ما رواه الاساطين في عدم المجيء الى السلاطين ..

[قائد_الكتائب]

ما رواه الأساطين



في



عدم المجيء إلى السلاطين





للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي



المتوفي سنة 911 هـ






بسم الله الرحمن الرحيم



هذا ما رواه الأساطين، في عدم المجيء إلى السلاطين:


أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن ».


وأخرج أو داود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من بدا فقد جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا ».


وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».


وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن في جهنم وادياً تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان ».


وأخرج ابن لال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب « التحذير من علماء السوء »، والرافعي في « تاريخ قزوين »، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال ».


ولفظ أبي الفتيان: « إن أهون الخلق على الله: العالم يزور العمال ».


وأخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء ».


وأخرج الديلمي في « مسند الفردوس » عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص ».


وأخرج ابن ماجه بسند رواته ثقات، عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا ».


وأخرج الطبراني في « الأوسط » بسند رواته ثقات، عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله من أهل البيت أنا؟ فسكت، ثم قال في الثالثة: « نعم ما لم تقم على باب سدة، أو تأتي أميراً فتسأله ».


قال الحافظ المنذري في « الترغيب والترهيب » المراد بالسدة هنا، باب السلطان ونحوه.


وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي، والحاكم وصححه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو وارد علي الحوض ».


وأخرج أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: « تكون أمراء تغشاهم غواش وحواش من الناس ».


وأخرج أحمد، والبزار، وابن حبان، في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « سيكون أمراء، من دخل عليهم وأعانهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض ».


وأخرج الشيرازي في « الألقاب » عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنها ستكون أمراء، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، وغشي أبوابهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يغش أبوابهم، فهو مني وسيرد علي الحوض ».


وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ».


وأخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم » .


وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعاً، إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ».


وأخرج أبو الشيخ في « الثواب » عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم أتى باب السطان، تَمَلُّقاً إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار جهنم ».


وأخرج الديلمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا يرغبون، ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون، وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون ».


وأخرج الديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء، ويمقت العلماء إذا خالطوا الأمراء، لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا، والأمراء إذا خالطوا العلماء رغبوا في الآخرة ».


وأخرج أبو عمرو الداني في كتاب « الفتن » عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه، ما لم يماري قراؤها أمراءها ».


وأخرج الحاكم، وصححه، عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أقلوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله ».


وأخرج الحكيم الترمذي في « نوادر الأصول » عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ بلحيته، فقال: « إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعون أتاني جبريل آنفاً، فقال لي: إن أمتك مفتتنه بعك بقليل من الدهر، غير كثير، قلت: ومن أين ذلك!؟ قال: من قبل قرائهم وأمرائهم، يمنع الأمراء الناس حقوقهم، فلا يعطونها، وتتبع القراء أهواء الأمراء قلت: يا جبريل! فبم يسلم من يسلم منهم؟ قال: بالكف والصبر، إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه ».


وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحداً شيئاً، إلا أخذوا من دينه مثله ».


وأخرج الديلمي، عن أبي الأعور السلمي رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم، وأبواب السلطان ».


وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلمي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اتقوا أبواب السلطان وحواشيها، فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطان على الله، جعل الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة، وأذهب عنه الورع وتركه حيران ».


يتبع بأذن الله

[قائد_الكتائب]

هداكم الله وهل هذة الاحاديث المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من العقائد الباطلة في نظركم !!
سبحان الله عما تصفون

[جندي الكتائب]

بارك الله فيك اخي قائد الكتائب لا اعلم لم ينظرون الى صحاح الأحاديث كمعتقدات باطلة ..هدانا الله و اياهم


