نداء من الشيخ الفوزان إلى المفجرين ... الاستدلال الباطل وآثاره المدمرة

[أبوأنفال]

نداء من الشيخ الفوزان إلى المفجرين ... الاستدلال الباطل وآثاره المدمرة
صالح بن فوزان الفوزان

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق، فبلَّغ الرسالة وأدى الأمانة وبيَّن للناس ما نزل إليه من ربه، فصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أعلام الهدى، ومصابيح الدجى، وبعد قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَل َعَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَاتَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا}، والمتشابه هو الذي لا يُعلم المراد منه حتى يرد إلىغيره من النصوص فيفسره، والمحكم هو الذي لا يحتاج في تفسيره إلى غيره.. وذلك كالمطلق والمقيد، والخاص والعام، والمجمل والمبين، والناسخ والمنسوخ، وهذه مدارك لايعرفها إلا الراسخون في العلم الذين يردون المتشابه إلى المحكم فيفسرونه به ويقولون {كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} وكلام الله يفسر بعضه بعضاً ويوضح بعضه بعضاً..
مميز وأما أهل الزيغ والضلال فإنهم يستدلون بالمتشابه من الكلام كما قال الإمام أحمد - رحمه الله - ويتركون المحكم ابتغاء الفتنة، ويقطعون ما أمرالله به أن يُوصل، ويفسدون في الأرض، ويقولون نحن استدللنا بالقرآن، وهم في الحقيقةلم يستدلوا بالقرآن وإنما أخذوا طرفاً وتركوا الطرف الآخر مثل الذين يستدلون بقولهتعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} على ترك الصلاة ولا يأتون بالآية التي بعدهاوهي:{الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }، وقد لا يكون هؤلاء أهل زيغ وإنما هم أهل جهل وتعالم وحماس جاهل وليسوا من الراسخين في العلم ولا يرجعون إلى أهل الرسوخ في العلم فيقعون في الهلاك ويُوقعون غيرهم فيه..

- مميز: [خُذ مثلاً في وقتنا هؤلاء المخربين الذين روّعوا العباد وأفسدوا في البلاد وصاروا يفجرون المباني وينسفونها على من فيها ويقتلون الأنفس التي حرّم الله قتلها إما بالإيمان وإما بالعهد والأمان, ويستدلون بقوله صلى الله عليه وسلم: (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب) ولم يعلموا:]

*مميز أولاً/ إن هذا الخطاب لولاة الأمور وليس هو خطاباً لكل أحد من الناس بدليل أن الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك أفراداً،وإنما الذي قام به عمر بن الخطاب الخليفة الثاني فدلّ هذا على أن هذا الخطاب يتولى تنفيذه ولي الأمر إذا رأى المصلحة في ذلك وأمكنه تنفيذه.

*ميز ثانيا /الرسول صلى الله عليه وسلم قال أخرجوهم) ولم يقل: اقتلوهم واغدروا بهم إذا أمنتموهم بل إن الله سبحانه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمّ َأَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} وإبلاغه مأمنه أن يوصل إلى بلاده آمناً.. لأن الإسلام دينالوفاء، لا دين الغدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قتل معاهداً لم يرح رائحةالجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) خرجه في الصحيح.
مميز ثالثاً/ إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يمنع استقدامهم لأعمال يقومون بها، ثم يرجعون إلى بلادهم إذا انتهت مهماتهم كالسفراء والعمال والتجار وأصحاب الخبرات التي يحتاجها المسلمون وليس عندهم من يقوم بها.. فقد استأجر النبي صلى الله عليه وسلم مشركاً يدله على طريق الهجرة، واستدان من يهودي في المدينة وجاءه نصارى نجران ودخلوا عليه في مسجده، وتفاوضوا معه، وربط ثمامة بن أثال في المسجد، وهو مشرك.

إن ما يصنعه هؤلاء الجهّال من التخريب وقتل المستأمنين إنما هو تشويه للإسلام وصد عنه وهو حرام ومعصية لله ولرسوله، فالواجب على من يريد النجاة لنفسه وفيه بقية من عقل أن يراجع صوابه ويتوب إلى ربه..
وولاة أمور المسلمين قد عرضوا على هؤلاء التوبة والرجوع إلى الصواب، وأنهم إذا فعلوا ذلك فسيعاملون بالمعاملة الحسنة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة تجب ما قبلها..

فالواجب على هؤلاء أن يتوبوا إلى الله وأن يلقوا سلاحهم ويضعوا أيديهم بأيدي إخوانهم من المسلمين ويلتزموا بالسمع والطاعة لولاة أمور المسلمين كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْالرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} وقال النبي صلى الله عليه وسلم أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمَّر عليكم عبد) وقال: (من شق عصا الطاعة وفارق الجماعةومات فميتته جاهلية) أو كما قال صلى الله عليه وسلم، هذا وأسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، ويرد مخطئهم إلى الصواب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

عضو هيئة كبار العلماء
الجزيرة /11578
الخميس 22 ربيع الثاني 1425

[البركات]

نداء من الشيخ الفوزان إلى المفجرين ... الاستدلال الباطل وآثاره المدمرة
صالح بن فوزان الفوزان

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق، فبلَّغ الرسالة وأدى الأمانة وبيَّن للناس ما نزل إليه من ربه، فصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أعلام الهدى، ومصابيح الدجى، وبعد قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَل َعَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَاتَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا}، والمتشابه هو الذي لا يُعلم المراد منه حتى يرد إلىغيره من النصوص فيفسره، والمحكم هو الذي لا يحتاج في تفسيره إلى غيره.. وذلك كالمطلق والمقيد، والخاص والعام، والمجمل والمبين، والناسخ والمنسوخ، وهذه مدارك لايعرفها إلا الراسخون في العلم الذين يردون المتشابه إلى المحكم فيفسرونه به ويقولون {كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} وكلام الله يفسر بعضه بعضاً ويوضح بعضه بعضاً..
مميز وأما أهل الزيغ والضلال فإنهم يستدلون بالمتشابه من الكلام كما قال الإمام أحمد - رحمه الله - ويتركون المحكم ابتغاء الفتنة، ويقطعون ما أمرالله به أن يُوصل، ويفسدون في الأرض، ويقولون نحن استدللنا بالقرآن، وهم في الحقيقةلم يستدلوا بالقرآن وإنما أخذوا طرفاً وتركوا الطرف الآخر مثل الذين يستدلون بقولهتعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} على ترك الصلاة ولا يأتون بالآية التي بعدهاوهي:{الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }، وقد لا يكون هؤلاء أهل زيغ وإنما هم أهل جهل وتعالم وحماس جاهل وليسوا من الراسخين في العلم ولا يرجعون إلى أهل الرسوخ في العلم فيقعون في الهلاك ويُوقعون غيرهم فيه..

- مميز: [خُذ مثلاً في وقتنا هؤلاء المخربين الذين روّعوا العباد وأفسدوا في البلاد وصاروا يفجرون المباني وينسفونها على من فيها ويقتلون الأنفس التي حرّم الله قتلها إما بالإيمان وإما بالعهد والأمان, ويستدلون بقوله صلى الله عليه وسلم: (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب) ولم يعلموا:]

*مميز أولاً/ إن هذا الخطاب لولاة الأمور وليس هو خطاباً لكل أحد من الناس بدليل أن الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك أفراداً،وإنما الذي قام به عمر بن الخطاب الخليفة الثاني فدلّ هذا على أن هذا الخطاب يتولى تنفيذه ولي الأمر إذا رأى المصلحة في ذلك وأمكنه تنفيذه.

*ميز ثانيا /الرسول صلى الله عليه وسلم قال أخرجوهم) ولم يقل: اقتلوهم واغدروا بهم إذا أمنتموهم بل إن الله سبحانه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمّ َأَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} وإبلاغه مأمنه أن يوصل إلى بلاده آمناً.. لأن الإسلام دينالوفاء، لا دين الغدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قتل معاهداً لم يرح رائحةالجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) خرجه في الصحيح.
مميز ثالثاً/ إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يمنع استقدامهم لأعمال يقومون بها، ثم يرجعون إلى بلادهم إذا انتهت مهماتهم كالسفراء والعمال والتجار وأصحاب الخبرات التي يحتاجها المسلمون وليس عندهم من يقوم بها.. فقد استأجر النبي صلى الله عليه وسلم مشركاً يدله على طريق الهجرة، واستدان من يهودي في المدينة وجاءه نصارى نجران ودخلوا عليه في مسجده، وتفاوضوا معه، وربط ثمامة بن أثال في المسجد، وهو مشرك.

