الأباضية في عمان---

[ام حفصه]

( سلطنة عمان ) السلطنة الوحيدة المتبقية من سلطنات الجنوب العربي ، وقد بلغ عددها يوماً ما
( 13 ) سلطنة ، تمتد إلى جنوب اليمن الشمالي الحالي ، وهي ليست بلد عربي بالمعنى المعروف. ففيها ثلاث عرقيات تتساوى في الحقوق ( العرب ، البلوش ، الأفارقة الزنجباريين ) وعرقيات أخرى كأقليات.

· كان مصطلح عمان يمتد إلى أطراف الإحساء ويضم أيضاً الأمارات العربية وأطرافاً منسواحل تنزانيا ؛ والباكستان ؛ وكان منها أول سفير في أمريكا من العرب.

· في عام 1390 وبعد ثورة طويلة ضد السلطان سعيد بن تيمور، انتهت الثورة بإنزال قابوس من طائرة بريطانية في مسقط ، وقالوا له ( أنت السلطان ) وأبوك الله يخلف عليك وقد كان أبوه سعيد بن تيمور ، رجلاً داهية وقوي الشخصية استطاع أن يفرض على زايد استقطاع البريمي ورأس مسندم الذي خول عمان الانضمام فيما بعد إلى مجلس التعاون بحكم أنها تطل على الخليج من جهة رأس مسندم.

· قام قابوس بالاتفاق مع البريطانيين على كيفية أدارة البلاد ، خصوصاً أن عائلته ( أباظية) وتتمسك بحكم البلاد وعدم إتاحة المجال لأيا من المذاهب الأخرى في حكم البلاد ، فكان أن تولى البريطانيون أدارة كل مناشط البلد من وزارات وقيادات عسكرية ، وغيرها ، والعمانيون كانوا متدربين تحتهم ، حتى مر عشرون عاماً على تلك الإدارة الطارئة البريطانية ، وبدأ العمانيون في تسنم المناصب بأنفسهم ، مع مراقبة البريطانيين لكل شيء تحت مسمى الخبراء.

· لا يوجد دستور للحكم ، ولا يوجد ولي عهد ، وقابوس نفسه يقال أنه غير متزوج ، وأقرب الناس لخلافته ( فهد بن محمود ، ورئيس الديوان السلطاني ).

· وقابوس يعمل يومياً منذ أن تولى السلطة ، لمدة ( 14 - 16 ساعة يوميا ) ، ويشرف بنفسه على جميع المشاريع في عمان كبيرها وصغيرها حتى تصاميم المباني الحكومية ، والأرصفة والشوارع ، حتى أصابه السكر جراء الإرهاق.

· ومن المعلومات المهمة ، أن عمان تحتل البلد الأول عربياً في قلة الفساد الإداري ، وتحتل في عام 2006م المرتبة السادسة عالمياً في الشفافية .

· السنة ثلثي الشعب العماني ، والثلث الآخر معظمهم أباظية ، والقليل شيعة ، ولايوجدمفتي للسنة هناك ، ومذهبهم غير معترف به رسمياً ، ويتعمد المفتي العماني الحالي ( أحمد الخليلي ) أن يخالف السنة في المملكة في تواريخ دخول رمضان وخروجه ، فهو ينتظر حتى تعلن المملكة ، فيؤخر يوما أو يقدم يوما أستباقياً ، ويكن ( الخليلي ) عداء غير مقبول لأبن تيمية تبعاً لمذهبه.

· لاتنشئ السلطة في عمان مساجداً للسنة ، ولاتعطي رواتب لأئمة مساجدهم التي ينشئونها على حسابهم ، ولايقبل من السنة أن يناقشوا تفاصيل مذهبهم عبر وسائل الإعلام ، فالدين الرسمي للدولة هو ( الأباظية ) ، ولكن بشكل غير معلن ، ورغم أن قابوس ينتهج على الأرجح ، المنهج العلماني ، نتيجة الإدارة البريطانية لبلاده ، ألا أنه لا يستطيع الفكاك من تكريس انتهاج الأباظية كدين رسمي.

· تنتهج الحكومة العمانية أسلوب التعامل الحذر مع الحكومات السنية المحيطة بها ، خوفاً من دعمها لأنتفاضة سنية في بلادهم ، بعد سنوات من الاضطهاد للسنة ، حتى ( أخضعوهم ).

