سلطان المصري
22 Jan 2009, 11:26 PM
التوأمان
لما ادعي الشيعه والصوفيه علو مقام ائمتهم واوليائهم فوق مقام الانبياء والرُسل , أعوزهُم الدليل ولم يجدوُا خيرا من قصه الخضر مع النبي موسي – اذ علم ما لم يعلمه موسي – وبها جوّزوا أن يعلوا غير النبي علي مقام النبي – ويذكر الشعراني الصوفي الشهير أنه راي الخضر عليه السلام , واجتمع معه علي سطح جامع الغمري حيثُ اخذ الخضر عليه السلام بيده واوقفه علي عين الشريعه ( عبد الحفيظ فرغلي –عبد الوهاب الشعراني ص 55 ) مع ملاحظه أن الفارق الزمني بين الخضر والشعراني حوالي ثلاثه الاف سنه !!! وخلع الصوفيه علي شيوخهم قدرات خارقه : يحكوُن عن عبد الوهاب الشعراني الموصوُف بأنه امام القرن العاشر الهجري , انه تمكن من الطيران في الهواء , فكان يطير من صحن الجامع الي السطح أو المنارة0000, فيقبلُ عليه الناس من كل فج , ويقدّموُن اليه الهدايا والاموال (عبد الحفيظ فرغلي علي القُرني – عبد الوهاب الشعراني – اعلام العرب – الهيئه العامه للكتاب )وان كان الصوفي يبلغُ المراقي بحسن تدينهُ ويطير بلا اجنحه , فما بال النبي لم يطر مع كمال ايمانه وقد قطع عند هجرته من مكه الي المدينه الطريق راكبا الجمل ويهديه الدليل , تُري أكان الصوفي اكمل ايمانا من النبي ؟؟ وان كان الصوفي مستطيعا بنفسه , فما اجدر النبي ان يستطيع ذلك ايضا . وان كان مستطيعا بالله لكرامه الصوفي عنده – كما يزعمون , فالنبي عند الله اكرم . أما عن العلم فيتحصلون عليه وهم اطفال – فقد ظفر الشعراني بأجازه جلال السيوطي – اي اجازه الروايه عنه – وهو في العاشره من عمره , علما بأن السيوطي لم يكن قد التقي بالشعراني قط , ولكنه تنبأ بقدرات الشعراني فأجازه وانظر الي هذا الخلط واعجب من درجه تغيّب العقل المسلم حتي امكن خداعه وتضليله (عبد الحفيظ فرغلي – عبد الوهاب الشعراني – اعلام العرب – الهيئه العامه للكتاب) اما الاقطاب والائمه ضربان : اولهما يُقصد به اثبات الفضل والتمايز للامام الشيعي او القطب الصوفي فتُنسب اليه المعجزات والمخاريق حتي ينزلوة مقاما رفيعا يطاول او يكاد مقام العزه الالهيه . والضرب الاخر غلو يقصد به الاضرار والبخس تماما مثلما يقولون في الحبيب المصطفي مقالا يرفعه فوق مصاف البشر بل وينسبون الالوهيه اليه . والمبطلين انما يلجأون الي ذلك لتعذر النيل المباشر من رسول الله فيغالون في تعظيمه علي النحو الذي ينفي عنه البشريه , فمنهم من يعتقد أن محمدا صلي الله عليه وسلم هو قبة الكون , وهو الله المستوي علي العرش وأن السماوات والارض والعرش والكرسي وكل الكائنات خُلقت من نوره , وانه اول موجود وهذة عقيده ابن عربي ومن تبعه ( ابو العزايم جاد الكريم – طلائع الصوفيه )في حين ان النبي الكريم يحكي عن نفسه مبينا أن قدراته بشرية ولا يغني عن ال بيته شيئا , انما يتفاضل الناس بالعمل والتقوي , فيقول : يا فاطمه ابنه محمد سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا , يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا , يا صفيه عمه رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا , لا يأتيني الناس بالافعال وتأتون بالانساب , لا فضل لعربي علي عجمي الا بالتقوي او عمل صالح .