ايها العلماء كيف تطمئنوا الى الدنيا؟ وقد رأيتم بأعينكم ولمستم بحواسكم أنها لم تدم لمن سبقكم, فكيف ستدوم لكم؟؟؟
فالله قد وهبكم العقل الذي تميزون به بين الحق والباطل أي بين الاسلام والكفر, ففكروا مليا بالارواح التي تزهق صباح مساء في بلاد المسلمين!!! وفكروا بالقواعد العسكرية الامريكية التي لا تبعد الا عشرات الكيلومترات عن بيت الله الحرام!!!


http://shababtn.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.asharqalawsat.com/2007/06/01/images/ksa-local.421600.jpg




http://shababtn.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.aljazeera.net/mritems/images/2003/12/30/1_195941_1_6.jpg





http://www.egyptwindow.net/image2/tantawysheikhalazhar.jpg




قـد اختـارنا الله في دعــــــــــوته
وإنا سـنـمـضي عـلى سُـنـتـــــــه
فـمــنا الـذين قــضوا نحبهـــــم
ومـنا الحـفـيـظ عـلى ذِمـتــــــــــه
فامـض لا تلتـفـت للـــوراء
طريقـك قد خـضبته الدمـــــــــــاء
ولا تـلـتـفت هـهنا أو هـنـــــاك
ولا تـتـطلع لـغـيـر السـمــــــــــاء
فـلسـنا بطـير مهـيض الجنـــاح
ولن نُستـذل .. ولن نُسـتـبــــــــــاح

[المسلم5]

بارك الله فيما سطرت يداك ونقلت يالغالي

[قائد_الكتائب]

بارك الله فيكم اخواني جندي الكتائب .. واخي مسلم5 حفظكم الله فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض

[المسلم5]

[QUOTE]
بارك الله فيكم اخواني جندي الكتائب .. واخي مسلم5 حفظكم الله فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض


وإياك يالغالي

[ابو ساريه]

بارك الله فيك أخي الحبيب قائد الكتائب رئيناهم رئي العين كيف سقطو بعدوا دخولهم على السلاطين قديما والان طواغيت لادين ولا رجوله قاتلهم الله أنى يؤفكون
http://www.geocities.com/salom_143/qad_salat.jpg
بالله هذه أشكال يرجى منها خير ويدخل المرء العاقل عليها شاهت الوجوه

http://img12.imageshack.us/img12/5576/edfg.jpg
مالفرق بين الصورتين أعزكم الله كلها صور جماعيه
http://jokes.maktoob.com/JokesImages/Jokes/64856/Feature.jpg
قال الله تعالى ( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا )

وأخيرا

http://bp0.blogger.com/_HKUa4jerL5M/R-5UItRKOJI/AAAAAAAAAGM/P15cmf6HApE/s400/untitled-1.jpg

[ماء زمزم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يليق بعد سرد أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام أن يكتب هذا الكلام منكم وهذه الصور

إن كان الحكام فسقه فهل ننزل إلى مستواهم ؟

لعلنا نترفع عن هذا الكلام وهذه الصور , الله قد إبتلانا بهم شئنا أم أبينا

وقد وصانا النبي عليه الصلاة والسلام إنه سوف تأتي علينا سنوات ويتأمر علينا أناس نبتلى فيهم

فلم يوصينا بالخروج عليهم وإنما كانت وصيته صلى الله عليه وصلم ( فعليكم بالسمع والطاعة )

وإن تأمر عليكم عبد حبشي , ولهذا لابد أن نترك الكلام الكثير الذي لايفيد ولا نحصل وراه طائل

ونعد العدة ونقوي أنفسنا وشبابنا إيمانيا وعقديا وجسميا وإن تقفل علينا باب فهناك مائة باب

وش الفائدة من الجدال بيننا على إثبات أن هذا الحاكم كافر أو غير كافر ؟

طيب لو ثبت عندنا بالدليل القطعي الذي لا يجادل فيه إثنان أن الحاكم كافر ولكن ليست لدينا القوة

الكافية التي نخرج بها عليه هل نأمر الناس بالخروج ؟

ألا تحصل فتنه في الخروج هذا وتزهق أرواح بريئة ويذهب الأمن ؟

هذا بخلاف إن لم يثبت كفره قطعيا , فهو يشهد أن لاإله إلا الله ويقيم الصلاة مع المسلمين

