محدثة الحرم
04 Dec 2008, 01:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.................
سؤال:
1-بخصوص الصلاه على النبي - صلى الله عليه وسلم - يومالجمعة وليلتها هل صح في ذلك خبر عنه - عليه الصلاة والسلام - حيث سمعت أن الشيخالسعد حفظه الله يقول : أنه لايصح في ذلك حديث؟الجواب:نعم الذي يظهر لي من خلال تأمل أسانيد الأحاديثالواردة في هذه المسألة أنها :
• معلولة بعلل خفية وهذا ربما لا يتفطن لهبعض المعاصرين بل ربما لا يلتفت إليه، ومن ذلك علل حديث أوس بن أوس - رضي الله عنه - ، حيث حكم عليه عدد من النقاد بأنه منكر وغير محفوظ .
• -وبعضهم قوىالأحاديث بكثرة الطرق والشواهد..حيث ورد الحديث من حديث أبي أمامة ، و أبي الدرداء، وأنس، وغيرهم وهذا قد تكلمنا عنه سابقا في مواطن أن التقوية بالشواهد والمتابعاتلها ضوابط ينبغي ملاحظتها أثناء الحكم على الحديث وهي لم تتوفر هنا في هذه الشواهدفهي غرائب وتفردات ومناكير.
على أنّ كلامي السابق-مما ترجح لي- لاينفي أنّ هناك من صحح الأحاديث وقواها...ولكن التصحيح والتضعيف من المسائلالاجتهادية التي لا ينكر على من استفرغ وسعه فيها واجتهد في طلبالحق.
الخلاصة أنّ ما قاله شيخنا المحدث عبد الله السعد هو الذي يظهر لنا منخلال الأدلة والبحث، والله أعلم.
*******************************
سؤال:
-2 هل صح في صيام الخميس حديث ؟الجواب:لم يصح في صيام الخميس حديث من حيث الصناعةالحديثية ، بل صرّح مسلم في صحيحه بأنّ ذكر الخميس في حديث أبي قتادة وهم ، فقال فيصحيحه :
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمدبن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادةالأنصاري - رضي الله عنه -
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صومه ،قال: فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال عمر - رضي الله عنه -: رضينابالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة ، قال : فسئل عن صيام الدهر ،فقال: " لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر " ، قال : فسئل عن صوم يومين وإفطاريوم ، قال : " ومن يطيق ذلك ؟! " ، قال: وسئل عن صوم يوم وإفطار يومين ، قال : " ليت أن الله قوانا لذلك " ، قال: وسئل عن صوم يوم وإفطار يوم ، قال: " ذاك صوم أخيداود عليه السلام" ، قال : وسئل عن صوم يوم الاثنين ، قال: " ذاك يوم ولدت فيه ويومبعثت أو أنزل علي فيه " ، قال : فقال: " صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان إلى رمضان صومالدهر" ، قال : وسئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : " يكفر السنة الماضية والباقية " ،قال: وسئل عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : " يكفر السنة الماضية " .
وفي هذا الحديثمن رواية شعبة قال : وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس ، فسكتنا عن ذكر الخميس لمانراه وهما .
و حدثناه عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا أبو بكر بن أبيشيبة حدثنا شبابة ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا النضر بن شميل كلهم عن شعبةبهذا الإسناد و حدثني أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا حبان بن هلال حدثنا أبان العطارحدثنا غيلان بن جرير في هذا الإسنادبمثل حديث شعبة غير أنه ذكر فيه الاثنين ولميذكر الخميس » انتهى كلام الإمام مسلم في صحيحه.
وجميع الأحاديث الواردة فيهذه المسألة من جنس ما تقدم فهي لا تخلو من علة أو علل تمنع عنديتصحيحها.
ومع ما تقدم فلو تيسر للإنسان صيام يوم الخميس فهذا جيد لعمومالنصوص الواردة في مشروعية التطوع بالصيام، ولخصوص الأحاديث الواردة في الخميس-مععدم ثبوتها عندي- ولكن لا يمكن أن يقاس الخميس بغيره مما لم يرد فيه نصٌّ أصلا؟!!،وهذا مما يصدق عليه العمل في أحاديث الترغيب معضعفها..فتأمل!!.
****************************
سؤال:
-3 لفظة (وجنبوه السواد) هل هي شاذة ؟ وما حكم الصبغبالسواد؟الجواب:الذي يظهر لي أنهذه اللفظة ثابتة ، وقد روى الإمام مسلم في صحيحه قال:
و حَدَّثَنِي أَبُوالطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيالزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَأُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَيَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍوَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ.
والذي يظهر لي عدم جواز الصبغ بالسواد للرجالوالنساء...لهذا الحديث.
ومن ضعف هذه الزيادة فهو يرى أنه يجوز الصبغبالسواد، والمسألة محل اجتهاد ونظر، والله أعلم.
