دانا الدندووونه
20 Jul 2009, 10:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
في الإخلاص لله تعالى والثثاء عليه
وهوأن تعلم أن الله تعالى واحد لا شريك له. فرد لا مثل له
. صمد لا ند له. أزلي قائم، أبدي دائم، لا أول لوجوده، ولا آخر لأبديته. قيوم لا يفنيه الأبد، ولا يغيره الأمد، بل هو الأول والآخر، والظاهر والباطن
، منزه عن الجسمية ليس كمثله شيء، وهو فوق كل شيء،فوقيته لا تزيده بعداً عن عباده،
وهوأقرب إلى العبيد من حبل الوريد، وهو على كل شيءشهيد، وهو معكم أينما كنتم، لا يشابه قربه قرب الأجسام، كما لا يشابه ذاته ذوات الأجرام
، منزه عن أن يحده زمان، مقدس عن أن يحيط به مكان، تراه أبصار الأبرار فيدار القرار، على ما دلت عليه الآيات والأخبار، حي قادر جبار قاهر لا يعتريه عجز ولاقصور
، ولا تأخذه سنة ولا نوم، له الملكوت والعزة والجبروت خلق الخلق وأعمالهم، وقدرأرزاقهم وآجالهم، لا تحصى مقدوراته، ولا تتناهى معلوماته،
عالم بجميع المعلومات، لايعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السموات، يعلم السر وأخفى، ويطلع على هواجسالضمائر وخفيات السرائر
، مريد للكائنات، مدبر للحادثات، لا يجري في ملكه قليل ولاكثير، ولا جليل ولا حقير، خير أو شر نفع أو ضر، إلا بقضائه وقدره وحكمه ومشيئته،فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن
، فهو المبدىء المعيد الفاعل لما يريد، لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه، ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته، ولا قوة له علىطاعته إلا بمحبته وإرادته. لو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوافي العالم ذرة أويسكنوها دون إرادته لعجزوا.
سميع بصير متكلم بكلام لا يشبه كلامخلقه، وكل ما سواه سبحانه وتعالى، فهو حادث أوجده بقدرته، وما من حركة وسكون إلاوله في ذلك حكمة دالة على وحدانيته، قال الله تعالى: " إن في خلق السموات والأرض " البقرة: - 164 - وقال أبو العتاهية:
فيا عجباً كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه الواحد
ولله في كل تحريكة ... وتسكينة في الورى شاهد
وقال غيره:
كل ماترتقي إليه بوهم ... من جلال وقدرة وسناء
فالذي أبدع البرية أعلى ... منه سبحان مبدعالأشياء
وقال علي رضي الله عنه في بعض وصاياه لولده: اعلم يا بني أنه لو كان لربك شريك لأتتك رسله، ولرأيت آثار ملكه وسلطانه، ولعرفت أفعاله وصفاته، ولكنه إله واحد لا يضاده في ملكه أحد. وعنه عليه الصلاة والسلام: " كل ما يتصور في الأذهان فالله سبحانه بخلافه " وقال لبيد بن ربيعة:
ألا كل ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
وكل ابن أنثى لو تطاول عمره ... إلى الغاية القصوىفللقبر آيل
وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منهاالأنامل
وكل امرىء يوماً سيعرف سعيه ... إذا حصلت عند الإله الحصائل
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهوعلى المنبر: " إن أشعركلمة قالتها العرب: ألا كل شيء ما خلا الله باطل " .
ثم بعد هذا الاعتقادالإقرار بالشهادة بأن محمدا رسول الله بعثه برسالته إلى الخلائق كافة وجعله خاتم الأنبياء، ونسخ بشريعته الشرائع وجعله سيد البشر والشفيع المشفع في المحشر
، أوجب على الخلق تصديقه فيما أخبر عنه من أمور الدنيا والأخرة، فلا يصح إيمان عبد حتىيؤمن بما أخبر به بعد الموت، من سؤال منكر ونكير، وهما ملكان من ملائكة الله تعالىيسألان العبد في قبره عن التوحيد والرسالة، ويقولان له: من ربك وما دينك ومن نبيك. ويؤمن بعذاب القبر وأنه حق، وأن الميزان حق، والصراط حق، والحساب حق، وأن الجنة حق،والنار حق
، وأن الله تعالى يدخل الجنة من يشاء بغير حساب وهم المقربون، وأنه يخرج عصاة الموحدين من النار بعد الانتقام، حتى لا يبقى في جهنم من في قلبه مثقال ذرة منالإيمان. ويؤمن بشفاعة الأنبياء ثم بشفاعة العلماء ثم بشفاعة الشهداء
، وأن يعتقد فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، ويحسن الظن بجميعهم على ما وردت به الأخبار وشهدت به الأثار. فمن اعتقد جميع ذلك مؤمناً به موقناً فهو من أهل الحق والسنة، مفارق لعصابة الضلال والبدعة، رزقنا الله الثبات على هذه العقيدة
، وجعلنا من أهلها،ووفقنا للدوام إلى الممات على التمسك والاعتصام بحبلها، إنه سميع مجيب. فهذه العقيدة قد اشتملت على أحد أركان الإسلام الخمسة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله،وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً.