لكن تظهر عليه بعض المخالفات التي يقع فيها كثير من الناس

عموما مثل هذه المسائل رأينا كبار العلماء يتورعون عنها ولقد كنت عند الشيخ بن باز وسمعت

من يسأله عن الحاكم فكان الشيخ رحمه الله يجيب بطاعته وعدم الخروج عليه وكان في وقت

الفته الحقيقيه وهي دخول الأمريكان جزيرة العرب , وجابوها تشارك في حرب الخليج

لكن الشيخ رحمه الله صاحب فكر راقي وله نظره مستقبليه , فلوا أفتى أمام الملا بأن هذا الحاكم

كافر بأنه إستعان بالكفار في حربه وإدخالهم في السعودية لحصلت الفتنه

ولأصبحت ديارنا مرتعا للتفجيرات والحروب ولضعف الأمن وتشرد الناس

وأعظم نعمه نعيشها نحن في هذه البلاد هي الأمن بعد نعمة الإسلام والمذهب السني

أنظروا إلى بلدان المسلمين التي كانت بالأمس تقيم حدود الله ويظهر فيها الصلاح بمجرد أن تأمر عليهم

حكام فسقه وكثر الموالين له , وقام عليه الشباب ومن دافعه الغيره بالخروج عليه ودفعهم الحماس

ولم تكن لهم نظره مستقبليه في الواقع ورأوا أن أخر العلاج الكي

فحصل الدمار والخراب في البلاد وتشرد الناس والآن أعرف منهم الكثير يقولون لو أننا صبرنا لكان أفضل

فقد إنفتحت عليهم أبواب الفتن التي لم تكن فيهم بالسابق وسقطت هيبتهم التي كانت عليهم بالأمس

بينما لو عالجوا تلك المشاكل بالحكمة والنصيحة لما حصل كل هذا .

ولا أريد أن أسمي البلدان ولكن كل واحد فينا يجلس مع نفسه ويقلب عينه في بلدان المسلمين

ويتفكر فيها ولد أمرنا الله في التفكر في أحوال الأمم التي سبقتنا والتي حل عليها العذاب

والتي خالفت أمر الله وأمر رسوله .

كلامي هذا لا يزكي الحكام مما فيهم ولا يدعوا للخروج عليهم وإنما هو وقف للحرب الكلامية

التي لا تفيدنا إلا بعدا وإنشغالنا عن أمور كثيرة قد يأتي علينا زمان ونقول لو أننا عمنا كذا وكذا لكان أفضل

إجتهد في هذا الوقت بحفظ القرآن وطلب العلم الشرعي والدعوة إلى سبيل الله وحاول أن تعد نفسك

ليوم لا نعلم هو قريب أم بعيد إعداد علمي وجسمي , حاول أن تخصص ساعة باليوم للرياضه

والتمارين , والنوادي الآن مفتوحة تستطيع أن تتدرب فيها شتى أنواع علوم الدفاع عن النفس

بل والله فيها تمارين محرمة في قوانين بعض الدول والحكام إذا كانت تخص الشباب الملتزم

لكنها مسموحه في النوادي الشبابيه وهذه سبحان الله من الأبواب المفتوحة التي لايستغلها الشباب

في الخير , وأحتسب أن عملك هذا لله وإعداد للجهاد وبإذن الله سوف يأتي اليوم الذي

تكن فيه قائدا من قادة المجاهدين في مواطن الجهاد وفي الثغور

وأتوقع إن الحرب وشيكه ومن له نظره في الواقع الحاضر يجد أن القوى الكبرى تتصارع الآن على

الأسلحة النووية والله أعلم هل تكن هناك إبادة جماعية أو لا

فلابد أن نطور أنفسنا ونبحث عن وسائل ندافع بها عن مجتمعاتنا وشعوبنا

بالأخير أتمنى من جميع الشباب سواء بالمنتدى أو خارجه من إنتسب إلى مذهب أهل السنة والجماعة