· عمان تم بناؤها خلال العقود الأربعة الماضية بناءً ناجحاً ، ومدنها تتمتع بالتنظيم الرائع ، وتوفر أرقى الإمكانيات ، وشعبها أصبح مسالم ولطيف ، والبلد مفتوح لكل المناشط الأجنبية ، ويسري فيها قانون أقرب لقانون العقوبات البريطاني ، حيث لا يحق للأخ أن يشكو أي شاب يجده مع أخته ، في وضع محل ، وللأب فقط حق الشكوى.


طبيعة المذهب الأباظي في عمان

- المذهب موجود أيضا في الجزائر وليبيا وتونس وباكستان

- الأباظيين خوارج ، يكفرون بالمعصية.

- لديهم اعتقاد بأن القرآن ليس كلام الله ، بل هو كلام مخلوق على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما لايعتقدون بإثبات الأسماء والصفات لله عز وجل ، ويأخذون المجاز في القرآن أكثر من الحقيقة.

- يعتقدون أن العبادات الحقيقية هي الزواج وطلب العلم والعمل ، أما أركان الإسلام فهي مكملة فقط لشعائر الإسلام.

- لديهم مبدأ التقية ( مثل الشيعة ) في بعض المبادئ.

- لايعتمدون السنة النبوية كما نعرفها من الصحاح ، بل لديهم صحيح يسمونه صحيح (الربيع ) وهو مجهول الأسانيد ، وأحاديثه غريبة ، ولايمكن أبدا لأي أباظي أن يحدد لك من هو الربيع ، فهو مثل مهدي الشيعة ، مجهول ، ( كتاب لقوه وتوارثوه وخلاص ).

- نحن في نظرهم كفار ، لأننا نعتقد بإمكانية رؤية الله ، ولأننا نثبت الأسماء والصفات لله عز وجل ، ولذلك لايرون صحة الصلاة معنا أو خلفنا ، وأن أدوا الصلاة كذلك فمن باب التقية فقط.

- تختلف صلاتهم في الجزئيات ، فإقامتهم مثل أذانهم ولايجوز قول آمين بصوت مرتفع ،ولاضم اليدين أثناء الصلاة ، وتسليمه واحد فقط ، يعقب الصلاة كثير من الأدعية الجماعية.
عل كل حال عوامهم لايعلمون عن تفاصيل المذهب ، فلو قلت لأحدهم علمائكم يقولون القرآن ليس كلام الله ، لقال لك أعوذ بالله .. كيف هذا.

مدينة صلالة الجميلة الرائعة كما نراها في التلفزيون ، وفي أشهر السياحة ، ولكن مالاتعلمونه ربما ، أن صلالة تكون جميلة فقط في شهرين في السنة هما أشهر الخريف ( أي المطر ) ، وبقية العام شهباء صحراوية حارة ومتقلبة الطقس ، لايوجد بها أي اثر للخضرة.

عمان النظام الاقتصادي والسياسي
· سياسة عمان الخارجية مرتبطة ارتباطاً كاملا مع بريطانيا ، فلا يمكنها ، الانضمام لوحدة العملة الخليجية ، وقد أعلنت هذا مبكراً ، لأنها منضمة فعلاً للوحدة النقدية مع بريطانيا.
· لديها مكتب تجاري مع إسرائيل ، ولم تعارض اتفاقية كامب ديفيد في وقتها.
· انضمت لمجلس التعاون ، ولكنها غير فعالة فيه بسبب تقييد سياساتها ، ودائما ما تتحفظ على المشاريع التكاملية ، وتقبل ، مرغمة بالأكثرية.
· ليست منظمة لمنظمة الأوبك ، وتبيع نفطها الثقيل ، المستخرج من الجبال ، وتكلفته عالية، تبيعه في السوق السوداء ، وحينما تهدد إيران بإغلاق المضيق ، فإن عمان تقول (آميييييين ) رغم أنها البلد العربي الذي يشرف عليه ، كون تجارتها النفطية ستزدهر ، في ظل ارتفاع أسعار بترول الخليج.
· لديها علاقات إستراتيجية ومميزة مع إيران ، واستثمارات عمان في إيران بعشرات المليارات.
· باختصار عمان شقيق عربي ، يعطي ظهره لأشقائه في جزيرة العرب ، ويفتح ذراعيه للآسيويين ، والبريطانيين ، وهو عضو في منظمة الدول المطلة على المحيط الهندي ، وعضو في الآسيان ، وتربطه علاقات وثيقة بالهند وماليزيا والصين ، وبقية الدول الآسيوية.
·
معلومة أخرى عن مركزية قابوس

وزير الخارجية : قابوس
وزير الداخلية : قابوس
وزير الدفاع : قابوس
وزير المالية : قابوس
ويتولى الإدارة لتلك الوزارات وزراء دولة فقط ، ( بمعنى مدير تنفيذي فقط)



منقول من بريدي---

[أبوسعود المكي]

نفع الله بكم.

