذه مجموعة من الأمثال الشعبية السائرة . . . : كمقدمة لطرحنا التالي – باذن الله جل و علا و عونه

نقدمها بين يدي حضراتكم " من باب الاستفزاز الايماني لقلوبكم و عقولكم- لعل احدكم يشاركنا في ابداء رأيه و محاولة تصحيح الخطأ " ...


( يعني بتقدروا تعتبروها http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif مسابقة من نوع جديد!!!)



"هل صدق من قال...."

ردا على العبارة التي ألفتها آذاننا منذ أن كنا صغارا :

" صدق اللي قال..."




*هل صدق اللي قال: ( فخار http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/redeyes.gif يكسر بعضه)؟!!!

* هل صدق اللي قال: ( القرايب http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif عقارب)؟!!!!!

* هل صدق اللي قال: ( حيا http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/shy.gif الرجال يورث الفقر)؟!

*هل صدق اللي قال: ( جزا المعروف http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/blink.gif ضرب كفوف)؟!


*هل صدق اللي قال: ( امشي في جنازة و لا تمشي في جوازة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif )؟!؟

* هل صدق من قال: ( معاك قرش تساوي قرش)؟!!!!!

*هل صدق اللي قال: ( اللي برشك بالميه http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cop.gif رشه بالدم)؟!!!

*هل صدق اللي قال: ( يا مزكي ، حالك http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/001.gif بيبكي)؟!!!!

*هل صدق من قال: ( العب وحدك تيجي راضي)!!!!!!!!

*هل صدق من قال: ( اللي بيرد http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/upset.gif ع المرة مره)؟!؟!

*و هل صدق من قال: ( رزق الهبل ع المجانين)؟!!!؟

* هل صدق من قال: ( بدك تقيم الدين في مالطة)؟!!!!!


* هل صدق اللي قال: ( مكتوب على باب الجنة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif : ما في حماة بتحب كنة)؟!؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

* و هل صدق اللي قال: (ابن العم بينزل http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/005.gif عن الفرس)؟!؟


*هل صدق اللي قال: ( اطعم الثم / التم http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/004.gif تستحي العين)؟!!!!!!!!!!!!!!!

*و هل صدق اللي قال: ( ياما تحت السواهي http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif دواهي)؟!!!!!!!!!!!!!!!

* و هل صدق اللي قال: ( اعمل معروف و ارمي http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif في البحر)؟!!!!!!!!!!!





http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif هل حقا صدق اللي قال..... هل ... و ... هل..... http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif ))؟؟؟


" سبحانك اللهم و بحمدك: نشهد أن لا اله إلا أنت، نستغفرك و نتوب اليك"


﴿و العصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر ﴾
سورة العصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


الحمد لله رب العالمين: لا يزيد في ملكه حمد الحامدين، و لا ينقصه جحود الجاحدين... و الصلاة و السلام على سيدنا محمد امام المرسلين و خاتم النبيين و قدوة السائرين....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد،

فان الله تبارك و تعالى يقول:
﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾ سورة الأحزاب 70-71


و رسولنا صلى الله عليه و سلم يقول: "... و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم" متفق عليه.



ان الآفات اللسانية كثيرة و خطيرة، و منها: الكذب، النميمة، شهادة الزور......
و المثل السائر : انما هو من حصاد اللسان.. و قد يكون خيرا أو شرا.


و فيما يلي عرض لبعض الأمثال الشعبية التي يتناقلها الناس فيما بينهم، ووزنها بميزان الشرع: خاصة تلك التي تدعو إلى حرام ، أو تشكل خطرا على العقائد، او تشوه وجه الإسلام...

نعرضها للعلم و الحذر...

و هذا واجب شرعي بأن بعمل كل حسب موقعه و قدرته لتخليص المسلمين من مفاهيم خاطئة ملوثة بالجهل و العصيان...


- توضيح: الكثير من الأمثال السائرة صحيحة ، و لله الحمد... و لكن الحديث ههنا منصب على ما فيه خطأ: من باب النهي عن المنكر، و الدلالة على الخير.


اللسان: نعمة من الله ... ينبغي استعماله في طاعة الله ( ذكر، طلب علم و نشره، دعوة ، تذكير بالله......)

اللسان : سريع الحركة، و هذا مكمن الخطورة!!!

محمد بن سيرين- رحمه الله – من سلفنا الصالح ، كان اذا تكلم كأنه يتقي شيئا .... و هو في الحقيقة يتقي لسانه!