أن لا يدعوا مجالا للفرقة وأن يبتعدوا عن مواطن الجدل والخلاف وان يعتصموا بحبل الله جميعا

ولا يتفرقوا فيكفينا مانحن فيه من فرقه وشتات , ولنتوحد على عدونا ونجمع صفوفنا ونوحد كلمتنا

ونسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا جميعا وأن يجمع كلمتنا وأن يهلك عدونا إنه ولي ذلك والقادر عليه

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[قائد_الكتائب]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
بارك الله فيك اخانا ابا الوليد على ردك الطيب ..
ولكن ايها الحبيب لي بعض التعقيب على ردك من عدة نواحي الاول حول كفر اؤلائك الطواغيت ، فهم يا اخي طواغيت مرتدين لا ينطبق عليهم حديث رسولنا الكريم الذي اوردته في ردك .. فهؤلاء مرتدون ردة صريحة بواح نزع عنهم شرعيتهم الباطلة وقد اوردنا العديد من الادلة المسنقاة من الكتاب والسنة واقوال اهل العلم من السلف والخلف ، وقد تطوع احد مخالفينا بالمناظرة في هذا الشأن وقد انتهى حوارنا معه بدحض الشبهات التي اغفلت طلبة العلم عن حقيقة هؤلاء الطواغيت .. هذا من ناحية
اما كون ما الفائدة من هكذا سجالات فهو استفسار غريب !! لان الولاء لله ولرسوله وللمؤمنيين والبراءة من الكفر والكافرين من اهم المسائل العقائدية ، فكيف يكون هذا السؤال !!

واما عن اهتمامنا في امور اخرى من انشاغلنا بالدعوة !!! فدعوتنا هذة هي اهم الامور التي يجب ان ندعوا اليها كيف لا وهي دعوة الرسل فدعى سيدنا ابراهيم خليل الرحمن بهذة الدعوة وحورب واوذي لاجلها ، وهي ملة ابراهيم والرسل ، فهل تريدنا ان نترك الاصل ونذهب الى الفروع !!
والله لن تستقيم هذة الامة الا بالعودة الى ملة ابراهيم وحتى تتبرأ من اؤلائك الطواغيت الجاثمين على كاهل هذة الامة ، ولن يستقيم حالها ويعود مجدها وعزها الا بخلع هؤلاء الطواغيت .
فوالله لن نكل ولن نمل من سبيلنا هذا وان قيل ما قيل فينا وان حوربنا وان اعتقلنا وان قتلنا فهذا نهجنا وسبيلنا فلن نقيل او نستقيل .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[ماء زمزم]

بارك الله فيك يا أخي قائد الكتائب

عندي شبهتين ممكن تزيلها عني , لأني لست بعالم وليس لدي العلم الشرعي الذي هو موجود عند علمائنا

الأفاضل بارك الله فيهم وحفظهم .

أولا : إذا كان حكامنا آل سعود حكام الدولة السعودية كفار كما زعمت , فماحكم من بايعهم من العلماء

أمثال الشيخ بن باز وبن عثيمين والشيخ الفوزان والشيخ بن جبرين والشيخ ناصر العمر والشيخ البراك

وغيرهم من كبار أهل العلم , لا تقول لي علماء سلطان , أريد حكمكم فيهم

ثانيا : إذا كنت أنا وغيري من الناس من لازال تحت بيعتهم ويدين الله بها متمسكا بأمر رسول الله

عليه الصلاة والسلام ( من نزع يدا من طاعة فمات مات ميتة جاهلية )

فهل نعتبر نحن كفار لأننا لم نكفرهم ولم نعتقد بكفرهم ؟

وقد ثبتت علينا الحجة كما يقول بعض الشباب المتحمس ومن يتبنى فكر الجهاد .