نسأل الله أن يثبتنا على السنة.

[السلفيه الصغيرة]

يتواجد الإباضية في دولة خليجية وهي التي تسمى ب" سلطنة عمان " ، وغيرها .
والإباضية كما هو معروف فرقة من فرق الخوارج - نعوذ بالله من شرهم وكيدهم -.

وتواجدهم في تلك البلاد جعل عمان تعيش شبه عزلة عن الصحوة الاسلامية - إلا من رحم الله -.

فغير مسموح للعلماء الربانيين الدخول لعمان ...لذا لا تجد في عمان ما تراه في الدول الأخرى من محاضرات للدعاة والعلماء من أهل السنة ، ولسبب آخر وهو عدم وجود عالم واحد من أهل السنة من يرجع إليه في تلك البلاد.

ويحاول الإباضية التضييق على دعوة أهل السنة ، بمنع دخول العلماء للبلاد ، وعندما أقول العلماء أعني علماء العقيدة الصحيحة ، علماء أهل السنة والجماعة ، أما علماء السوء وعلماء الضلال فيّسمح لهم.

ويضيقون عليهم بمنع انتشار كتب أهل السنة ، فيخبرنا أخواننا هناك أنهم اذا أرادوا إدخال كتاب ليقرأوه من المراكز الحدودية فإنهم يُحاولون إخفائه وكأنهم يهربون شيئا من المخدرات ، والعياذ بالله .

بل وصل الحال بهم في بعض السنوات ، أن منعوا دخول المصحف لسبب أنه من طباعة السعودية.!!!!

فالإباضية يكنون الحقد البغيض الدفين لعلماء السعودية ،ويسمونهم بالوهابية والحشوية ، كما يفعل ذلك صغارهم وكبارهم .

كما يقوم الإباضية من منع إخواننا من أهل السنة في عمان بمنعهم من إقامة الدروس والحلقات في المساجد وقد يسمحون لمن لا علم له بعقيدة أهل السنة والجماعة ، أو تربى على أفكار الأشاعرة والمعتزلة والعلمانية.

كما يقوم الإباضية بعمل الدروس والمحاضرات والندوات بكثافة للتبشير بمذهب الإباضية الخوارج ، ليجروا الناس فيه من العوام والشباب السذج ، بالإغراء المادي ونحوه.

والعجيب أنهم يركزوا ندواتهم في مساجد أهل السنة ليزرعوا الفتنة والشغب بينهم ، ثم يقومون بعد ذلك وسدا لتلك الفتنة بالإستيلاء على المسجد وضمه حتى سيطرت الإباضية.

لذا صار من القليل أن تجد مسجدا لأهل السنة في عاصمتهم مسقط إلا وسيطروا عليه وبيّضوه - من الإباضية - إلا مساجد قليلة صغيرة .

وتبلغ نسبة أهل السنة في بلاد " عُمان " – كما أبلغني من سألته – ما معدله 75% من السكان ، أما الإباض فيبلغون 23% ، و2% من النسبة الباقية فهم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية .

ومع أن أهل السنة في بلاد عُمان يشكلون غالبية السكان لكنهم مستضعفين – دينيا – بسبب السيطرة الإباضية على النواحي الإسلامية هناك.فالإباض هم الذين يسيطرون على وزارة الشؤون الاسلامية في تلك البلاد ، لذا استطاعوا نشر نفوذهم من الجهة الدينية بمنع دخول علماء السنة أصحاب العقيدة السنية لتلك البلاد ، كما استطاعوا من منع من عنده شيء من العلم من الطلاب السنيين أن يقيموا الدروس والمحاضرات في مساجدهم وبين إخوانهم السنيين .