إن ما يصنعه هؤلاء الجهّال من التخريب وقتل المستأمنين إنما هو تشويه للإسلام وصد عنه وهو حرام ومعصية لله ولرسوله، فالواجب على من يريد النجاة لنفسه وفيه بقية من عقل أن يراجع صوابه ويتوب إلى ربه..
وولاة أمور المسلمين قد عرضوا على هؤلاء التوبة والرجوع إلى الصواب، وأنهم إذا فعلوا ذلك فسيعاملون بالمعاملة الحسنة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة تجب ما قبلها..

فالواجب على هؤلاء أن يتوبوا إلى الله وأن يلقوا سلاحهم ويضعوا أيديهم بأيدي إخوانهم من المسلمين ويلتزموا بالسمع والطاعة لولاة أمور المسلمين كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْالرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} وقال النبي صلى الله عليه وسلم أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمَّر عليكم عبد) وقال: (من شق عصا الطاعة وفارق الجماعةومات فميتته جاهلية) أو كما قال صلى الله عليه وسلم، هذا وأسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، ويرد مخطئهم إلى الصواب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

عضو هيئة كبار العلماء
الجزيرة /11578
الخميس 22 ربيع الثاني 1425
بوركت موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[دمـ تبتسم ـوع]

ألا ليت قومي يسمعون هذا النداء!!

حفظ الله الشيخ صالح وبارك في عمره
جزاكم الله خير

[ابو اسيد]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمَّر عليكم عبد) وقال: (من شق عصا الطاعة وفارق الجماعةومات فميتته جاهلية)


وفق الله الشيخ صالح ..

وجعله الله في حلووق البعض مثل الغصه ..

نسأل الله الهدايه للجميع ..!!

[أبوأنفال]

بارك الله فيكم أخي -البركات- و أخي -أبو أسيد- و الأخت - دموع تبتسم -
على هذا المرور الطيب

[محمد بن مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على مقولة الشيخ الفوزان بسيط جداً


أولاً/ إن هذا الخطاب لولاة الأمور وليسهو خطاباً لكل أحد من الناس بدليل أن الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك أفراداً .

أولاً: ما الذي صرف الأمر عن ظاهره حتى يصير خاصاً بالحكام وولاة الأمر دون بقية الناس؟ أليس "اخرجوا" لفظ عام؟ ما الذي خصصه للحكام وولاة الأمر..

ثانياً: الصحابة لم يقوموا بإخراج المشركين من جزيرة العرب لأن أمير المؤمنين الإمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام بذلك، ولو لم يقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه - لو سلمنا جدلاً - لقام به بقية الصحابة..


،وإنما الذي قام به عمر بن الخطاب الخليفة الثاني فدلّ هذا على أن هذا الخطاب يتولى تنفيذه ولي الأمر إذا رأى المصلحة في ذلك وأمكنه تنفيذه

أين الدلالة على أن هذا الأمر من خصائص الإمام؟ لا يوجد دلالة لا منطوقة ولا مفهومة في الحديث تدل على ذلك؟!!


ثانيا /الرسول قال أخرجوهم) ولم يقل: اقتلوهم واغدروا بهم إذا أمنتموهم بل إن الله سبحانه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} وإبلاغه مأمنه أن يوصل إلى بلاده آمناً.. لأن الإسلام دين الوفاء، لا دين الغدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) خرجه في الصحيح.

طيب.. النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - بأبي هو وأمي وكل ما أملك - قال أخرجوهم.. فإذا لم يخرجوا.. هل نقول للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (يا رسول الله ما رضوا يخرجوا) !!!!!

يخرجوا بالرضاء.. ما لم السيف على روؤسهم.. وسأنقل كلام العلماء في هذه المسألة..


ثالثاً/ إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يمنع استقدامهم لأعمال يقومون بها، ثم يرجعون إلى بلادهم إذا انتهت مهماتهم كالسفراء والعمال والتجار وأصحاب الخبرات التي يحتاجها المسلمون وليس عندهم من يقوم بها..

هذا الكلام ليس على إطلاقه.. فلا يحق لنا استقدام أي أحد لدخلو جزيرة العرب إلا مسافراً أو رسولاً أو تاجراً وعنن شرط ألا يبقى في الجزيرة أكثر من ثلاثة أيام..


فقد استأجر النبي صلى الله عليه وسلم مشركاً يدله على طريق الهجرة، واستدان من يهودي في المدينة وجاءه نصارى نجران ودخلوا عليه في مسجده، وتفاوضوا معه، وربط ثمامة بن أثال في المسجد، وهو مشرك.

هل هذا استدلال؟!! أسألكم بالله.. هل هذا استدلال؟!! ألم يعلم الشيخ الفوزان أن القران قد نزل بعد الهجرة أم لا؟ ألم تكن هناك أحكاماً ناسخة؟

إن استئجار النبي للمشرك وربطه لثمامة بن أثال رضي الله عنه قبل إسلامه واستدانته من يهودي كل ذلك كان قبل السنة التاسعة.. وحديث "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قبيل موته، بل كانت آخر وصيته "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب.. فالحديث ناسخ لما قبله من إدخال الكفار جزيرة العرب..

ألم يتحدث الشيخ في بداية المقال عن الناسح والمنسوخ والمطلق والمقيد؟ لماذا لم يعملها في الحديث؟ سبحان الله !!!!



إن ما يصنعه هؤلاء الجهّال من التخريب وقتل المستأمنين إنما هو تشويه للإسلام وصد عنه وهو حرام ومعصية لله ولرسوله، فالواجب على من يريد النجاة لنفسه وفيه بقية من عقل أن يراجع صوابه ويتوب إلى ربه.. وولاة أمور المسلمين قد عرضوا على هؤلاء التوبة والرجوع إلى الصواب، وأنهم إذا فعلوا ذلك فسيعاملون بالمعاملة الحسنة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة تجب ما قبلها..

أما ما يفعله آل سعود وأذنابهم من تولي الكفار ومظاهرة كاشفة فاضحة سافرة فهو من الإسلام؟!!!!!

وسنهم لقوانين الكفر والإلحاد وتحاكمهم إلى طاغوت الأمم المتحدة فهو من الإسلام؟!!!!!

ومد الأرض والجو البحر للصليبيين وأعوانهم لدك بلاد المسلمين في العراق وأفغانستان وبناء القواعد الصليبية على أرض الجزيرة فهو من الإسلام؟!!!!

وتشريد المسلمينن بدعوى أنهم من الأجانب بما يسمى بـ "الجوازات" وفي المقابل استقبال أعداء الإسلام في بلاد المسلمين فهو من الإسلام؟!!!!!

ودعم آل سعود للحكومة الأمريكية بالنفط المجاني فهو من الإسلام؟!!!!!

وزج كل من رجع من الجهاد أو يفكر بأن يذهب للجهاد في أي ثغر من ثغور الإسلام فهو من الإسلام؟!!!!!

نعم من الإسلام.. إسلام ابن سلول.. ودين ابن أخطب.. وشريعة أبي جهل..


فالواجب على هؤلاء أن يتوبوا إلى الله وأن يلقوا سلاحهم ويضعوا أيديهم بأيدي إخوانهم من المسلمين ويلتزموا بالسمع والطاعة لولاة أمور المسلمين

هيهات..

أما مسألة قتل الأبرياء المزعومة.. فقبل أن نرد.. نريد إثباتاً على التفجيرات التي حصلت وقع فيها أبرياء.. فلن نناقش مسألة قبل دليلها..

****

سنورد أقوال العلماء في هذه المسألة... يتبع>>>

[محمد بن مسلمة]

حكم دخول الكفاروالإقامة بمكة وبقية أراضي الحجاز




الإمام: محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله


من محمد بن إبراهيم إلى معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم [31 / 2 / 1 / 1 / 1 / 1503]، وتاريخ [29/7/86 هـ]، المرفق به صورة من كتاب أحمد إبراهيم النباط، الموجه إلى مجلة الرابطة، والذي يستفتي به عن حكم دخول البانيان عبدة البقر والأوثان والمجوس عبدة الشمس والنيران إلى أراضي المملكة والإقامة بها.
لقد اطلعنا على ما ذكره، وتحرر الجواب بما يلي:
الذي نص عليه العلماء أن الكفار يمنعون من دخول حرم مكة المكرمة،ومن الإقامة فيه. وهو ما أدخلته الأميال، لقوله تعالى: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}، ولأنه محل المناسك والمشاعر المفضلة، فوجب أن يمنع منه من لا يؤمن بها.


ومن دخله منهم:
· عزر وأخرج ولو مريضاً أو ميتاً.
· وينبش إن دفن به.

أما بقية أراضي الحجاز فيمنعون من الإقامة فيها دون دخولها، فيسمح لهم بالدخول إذا كان دخولهم لحاجة ومصلحة راجحة، ولكنهم لا يمكنون من الإقامة فيها.

وإن دخلوها فليس لهم دخول المساجد سواء في المدينة أو غيرها، ما لم يكن هناك مصلحة راجحة، فإن كان هناك مصلحة راجحة جاز لهم ذلك، كما في قصة نصارى نجران ونزولهم في مسجده صلى الله عليه وسلم وحانت صلاتهم فصلوا في المسجد النبوي، وذلك عام الوفود.

والأصل في ذلك؛ ما روى أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أن آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم: (أخرجوا اليهود من أرض الحجاز) [رواه أحمد].

وقال عمر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلماً)، [رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح].

فإن دخلوا الحجاز لتجارة أو غيرها لم يقيموا في موضع واحد أكثر من ثلاثة أيام، لأن عمر أذن لمن دخل تاجراً في إقامة ثلاثة أيام.


والله أعلم




[في 2/12/1386هـ، مجموع فتاوي ومسائل الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ / الجزء السادس]

[محمد بن مسلمة]

حكم إقامة اليهود والنصارى في جزيرة العرب

وتملكهم العقارات واستثمارها





سماحة الشيخ الوالد: حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله



بسم الله الرحمن الرحيم

وردنا سؤال من بعض أهالي القدس الشريف هذا نصه:

فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله بن عقلاء الشعيبي حفظه الله تعالى؛

ما حكم إقامة اليهود والنصارى والمشركين في جزيرة العرب، وما حكم تمليكهم العقارات والدور، ألا يخشى أن يصبح تملكهم للعقار في البلدان التي سبق وأن سكنوها احتلالا لها كما حصل ذلك في فلسطين؟
أفتونا جزاكم الله خير.


* * *
الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد؛

فقد اتفق من يعتد بقوله من فقهاء الأمة وعلمائها على أنها لا تجوز إقامة اليهود والنصارى والمشركين في جزيرة العرب, لا إقامة دائمة ولا مؤقتة، ما عدى أن بعض العلماء يرى جواز إقامتهم ثلاثة أيام للضرورة ولا يجوز لمسلم أن يأذن لهم في دخولها للإقامة, معتمدين على الأحاديث الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام والآثار الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم.

فمن تلك النصوص:

ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى قبل موته بثلاث: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) [متفق عليه].

وفي صحيح مسلم من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما).

ومنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت: (كان آخر ما عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يبقين بجزيرة العرب دينان).

وروى البخاري ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال: (بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انطلقوا إلى يهود، فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس ،فقام النبي صلى الله عليه وسلم فنادى: يا معشر يهود: أسلموا تسلموا، فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم، فقال: ذلك أريد، ثم قالها الثانية، فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، ثم قالها في الثالثة فقال: اعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله).

وهذه النصوص وغيرها مما لم أورده؛ تدل دلالة قاطعة على أنه لا يجوز لليهود والنصارى وغيرهم من الكفار أن يبقوا في جزيرة العرب، وهي - كما ترى - في مكان من حيث الصحة والصراحة ووضوح المعنى والأحكام، بحيث لا يمكن الطعن فيها بالتضعيف أو التأويل أو دعوى النسخ، وذلك أنها مخرجة في الصحيحين وبعضها في المسند وبعضها في السنن.

وقد اتفق العلماء على أن ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم رحمهما الله أنه يفيد العلم اليقيني، لأن الأمة تلقته بالقبول والتصديق فلا مجال للطعن فيما اتفق عليه البخاري ومسلم، أما عدم جواز تأويلها فذلك لأجل صراحة ألفاظها ووضوحها وكونها نصا في الموضوع لا يحتمل لفظها معنى غير المعنى الظاهر منها، وما كان كذلك فلا يصح تأويله عند علماء الأصول وغيرهم من العلماء, إنما الذي يجوز تأويله من النصوص هو الذي يكون لفظا محتملا لمعنيين فيرجح أحدهما لأجل قرينة تحف به.

أما كونها محكمة وغير قابلة للنسخ؛ فلأجل أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر وأوصى بإخراجهم من جزيرة العرب في آخر حياته كما سبق عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان آخر ما عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يبقين في جزيرة العرب دينان)، فإذا كان الأمر كذلك؛ فدعوى النسخ غير واردة لمعرفة تأخر تأريخ تكلمه صلى الله عيه وسلم بذلك.

هذا ما يتعلق في بيان حكم إقامة اليهود والنصارى في جزيرة العرب من غير تملك للعقارات من دور ومزارع وضيعات، ومن أراد الاستزادة في هذه المسألة فليراجع كتابي "القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار".

أما إذا سمح لهم امتلاك العقارات فسوف يترتب على ذلك مفاسد متعددة دينية واجتماعية واقتصادية، منها:

أولا: مصادمة النصوص المحرمة لإقامتهم في جزيرة العرب، لأن تملكهم يكرس لإقامتهم دائما فيها.

ثانيا: إذا كانوا يقيمون في أملاكهم فسوف يتسلطون على المسلمين ويتعالون عليهم ويؤذونهم.

ثالثا: بعض أهل الكتاب من يهود ونصارى لهم مطامع تاريخية في بعض البلاد كخيبر وفدك وتيماء والمدينة المنورة ونجران، وفي بلدان في اليمن، فيخشى أن يترتب على تملكهم لشيء من هذه البلدان احتلالها كما فعلوا ذلك في فلسطين.

رابعا: تملكهم للعقار يدفع إلى التطبيع الخفي مع اليهود إذ من المعلوم أن بعض الشركات الكبرى العظيمة يهودية الجنسية.

خامسا: أنهم إذا أصبحوا ملاّك عقارات فسيطالبون بالترفيه السياحي والاجتماعي وهي ترفيهات محرمة من الشاليهات والمسارح ودور السينما؛ لأن هذا جزء من حياتهم الغربية، وسيقومون باستثمار شركاتهم بطرق تجارية محرمة كالمعاملات الربوية, وتوسعها وظهور شركات التأمين المحرمة بأنواعها.

كما أن هذه الشركات الأجنبية سوف تعمل وفق سياستها وقوانينها ومبادئها وليس وفق الشريعة، ومن ثم سوف تطالب بأن تكون مستثناة من أحكام الشريعة وأن يسعها الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.

سادسا: أن هؤلاء الكفار إذا سمح لهم بامتلاك العقارات واستثمار الشركات التجارية فسيترتب على ذلك انتشار الجريمة وتنوعها - خصوصا الجريمة المنظمة - وانتشار التهريب وتجارة المخدرات والبغاء وغير ذلك.

هذا ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته إنه على كل شي قدير.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم





أملاه فضيلة الشيخ
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
10/4/1421 هـ

[محمد بن مسلمة]

من كتاب غاية الإرب في إخراج المشركين من جزيرة العرب (1)

عبدالقيوم الساعدي
أمر النبي بإخراج المشركين من جزيرة العرب ووجوب ذلك:
عن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت: يا أبا عباس ما يوم الخميس؟) قال: (اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له أهجر استفهموه فقال: ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث، قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها)، قال سفيان: (هذا من قول سليمان) ([1] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn1)).
عن جابر بن عبد الله قال: أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً) ([2] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn2)).
وفي رواية: عن جابر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب) ([3] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn3)).
عن سمرة بن جندب عن أبي عبيدة بن الجراح قال: كان آخر ما تكلم به نبي الله صلى الله عليه وسلم: (أن أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب، واعلموا أن شرار الناس الذين يتخذون القبور مساجد) ([4] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn4)).
وفي رواية: عن أبي عبيدة بن الجراح قال: كان آخر ما تكلم به أن قال: (قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض العرب) ([5] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn5)).
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال عمر رضي الله عنه: (لا يجتمع دينان في جزيرة العرب) ([6] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn6)).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: (لا يترك في جزيرة العرب دينان) ([7] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn7)).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن عمر رضي الله عنه أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز، وذكر يهود خيبر... إلى ان قال: (أجلاهم عمر إلى تيماء وأريحاء) ([8] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn8)).
قال سعيد ابن عبد العزيز: (جزيرة العرب ما بين الوادي إلى أقصى اليمن إلى تخوم العراق إلى البحر) ([9] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftn9)).
فهذه الأحاديث الصحيحة صريحة بأن الأصل شرعا منع أي كافر من الاستيطان والقرار في جزيرة العرب، وهذا الحكم من آخر ما عهده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمته.

[1] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref1) رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأحمد، وابن أبي شيبة.

[2] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref2) مسلم، الترمذي، أبو داود، واحمد، والبزار، كذلك في كنز العمال.وابن الجارود في مسنده.