---------------------------------------------------------------------------------

أتمنى يكون الرد على قدر السؤال لآني أريد أوصل إلى هدف ونتفق على حل جذري إن شاء الله

وجزاك الله خيرا

ملاحظة / السؤال لقائد الكتائب ولا أقبل رد من غيره , ليس إستنقاصا في غيره ولكن لمعزة هذا الأخ عندي

[قائد_الكتائب]

بداية بارك الله فيك اخانا الغالي ابا الوليد على ردك الطيب .. ووالله اننا لنحبك في الله


اما اخانا الكريم بخصوص الشبهتين اللتين ذكرتهما في ردك الطيب ، فنبدأ بسم الله الرحمن الرحيم في الرد على تلك الشبه ، وهذا يسلتزم منك متابعة ردي حتى نهايته واعذرنا ان اطلنا في الرد قليلا .


قال الله تعالى :قل إنما أنذركم بالوحي} ويقول عز من قال:{اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء}، }، فلا حجة في ديننا بشيء غير ما أنزل إلينا ربنا، وكل قاعدة أو أصل لا يرتبط بالوحي فلا حجة فيه ولا دليل .
فنظرنا في هذه الشبه ما دليلها التي تقوم عليه ، لنعرف حدودها ونطبقها ، فلم نجد إلا قوله تعالى: {وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون}، والجحد لا يكون إلا بعد العلم كما يقول العلماء، ويكون باللسان كما يكون بالقلب أو بهما معاً.
فكان من لم يكفر كافرا علم أن الله تعالى كفره أو أن رسوله صلى الله عليه وسلم كفره بنص قطعي الدلالة قطعي الثبوت؛ قد جحد ورد كلام الله وكلام رسوله، ومن جحد كلام الله أو كلام رسوله فقد كفر، هذا هو سبيل هذه القاعدة ومستندها.


ومعلوم أن للتكفير شروط وموانع، فلو توقف طالب علم عن تكفير إنسان لاعتقاد أن شرطا منتف في حقه أو أن مانعا من الموانع قائم، فلا يقال لمثله أنه كفر، فهو لم يَردّ كلام الله ولا جحد حكمه، وإنما هذا اجتهاد، فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، وهذا لطالب العلم المجتهد لا لمن يتعصب للهوي أو للمذهب.


وعلى هذا أيضا؛ من لم يكفر من كان كفره محل خلاف بين أهل العلم المعتبرين لوجود أدلة ظاهرها عندهم التعارض؛ لا يكفر، لأن عدم تكفيره للكافر هنا ليس تكذيبا لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم بل هو إتباع لبعض كلام الله أو كلام الرسول لاعتقاد أنه أقوى في الدلالة أو أصرح في العبارة أو أثبت... ونحوه.
وأقرب مثال على هذا مسألة تكفير تارك الصلاة؛ حيث أخذت طائفة من أهل العلم بظاهر قول النبي صلى الله علية وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)، وقوله: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، ونحو ذلك من النصوص، فكفروا تارك الصلاة مطلقا، وعلى هذا جمهورهم، بل نقل ابن حزم في المحلى وابن القيم عنه في "كتاب الصلاة"؛ إجماع الصحابة على ذلك.


وجاءت طائفة أخرى من الفقهاء عند حديث؛ (خمس صلوات كتبهن الله على العباد من أتى بهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له)، فلم يكفروا تارك الصلاة تكاسلا، وقالوا؛ ما دام داخلا في المشيئة فليس بمشرك ولا كافر.


فمثل هؤلاء لا يقال لهم - كما لم تقل لهم الطائفة الأولى -؛ لقد كفرتم لأن من لم يكفر الكافر فقد كفر، لأنهم لم يجحدوا كلام الله تعالى ولا ردوا أحاديث النبي صلى الله علية وسلم القاضية بتكفير تارك الصلاة، لكنهم أولوها على ضوء أحاديث أخرى، فقصدوا التوفيق بين أحاديث ظاهرها عندهم التعارض... فحالهم أنهم قالوا بمقتضى نص من الشارع ولم يكذبوا أو يجحدوا نصوصه ..