في الإخلاص لله تعالى والثثاء عليه
وهوأن تعلم أن الله تعالى واحد لا شريك له. فرد لا مثل له
. صمد لا ند له. أزلي قائم، أبدي دائم، لا أول لوجوده، ولا آخر لأبديته. قيوم لا يفنيه الأبد، ولا يغيره الأمد، بل هو الأول والآخر، والظاهر والباطن
، منزه عن الجسمية ليس كمثله شيء، وهو فوق كل شيء،فوقيته لا تزيده بعداً عن عباده،
وهوأقرب إلى العبيد من حبل الوريد، وهو على كل شيءشهيد، وهو معكم أينما كنتم، لا يشابه قربه قرب الأجسام، كما لا يشابه ذاته ذوات الأجرام
، منزه عن أن يحده زمان، مقدس عن أن يحيط به مكان، تراه أبصار الأبرار فيدار القرار، على ما دلت عليه الآيات والأخبار، حي قادر جبار قاهر لا يعتريه عجز ولاقصور
، ولا تأخذه سنة ولا نوم، له الملكوت والعزة والجبروت خلق الخلق وأعمالهم، وقدرأرزاقهم وآجالهم، لا تحصى مقدوراته، ولا تتناهى معلوماته،
عالم بجميع المعلومات، لايعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السموات، يعلم السر وأخفى، ويطلع على هواجسالضمائر وخفيات السرائر
، مريد للكائنات، مدبر للحادثات، لا يجري في ملكه قليل ولاكثير، ولا جليل ولا حقير، خير أو شر نفع أو ضر، إلا بقضائه وقدره وحكمه ومشيئته،فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن
، فهو المبدىء المعيد الفاعل لما يريد، لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه، ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته، ولا قوة له علىطاعته إلا بمحبته وإرادته. لو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوافي العالم ذرة أويسكنوها دون إرادته لعجزوا.
سميع بصير متكلم بكلام لا يشبه كلامخلقه، وكل ما سواه سبحانه وتعالى، فهو حادث أوجده بقدرته، وما من حركة وسكون إلاوله في ذلك حكمة دالة على وحدانيته، قال الله تعالى: " إن في خلق السموات والأرض " البقرة: - 164 - وقال أبو العتاهية:
فيا عجباً كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه الواحد
ولله في كل تحريكة ... وتسكينة في الورى شاهد
وقال غيره:
كل ماترتقي إليه بوهم ... من جلال وقدرة وسناء
فالذي أبدع البرية أعلى ... منه سبحان مبدعالأشياء
وقال علي رضي الله عنه في بعض وصاياه لولده: اعلم يا بني أنه لو كان لربك شريك لأتتك رسله، ولرأيت آثار ملكه وسلطانه، ولعرفت أفعاله وصفاته، ولكنه إله واحد لا يضاده في ملكه أحد. وعنه عليه الصلاة والسلام: " كل ما يتصور في الأذهان فالله سبحانه بخلافه " وقال لبيد بن ربيعة:
ألا كل ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
وكل ابن أنثى لو تطاول عمره ... إلى الغاية القصوىفللقبر آيل
وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منهاالأنامل
وكل امرىء يوماً سيعرف سعيه ... إذا حصلت عند الإله الحصائل
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهوعلى المنبر: " إن أشعركلمة قالتها العرب: ألا كل شيء ما خلا الله باطل " .
ثم بعد هذا الاعتقادالإقرار بالشهادة بأن محمدا رسول الله بعثه برسالته إلى الخلائق كافة وجعله خاتم الأنبياء، ونسخ بشريعته الشرائع وجعله سيد البشر والشفيع المشفع في المحشر
، أوجب على الخلق تصديقه فيما أخبر عنه من أمور الدنيا والأخرة، فلا يصح إيمان عبد حتىيؤمن بما أخبر به بعد الموت، من سؤال منكر ونكير، وهما ملكان من ملائكة الله تعالىيسألان العبد في قبره عن التوحيد والرسالة، ويقولان له: من ربك وما دينك ومن نبيك. ويؤمن بعذاب القبر وأنه حق، وأن الميزان حق، والصراط حق، والحساب حق، وأن الجنة حق،والنار حق
، وأن الله تعالى يدخل الجنة من يشاء بغير حساب وهم المقربون، وأنه يخرج عصاة الموحدين من النار بعد الانتقام، حتى لا يبقى في جهنم من في قلبه مثقال ذرة منالإيمان. ويؤمن بشفاعة الأنبياء ثم بشفاعة العلماء ثم بشفاعة الشهداء
، وأن يعتقد فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، ويحسن الظن بجميعهم على ما وردت به الأخبار وشهدت به الأثار. فمن اعتقد جميع ذلك مؤمناً به موقناً فهو من أهل الحق والسنة، مفارق لعصابة الضلال والبدعة، رزقنا الله الثبات على هذه العقيدة
، وجعلنا من أهلها،ووفقنا للدوام إلى الممات على التمسك والاعتصام بحبلها، إنه سميع مجيب. فهذه العقيدة قد اشتملت على أحد أركان الإسلام الخمسة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله،وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً.