سؤال -هل أذا قرأت أذكاري لايصبني مكروه

[صقر 55]

السؤال
أمرآة تسأل وتقول :
أنا قرأت أذكاري قبل ذهابي إلى السوق ومع ذلك سرقت حقيبتي، وفي مره أخرى قرأت صديقتي أورادها كاملة فسرقت في السوق، أنا سؤالي: كيف استطاعوا ذلك وأنا قارئة أذكاري ألا تحفظني الأذكار مع كوني قارئتها بإخلاص ومتيقنة أن الله حافظني من كل سوء فتعجبت العجب الشديد،
أجيبوني أثابكم الله؟

[صقر 55]

جزاك الله ألف خير على الرد الطيب

هل الدعاء يرد القضاء أو بعض القضاء ؟؟؟

في مسند الإمام أحمد والترمذي من حديث محمود بن لبيد يرفعه: [إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط] وزاد أحمد: [ومن جزع فله الجزع]،
قال تعالى: "ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه"
قال بعض السلف: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم،
والعباد في هذا أصناف: فمنهم من يجزع ويتشكى ويتسخط فهذا ضيعف الإيمان والعقل والمروءة،
ومنهم من يصبر وهو أقل المطلوب، والله يحب الصابرين، وقال تعالى: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"،
ومنهم من يرضى وهو أعلى مقاماً من الصبر وأفضل لا يوفق له إلا من قوي إيمانه،
ومنهم من يشكر الله على المصيبة لما يرى من إنعام الله عليه بها حيث جعلها سببا لتكفير خطاياه ورفع درجاته وإنابته وتضرعه إليه، وإخلاصه له في التوكل عليه ورجائه دون المخلوقين، وهؤلاء في أعلى المقامات،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولهذا كانت أحوال الناس في المصائب وغيرها متباينة تباينا عظيما، ثم إذا شهد العبد القدر، وأن هذا أمر قدره الله وقضاه وهو الخالق له فهو مع الصبر يسلم للرب القادر المالك الذي يفعل ما يشاء، وهذا حال الصابر، وقد يسلم تسليمه للرب المحسن المدبر له بحسن اختياره الذي لا يقضي للمؤمن قضاه إلا كان خيرا له إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له كما رواه مسلم في صحيحه عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا تسليم راض لعلمه بحسن اختيار الله له، و هذا يورث الشكر، وقد يسلم تسليمه للرب المحسن إليه المتفضل عليه بنعم عظيمة، وإن لم ير هذا نعمة فيكون تسليمه تسليم راض غير شاكر، وقد يسلم تسليمه لله الذي لا إله إلا هو المستحق لأن يعبد لذاته وهو محمود على كل ما يفعله فإنه عليم حكيم رحيم لا يفعل شيئا إلا لحكمة وهو مستحق لمحبته وعبادته وحمده على كل ما خلقه، فهذا تسليم عبد عابد حامد، وهذا من الحمادين الذين هم أول من يدعى إلى الجنة، ومن بينهم صاحب لواء الحمد وآدم فمن دونه تحت لوائه، وهذا يكون القضاء خيرا له ونعمة من الله عليه...) إلخ.
......

[تاج الوقار]

موضوع له صلة بسؤالكم !


يقول الأذكار وتحدث له مصائب

السؤال :
رجل يحافظ على الأذكار ، ومع ذلك يصيبه مكروه ، فهل يمكن أن يبطل عمل الأذكار ؟.


الجواب :
لعل المراد أن هذا الرجل يقع في بعض المكروهات ، أو يعمل المعاصي ، ويُخشى أن يحبط عمله الذي من جملته الأذكار اليومية ، وعلى هذا ننصحه بالاستمرار على الأذكار والأوراد ، والإقلاع عن المكروهات ، والحسنات يذهبن السيئات ، ومتى تاب فإن الله يمحو عنه السيئات ، ويضاعف له الحسنات ، ولا يقنط من رحمة الله ، ولا يدع العمل الصالح ، وإذا كان القصد أن هذا الرجل محافظ على الأوراد ، ومع ذلك تصيبه بعض العقوبات ، والمصائب البدنية والمالية ، ويخشى أن أذكاره باطلة ، حيث لم تؤثر في حفظه وحمايته ، نقول له لا تخف ، فإن المصائب والابتلاء تصيب الأنبياء والصالحين ، ولا ينقص ذلك من حسناتهم ، ولا يدل على أن أذكارهم لم تقبل ، بل أن ذلك لرفع درجاتهم ، ومضاعفة جزائهم .

اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين ص66.





الفتوى من هنا

http://www.islamqa.com/ar/ref/7041 (http://www.islamqa.com/ar/ref/7041)

[تاج الوقار]

وهذا ايضا لسؤالكم الثاني !


الحديث رواه الترمذي بِلفظ : لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر .
وقال الألباني : حسن .

وفي الحديث الآخر : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزل فعليكم عباد الله بالدعاء . رواه الحاكم وغيره ، وحسنه الألباني .