[3] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref3) رواه الترمذي، والبزار، وابن الجعد في مسنده، والحاكم، وابن أبي شيبة بلفظ: عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: لَئِنْ بَقِيت لاَخْرِجَنَّ الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ أَخْرَجَهُمْ. وابن جرير في تهذيبه بلفظ:: لئن عشت أو بقيت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم. قال الألباني في صحيح الجامع: صحيح.

[4] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref4) رواه أحمد، والدارمي، وأبي يعلى، وابن أبي شيبة واللفظ له، كذلك رواه المتقي الهندي في كنز العمال، قال الألباني في صحيح الجامع: صحيح.

[5] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref5) رواه البيهقي، وقال الألباني في صحيح الجامع: صحيح.

[6] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref6) رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح. ومالك في الموطأ.

[7] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref7) رواه احمد

[8] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref8) رزاه البخاري.

[9] (http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=202350#_ftnref9) رواه أبو داود بسند صحيح، وقال مثله مالك وغيره كثير.

[محمد بن مسلمة]

من كتاب غاية الإرب في إخراج المشركين من جزيرة العرب (2)

أقوال الأئمة والعلماء

عبدالقيوم الساعدي

وأخذ الشافعي بحديث أبو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وغيره من العلماء , فأوجبوا إخراج الكفار من جزيرة العرب , وقالوا: لا يجوز تمكينهم من سكناها. ولكن الشافعي خص هذا الحكم ببعض جزيرة العر ب وهو الحجاز, وهو عنده مكة والمدينة واليمامة وأعمالها دون اليمن وغيره مما هو من جزيرة العرب بدليل آخر مشهور في كتبه وكتب أصحابه. قال العلماء: ولا يمنع الكفار من التردد مسافرين في الحجاز , ولا يمكنون من الإقامة فيه أكثر من ثلاثة أيام ([1] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn1)).
قال صديق بن حسن خان: (والأدلة قد دلت على إخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان ذميّاً أو غير ذمي، وذكر الحجاز هو من التنصيص على بعض أفراد العام لا من تخصيصه) ا ه ([2] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn2)).
قال الشوكاني رحمه الله: (فلو فرضنا أنه لم يقع النص إلا على إخراجهم من الحجاز لكان المتعين إلحاق بقية جزيرة العرب به لهذه العلة، فكيف والنص الصحيح مصرح بالإخراج من جزيرة العرب؟ وأيظاً هذا الحديث الذي فيه الأمر بالإخراج من الحجاز فيه الأمر بإخراج أهل نجران كما وقع في حديث الباب - حديث أبي عبيدة ابن الجراح - وليس نجران من الحجاز، فلو كان لفظ الحجاز مخصصاً للفظ جزيرة العرب على انفراده أو دالاً على أن المراد بجزيرة العرب الحجاز فقط لكان في ذلك إهمال لبعص الحديث وإعمال لبعض وهو باطل) ([3] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn3)).
ذكرنا كلام الشوكاني وصديق حسن خان رحمهما الله ردّاً على من خص إخراج المشركين من الحجاز، والمتبين وضوحاً لا لبس فيه بطلان هذا القول للأحاديث التي ذكرناها أعلاه.
قال في "المنتقى في شرح الموطأ": (يريد والله أعلم لا يبقى فيها غير دين الإسلام، وأن يخرج منها كل من يتدين بغير دين الإسلام، قال مالك: يخرج من هذه البلدان كل يهودي أو نصراني أو ذمي كان على غير ملة الإسلام، ولا منع ذلك من دخولها مسافرين، فقد كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجلب النصارى من الشام إلى المدينة الحنطة والزيت والأمتعة فيأخذ منهم عمر بن الخطاب الْعُشْرَ أَوْ نِصْفَ الْعُشْرِ , قَالَ مَالِكٌ: في اليهود والنصارى والمجوس إذا قدموا المدينة أيضرب لهم أجل؟ قال نعم يضرب لهم أجل ثلاث ليال يستقون وينضرون في حوائجهم وقد ضرب لهم ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه..) ([4] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn4)).
قال الشيخ بكر بو زيد في كتابه "خصائص جزيرة العرب": (وبناء على ذلك؛
1) فليس لكافر دخول جزيرة العرب للاستيطان بها.
2) وليس للإمام عقد الذمة لكافر. بشرط الإقامة لكافر بها. فإن عقده فهو باطل.
3) وليس للكافر المرور و الإقامة المؤقتة بها إلا لعدة ليال؛ لمصلحة؛ كاستيفاء دين، وبيع بضاعة، ونحوهما.
4) وليس للكافر اتخاذ شيء من جزيرة العرب داراً؛ بتملك أرض، أو بناء عليها؛ لأنه إذا حرّمت الإقامة والاستيطان؛ حرّمت الأسباب إليهما، وما حرّم استعماله، حرّم اتخاذه.
ولهذا فلو أحيى الكافر أرضا فيها - لوَضْعٍ فاسدٍ يمكنه -؛ لم يملك بالإحياء، والواجب نزعه منه بوجهه الشرعي. ولو تملك - كذلك-؛ لم يكن له حق الشفعة، فليس لعرق ظالم حق.
5) ولا تدفن جيفة كافر بها، فإن مات على أرض الجزيرة نقل عنها؛ إلا للضرورة؛ كالتعفن، فتغيَّب جيفته في عَماءٍ من الأرض، لا في مقبرة تعد لهم.
6) بناء على ما أجمع عليه العلماء من تحريم بناء المعابد الكفرية مثل الكنائس في بلاد المسلمين، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام، ولا أن يظهر فيها شيء من شعائر الكفر لا كنائس ولا غيرها، وما أجمع عليه العلماء من وجوب هدم الكنائس إذا أحدثت وأنه لا يجوز معارضة ولي الأمر في هدم المعابد الكفرية بل تجب طاعته وبناء على ما هو معلوم من الدين بالضرورة من تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم إنشاء مكان يكفر فيه بالله تعالى، والكنيسة معبد كفري لا تتخذ إلا لذلك، فلا كنيسة في الإسلام.
وبناء على ما أجمع عليه العلماء من أن بناء المعابد الكفرية ومنها الكنائس في جزيرة العرب أشد إثما وأعظم جرما، وقد وردت الأحاديث الصحيحة الصريحة بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب ([5] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn5)).
وفي "الإقناع": (4/ 287 ) قال الحجاوي - في باب حكم المرتد - ما نَصُّه نقلا عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحم الله الجميع-: "وقال الشيخ -أي شيخ الإسلام ابن تيمية_: من اعتقد أن الكنائس بيوت الله، وأن الله يعبد فيها، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله، وطاعة لرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة، فهو كافر. وقال في موضع آخر: من اعتقد أن زيارة أهل الذمة كنائسهم قربة إلى الله، فهو مرتد، وإن جهل أن ذلك محرم، عُرِّف ذلك، فإن أصرَّ صار مرتداً" انتهى.
بناء على جميع ما تقدم فإنه ليس لكافر إحداث كنيسة فيها، ولا بيعة، ولا صومعة، ولا بيت نار، ولا نَصْبِ صنمٍ؛ تطهيرا لها عن الدين الباطل، ولعموم الأحاديث. وعليه؛ فليس للإمام الإذن بشيء منها، ولا الإبقاء عليه؛ محدثا كان أو قديما.
7) ولأنه لا يجوز إقرار ساكن وهو على الكفر، فإن وجد بها كفار؛ فلا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف. وعليه؛ فلا تثبت الجزية في رقابهم مع الإقامة بها.
8) وبما أن جزيرة العرب دارُ إسلامٍ أبداً؛ فهي جميعها أرض عشر، لا تكون خراجية أبدا؛ لأن الخراج بمنزلة الجزية، فكما لا تثبت في رقابهم مع الإقامة بها؛ لا تثبت في أرض تملكوها ظلما بها، لكنه الإسلام، أو السيف، أو الجلاء.
وكل هذه الأحكام بقصد إِحكامِ الوحدة السياسية في الوحدة الجنسية).
وأفتى الشيخ صالح الفوازن عنما طرح عليه سؤال: هل هو صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى قبل وفاته ألا يجتمع في أرض الجزيرة دينان‏؟‏
قال: (نعم؛ أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بإخراج اليهود من جزيرة العرب، وقال‏:‏ "‏لا يبقى في جزيرة العرب دينان"‏ ‏[‏رواه الإمام مالك في ‏"‏الموطأ‏"‏ ‏(‏2/892-893‏)‏ بنحوه، وانظر‏:‏ ‏"‏صحيح مسلم‏"‏ ‏(‏3/1258‏)]‏، وقد نفَّذ هذا الأمر الخليفة الراشد عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه - كما في صحيح البخاري - وذلك لأنَّ الجزيرة هي مصدر الدِّين الحقّ، الذي هو دين الإسلام؛ فلا يليق أن يبقى فيها ويصدر منها دينٌ غيره) ([6] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn6)).
بيد أن عندما بدأ المجاهدون إخراج المشركين من جزيرة العرب غيّر رأيه واشترط أن يقوم بذلك ولاة الأمور!! وكيف يقوم بذلك من يسميهم بولاة الأمور الذين هم أشد كفراً من أبو جهل وهم من استقدموا هؤلاء الكفرة إلى جزيرة العرب؟ ونسي وجود أكثر من 3000 عالم من علماء أهل السنة الأفذاذ في سجون آل سعود.
قلت: أن الأحاديث المذكورة واضحة وصريحة بوجوب إخراج المشركين من جزيرة العرب كانوا يهوداً أو نصارى أو غيرهم من المشركين، ولا داعي لقال فلان وقال علان، إنما هو أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإخراجهم وقد أخرجهم سيدنا عمر رضي الله عنه، حتى أتت شرذمة من البشر استقدموا المشركين إلى جزيرة العرب فأتوا بهم محاربين ومخابرات وشركات لصوص لنهب ثروات المسلمين، وأتوا بحجج شتى فأضحت جزيرة العرب قاعدة للمشركين يحاربون فيها الإسلام في كل مكان يسمون أهله سوء العذاب فيقتلون أبناءه ويستحييون نساءه وينهبون خيراته. وما يغفل عن هذا إلا من أغفل الله بصيرته عن الحق، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يترك في جزيرة العرب دينان". والطواغيت حكام الجزيرة لم يتكروا ملة أو دين إلا واستقدموه إلى الجزيرة من السيخ والهندوس وعبّاد البقر والنار والشيوعيين والملاحدة وغيرهم من الملل والنحل والأديان الزائفة معزّزين مكرّمين، وأهل التوحيد يقبعون في غياهب السجون، فلعنة الله على الظالمين.
لا يجتمع في جزيرة العرب دينان. وحكام الجزيرة جمعوا جيوش الكفر قاطبة من كل حدب وصوب لقتال الإسلام والمسلمين ونهب ثرواته.
فاعلم أخي الموحد رحمك الله أن إخراج المشركين من جزيرة العرب هو أمر من النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز تقديم رأي أحد على كلام النبي صلى الله عليه وسلم، مهما كانت مرتبته، ومهما ارتفعت سلطته وعلا شأنه، عالماً كان أو سلطان.
قال الحق تبارك وتعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا} ([7] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn7)).
قال ابن القيم رحمه الله: (فأخبر سبحانه أنه ليس لمؤمن أن يختار بعد قضائه، وقضاء رسوله، ومن تخير بعد ذلك فقد ضل ضلالاً مبيناً) ([8] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn8)).
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ([9] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn9)).
قال ابن القيم رحمه الله: (أي لا تقولوا حتى يقول، ولا تأمروا حتى يأمر، ولا تفتوا حتى يفتي، ولا تقطعوا أمراً حتى يكون هو الذي يحكم فيه ويمضيه، روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما: لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة) ([10] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn10)).
فقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟!) ([11] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn11)).
وصح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال لرجل: (يا ابن أخي إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً فلا تضرب له الأمثال) ([12] (http://www.ala7ebah.com/upload/newreply.php?do=postreply&t=53306#_ftn12)).
وقد تقدمت الأدلة على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حيث لا مجال للإلتفات لرأي أحد.