سؤال:
1-بخصوص الصلاه على النبي - صلى الله عليه وسلم - يومالجمعة وليلتها هل صح في ذلك خبر عنه - عليه الصلاة والسلام - حيث سمعت أن الشيخالسعد حفظه الله يقول : أنه لايصح في ذلك حديث؟الجواب:نعم الذي يظهر لي من خلال تأمل أسانيد الأحاديثالواردة في هذه المسألة أنها :
• معلولة بعلل خفية وهذا ربما لا يتفطن لهبعض المعاصرين بل ربما لا يلتفت إليه، ومن ذلك علل حديث أوس بن أوس - رضي الله عنه - ، حيث حكم عليه عدد من النقاد بأنه منكر وغير محفوظ .
• -وبعضهم قوىالأحاديث بكثرة الطرق والشواهد..حيث ورد الحديث من حديث أبي أمامة ، و أبي الدرداء، وأنس، وغيرهم وهذا قد تكلمنا عنه سابقا في مواطن أن التقوية بالشواهد والمتابعاتلها ضوابط ينبغي ملاحظتها أثناء الحكم على الحديث وهي لم تتوفر هنا في هذه الشواهدفهي غرائب وتفردات ومناكير.
على أنّ كلامي السابق-مما ترجح لي- لاينفي أنّ هناك من صحح الأحاديث وقواها...ولكن التصحيح والتضعيف من المسائلالاجتهادية التي لا ينكر على من استفرغ وسعه فيها واجتهد في طلبالحق.
الخلاصة أنّ ما قاله شيخنا المحدث عبد الله السعد هو الذي يظهر لنا منخلال الأدلة والبحث، والله أعلم.
*******************************
سؤال:
-2 هل صح في صيام الخميس حديث ؟الجواب:لم يصح في صيام الخميس حديث من حيث الصناعةالحديثية ، بل صرّح مسلم في صحيحه بأنّ ذكر الخميس في حديث أبي قتادة وهم ، فقال فيصحيحه :
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمدبن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادةالأنصاري - رضي الله عنه -
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صومه ،قال: فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال عمر - رضي الله عنه -: رضينابالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة ، قال : فسئل عن صيام الدهر ،فقال: " لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر " ، قال : فسئل عن صوم يومين وإفطاريوم ، قال : " ومن يطيق ذلك ؟! " ، قال: وسئل عن صوم يوم وإفطار يومين ، قال : " ليت أن الله قوانا لذلك " ، قال: وسئل عن صوم يوم وإفطار يوم ، قال: " ذاك صوم أخيداود عليه السلام" ، قال : وسئل عن صوم يوم الاثنين ، قال: " ذاك يوم ولدت فيه ويومبعثت أو أنزل علي فيه " ، قال : فقال: " صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان إلى رمضان صومالدهر" ، قال : وسئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : " يكفر السنة الماضية والباقية " ،قال: وسئل عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : " يكفر السنة الماضية " .
وفي هذا الحديثمن رواية شعبة قال : وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس ، فسكتنا عن ذكر الخميس لمانراه وهما .
و حدثناه عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا أبو بكر بن أبيشيبة حدثنا شبابة ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا النضر بن شميل كلهم عن شعبةبهذا الإسناد و حدثني أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا حبان بن هلال حدثنا أبان العطارحدثنا غيلان بن جرير في هذا الإسنادبمثل حديث شعبة غير أنه ذكر فيه الاثنين ولميذكر الخميس » انتهى كلام الإمام مسلم في صحيحه.
وجميع الأحاديث الواردة فيهذه المسألة من جنس ما تقدم فهي لا تخلو من علة أو علل تمنع عنديتصحيحها.
ومع ما تقدم فلو تيسر للإنسان صيام يوم الخميس فهذا جيد لعمومالنصوص الواردة في مشروعية التطوع بالصيام، ولخصوص الأحاديث الواردة في الخميس-مععدم ثبوتها عندي- ولكن لا يمكن أن يقاس الخميس بغيره مما لم يرد فيه نصٌّ أصلا؟!!،وهذا مما يصدق عليه العمل في أحاديث الترغيب معضعفها..فتأمل!!.
****************************
سؤال:
-3 لفظة (وجنبوه السواد) هل هي شاذة ؟ وما حكم الصبغبالسواد؟الجواب:الذي يظهر لي أنهذه اللفظة ثابتة ، وقد روى الإمام مسلم في صحيحه قال:
و حَدَّثَنِي أَبُوالطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيالزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَأُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَيَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍوَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ.
والذي يظهر لي عدم جواز الصبغ بالسواد للرجالوالنساء...لهذا الحديث.
ومن ضعف هذه الزيادة فهو يرى أنه يجوز الصبغبالسواد، والمسألة محل اجتهاد ونظر، والله أعلم.