وإذا كان من دروس في مساجد أهل السنة فهي إما للإباض الذين يتقصدون مساجد أهل السنة بدروسهم إما لنشر باطلهم وإما لإحداث فتنة فيها مع السنيين ومن ثم يسيطرون على المسجد ، ويضمونه الى حوزتهم ، وقد حدث هذا كما أخبرني الكثير ممن التقيت بهم من تلك البلاد وذكروا لي من ذلك سيطرتهم على المساجد السنية بعاصمتهم المسماه " مسقط " وكذلك في مدينة تسمى " السويق " التي أحدثوا فيها بلبلة كبيرة على مسجد سني ، ويصل الأمر في أحيان كثيرة لإقفال المسجد عندما يجدون المعارضة الشديدة من أهل السنة .

وكذلك قد تكون محاضرات عامة في مواضيع عامة ، لوعاظ جاؤوا من مصر ، وهؤلاء الوعاظ يسيرون حسب توجيهات الإباضية ، وتجد هؤلاء الوعاظ خفيفي اللحية – إلا من رحم الله - ، ويأتون في محاضراتهم بالقصص والأحاديث الواهية ، لقلة معرفتهم بذلك - إلا من رحم الله - .
فليس هناك من دروس أهل السنة التي تشرح الكتب العلمية ، وتبين عقيدة أهل السنة كشرح الواسطية أو كتاب التوحيد ونحو ذلك لأن هذه الدروس والكتب تعرقل انتشار الاباضية في تلك البلاد ، ثم أن الناس لو حصلت مثل هذه الدروس لتبين لهم الأمر جليا ، ولعرفوا أن الإباضية على باطل ، وأن تهجمهم السقيم على ابن تيمية وابن عبدالوهاب ليس له مستند أبدا .

ويحاول الإباض نشر باطلهم وعقيدتهم المخالفة لعقيدة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عوف وابن مسعود وابن عباس وسائر الصحابة رضي الله عنهم ا ، وكذلك التابعين وتابعيهم كالأوزاعي والفضيل وابن المبارك والشافعي وأحمد ومالك وأب حنيفة وابن خزيمة واللالكائي والبربهاري والصابوني وسائر علماء الاسلام ، بل هم يوافقون المعتزلة والجهمية وغيرهم من فرق الضلال . أقول يحاولون نشر باطلهم في البلاد الأخرى كالحبيبة الإمارات والمملكة السعودية وغيرها من البلاد بنشر كتبهم على الناس إما أثناء قيام معارض الكتاب أو أيام الحج في منى وغيرها.
وكذلك بعمل المحاضرات أيام الحج في معسكرهم يحذرون الناس فيها من الكتب السنية التي توزعها المكتبات السعودية على الحجاج ، وكذلك يحذرون من علماء أهل السنة في تلك المحاضرات بل ويتعرضون لسبهم كما فعلوا في سبهم للشيخ الألباني وتحذيرهم من كتبه– وقد أخبرني بذلك من ذهب للحج من أهل عمان - .

ولحرصهم على نشر مذهبهم وخوفهم من انتشار العقيدة السنية قاموا بتحديد خطب الجمعة من قبلهم ، فيخطب الخطيب السني في مساجد السنة منها ، ويقرأها على الناس على عجرها وبجرها ، وأحيانا يدسون فيها شيئا من سموم عقيدة الإباضية ، و لا تخلو من مواضيع عامة هادفة ، والحال نفسه في مناهج المدارس ، فيحاولون دس عقيدتهم في ثنايا الدروس كعقيدة خلود صاحب الكبيرة وانهدام إيمانه بفعلها ، وإنكار الشفاعة لأهل الكبائر ونحو ذلك .

وأكثر ما يتواجد وجود الإباض في " عمان " بعاصمتهم المسماه ( مسقط ) والمنطقة الداخلية ، ثم بدؤوا ينتشر وجودهم في أماكن أخرى أما المنطقة الجنوبية والمعروفة ب( صلالة ) ومنطقة الظاهرة القريبة من الحبيبة الإمارات والتي منها مدينة ( البريمي ) بالإضافة إلى المنطقة الباطنة والشرقية ، فغالب السكان هناك من السنيين لكن ركز الإباض على انتشار فيها تركيزا قويا .