[محمد بن مسلمة]

من كتاب القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار (1)

حكم إقامة اليهود والنصارى والمشركين في الجزيرة العربية

سماحة الشيخ الوالد: حمود بن عقلاء الشعيبي


لقد اتفق من يعتد بقوله من فقهاء الأمة وعلمائها على أنها لا تجوز إقامة اليهود والنصارى والمشركين في جزيرة العرب لا إقامة دائمة ولا مؤقتة ما عدا أن بعض العلماء يرى جواز إقامتهم ثلاثة أيام للضرورة، ولا يجوز لمسلم أن يأذن لهم في دخولها للإقامة. معتمدين على الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والآثار الثابتة عن الصحابة رضوان الله عليهم. فمن تلك النصوص:

أولاً: ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، ونسيت الثالثة " [48].

وفي صحيح مسلم [49] من طريق أبي الزبير [50] أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلماً " [51].

وفي الصحيحين: " أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز " [52].

ومنها ما رواه الإمام أحمد [53] في مسنده من طريق محمد بن إسحاق [54] قال حدثني صالح بن كيسان [55] عن الزهري [56] عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة [57] عن عائشة قالت: " كان آخر ما عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يترك بجزيرة العرب دينان " [58].

وقال الإمام مالك [59] عن إسماعيل بن أبي حكيم [60] أنه سمع عمر ابن عبد العزيز يقول كان آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: " قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب " وحدثني مالك عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلى يهود خيبر " [61].

وروى البخاري [62] ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: " بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس [63] فقام النبي صلى الله عليه وسلم فناداهم: يا معشر يهود أسلموا تسلموا، فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم فقال: ذلك أريد ثم قالها الثانية فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، ثم قال في الثالثة فقال: اعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم فمن وجد منكم بماله شيئاً فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله " [64].

هذه النصوص وغيرها مما لم أورده تدل دلالة قاطعة على أنه لا يجوز لليهود والنصارى وغيرهم من الكفار أن يبقوا في جزيرة العرب وهي كما ترى في مكان من حيث الصحة والصراحة ووضوح المعنى والإحكام بحيث لا يمكن الطعن فيها بالتضعيف أو التأويل أو دعوى النسخ وذلك أنها مخرجة في الصحيحين وبعضها في المسند وبعضها في السنن وقد اتفق العلماء على أن ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم رحمهم الله أنه يفيد العلم اليقيني لأن الأمة تلقته بالقبول والتصديق فلا مجال للطعن فيما اتفق عليه البخاري ومسلم [65]، وأما عدم جواز تأويلها فذلك لأجل صراحة ألفاظها ووضوحها وكونها نصاً في الموضوع لا يحتمل لفظها معنى غير المعنى الظاهر منها وما كان كذلك فلا يصح تأويله عند علماء الأصول وغيرهم من العلماء إنما الذي يجوز تأويله من النصوص هو الذي يكون لفظه محتملاً لمعنيين فيرجح أحدهما لأجل قرينة تحف به [66]، أما كونها محكمة وغير قابلة للنسخ فلأجل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر وأوصى بإخراجهم من جزيرة العرب في آخر حياته كما روى الإمام أحمد عن عائشة أنها قالت: " كان آخر ما عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يترك بجزيرة العرب دينان " [67]. وكما قال الإمام مالك رحمه الله في الموطأ: " أنه سمع عمر يقول: " كان آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب " [68]. فإذا كان الأمر كذلك فدعوى النسخ غير واردة لمعرفة تأخر تأريخ تكلمه صلى الله عليه وسلم بذلك، وأيضاً فعمر بن الخطاب رضي الله عنه أجلى اليهود من خيبر والنصارى من نجران بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلو كان أمره صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من الجزيرة منسوخاً لم يجلهم عمر، ولا يقال يمكن أن يخفى على عمر رضي الله عنه النسخ، كما يدل على هذا ما أخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع أهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيباً فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم وقال: نقركم ما أقركم الله وإن عبد الله ابن عمر خرج إلى ماله هناك فَعُدِىَ عليه من الليل فَفُدِعَتْ يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت إجلاءهم فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال: يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد صلى الله عليه وسلم وعامَلنا على الأموال وشرط ذلك لنا؟ فقال عمر: أظننت أني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلةً بعد ليلةٍ؟ فقال: كانت هذه هُزَيْله من أبي القاسم. فقال: كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالاً وإبلاً وعُرُوضاً من أقتاب وحبال وغير ذلك" [69].




[48] رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير رقم (3053)، ومسلم في كتاب الوصية رقم (1637).

[49] الإمام الكبير الحافظ الصادق أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن ورد، من بني قشير، ولد سنة 204 بنيسابور قال إسحاق الكوسج لمسلم: لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين سمع مسلم من أحمد بن حنبل والبخاري وابن معين وابن المديني وجمع غفير، وعنه الترمذي وابو بكر بن خزيمة وابن صاعد والسراج وجمع، له الصحيح، والعلل، والمسند الكبير، توفى رحمه الله سنة 261هـ، قيل بسبب سلة تمر أكل منها حتى فنيت... تهذيب التهذيب 5/426، سير أعلام النبلاء 12/557، تذكرة الحفاظ 2/588، الأعلام 7/221.