وكذلك من لم يكفر من ظهر منه فعل محتمل للتكفير لا قطعيا فيه، أو أنه قال قولا ليس صريحا في الكفر، وإنما يلزم منه الكفر، فلازم المذهب ليس بمذهب على الصحيح، والتكفير بالمآل محل خلاف بين العلماء، فعدم التكفير في مثل هذا ليس فيه رد أو جحد لكلام الله أو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كما هو مبين.


بخلاف ما لو سئل إنسان عمن يقول: إن الله ثالث ثلاثة؟ وهو يعلم أن الله تعالى يقول: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}، ويقول: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}، فقال: هو ليس بكافر، أو لا أكفره! فإنه يكفر بذلك، لأنه جحد ورد نصا قطعيا من كتاب الله تعالى.


ومن لم يكفر كافرا يعلم أن الله تعالى كفره بنص قطعي فقد كفر، لأنه قد جحد كلام الله ولم يقبله ويسلم، ولأنه جعل الكفر من الإسلام، ومن دين الله الذي يقره الله ويرضاه، وقد قال تعالى: {فإن الله لا يرضي عن القوم الفاسقين}.
وعلى هذا قس تصب ان شاء الله .


فمن كان كفره صريحا وقد نص الله عليه بنص قطعي الدلالة قطعي الثبوت، فإن في عدم تكفيره جحدا لكلام الشارع واتهاما له بالرضى عن الكفر وإقراره في دين الله، وما لم يكن كذلك بل كان تكفيره بنصوص متشابهة أو مشتركة تحتمل أكثر من معنى أو عامة ظنية الدلالة والأمر فيه نصوص قد تحتمل التأويل وظاهر بعضها فيه تعارض ويحتاج إلي تفسير وتفصيل؛ فلا نكفر مخالفينا في شيء من ذلك، إلا أن يترتب على عدم التكفير موالاة الكفار ونصرتهم ومحبتهم ومودتهم ومظاهرتهم على المسلمين، فهذا كفر.


فإذا ما أنزلنا هذا الكلام وطبقناه على الطواغيت المشرعين في هذا الزمان – فنقول؛ نحن نكفر هؤلاء الطواغيت وأنصارهم بأدلة شرعية هي عندنا يقينية لا نرتاب بشيء منها ولا نشك، وليس عندنا في ذلك شبهة أو غمة.


لكن خصومنا أو مخالفينا وعوام الناس كذلك؛ عندهم في ذلك شبهات وأحاديث ظاهرها عندهم التعارض، فغالبهم لا ينكرون كفر الطاغوت وأنصارهم جحداً منهم، لقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، ولا رداً لقوله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، وغير ذلك من النصوص حتى يقال فيهم؛ قد كفروا، إذ كذبوا الله ورسوله، لأنهم لم يكفروا الكافر الذي كفره الله ورسوله، فهؤلاء في الحقيقة لم يكذبوا الله ورسوله، ولا جحدوا كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، بل هم يترددون أو يتوقفون في تكفير الطواغيت وأنصارهم لأن عندهم نصوصاً ظاهرها - عندهم - التعارض مع النصوص المكفرة.


كقوله صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) وحديث (ما أقاموا فيكم الصلاة) ، ونحو ذلك من استدلالات المرجئة واتباعهم .


ولكن لا نكفرهم بمجرد مخالفتهم لنا في إطلاق إسم الكفر على المذكورين ، فما دام الخلاف فقط على إطلاق مسمى الكفر ونزع مسمى الإيمان لشبهات عندهم من نصوص الشرع؛ فنحن لا نكفرهم، بل الواجب مع هؤلاء بيان المذهب الحق لهم وإقامة الحجة عليهم ومعالجة ما علق ببصائرهم من رمد وغبش وإرجاء، بمراهم الوحيين - كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .


ومثل هذا ما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية عن اسحاق ابن راهويه؛ في تارك الصلاة من أنه يقتل بعد الاستتابة وإن كان مذهبه أن ترك الصلاة ليس بكفر، فهذا أدى به مذهبه الخاطئ إلى الكفر ولم ينفعه ذلك أو يعذره، أما إذا صلى وكان مذهبه كذلك؛ فهذه مسألة اجتهاد.


واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[ماء زمزم]

جزاك الله خيرا أخي الكريم قائد وبارك الله في علمك وفتح عليك

لكن كل ما أوردته من كلام كان عاما وكنت أريد منك كلام مخصص على حسب السؤال

أن لا أشكك في مسائل التكفير ولوازمة ومن يستحقه ومن لايستحقه

لكني أسأل هل العلماء الذين هم تحت بيعة الحكام كفار عندكم في منهجكم ؟ خاصة من ذكرتهم في سؤالي

السابق , وإن كان الجواب بالإيجاب كما أعتقد ماهو منطلق تكفيرهم ؟ وكيف ثبت لديكم ؟

مسألة العوام أجبت بجواب جيد إتفق عليه علمائنا وفقهم الله .

أنتظر الإجابة على السؤال الأول وفقك االله وفتح عليك

[قائد_الكتائب]

اخي الحبيب ماء زمزم قلنا لك في ردنا السابق بأن هؤلاء العلماء الاجلاء امثال ابن باز العثيمين والشيخ ابن جبرين وباقي المذكورين في السؤال لا نكفرهم ، بل لا نقول عنهم علماء السلاطين لما فيه انتقاص من حقهم فنحن نحسبهم اجتهدوا في مسألة تكفير حكامهم وربما رأوا مانعا لتكفيرهم ، وذكرنا لك مسألة خلاف اهل العلم مثلا بتارك الصلاة فالعلماء الذين يكفرون تارك الصلاة لا يكفرون العلماء الاخرين الذين لا يكفرون تارك الصلاة لانهم لم يكفروه ، فعلمائنا الذين يكفرون حكام جزيرة العرب وباقي حكام البلاد الاسلامية رأوا ناقضا واضحا من نواقض الاسلام وهو تولي الكفار من يهود ونصارى على ظهراني المسلمين ولم يجدوا مانعا من تكفيرهم وضربنا لك مثلا اخر عن شيخ الاسلام في ردنا السابق
ومثل هذا ما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية عن اسحاق ابن راهويه؛ في تارك الصلاة من أنه يقتل بعد الاستتابة وإن كان مذهبه أن ترك الصلاة ليس بكفر، فهذا أدى به مذهبه الخاطئ إلى الكفر ولم ينفعه ذلك أو يعذره، أما إذا صلى وكان مذهبه كذلك؛ فهذه مسألة اجتهاد.



فنحن اخي الكريم نكفر من من فعل الكفر ولكن لا نكفر من لا يكفره لمجرد مخالفتنا فما هذا هو الحق ، بل والله ان بعض التكفيريين كفرونا لاننا لا نكفر هؤلاء العلماء وكفروا من لا يكفرنا ومن يصلي خلفنا !!! ويأتي بعض اهل الارجاء ويحاولون تشويه صورتنا بأقوال هؤلاء الضالين وينسبونهم الينا زروا وبهتانا .

وفي النهاية ارجو منك اخي الحبيب ابا الوليد ان تقرأ ردي السابق اكثر من مرة لان كل الجواب فيه والتفصيل فيه ونحسبك من اهل النباهة فالاجابة اظنها واضحة بارك الله فيك .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[ماء زمزم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي قائد أعتذر على التأخر في الرد وذلك بسبب إنشغالنا بموت أحد أقاربنا ومشائخنا الشيخ فايز

نسأل الله أن يرحمه ويتقبله في الشهداء , لعلى أرد عليك يما بعد إن شاء الله

وأعتذر لك مرة أخرى

[قائد_الكتائب]

رحم الله ميتكم وفقيدكم اخي الكريم ابو الوليد ..
وعظم الله اجركم