ان تعمد التلفظ ببعض أحاديث العامة الخاطئة يؤدي إلى سوء العاقبة : لما فيها من مغالطات شرعية.

( احذر لسانك أيها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان)!!!




* بخصوص الأمثال التي عرضناها، و قام الخطيب الفاضل بالتعليق عليها – جزاه الله خيرا-........ مصدرها : دراسة للأستاذ الفاضل أحمد ذياب ، بعنوان: ( أمثال في الميزان)... بالاضافة إلى بعض اجتهادات من طلبة علم...

و أقول لأخي في الله الخطيب: زادك الله تواضعا..( و من تواضع لله رفعه)! و انما أنا من تلامذتك ، و اشكر العزيزة" عاشقة الأقصى" على اهتمامها.....


و البقية؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟

و اني أقول http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/talker.gif للجميع: ان كان البعض قد كفاكم مؤونة التعقيب فاني لن أتنازل http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/014.gif عما طلبته منكم http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/dialog.gif (من كل واحد وواحدة على حدة!): من الدعاء الخالص الصادق لله رب العالمين... عسى أن يكون منكم من لو اقسم على الله لابره..

و انفاذا لوعدي بالتعليل و التصويب ارجو ان تسمح لي ان اضيف على ما تفضلت به تعميما للفائدة و طلبا لمرضاة الله رب العالمين. http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/012.gif



_ كيف لنا أن نصدق من قال: ( فخار يكسر بعضه ).؟؟؟؟؟ و الله – جل في علاه يقول: ﴿انما المؤمنون اخوة فأصلحوا بين اخويكم﴾


و كيف لنا أن نصدق من قال: ( القرايب عقارب!)؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و الرسول – صلى الله عليه و سلم- يقول: ( لا يدخل الجنة قاطع رحم)


و أنى لنا ان نصدق من قال: ( حيا الرجال يورث الفقر)!!!! و الرسول الكريم – صلى الله عليه و سلم-يقول: ( الحياء من الايمان)... ومنطوق حديث حبيبنا و قدوتنا عليه الصلاة و السلام أن الحياء جزء لا يتجزأ من ايمان العبد ذكرا كان أو انثى : إلا اننا لغلبة" الجاهلية" علينا إلا من رحم الله ترانا نعتبر البنت منقصة و دونية....... فلذا نقبل لها الاستكانة و البكاء و الحياء ...و ما اشبه، و نعتبر ان البكاء و الحياء في حق الولد الذكر أنه ذلة ، و لا يليق به لكونه ذكرا!!!!!!!!!!!!!!!و لا حول و لا قوة إلا بالله
أو ما علمنا أن النبي المصطفى –صلى الله عليه و سلم- كان اشد الناس حياء، بل ورد انه – صلى الله عليه و سلم- كان أشد حياء من العذراء في خدرها.... وهو سيد الرجال وأنموذج الفحول كان يبكي من خشية الله –عزو جل-...
ألا ليت شعري كيف سيكون حالنا يوم لقياه http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif و نحن قد رجعنا إلى اعتقادات الجاهلية الاولى!!!!!!!!!!!

مع العلم بأن الجاهلية _ كما بينها الاستاذ الداعية محمد قطب في كتابه القيم" جاهلية القرن العشرين" ليست ما يقابل "الجهل و التخلف المادي و التطور العلمي" و انما هي حالة شعورية لا ترتضي بالتحاكم إلى شرع الله تعالى_


.. كيف لنا أن نصدق قول من قال: ( جزا المعروف ضرب كفوف)؟؟؟؟....... و ربنا تبارك و تعالى يقول:
﴿ان الله لا يضيع أجر المحسنين﴾


و هل صدق من قال: ( امشي في جنازة و لا تمشي في جوازة)!!!.....و رسولنا الكريم- صلى الله عليه و سلم يقول: " من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته"...



ثم ، بالله ربكم: هل صدق من قال: ( معاك قرش http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif تساوي قرش)؟؟؟؟ و الله يقول_و من أصدق من الله قيلا-: ﴿ان أكرمكم عند الله اتقاكم﴾


هل صدق اللي قال: ( اللي برشك بالمي رشه بالدم)؟....... و مولانا – جل في علاه- يقول: ﴿ و الكاظمين الغيظ و العافبن عن الناس و الله يحب المحسنين ﴾


.....هل صدق من قال: ( يا مزكي..حالك ببكي)؟؟؟ والله-سبحانه و تعالى- يقول:
﴿ و ما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ﴾


و هل صدق من قال: ( العب وحدك تيجي راضي)؟!! و الرسول –صلى الله عليه و سلم- يقول: " انما يأكل الذئب من الغنم القاصية".....


*** ملاحظة : كان أسلوب العرض على هيئة التقابل( هل صدق من قال؟؟؟؟؟ ......و الله تعالى يقول، أو رسوله-عليه الصلاة و السلام- يقول )ليوقظ فينا هذا الأسلوب ايماننا و حياءنا من الله – جل في علاه-!!

يتبع ان شاء الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وبعد، فحياكم الله... و أسعدكم الله بطاعته ...


http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/talker.gif نستمر و اياكم أيها الأحباب http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/talker.gif في تبيان أخطاء شائعة في مجموعة من الامثال السائرة: الدارجة و الشائعة...



- المثل السائر: ( اللي بيرد ع المرة مرة)!!!


بمعنى ان الذي يستمع إلى مشورة المرأة و ينفذها- و ان كانت صحيحة- فانه و المرأة سواء http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/005.gif !!!!!

وللعلم: فان رسولنا الكريم- صلى الله عليه و سلم- استشار أم سلمة في صلح الحديبية، و كان في ما أشارت البركة و الخير – بفضل الله- و أنقذت المسلمين – بأمر الله- من الهلاك.

و قد قص علينا القرآن الكريم حال ابنة الرجل لصالح و رأيها الثاقب في موسى- عليه السلام- عندما قالت لابيها:
﴿يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الأمين ﴾
القصص 26

أما حديث " شاوروهن و خالفوهن" فلا يصح، و انما هو موضوع على النبي- صلى الله عليه و سلم- ، و كذب عليه و افتراء....


< و في مثل هذا البيان : تنبيه لأبناء الصحوة بالذات أنهم لا يليق بهم ان يرددوا أي كلام دون تمييز ، فانهم حملة الدعوة ، و غني عن البيان ان اناس اجمالا ينظرون اليهم نظرة خاصة بالنظارة المكبرة.
ألا فليتقوا الله http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/007.gif ، و ليحرصوا على اعطاء صورة صادقة، صحيحة و مشرقة عن هذا الدين العظيم...>



وبشكل عام: أيليق بنا و هل يجوز لنا أصلا http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cleverman.gif
أن نترك السنة الصحيحة لقول مثل جاهلي أو حديث مفترى؟!



- المثل السائر: ( مكتوب على باب الجنة : ما في حماة بتحب كنة)!!!
و كأن هذا " المكتوب" حقيقة مسلم بها و لا مجال للشك فيها...؟؟؟ و من يا ترى هذا الذي كتب ؟ و أين؟ ( على باب الجنة)؟؟؟؟؟؟

﴿قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون ﴾
سورة يونس59

فكيف يكون الجزم بالغيبيات ، و الحكم على مسائل عقيدية بأحكام ما أنزل الله بها من سلطان؟؟؟

فكيف يصدر حكم لا يقبل النقض و الاستئناف؟؟؟؟

حكم صارم يشمل قلوب نساء الأرض" ما في حماة بتحب كنة"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!و لأجل هذا ترسخ القضية في الاذهان ، و يصبح التصديق بها ركنا من أركان الايمان ربط هذا الحكم بالجنة!!!!

و انما من كان عاقلا حنونا يوصي بما يرضي الله، كما قال من قال:
أوصيك يا بنتي فاني ذاهب أوصيك أن يحمدك الاقارب
حماتك في البيت ام ثانية و الزوج ان الزوج نعم الصاحب



- المثل السائر: ( اللي خلف ما مات!!!)

و هذا اعتبار غير صحيح ، يكذبه القرآن و تكذبه السنة ، و يكذبه الواقع...
اذ لا شك أن الموت كاس على كل الناس، و قبل ذلك: لا ريب ان:
﴿كل من عليها فان﴾


و قد يكون ما ( خلف ) من اولاد هم سبب شقائه في الدنيا و الآخرة

﴿و اتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا﴾
سورة نوح 21


و اذا مات المرء انقطع عمله إلا من ثلاث، و منها كما قال رسول الله- صلى الله عليه و سلم- : ( أو و لد صالح يدعو له)
رواه الشيخان...