[50] أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم، صدوق إلا أنه يدلّس، مات سنة 126هـ. التقريب 6331.

[51] رواه مسلم في كتاب الجهاد والسير رقم (1767)، والترمذي في كتاب السير رقم (1606).

[52] رواه البخاري في كتاب فرض الخمس رقم (3152)، ومسلم في كتاب المساقاة رقم (1551).

[53] أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، الإمام حقاً وشيخ الإسلام صدقاً، صاحب المذهب، ثقة حافظ فقيه حجة، ولد سنة 164هـ، أصله من مرو وكان أبوه والي سرَخس، جلد وسجن ليقول بخلق القرآن فصبر وامتنع، سمع من هُشيم وابن عيينة وغُندَر والشافعي وابن مهدي وغيرهم، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن معين وغيرهم، له المسند والناسخ والمنسوخ وفضائل الصحابة وغيرها، توفي رحمه الله سنة241هـ... سير أعلام النبلاء 11/177، الأعلام 1/203، تقريب التهذيب ص98

[54] محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم، إمام المغازي، حسن الحديث إذا صرح بالتحديث وإلا هو مدلس، توفي سنة 151هـ. ميزان الاعتدال 3/468.

[55] صالح بن كيسان مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، روى له أصحاب الكتب الستة، توفي سنة 140هـ. تهذيب التهذيب 2/537.

[56] أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري بن كلاب القرشي الحافظ الفقيه، متفق على = = جلالته وإتقانه ولد سنة 50هـ، وسمع من أنس بن مالك وسهل بن سعد ومحمود بن الربيع وأبي هريرة وجمع، وعنه عطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وقتادة ويحيى بن سعيد وجمع، قيل إنه أول من دون الحديث، توفي رحمه الله في " شغْب " أول أعمال فلسطين سنة 124هـ... سير أعلام النبلاء 5/326، التقريب رقم 6336.

[57] عبيد الله بن عبد الله بن عتبةة الهذلي مؤدب عمر بن عبد العزيز، روى له أصحاب الكتب الستة، توفي سنة 98هـ... تهذيب التهذيب 4/18.

[58] سبق تخريجه ص24.

[59] أبو عبد الله إمام دارالهجرة مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الحمْـيري ولد سنة 93هـ في المدينة، صاحب المذهب، كان صلباً في دينه بعيداً عن الأمراء والملوك، وجّه الرشيد إليه ليأتيه فيحدثه، فقال: العلم يؤتى، فقصد الرشيد منزله فاستند إلى الجدار، فقال مالك: يا أمير المؤمنين من إجلال رسول الله إجلال العلم، فجلس بين يديه. امتحن فضربه الوالي سياطاً حتى انخلعت كتفه، أخذ عن الزهري وابن دينار ونافع وربيعة وآخرون، وعنه يحيى بن سعيد وابن مهدي والشافعي وابن المبارك وآخرون توفي في المدينة رحمه الله سنة 179هـ.

تهذيب التهذيب 5/350، الأعلام 5/257، سير أعلام النبلاء 8/48

[60] إسماعيل بن أبي حكيم القرشي كان عاملاً لعمر بن عبد العزيز، ثقة روى له مسلم وغيره توفي سنة 130هـ. انظر: تهذيب التهذيب 1/184.

[61] سبق تخريجه ص24.

[62] أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعْفي البخاري حبر الإسلام، ولد سنة 194 ببخارى ونشأ يتيماً وقد تعصب عليه جماعة فرموه بالتهم فأخرج إلى (خَرْتَنْك) فمات فيها، وكتابه الصحيح أول ما وضع في الإسلام بمثل طريقته، وقد عرضه على الإمام أحمد وابن معين وابن المديني كان يقول رحمه الله: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً، سمع من أحمد والترمذي ومن الذهْلي ويحيى بن يحيى وغيرهم، وعنه الترمذي وقد أكثر منه وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وخلق، للبخاري (الصحيح)
(والأدب المفرد) (وخلق أفعال العباد) وغيرها، توفي رحمه الله سنة 256هـ.

طبقات الحنابلة 2/271، سير أعلام النبلاء 12/391، الأعلام 6/34، هدي الساري ص 7.

[63] بيت المدراس: هو البيت الذي يدرس فيه كتابهم.

انظر: فتح الباري 6/407.

[64] أخرجه البخاري في كتاب الإكراه رقم (6944) ’ ومسلم في كتاب الجهاد والسير رقم (1765).

[65] انظر: تيسير مصطلح الحديث ص43.

[66] انظر: نثر الورود شرح مراقي السعود، شرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطي 1/329.

[67] رواه أحمد 10/144 بسند صحيح وانظر ص 24.

[68] رواه مالك في الموطأ من كتاب الجامع مرسلاً تنوير الحوالك 3/88، ويشهد له الحديث الذي قبله وقد سبق تخريجه ص24.

[69] رواه البخاري في كتاب الشرط رقم (2730)، ومسلم في كتاب المساقاة رقم (1551).

[محمد بن مسلمة]

من كتاب القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار (2)

ذكر طرف من أقوال العلماء في إجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العرب

سماحة الشيخ الوالد: حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله تعالى


قال الإمام ابن القيم رحمه الله [70]: " قال الإمام مالك أرى أن يجلو من أرض العرب كلها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ويقول: لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلماً " [71].

وقال تقي الدين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته أن تخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب فأخرجهم عمر رضي الله عنه من المدينة وخيبر وينبع واليمامة ومخاليف هذه البلد ولم يخرجهم من الشام بل لما فتح الشام أقر اليهود والنصارى بالأردن وفلسطين وغيرهما كما أقرهم بدمشق وغيرها " [72].

وقال أيضاً رحمه الله فيما نقله عنه الإمام ابن القيم: " وأيضاً فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب جزية راتبة على من حاربه من اليهود لا بني قينقاع ولا النضير ولا قريظة ولا خيبر، بل نفى بني قينقاع إلى أذرعات وأجلى النضير إلى خيبر وقتل قريظة وقاتل أهل خيبر فأقرهم فلاّحين ما شاء الله وأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب " [73].

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ [74] رحمه الله في كتاب الجهاد من الفتاوى ما نصه: " الوثنية المحضة لا تقر بحال لا في مشارق الأرض ولا في مغاربها والمرتدون أغلظ وأغلظ واليهود والنصارى يقرون بالجزية لكن لا في جزيرة العرب " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب " [75]. وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لليهود في خيبر بالجزية لإصلاح ما يصلحون منسوخ بما أوصى به عند موته " أهـ [76].




[70] أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي المعروف بابن القيم، ولد سنة 691هـ سمع من ابن عبد الدائم وابن الشيرازي، وأكثر من ابن تيمية حتى قال عنه ابن حجر: وغلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لايخرج عن شيء من أقواله بل ينتصر لها... وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه.. الخ اهـ. كان عالماً بالتفسير لا يجارى عليه والأصول وإليه المنتهى فيه والفقه والعربية، وقد حبس فترة لإنكاره شد الرحال لقبر الخليل، له أحكام أهل الذمة وزاد المعاد وإعلام الموقعين وغيره كثير جداً، توفي رحمه الله سنة 751هـ.انظر: الدرر الكامنة 3/400، ذيل طبقات الحنابلة 2/447.

[71] أحكام أهل الذمة 1/184.

[72] الفتاوى 28/630 بتصرف.

[73] أحكام أهل الذمة 1/52.

[74] محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ التميمي مفتي الجزيرة العربية العالم المحقق المدقق، ولد في الرياض سنة 1311هـ في بيت علم وشرف، فقد بصره وهو في الحادية عشرة من عمره، أخذ عن الشيخ سعد بن عتيق والشيخ ابن فارس، وكانوا معجبين بفرط ذكائه، تولى التدريس والإمامة سنة 38 وصار مفتياً للجزيرة العربية سنة 78هـ، له مؤلفات في فنون العلم جمعها بن قاسم رحمه الله، من تلامذته المؤلف والشيخ عبد العزيز ابن باز وعبد الله بن حميد رحمهما الله تعالى وعبد الرحمن بن فريان وعبد الله بن حسين
أبا الخيل وغيرهم توفى رحمه الله سنة 1388هـ.

انظر: روضة الناظرين لمحمد القاضي 2/335، الأعلام 5/306.

[75] سبق تخريجه ص 24.

[76] فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 6/230.

[ابو اسيد]

حياك محمد بن مسلمه في منتديات الأحبه في الله ..

نرجوا وضع بطاقتك الشخصيه أو مسيرتك في طلب العلم أو على يد من درست ؟
قبل الرد على الشيخ صالح الفوزان ..!!