لكن هذا التواجد والخليط بين السنيين والاباض لم يّظهر صدامات ظاهرة على الساحة الدوليه ، لكن بعد انتشار الصحوة الإسلامية والتي عمّ نورها بلاد الاسلام قام الإباض المتعصبين لعقيدتهم ومذهبهم الذي بدأت عليها أعراض الإضطراب عند كثير من الإباضيين فضلا عن السنيين ، وبعد أن لم يكن العوام على دراية بالفرق بينهم ، صاروا وبدؤوا يميزون ويدركون شيئا من المفارقة بين عقيدتهم السنية وعقيدة الإباض الخارجية لا سيما بعد أن فاحت رائحة العداء الخارجي للسنين في مختلف الأماكن وفي مختلف المواقف .

والأصل وهو معروف عن الشعب العماني أنه شعب طيب مسالم لا تعجبة الفوضى والعنف لذا مرت سنوات من التوافق النسبي بين الاباض والسنيين فليس مستغربا أن تجد السني يصلي خلف الإباض وعكسه ، وبعد أن بدأت سحابات التكتم والجهل والعزلة تنقشع عن بلاد عمان بدأت الحقيقة المرة تتكشف أمام السنيين صغيرهم وكبيرهم ذكورهم ونسائهم .

ونتيجة هذا التيقظ والانتباه من السبات والغفلة بدأت تسمع الخلافات بين الاباض والسنيين والتي يكون سببها غالبا الاباض ، وقد ذكرت سابقا شيئا منها ، كاستيلائهم على المساجد الهامة للسنيين في المناطق المختلفة وذلك بوسائل عوجاء مثل أن يستغل أحد الإباض غياب امام المسجد السني فيصلي بالناس مدة من الزمن تعمد وزارة الأوقاف – عندهم بعدها لتثبيته فيه ، أو بعمل الفتن وإثارة الخلاف في مساجد السنيين ، فإذا وقعت البلبة سعت الوزارة بإيقافها وذلك بوضع إمام اباضي أو إغلاق المسجد بالكلية .

ولأن مساجد كثيرة للسنيين هي على حساب الأشخاص من المواطنين فيكثر وجود أئمة في تلك المساجد من دول أخرى كالمصريين والبنجلاديش فقد عمد الإباض في خطتهم في السنوات الأخيرة أن يفرضوا أن يكون إمام المسجد عماني ، وطبعا لا يمكن توفير أئمة عمانيين لكل مساجد السنيين لقلة من يصلح لذلك لقلة القلم بين السنيين وانتشاره عند الإباض بسبب معاهد هم الخاصة للقضاء والأمور الشرعية ومنها الإمامة . ولأن الإمام العماني لا بد له من أجر مرتفع نسبيا عن الوافدين فقد تقاصر كثير من القائمين على نفقة المسجد من حسابهم لتسليم الأمر لوزارة الأوقاف والتي بدورها تنصب من عندها الإمام الإباضي وتنفق عليه ، وقل أن تجد إماما سنيا تنفق عليه وزارة الأوقاف ، ولا أقول لا يوجد بل يوجد لكن ذلك لا يُذكر مقارنة بغيرهم من الإباض .
ولولا أن يسر الله رجال الخير من سنة عمان وكذلك من دول أخرى قريبة لبناء مساجد كبيرة للسنيين لندر – ولا أقول لا يوجد بل قد تجد - أن تجد مسجدا سنيا كبيرا قامت وزارة الأوقاف على بناءه لا سيما في مناطق يضعف فيها نفوذ السنيين .

ويوجد في عمان مذهب أهل السنة والإباض والشيعة – وقد عرفنا نسبة كل منهم في مقال سابق - ، كما توجد جماعات كجماعة الإخوان وجماعة السلف وجماعة التبليغ والصوفية كما في صلالة ومناطق من شمال المنطقة الباطنة وهي التي تقرب من حبيبتنا الامارات فقد سعى الصوفية في إمارة دبي لنشر باطلهم الى تلك البلاد .

وتقيم شيعة عمان محاضراتهم ويجلبون شيوخهم من ايران والعراق من غير مانع ، كما يقيمون حسينياتهم فس محرم من غير نكير ، وكذلك الصوفية تقيم موالدهم – غالبا سرا ولم ينتشر بعد أمرهم – ويدخلون الصوفية من حبيبتنا الامارات ومن صوفية اليمن . كما تقيم جماعة التبليغ نشاطاتها وتحركاتها في مختلف أماكن عمان ، وفي الفترة الأخيرة بدأ يدخل الإباض لهذه الجماعة مما جعل مفتيهم وهو الخليلي أن يحذر من جماعة التبليغ خوفا على الإباض أن يتأثروا بالسنيين من خلال متابعتهم وسفرهم مع هذه الجماعة. وبهذه المناسبة أذكر أنه سئل المفتي بن باز عن هذا الأمر وهو خروج الإباض مع التبيليغ ونشرهم لمذهبهم الإباضي عن طريق الجماعة فأمر بالتحذير من جماعة التيليغ إن كان هذا حالهم .