فان كان طالحا فقد أغلق هذا الباب... و هذا الحديث يشمل بطبيعة الحال الذكر و الأنثى... فان من المقرر ان الخطاب الشرعي يخاطب الذكر و الأنثى إلا ما جاء شيء يخصص الخطاب بالأنثى أ و بالذكر..

وتعال معنا إلى عظماء العالم ، و في مقدمتهم رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : انه لم ( يخلف) ذكورا عمروا بيته و ورثوا زعامته ... و مع هذا فانه- صلى الله عليه و سلم- لا زال ملء السمع و البصر ، و عموما: قالت الحكماء: "والذكر للانسان عمر ثاني"!!!

و ( خير ما ورث الرجال بعدهم ادب صالح و حسن ثناء )




- المثل السائر: ( ابن العم بينزل عن الفرس)....

لابن العم حق تعطيه بعض المجتمعات التي تقول بلسان الحال: لا يخطب أحدكم حتى ياخذ الاذن من ابن العم!!!!

فهي على اية حال من لحمه و دمه ...

و بهذه المفاهيم لا يرى المجتمع ابن العم أجنبيا ، بل يجيزون له الخلوة مع ابنة عمه!

و النبي – صلى الله عليه و سلم- يقول في الصحيح: " الحمو الموت" / رواه البخاري
و ابن العم لو لم يكن كفؤا لابنة عمه فهو بناء على هذا الفهم السقيم أحق بها، و لو كانت لا تحبه و لا تطيق قربه...

بل يجب عليها أن تلغي عواطفها أمام ابن عمها... فقط http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif لكونه ابن عمها!!!

كيف http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/upset.gif و رسول الله – صلى الله عليه و سلم- يقول: ( اذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فانكحوه) / رواه الترمذي و الحاكم..

و التغريب كما أظهرت دراسات علمية و اجتماعية حديثة : له منافع كثيرة...

قال تعالى:
﴿ يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا﴾
سورة الحجرات 13


و الفتاة في الإسلام لها الحق في قبول الخاطب أو رده... قال –صلى الله عليه و سلم-: ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، و لا تنكح البكر حتى تستأذن )/ متفق عليه...


يتبع ان شاء الله ...

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



- المثل السائر: ( رزق الهبل ع المجانين)...

http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cop.gif الرزق من أكثر ما يشغل بال ابن آدم و يشغله عن العبادة في كثير من الأحيان..
و أصبح المال هو المعبود لكثير من العبيد http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif

فكان لزاما على النفس البشرية أن تكبح جماحها http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cop.gif ، و خير علاج لها : هو تطمين رب العالمين
﴿ ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير ﴾
سورة الملك 14


و ان من اسماء الله تبارك و تعالىالحسنى:" الرزاق" ، فان الرزق بيد الله وحده: تكفل سبحانه برزق المخلوقات
﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾
سورة هود 6

و المسلم المؤمن لا يسخط من قضاء الله و حكمه


﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم ﴾
سورة الجمعة 4




- المثل السائر: ( بدك تقيم الدين في مالطة )؟؟؟.

و ما المانع http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cleverman.gif من ذلك؟ هل أهل مالطا ليسوا من نسل آدم؟؟ أوليسوا مجبولين على فطرة الإسلام؟ اذ أخبر رسول الله –صلى الله عليه و سلم- : " كل مولود يولد على الفطرة"!!!رواه البخاري.

و مهما كانت مالطا بعيدة: فان الصحابة عندما حملوا هذا الدين ما نظروا هذه النظرة، فمالطا مثل السند و الهند و سمرقند!!!


هذا المثل المحبط ينهى عن التعرض لرأي الأغلبية... و مثلهhttp://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif أنت حامل السلم http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/dontknow.gif بالعرض)...!!!!!!!!!!!!!

بل، و توجد نصيحة جديدة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/sad.gif ابعد عن الشر و غني http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/wacko.gif له)!!!!!

و لا ندري ما نوع الغناء الذي يريده المثل : هل هو غناء تشجيع، أم غناء نفاق أم غناء عدم مبالاة؟؟؟؟؟؟؟؟ و هو على كل الوجوه مرفوض!!!

و الحق أن هذه المفاهيم قد نخرت في جسم الأمة ... و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم... http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif




- المثل السائر: ( اطعم الثم تستحي العين)


لا أحد يشك أن هذا المثل دعوة صريحة للرشوة ، و الرشوة احتيال بوسيلة حرام للوصول إلى غاية من غايات الفرد الدنيوية...