ومسأله أخرى ماذا تسمي تفجيرآت مبنى مرور الريآض ؟!

أم حتى المرور فيه أمريكآن ؟!

أنتظر الرد على السؤالين .. وكفانا نسخ ولصق بارك الله فيك فالمسأله واضحه ..

[الدكتور]

أخي محمد بن مسلمة بارك الله فيك ولي تساؤلات:
س1: هل وجود أبو لؤلؤة المجوسي في آخر حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة كونه مسلما كما يقول بعض غلاة الرافضة أم خالف عمر بن الخطاب أقوالك ؟
س2: إناطة إخراج الكفار من جزيرة العرب بولاة الأمر لا يخالف الفتوى بذلك كما تشين على الشيخ صالح الفوزان فكيف ذلك؟
س3: أغلب ما ذكرت عن حكم إخراج الكفار أو بقائهم في جزيرة العرب وكلنا نتفق على ذلك ولكن يبقى السؤال هل إخراجهم بالقوة ولماذا لما لم يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبو لؤلؤة المجوسي من المدينة لم يفهم بقية الصحابة العدول ما فهمتموه أنتم في زمننا هذا وقاموا بإخراجه من جزيرة العرب؟

[Creative Lad]

كتبـ الله أجر الشيخ

روفعـ الله قدركهـ

و أسأل الله أن يُرينا الحق حقا و يرزقنا إتباعهـ
ويُرينا الباطل باطلاً و يرزقنا إجتنابهـ

[دمـ تبتسم ـوع]

وهذه مدارك لايعرفها إلا الراسخون في العلم الذين يردون المتشابه إلى المحكم فيفسرونه به ويقولون {كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} وكلام الله يفسر بعضه بعضاً ويوضح بعضه بعضاً..





وأما أهل الزيغ والضلال فإنهم يستدلون بالمتشابه من الكلام كما قال الإمام أحمد - رحمه الله - ويتركون المحكم ابتغاء الفتنة، ويقطعون ما أمرالله به أن يُوصل، ويفسدون في الأرض، ويقولون نحن استدللنا بالقرآن، وهم في الحقيقةلم يستدلوا بالقرآن وإنما أخذوا طرفاً وتركوا الطرف الآخر وقد لا يكون هؤلاء أهل زيغ وإنما هم أهل جهل وتعالم وحماس جاهل وليسوا من الراسخين في العلم ولا يرجعون إلى أهل الرسوخ في العلم فيقعون في الهلاك ويُوقعون غيرهم فيه





ونضيف


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ، قيل وما الرويبضة ؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة .
( ابن ماجه4036 )


ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد


حفظ الله الشيخ الفوزان وعلماءنا وبارك فيهم


كم من تفجيرات خلفت أرامل وأيتام وقتلت بلا ذنب أبرياء يشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله
كفانا الله شـر كل ذي شـر

[قائد_الكتائب]

بارك الله فيك اخي محمد على ردك المسهب على الاخوة ..
ونقول للاخوة الذين يتسألون عن مسيرة الاخ محمد وعلى يد من قد طلب العلم فليتك يا اخي قرأت ان ما كتبه الاخ محمد هو نقل للعلماء واقوالهم وليس من اجتهاده وان كان الاوجب ان نرى الاخ صاحب الموضوع على يد من تلقى العلم الشرعي ومن هو حتى يخالف وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وليتنا نتبع نرجع واياكم الى كتاب الله وسنة رسوله وهديه فالفيصل بيننا هناك ..
رحم الله الامام ابو حنيفة حينما قال من افتى بفتواي بدون دليل فهو حرام
واقوال الائمة متى صح الحديث فهو مذهبي
فلا نقدم قول فلان على قول الرسول صلى الله عليه وسلم وان كانوا من علمائنا فلهم من كل الاحترام ولكن ذلك لا يمنعنا ان نتبع الحق فالحق اولى بأن يتبع ..

[العزة للاسلام]

بارك الله فيك

[البركات]

حياك محمد بن مسلمه في منتديات الأحبه في الله ..

نرجوا وضع بطاقتك الشخصيه أو مسيرتك في طلب العلم أو على يد من درست ؟
قبل الرد على الشيخ صالح الفوزان ..!!

ومسأله أخرى ماذا تسمي تفجيرآت مبنى مرور الريآض ؟!

أم حتى المرور فيه أمريكآن ؟!

أنتظر الرد على السؤالين .. وكفانا نسخ ولصق بارك الله فيك فالمسأله واضحه ..

سؤال وجيه يا ابو أسيد:
نرجو الاجابة هل رجال المرور بمثابة الامريكان
حتى يكونوا في مرمى الهدف من القاعدة
حسبي الله على القاعدة
مع انهم يصلون الخمس

أخي محمد بن مسلمة بارك الله فيك ولي تساؤلات:
س1: هل وجود أبو لؤلؤة المجوسي في آخر حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة كونه مسلما كما يقول بعض غلاة الرافضة أم خالف عمر بن الخطاب أقوالك ؟
س2: إناطة إخراج الكفار من جزيرة العرب بولاة الأمر لا يخالف الفتوى بذلك كما تشين على الشيخ صالح الفوزان فكيف ذلك؟
س3: أغلب ما ذكرت عن حكم إخراج الكفار أو بقائهم في جزيرة العرب وكلنا نتفق على ذلك ولكن يبقى السؤال هل إخراجهم بالقوة ولماذا لما لم يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبو لؤلؤة المجوسي من المدينة لم يفهم بقية الصحابة العدول ما فهمتموه أنتم في زمننا هذا وقاموا بإخراجه من جزيرة العرب؟
سؤال جدا وجيه يا الدكتور
لماذا عمر بن الخطاب لم يخرج ابولؤلؤة المجوسي
فهل عمر بن الخطاب لم يفقه الحديث
وانتم الذين فهمتوه
( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب)
حسبي الله على القاعدة







ونضيف


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ، قيل وما الرويبضة ؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة .
( ابن ماجه4036 )


ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد


حفظ الله الشيخ الفوزان وعلماءنا وبارك فيهم


كم من تفجيرات خلفت أرامل وأيتام وقتلت بلا ذنب أبرياء يشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله


كفانا الله شـر كل ذي شـر

صدقتي أختي الكريمة الدموع:
هذه التفجيرات من هؤلاء حدثاء الاسنان
لم يخلف إلا القتل والدمار والخراب
ثم ماذا استفادة الامة من افعالهم هذه
فو الله ان الشيطان
قد ضحك عليهم ولبّس عليهم
بحجة الغيرة والدفاع عن الدين
وهم كما قال صلى الله عليه وسلم:
( لا تجازو صلاتهم الى تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...
يقاتلون أهل السلام.. ويدعون أهل الاوثان...)

[ابو اسيد]

بارك الله فيك اخي محمد على ردك المسهب على الاخوة ..
ونقول للاخوة الذين يتسألون عن مسيرة الاخ محمد وعلى يد من قد طلب العلم فليتك يا اخي قرأت ان ما كتبه الاخ محمد هو نقل للعلماء واقوالهم وليس من اجتهاده وان كان الاوجب ان نرى الاخ صاحب الموضوع على يد من تلقى العلم الشرعي ومن هو حتى يخالف وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وليتنا نتبع نرجع واياكم الى كتاب الله وسنة رسوله وهديه فالفيصل بيننا هناك ..
رحم الله الامام ابو حنيفة حينما قال من افتى بفتواي بدون دليل فهو حرام
واقوال الائمة متى صح الحديث فهو مذهبي
فلا نقدم قول فلان على قول الرسول صلى الله عليه وسلم وان كانوا من علمائنا فلهم من كل الاحترام ولكن ذلك لا يمنعنا ان نتبع الحق فالحق اولى بأن يتبع ..


ياأخي الفاضل قائد ..
لا ليست نقل
إنظر جيدآ في رده على الشيخ صالح الفوزان حتى إنه قال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الرد على مقولة الشيخ الفوزان بسيط جداً

ثم أسهم في الرد !!!

تسمي الرد على العلماء المشهود لهم بالخير والصلاح والعلم بسيط جدآ !!!

عجيب أمركم ..!!

لو تبيني أنسخ لك هنآ ثلاثين فتوى لنسخت : )

نحن نريد النقاش والجدال الحق حتى يتبين الحق ولاشئ غير الحق .. لانريد نسخ ولصق فتاوى ..!!