وليس للتبليغ أو الاخوان مراكز خاصة أو جمعيات لممانعة الحكومة في عمان لمثل هذا الأمر سدا لباب الشقاق والتفرق بين الشعب العماني – وهذا رأي جيد من الحكومة العمانية – لكن الإباض أبوا إلا أن يبذروا الخلاف فيها بتصرفاتهم العوجاء الهوجاء. ومنذ سنوات قامت الحومة باعتقال أفرادا كثيرين من المتلبسين بجماعة الإخوانية ، منعا لهم من إحداث بلبلاتهم السياسية ، ثم بعد سنة ونصف تقريبا أفرجوا عنهم . أما الجماعة التي تسمى بجماعة السلف فليس لهم مجال لنشر ما يهتمون به من العلم والتوحيد والعقيدة ، بل لا يخاف الإباض من شيء خوفهم من هذه الجماعة لأنها هي التي تضرب عقيدتهم وتزلزل عروش مذهبهم ، لذا يحاول المسؤولون عن وزارة الشؤون الاسلامية وعلى رأسهم وزيرها الإباضي والمسمى بالسالمي أن يضعوا العراقيل أما هذه الجماعة التي تسمى نفسها بجماعة السلف ولا تسمح لهم بإدخال شيوخهم للبلاد ولا بتدريس السنيين لعقيدتهم.

وفي هذه الأيام قاموا بالوشاية على بعضهم واعتقالهم وسجنهم لا لسبب إلا لتهم زائفة ، ومنها تغيير بعضهم من المذهب افباضي إلى السني، فالمغير من الاباض لمذهب أهل السنة قد يلاقي التحقيق والاستجواب وقد يلاقي السجن والتهديد وأمثال ذلك ، أما اذا حدث العكس وهو تغيير السني إلى مذهب الاباضي – وهذا يحدث- فإنه يلاقي التكريم والبروز والوظيفة في أوقافهم كما فعلوا في الكثير ممن سمعنا عنهم وأذكر هنا واحدا من الجهال المغمورين من أهل السنة والذي ما إن تحول إلى مذهب الاباض إلا رفعوه ومسكوه وظيفة وصارت له الدروس والمحاضرات في أماكن مختلفة وهو من جهال السنيين ، وهذا الجاهل صار جريئا لسب أهل السنة جهارا دون عقاب أو تحذير!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بل هو مستمر في ضلاله وغيه ، وسوف أنقل لكم شيئا من كلامه في مقال قادم .

وهذا الفعل لا ترضاه الحكومة ممثلة في السلطان قابوس هداه الله للحق ونصرة أتباعه ، بل اصدر السلطان هناك ما يسمح بحرية المذهب كما في المادة 18 وغيرها من كتابهم المسمى ب ( الكتاب الأبيض ) واطلعت أخيرا إلى جريدة عمانية يقول فيها السلطان قابوس في كلام معناه أنه لا يسمح بمصادرة الفكر . لكن الاباض لا يتبعون ما سطره حاكمهم بل يضيقون على السنيين ، وآخرها سجن أفرادا منهم بغير حق فأين حقوق الفكر وحقوق الانسان ؟

وأخيرا نسأل الإله المعبود أن يهدي الإباض ، ويرفع عن أهل السنة بلائهم وتضييقهم ، وكذلك المسجونين من جماعة السلف وهم أهل سنة بغير بحق منقطعين بذلك - إلى اليوم - عن أهليهم وأعمالهم في عمان وفي خارجها ، ولا خبر عنهم معروف ، وهدى الله وزير أوقافهم المسمى بالسالمي وهو معروف بعدائه المرير لمن يسموهم بالوهابية الحشوية ، وهويسعى وحزبه للقضاء عليهم في عمان ، وهيهات أن يطفئوا نورا
اسفة على الاطاله
المداخله منقوووله للامانه