فالدعاء مما يُخفِّف البلاء .
والدعاء مما يَدفَع به البلاء .

ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزِل ، وإن البلاء ليَنْزِل فيتلقاه الدعاء ، فَيَعْتَلِجَان إلى يوم القيامة . رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وحسنه الألباني في صحيح الجامع .

والذي قدّر الأقدار هو سبحانه وتعالى الذي أمر بالدعاء ، ولا تعارض بين الأمر والتقدير .

فالدعاء مُعالجة لأقدار الله بأقدار الله ، كما قال عمر رضي الله عنه .
والله تعالى أعلم .


المفتى الشيخ عبدالرحمن السحيم

[صقر 55]

السلام عليكم وؤحمة الله وبركاته
جزاك الله خيــــــــــــر على المشاركة الطيبة تاج الوقار
ولكن قرأت مرة بحث في الدعاء والقضاء يارب أحصل عليه
يتكلم عن القضاء وقوته وأنه لايرده الدعاء ............. لحكمة أردها الله .........ولكن رأيد أن أنقل الكلام كامل فمن يجده ينقذنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

[حسام الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ولكم موضوع يستحق التقدير

وانا على علمى البسيط اقول ان الدعاء يرد القضاء والدليل

(((قد ثبت عند الاسماعيلي في مستخرجه بإسناد جيد، كما قال ابن كثير في كتابه (مسند الفاروق) أن عمر كان يدعو ويقول: ((اللهم إن كنت كتبتني شقياً، فامحني واكتبني سعيداً)) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: {اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء وجهد البلاء وسوء القضاء، وشماتة الأعداء} فتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من سوء القضاء، والله يقول: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}، وليلة القدر يمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء، وهذا شيء غيبي لا نعرفه، وللطاعة بركة، وللمعصية شؤم، وبركة الطاعة تكون في المال والأهل والذات والعمر، وشؤم المعصية كذلك، فلو أن رجلاً عمل طاعة ووضعها في صخرة في باطن الأرض، فإن بركتها وثمرتها لا بد أن تظهر في حياته، ولو أن رجلاً عمل سيئة، وأخفاها عن أعين الناس فإن حسرتها وشؤمها لا بد أن تظهر في حياته)))

منقول من شبكة المنهاج الاسلاميه


ومايحدث من قرآءة الاذكار ونزول البلاء شؤم المعصيه

والله اعلى واعلم

[صقر 55]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خير
يا حسام الدين

ولازال الموضوع يحتاج إلى بحث
لان فيه تحقيق العبودية لله أحكم الحاكمين
ودائم نسمع (( وأصبر لحكم ربك ))

[صقر 55]

أمرآة تسأل وتقول:
أنا قرأت أذكاري قبل ذهابي إلى السوق ومع ذلك سرقت حقيبتي، وفي مره أخرى قرأت صديقتي أورادها كاملة فسرقت في السوق، أنا سؤالي: كيف استطاعوا ذلك وأنا قارئة أذكاري ألا تحفظني الأذكار مع كوني قارئتها بإخلاص ومتيقنة أن الله حافظني من كل سوء فتعجبت العجب الشديد، أجيبوني أثابكم الله؟
أجاب عن السؤال: الشيخ/ سامي بن عبد العزيز الماجد (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله.
الأوراد ليست هي الشافية وليست هي الواقية والحافظة، إنما هي سبب للحفظ والوقاية، وهي حرز بإذن الله سبحانه، وهو عز وجل هو الحافظ يحفظ العباد ويقيهم من الآفات والشرور والأخطار بما يتقربون به إليه سبحانه من الأوراد والأذكار والعبادات والاستغفار والدعاء والأوراد سبب كالدعاء قد يفعل فعله ويقع موقعه بإذن الله وقد لا يكون كذلك، وكل ذلك بمشيئة الله سبحانه؛ كما أن السحاب سبب لنزول المطر لكن لا يلزم منه نزوله، فقد يوجد سحاب ولا ينـزل مطر.
فمثلا الدعاء بشرود ذهن وضعف يقين وسوء ظن بإجابة الدعاء قد لا يجدي جدواه، وكثيراً ما يكون شرود الذهن ولهو القلب وانشغاله بشيء من شواغل الحياة سبب لعدم إجابة الدعاء، وجاء في الحديث أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاهٍ أخرجه الترمذي وحسنه ومثله كذلك الورد لأن الورد في حقيقته دعاء أو هو بالدعاء أشبه، فقد يقرأ المسلم ورده اليومي بقلب غافل وذهن شارد فلا يرى لورده أثراً في واقعه، وقد يقرؤه بشيء من سوء الظن بالله وضعف اليقين بوعده سبحانه أو بضعف يقين بجدوى الأوراد فيعاقب على ذلك بحرمانه من بركة الورد وأثره.
والخلاصة أن الورد سبب وليس في نفسه حافظاً ولا حرزاً في ذاته، وإنما الله الحافظ.
أجاب عليه فضيلة الشيخ: سامي بن عبد العزيز الماجد