وإلا فالفتاوى كثير التي تؤيد الطرفين ..
لكن المدعو / محمد مسلمه كفر العلماء + العسكر في موطن آخر
وقال هم بالجمله كفار أو بمعنى أصح لم يقل بل الكلام الذي نسخه ..!!
فلايبالي إن كان الشيخ الفوزان في مجمل كلامه !!
والله المستعان ..
قال ابن تيمية رضي الله عنه: ( ليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ، ومن يثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك. بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة )

[همي الدعوه]

ينقل إلى القسم الشرعي

للرد على هؤلاء بالدليل الشرعي

وليس نسخ ولصق دون المعرفة بمحتوى الموضوع

[قائد_الكتائب]

اخي ابو اسيد بارك الله فيك ..
الاخ محمد قد نقل فتواى واقوال اهل العلم المشهود لهم كما نقل الاخ صاحب الموضوع الفتوى للشيخ الفوزان حفظه الله تعالى وانت اخي الكريم قلتها بنفسك ان الكثير من الفتاوى تؤيد الطرفين .. فلماذا نسمع من البعض بوصفنا بالخوارج والعياذ بالله ليتهم علموا منهاج اهل السنة ومنهاج الخوارج والفرق بينهما كبير فنحن لا نكفر بالصغيرة ونصلي في مساجد المسلمين ولا نكفر المسلمين ولا نقول عنهم انهم كفار الا اذا ثبت اسلامهم ونؤمن بعذاب القبر والخ .... فهل هذا هو منهج الخوارج !!! لماذا نسمع من البعض اذا خالفناهم وصفونا بأقبح الصفات فاليتقوا الله فينا وفي انفسهم ..

اما ان الاخ محمد قد كفر العلماء كما قلت .. فلم ارى ذلك في رده وان كان ذلك رده والعياذ بالله فنحن لا نوافقه فعلماء الامة هم تيجان فوق رؤوسنا ونجلهم ونعطهم قدرهم وحقهم علينا وما لهم من فضل على الامة جمعاء .. ولكن لم ارى ذلك في رده

ونرجوا من الاخوة المخالفين لنا ان يكون الرد علميا ولا يتجه نحو التجريح والتجهيل .. حتى لا يضيع الحق في تلك المهاترات..
والحمد لله رب العالمين

[قائد_الكتائب]

أخي محمد بن مسلمة بارك الله فيك ولي تساؤلات:
س1: هل وجود أبو لؤلؤة المجوسي في آخر حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة كونه مسلما كما يقول بعض غلاة الرافضة أم خالف عمر بن الخطاب أقوالك ؟
س2: إناطة إخراج الكفار من جزيرة العرب بولاة الأمر لا يخالف الفتوى بذلك كما تشين على الشيخ صالح الفوزان فكيف ذلك؟
س3: أغلب ما ذكرت عن حكم إخراج الكفار أو بقائهم في جزيرة العرب وكلنا نتفق على ذلك ولكن يبقى السؤال هل إخراجهم بالقوة ولماذا لما لم يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبو لؤلؤة المجوسي من المدينة لم يفهم بقية الصحابة العدول ما فهمتموه أنتم في زمننا هذا وقاموا بإخراجه من جزيرة العرب؟
اما بخصوص تساؤل بعض الاخوة مثل الدكتور والاخ البركات بشبهة ان عمر بن الخطاب لم يخرج المشركين في جزيرة العرب !!
فنقول كما هو المعلوم انه عندما جاءه الثبت عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " اخرجوا المشركين من جزيرة العرب " قد اجلى اليهود من خيبر ... واما ابو اللؤلؤة المجوسي فأبو لؤلؤة كان رقيقًا،وكان عبدا عند المغيرة بن شعبة ، والرقيق من جملة أموال المسلمين وليسوا كالأحرار في الأحكام، ولذا أجاز كثيرٌ من أهل العلم وطأ الأمة غير الكتابية ولم يُجِز أحدٌ نكاحَها، وجوزوا الاستعانة بالرقيق المشرك واختلفوا في الاستعانة بالمشرك الحر، ودية الرقيق المشرك والمؤمن واحدةٌ لا تزيد دية المسلم منهما على الكافر وهي قيمتُهُ، وغير ذلك من الأحكام التي يُعامل فيها الرقيق من جهة كونه مالاً من جملة الأموال ولا يُنظر لدينه. ولهذا فأن الاستدلال بهذة الشبهة غير صحيح ..

واما عن كيفية اخراجهم فأن الحديث مطلق لم يقيد بالقوة او غيرها مثل الانذار فهو لا يدلُّ على القتال بنصِّهِ، ولكنَّه دالٌّ عليه بمنطوقِهِ الَّذي هو مطلقٌ في الإخراج، فكل ما كان إخراجًا لهم كان من دلالةِ المنطوقِ، سواء الإنذار أو القتال او غيره .. ولهذا فمن كان الانذار له كافيا حتى يخرج من جزيرة العرب سلم من القتال واما من لم يكن له الانذار كافيا ، كان قتاله حتى يخرج من جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم .
وكفى
والحمد لله رب العالمين

[ابو اسيد]

فلماذا نسمع من البعض بوصفنا بالخوارج والعياذ بالله ليتهم علموا منهاج اهل السنة ومنهاج الخوارج والفرق بينهما كبير فنحن لا نكفر بالصغيرة ونصلي في مساجد المسلمين ولا نكفر المسلمين ولا نقول عنهم انهم كفار الا اذا ثبت اسلامهم ونؤمن بعذاب القبر والخ .... فهل هذا هو منهج الخوارج !!! لماذا نسمع من البعض اذا خالفناهم وصفونا بأقبح الصفات فاليتقوا الله فينا وفي انفسهم ..


ليكن في علمك أخي الفاضل أن الخوارج فرق كثيره وقد قسمها العلماء إلى ست فرق أساسيه ..
والبقيه تلحق بهم ..
ومنهج تكفير الحكام أو العسكر وغيرهم ماصنفه العماء إلا من صفات الخوارج والتكفيريين أعاذنا الله ..

ياخي الحديث واضح الطاعه واجبه مادام يقيم فيكم الصلاه ..
فمالي أراكم تكفرون وتصفوهم بالطواغيت ..
عبد الملك بن مروان كان حاكما ظالما وقتل عبد الله ابن الزبير ,وأميره هدم الكعبة وعبد الله بن عمر يبايعه بعد هذا كلّه والصحابة الموجودون يبايعونه , - والله - ظالم ,الله يرحمه ,عنده خيرات ,وله حسنات وله فتوحات وله جهاد ولكن والله ظالم جائر والرسول صلى الله عليه وسلم علّم وعلّم وعلّم نصوصٌ في الصحيحين وغيرهما
( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) ( تعرفون و تنكرون) قال : ( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) ألا ننابذهم بسيوفنا ؟ قال : لا , ما صلوا ) .

إعلم إن هذا دين ندين الله به .. وأدعوك لزياره رابط الشيخ محمد حسان في قسم الصوتيات حينما تكلم عن تفجر حي الحسين القريب ..

لكن ياليت قومي يعلمون

* ثم ماذا ياقائد ثم ماذا ؟! مالي أراك تدافع عن رجل كفر ..!!

المفروض نقف في وجهه ونأخذ بيده .. عل الله أن يهديه ..!!
ولماذا لاأراه يرد في هذا الموضوع ؟!

أسأله كثيره تحتاج إلى إجابه !!

موفقين ..



اما ان الاخ محمد قد كفر العلماء كما قلت .. فلم ارى ذلك في رده وان كان ذلك رده والعياذ بالله فنحن لا نوافقه فعلماء الامة هم تيجان فوق رؤوسنا ونجلهم ونعطهم قدرهم وحقهم علينا وما لهم من فضل على الامة جمعاء .. ولكن لم ارى ذلك في رده


من هم العلماء الذين تقدرهم ولهم فضل على الامه جمعاء .. حتى نكون على بيّنه ..!!!؟؟


بعدين ياقائد ( حفظك الله ورعاك ) نريد أدله وآيآت حتى نكون على واضحين ونعرف من أين تؤكل الكتف .
أما كلام كذا فممكن نصل إلى صفحات ولا نخرج بشئ من هذا الموضوع ..

وحتى لو لم يقل محمد بتكفير العلماء فأدعوك لتسأله عن الشيخ / بن باز وبن عثيمين والألباني ومقبل الوادعي وإبن جبرين ورموز الأمه !!

إسأله وإنتظر الأجابه

فالذي يفكر الحكام والعساكر .. فلا أظنه متورعآ عن سب العلماء


موفق ’’

[المنذر]

بالحق يعرف الرجال لا بالرجال يعرف الحق
اسأل الله الهداية لك من تنكر لصراط الله القويم

[ابو اسيد]

بالحق يعرف الرجال لا بالرجال يعرف الحق
اسأل الله الهداية لك من تنكر لصراط الله القويم


فائده جميله ..

واللهم آمين .. الله يستجيب دعائك : )