و قد قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل﴾
سورة النساء2


و قال صلى الله عليه و سلم : " لعن الله الراشي و المرتشي و الرائش بينهما" رواه الامام أحمد في المسند.

و ليس من أخلاق الإسلام أن نطعم الفم لتستحي العين : فنحصل على غاياتنا بهذه الطريقة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif الملوثة http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/redeyes.gif مهما سميت هذه الغايات..

و ان من آثار الرشوة السلبية: أن يتقدم الراشي و لو كان ضعيفا ، و بذلك يتأخر أصحاب الكفايات و أولو الجدارة، و بهذا تنقلب سفينة المجتمع على من فيها...




- المثل السائر: ( يا ما تحت السواهي دواهي)....

لا يستوي السقم و الاستقامة، و هذا المثل من أسقم الأمثال...
فنحن مأمورون باحسان الظن بالناس ، و منهيون عن تتبع زلاتهم، و علينا الاحتراز من ظن السوء: فانها صفة الأشرار...

فالمؤمن يطلب المعاذير ، و صدره سليم... و المنافق يطلب العيوب ، و قلبه سقيم.

و الدليل على أن سوء الظن صفة شيطانية تؤدي بصاحبها إلى الهلاك و البوار : قوله تعالى:
﴿و ظننتم ظن السوء و كنتم قوما بورا﴾
سورة الفتح22


و لما نفث الشيطان في نفوس البعض و أعرضوا عن أمر الله :
﴿ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم﴾
سورة الحجرات 12


تلوثت القلوب http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif ... فصار الناس ينظرون إلى بعضهم بريبة ، و يتعاملون على قاعدة من الشك، و رأوا لضلالهم أن صفاء النية و براءة الساحة و طهارة النفس صفات السذج من الناس..

و كفى بها عقوبة معجلة في الدنيا : التقلب على نار الشك...

و قد قيل : ( لأن تحسن الظن فتندم خير من أن تسيء الظن فتندم)!!!





- المثل السائر: ( فخار يكسر بعضه)!!!

حق الانسان أن يكبر أربع تكبيرات على مجتمع اتخذ من هذه الأمثال قاعدة لسلوكه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.


انما مجتمع المسلمين كما قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم- : ( المؤمن http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/tongue.gif للمؤمن كالبنيان المرصوص : يشد بعضه بعضا ) رواه الشيخان .

أخوة بيننا في الدين تجمعنا على الصفات التي يقضي بها الدين
قوية و على الأحداث باقية فيها يساوي مليك الأرض مسكين .


انتهى بحمد الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أخطاء شائعة يقع فيها كثير من الناس .. للعلم و الحذر



* صح أن النبي – صلى الله عليه و سلم- بين أنه لا ينبغي أن يسأل بوجه الله إلا الجنة..


.... و قد أسرف كثير من الناس في السؤال بوجه الله : ( وجه الله عليك أن تأكل/ أن تجلس ..... http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/redeyes.gif إلى آخره)...


و هذا دليل على عدم توقير الله في قلوبهم : اذ لا يعظم شعائر الله إلا ذو تقى

﴿ ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب﴾


* الحلف بغير الله متفش كثيرا على ألسنة البعض ...
و العياذ بالله

و تغافلنا عن قوله – عليه الصلاة و السلام- : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"....

فان الحلف تعظيم...

ولنتذكر قول عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه- : ( لأن أحلف بالله كاذبا أحب الي من أن أحلف بغيره صادقا)

لأن الحلف بالله كاذبا معصية، و الحلف بغيره صادقا شرك.... و الشرك أعظم المعاصي و أكبر الكبائر...

﴿ان الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾




* الحلف بالطلاق http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/spock.gif منتشر بكثرة: بل ان بعض الجهال عظموه و قدموه على الحلف بالله . .
و لا حول و لا قوة إلا بالله

و لا يفعل ذلك إلا من قل فقهه في الدين.





* ينبغي تجنب لفظة: ( فلان غني عن التعريف)
فان الله – سبحانه و تعالى – وحده الغني عن التعريف : اذ عرّف نفسه بنفسه سبحانه.

و قد ذكر أن سيبويه بعد وفاته رؤي في المنام .. فقيل له: ماذا فعل الله بك؟

فال : غفر لي. قالوا: و بم؟ قال: ( لما أتيت إلى الكتاب ، و إلى لفظ الجلالة " الله" قلت: الله غني عن التعريف) فغفر لي.