من ثمرات وقطوف الكتب
لما ادعي الشيعه والصوفيه علو مقام ائمتهم واوليائهم فوق مقام الانبياء والرُسل , أعوزهُم الدليل ولم يجدوُا خيرا من قصه الخضر مع النبي موسي – اذ علم ما لم يعلمه موسي – وبها جوّزوا أن يعلوا غير النبي علي مقام النبي – ويذكر الشعراني الصوفي الشهير أنه راي الخضر عليه السلام , واجتمع معه علي سطح جامع الغمري حيثُ اخذ الخضر عليه السلام بيده واوقفه علي عين الشريعه ( عبد الحفيظ فرغلي –عبد الوهاب الشعراني ص 55 ) مع ملاحظه أن الفارق الزمني بين الخضر والشعراني حوالي ثلاثه الاف سنه !!! وخلع الصوفيه علي شيوخهم قدرات خارقه : يحكوُن عن عبد الوهاب الشعراني الموصوُف بأنه امام القرن العاشر الهجري , انه تمكن من الطيران في الهواء , فكان يطير من صحن الجامع الي السطح أو المنارة0000, فيقبلُ عليه الناس من كل فج , ويقدّموُن اليه الهدايا والاموال (عبد الحفيظ فرغلي علي القُرني – عبد الوهاب الشعراني – اعلام العرب – الهيئه العامه للكتاب )وان كان الصوفي يبلغُ المراقي بحسن تدينهُ ويطير بلا اجنحه , فما بال النبي لم يطر مع كمال ايمانه وقد قطع عند هجرته من مكه الي المدينه الطريق راكبا الجمل ويهديه الدليل , تُري أكان الصوفي اكمل ايمانا من النبي ؟؟ وان كان الصوفي مستطيعا بنفسه , فما اجدر النبي ان يستطيع ذلك ايضا . وان كان مستطيعا بالله لكرامه الصوفي عنده – كما يزعمون , فالنبي عند الله اكرم . أما عن العلم فيتحصلون عليه وهم اطفال – فقد ظفر الشعراني بأجازه جلال السيوطي – اي اجازه الروايه عنه – وهو في العاشره من عمره , علما بأن السيوطي لم يكن قد التقي بالشعراني قط , ولكنه تنبأ بقدرات الشعراني فأجازه وانظر الي هذا الخلط واعجب من درجه تغيّب العقل المسلم حتي امكن خداعه وتضليله (عبد الحفيظ فرغلي – عبد الوهاب الشعراني – اعلام العرب – الهيئه العامه للكتاب) اما الاقطاب والائمه ضربان : اولهما يُقصد به اثبات الفضل والتمايز للامام الشيعي او القطب الصوفي فتُنسب اليه المعجزات والمخاريق حتي ينزلوة مقاما رفيعا يطاول او يكاد مقام العزه الالهيه . والضرب الاخر غلو يقصد به الاضرار والبخس تماما مثلما يقولون في الحبيب المصطفي مقالا يرفعه فوق مصاف البشر بل وينسبون الالوهيه اليه . والمبطلين انما يلجأون الي ذلك لتعذر النيل المباشر من رسول الله فيغالون في تعظيمه علي النحو الذي ينفي عنه البشريه , فمنهم من يعتقد أن محمدا صلي الله عليه وسلم هو قبة الكون , وهو الله المستوي علي العرش وأن السماوات والارض والعرش والكرسي وكل الكائنات خُلقت من نوره , وانه اول موجود وهذة عقيده ابن عربي ومن تبعه ( ابو العزايم جاد الكريم – طلائع الصوفيه )في حين ان النبي الكريم يحكي عن نفسه مبينا أن قدراته بشرية ولا يغني عن ال بيته شيئا , انما يتفاضل الناس بالعمل والتقوي , فيقول : يا فاطمه ابنه محمد سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا , يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا , يا صفيه عمه رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا , لا يأتيني الناس بالافعال وتأتون بالانساب , لا فضل لعربي علي عجمي الا بالتقوي او عمل صالح .
من ثمرات وقطوف الكتب