و الحق أنه ما منا أحد إلا و يحتاج إلى التعريف...





* يقول بعضهم: ( الله لا ينسانا)!!!

و هل الله ينسى؟
قال تعالى :
﴿ في كتاب لا يضل ربي و لا ينسى﴾

أو قول بعضهم: ( رب لا تنسانا)!!!!!!!




* و من الألفاظ المنهي عنها: ( اللهم لا تغفل عنا)!!!
جل الله عن النسيان: فالنسيان صفة نقص لا تنسب لله!




* و منها: قول بعضهم: ( متوكل على الله و عليك) ، و مثلها: ( لولا الله و فلان)...
بل لولا الله وحده، و ما شاء الله وحده.... و أما ( لولا الله ثم فلان) فلا بأس بها : فان " ثم" للتعقيب و التراخي...


و الكفارة أن تقول الدعاء: " اللهم اني أعوذ بك من أنْ أشرك بك شيئا أعلمه ، و أستغفرك لما لا اعلمه".





* ومن الأخطاء الشائعة قولهم: ( فلان انتقل إلى مثواه الأخير) ...

و هذه العبارة تناولناها سابقا ... و لكن نعاود طرحها لمزيد من البيان http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cleverman.gif


ان هذه الكلمة لبعض زنادقة المتصوفة بل زنادقة الفلاسفة... كانوا يقولون: ( ان القبر آخر مثوى)... و عنهم أخذها بعض الصحفيين .

و ان القبر ليس هو المثوى الأخير.. انما المثوى الأخير: الجنة أو النار ..كما قال الله :

﴿فريق في الجنة و فريق في السعير﴾

و مقصود الزنادقة أن يقولوا أن لا حياة بعد الموت .

_ و قد يقول بعضنا : ان استخدامنا لهذه العبارة ليس لذات مقصد الضالين.
نقول : ان منهج أهل السنة و الجماعة في مثل هذه الأمور : أنه اذا اشترك مسلم في لفظة و مقصده صحيح ، مع مجرم في لفظة و مقصده سيء... و لم يقرنا الكتاب و السنة بخبر في هذه اللفظة : تحاشيناها.





* قولهم بعد الانتهاء من التلاوة : ( صدق الله العظيم) و هذه بدعة

لم ترد عن رسول الله – صلى الله عليه و سلم- و أصحابه ، و لم ترد في السنة: و معناها صحيح و استخدامها خاطئ.





* قول المتأخر عن الصلاة للامام كي يطيل في الركوع: ( ان الله مع الصابرين)... و هذا من البدع القبيحة.

و كما قال – صلى الله عليه و سلم- : " فما أدركتم فصلوا ، و ما فاتكم فاقضوا"...




* قول بعضهم: ( أخطأت و العصمة لله )

وهذه المسألة نبه لها كثير من العلماء : فان الله لا عاصم له ، و المعصوم بحاجة إلى عاصم.
و لكن نقول: الكمال و الجلال لله!!!

و يصح القول: المعصوم محمد – صلى الله عليه و سلم- .





** و من الأخطاء الشائعة: رد التحية بغير السلام ..

كيف و الله تعالى يقول:
﴿و اذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها﴾

كمن يجيب من ألقى التحية " السلام عليكم ..." برده: أهلا، مرحبا ...
فهذا من أفعال الجاهلية http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/unsure.gif .

أو الاكتفاء بالقول: " صباح الخير"/ " مساء الخير"....فهذه من تحية الجاهلية، و قد أبدلنا الله ما هو خير منها : تحية السلام و أهل الجنة...




* كما ينبغي التسليم على الهاتف ، و تجنب لفظة: " ألو"... و عندنا "نعم".

قال ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم" : (ان من قدم تعلم أو استخدام لغة غير العربية لغير الحاجة ففيه شعبة من النفاق.)

هذا في مجال الحديث و التخاطب .... و إلا فقد ورد أن من تعلم لغة قوم أمن شرهم.





* و من الأخطاء: ( هذا من رجال الدين)..
و مما لا يجوز في ديننا توزيع ناس للدين و ناس للدنيا ...



﴿قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين﴾

و هذا المصطلح :" رجال الدين" مصدره الكنائس.





* و منها: قول القائل: ( اللهم اغفر لي ان شئت)...



و هذه أفتانا فيها رسول الله – صلى الله عليه و سلم- بقوله: " لا يقل أحدكم : اللهم ارحمني ان شئت، اللهم اغفر لي ان شئت بل ليعزم المسألة ) لأن الله –عز و جل- لا يتعاظمه شيء ، و هو يحب الملحاح في الدعاء.





* و من الأقوال المتداولة: ( لقيته صدفة)..

و هل الصدفة واردة ؟؟؟ و الله- تبارك و تعالى- يقول:

﴿انا كل شيء خلقناه بقدر﴾

و من لم يؤمن بالقضاء و القدر فقد كفر ، و الصدفة مدخل الشيوعية..





* و منها: قول بعضهم: ( حتمية التاريخ)...

و الله جل و علا هو الذي يقدر التاريخ

﴿و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ﴾



* و من الأخطاء : قول بعضهم: ( فلان فلتة من فلتات الزمان)...
و الحق أن الزمان ليس له فلتات ، بل هو محكوم لله ...




* و منها قول البعض: ( اعمل خير و ارمي http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/parting.gif في البحر)

و من قال ان من يعمل ابتغاء مرضاة الله : يعمل للفناء و الضياع ؟؟؟ بل ان من يعمل المعروف يدخر الأجر العظيم عند الله في يوم تعز فيه الحسنات...

أما علمنا أن : ( البر لا يبلى)!!!





* و منها قولهم: ( اتق شر من أحسنت اليه)!!!

بينما الاصل :" المعاملة لله" ... فان من أحب لله و ابغض لله، و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الايمان...



م ن ق و ل

من اكثر من محاضرة مسجلة لطلبة علم و دعاة أفاضل : للافادة...



﴿ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم﴾

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾



الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى


- اللفظ الشائع : ( أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم )..


- القاعدة الشرعية : " لا كبيرة مع استغفار ، و لا صغيرة مع اصرار"

http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/cop.gif و الأوْلى الالتزام بصيغة الحديث الواردة في كتب الاحاديث المعتمدة ..و من هذه الصيغ : " http://www.eqraa.com/forums/style_emoticons/default/001.gif أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه ".

( اللهم يا معلم آدم علمنا ، و يا مفهم سليمان فهمنا) اللهم آمين يا رب العالمين.

[وما توفيقي إلا بالله]

" ربّ لا أسألك ردّ القضاء ، بل أسألك اللّطف فيه "


هذا قوْل يقوله بعض النّاس ، و هو خطأ ..


بل يجوز أنْ تسأل الله عزّ و جلّ أنْ يردّ عنك القضاء إنْ لم يكن خيْراً.

فقد روى ابنُ ماجةَ ، عن ثَوْبان ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّمَ : " لا يزيد في العمر إلّا البرّ ، و لا يردّ القضاء إلّا الدعاء "

حسن.. رواه أحمد (21881) ، و ابن ماجة ( 90) ، و حسّنَهُ الألبانيّ في الصّحيحة (154).

و في الدعاء الذي علّمَهُ النبيّ صلّى اللهُ عليْه و سلّم الحسنَ و الحسينَ ليدعو به في القُنوت : ( ... وَ قِنا و اصرفْ عنّا شرّ ما قضيْتَ ).. و هذا في قُنوت الوتر.


انظر : كتاب : " الكلمات النّافعة في الأخطاء الشّائعة" لصاحبه الدّاعية : وحيد بن عبد السّلام بالي .ص 54. ط 1( 1424- 2003) مكتبة الأديب.حيّ الوُرود . الرياض ، السعوديّة.

﴿إنْ أريد إلّا الإصلاح ما استطعْتُ و ما توفيقي إلّا بالله عليه توكَّلْتُ و إليْه أنيبُ﴾ هود / 88.

http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dialog.gif و من هنا يتبيّن http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/upset.gif لنا أنّ هناك ألفاظ لطالما سمعناها ، و لكنّها تحوي في طيّاتها أخطاء و مخالَفات شرْعيّة . http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/dontknow.gif
http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/cleverman.gif و بالتالي : ينبغي البحث عن الصّواب ، و التذكير به و العمل بمقتَضاه. http://www.eqraa.com/ib/html/emoticons/012.gif


اللهمّ اهدِنا فيمن هديْتَ ، و عافِنا فيمن عافَيْتَ ، و توَلّنا فيمن تولّيْتَ ، و بارِكْ لنا فيما أعطَيْتَ، وَ قِنا و اصرِفْ عنّا شرّ ما قضيْتَ.

[وما توفيقي إلا بالله]

تسمية بعض الزهور ب " عباد الشمس " ؛ لأنه يستقبل الشمس عند الشروق و الغروب ..

فقد أجاب عليه فضيلة الشيخ ابن عثيمين بقوله :

( هذا لا يجوز ؛ لأنّ الأشجار لا تعبد الشمس ، و إنما تعبد الله عزّ و جلّ .
كما قال اللهُ تعالى : ﴿ألم تر أنّ الله يسجد له من في السماوات و من في الأرض و الشمسُ و القمرُ و النجومُ و الجبالُ و الشجرُ و الدوابُّ و كثيرٌ من النّاس ﴾ سورة الحجّ 18.

و إنّما يُقال عبارة أخرى ليس فيها ذكْر العبوديّة كَمُراقبة الشمس ، و نحو ذلك من العبارات .)

مجموعة فتاوى و رسائل فضيلة الشخ ابن عثيمين: ج 3، ص 114.

[وما توفيقي إلا بالله]

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾


الحمد لله ربّ العالمين ، و الصّلاة و السّلام على أشرف الخَلْق و إمام المُرْسَلين
، و على مَن اهتدى بِهَدْيِه و اسْتَنّ بِسُنّته بإحسان و صدق إلى يوم الدّين


خَيْراً إنْ شاء الله
لا حول و لا قوّة إلّا بالله



هذه العبارات المذكورة في السّؤال ( هذا زمان أقشر ، الزمن غدار ، يا خيبة الزمن الذي رأيتُكَ فيه )..



- هذه العبارات المذكورة في السّؤال تقع على وجهَيْن :


* الوجه الأول : أنْ تكون سبّاً و قدحاً في الزّمن فهذا حرام ، و لا يجوز ؛ لأنّ ما حصل في الزّمن فهو من عند الله عزّ و جلّ .
فَمَنْ سبّهُ فقدْ سبّ الله.
و لهذا قال اللهُ تعالى في الحديث القدسيّ : " يؤذيني ابنُ آدم يَسُبّ الدهر و أنا الدهر أقلّب الليل و النّهار".
البخاري في التفسر ( 4836 ) ، و مسلم في ألفاظ ( 2246).


* و الوجه الثاني : أن يقولها على سبيل الإخبار .. فهذا لا بأس به ،و منه قوله تعالى :﴿ و قال هذا يومٌ عصيب ﴾ سورة هود / 77.
أيْ شديد .
و كلّ الناس يقولون : هذا يوم شديد ، و هذا يوم فيه كذا و كذا من الأمور ، و ليس فيه شيء .


و أمّا قول " هذا الزّمن غدّار "فهذا سبٌّ ؛ لأنّ الغَدْر صفة ذمّ ، و لا يجوز .
و قوْل : " يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه " ..
إذا قصد يا خيبتي أنا فهذا لا بأس فيه ، و ليس سبّاً للدهر .و إنْ قصد الزمن أو اليوم فهذا سبٌّ فلا يجوز .


" فتاوى علماء البلد الحرام " ص: 1040.دار ابن الهيثم – القاهرة- مصر.


83

[ابو ايمن]

اللهم نسألك العفو والعافية فى الدنيا والاخرة -- اللهم نعوذبك من الاقوال الشرك والمشركين

وشكرا لك يا اخى الفاضل على التوضيح الشرح المميز

[ابو ايمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا يدل على ان هذا الاقوال والافعال هى مخالفة للعقيدة الاسلامية وتعتبر اقول شركية

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم -----ان يروقنا العلم النافع لنا فى الدنيا والاخرة

بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ الحبيب وفتح الله عليك وجزاك الله خيرا

[وليد إبراهيم]

جزاكم الله خيرا

الكثير من هذه الالفاظ شائعة جدا وبشكل واسع
ومن تعلم العقيدة الصحيحة يستقم لسانه ويردهذه الالفاظ المخالفة

هذه دعوة لدراسة وتعلم العقيدة الصحيحة

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[احلام ضائعه]

يا الله اشكر فضلك ونعمتك ان جعلتني اتعلم كلمات فعلا نحن في غفله عن هاده الامور جزاكم الله الخير وعلى الصواب سدد خطاكم

[ابو ايمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .