مــــــعا لتـــــــــــــدبــــــــــــــر لقرآن ....

[ام حفصه]

اخوتى الكرام اضع بين ايديكم بعض ماكتب من تدبر للقران والذي كتبها علمائنا الكرام رح الله من مات منهم وحفظ لنا الاحياء ..اسأل الله ان ينفعنا بها وان يجعلنا ممن يتدبر القران
*بعض ما قيل في ايات سورة آل عمران
*{ فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا } { واتبع سبيل من أناب إلى } { فبهداهم اقتده }..تأمل الرابط بينهما تجد أنه أمر بإتباع السبيل والملة والهدى مع أن هؤلاء معصومون ..وذلك لتوجيه الأمة بأن لاتقتدي بالأفراد لذواتهم مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم ..وإنما تقتدي بهداهم فإن زل أحد عن المنهج بقيت هي على الطريق ..وهذا درس عظيم لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب الذي أضل الأمة .........
الشيخ ناصر العمر حفظه الله

*{ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } ..ليعتبر بهذه الاية من يتولى أمرا يستدعي أن يكون بجانبه أصحاب يظاهرونه عليه حتى يعلم يقينا أن قوة الذكاء وغزارة العلم وسعة الحياة وعظم الثراء : لاتكسبه أنصارا مخلصين ..ولا تجمع عليه من فضلاء الناس من يثق بصحبتهم ..إلا أن يكون صاحب خلق كريم من اللين والصفح والاحتمال
محمد الخضر حسين

*ان مجرد طول العمر ليس خيرا للانسان الا اذا احسن عمله ..لأن طول العمر احيانا يكون شرا للانسان وضرراعليه ..كما قال تعالى : { ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خيرا لأنفسهم إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين } ..فهؤلاء الكفار يملي الله لهم اى يمدهم بالرزق والعافية وطول العمر والبنين والزوجات ..لالخير لهم ولكنه لشرلهم ..لأنهم سوف يزدادون بذلك إثما
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

*{ ولايحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم } ..كثيرون يقصرون معنى هذه الايه على البخل بالمال ..والمعنى أشمل واعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير ..ولهذا لم يدرك اولئك خطورة ما يبخلون به من علم او جاه او نعمه خصهم الله بها ..ويحسبون انهم يصنعون خيرا لانفسهم وما صنعوا الاشرا والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد { ولله ميراث السموات والارض } وغدا: { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة }
الشيخ ناصر العمر حفظه الله


..................
يتبع باذن الله

[ام حفصه]

ســـــــــــــــــورة النــــــســــــــــاء
*{ ولاتتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن } فإذا كان هذا النهي بنص القران عن مجرد التمني فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعية بين الرجل والمرأة وينادي بإلغائها ..ويطالب بالمساواة ..ويدعو اليها باسم المساواة بين الرجل والمرأة ؟؟
الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله

* لما ذكر الله قوامة الرجل على المرأة وحق الزوج في تأديب امرأته الناشز ختم الآية بقوله : { إن الله كان عليا كبيرا } ..فذكر بعلوه وكبريائه جل جلاله ترهيبا للرجال لئلا يعتدوا على النساء ويتعدوا حدود الله التي أمر بها
الشيخ : محمد الخضيري حفظه الله
...........................................
ســــــــــــــــورة المـــــــائدة
* { فقتله فأصبح من الخاسرين } { فعقروها فأصبحوا نادمين } لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة والانتقام وطغيان الشعور بالزهو والانتصار وبين الندم والخسران والبؤس والكابة : سوى لحظات فعل الجريمة وتنفيذها ..فيا طول حسرة المتعجلين !
الشيخ : ناصر العمر حفظه الله
* سمعت العلامة ابن باز يبكي لما قرئ عليه قوله تعالى عن أهل الكتاب { وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا } ويقول : نعوذ بالله من الخذلان !بدلا من أن يزيدهم القران هدى وتقى زادهم طغيانا وكفرا !!وهذا بسبب إعراضهم وعنادهم وكبرهم فاحذر يا عبد الله من ذلك حتى لايصيبك ما أصابهم
الشيخ عمر المقبل حفظه الله

[ام حفصه]

ســـــــــــــورة الانـــــــــــــعام
* { إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم } حفظها القران في ثلاثة مواضع عن نبينا عليه الصلاة والسلام لما ألاريد على دينه ورسالته فما أحوج المؤمن أن يعلنها مدوية كلما أريد على دينه أو عرضت له معصية تقطعه عن سيره الى الله تعالى
الشيخ : عمر المقبل حفظه الله
* { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون } ..دلت هذه الآية على الانسان إذا علم الحق ولم يذعن له من أول وهلة فإن ذلك قد يفوته والعياذ بالله
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
* ان في سلوك هذه الامة تلازما وثيقا بين العقائد وبين سلوك الانسان واخلاقه في البيت والعمل والسوق والمدرسة { قل إن صلاتي ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين }
الشيخ صالح بن حميد حفظه الله

[ام حفصه]

ســــــــورة الاعـــــــــراف
* { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون } في هذه الاية تخويف بليغ فإن العبد لاينبغي ان يكون امنا على ما معه من الايمان ل لايزال خائفا ان يبتلى ببليه تسلب إيمانه ..ولايزال داعيا بالثبات وان يسعى في كل سبب يخلصه من الشر عند وقوع الفتن ..فإن العبد ولو بلغت به الحال ما بلغت فليس عل يقين من السلامة
ابن سعدي رحمه الله
.................................................. .
* لما رجع موسى عليه السلام ووجد قومه قد عبدو العجل غضب عليهم واخذ برأس اخيههارون ولحيته وعاتبه عتابا شديدا فكان مما قاله هارون لموسى : { فلا تشمت بى الأعداء } وهو درس عيم لاتباع الانبياء في علاج مشاكلهم مهما كانت كبيره بعيدا عن اى أسلوب يجلب شماتة الاعداء والحاسدين
الشيخ عمر المقبل حفظه الله
...............................................
* قدم عيينه بن حصين على عمر فقال : انك لاتعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر غضبا حتى كاد ان يهم به ..ولكن ابن اخي عيينه قال : يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } وان هذا من الجاهلين ..فوقف عندها عمر ولم يتجاوزها لانه كان وقافا عند كتاب الله ..فانظر الى ادب الصحابه رضى الله عنهم عند كتاب الله لايتجاوزونه اذا قيل لهم هذ قول الله وقفوا مهما كان
ابن عثيمين رحمه الله

[ام حفصه]

ســــــــــــــورة التــــــــــــوبة
{ إلا تنصروه فقد نصره الله } انظر كيف جعل الله خروج نبيه من مكة بل إخراجه نصرا مبينا ..وأنزل عليه سكينة وجنودا تؤيده ..وجعل كلمة الكافرين السفلى فما يظنه بعض الناس هزيمة بسبب ما حصل لأنبياء الله وأوليائه من القتل والسجن إنما هو في ميزان الله نصر ..بل النصر المبين
فهد العيبان
..................................................
* إذا حبست عن طاعة فكن على وجل من أن تكون ممن خذلهم الله وثبطهم عن الطاعة كما ثبط المنافقين عن الخروج للجهاد قال تعالى : { ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم وقيل اقعدوا مع القاعدين }
الشيخ مساعد الطيار حفظه الله
* { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات } هكذا المنافق شر على المسلمين ..فإن رأى أهل الخير لمزهم ..وان رأى المقصرين لمزهم وهو أخبث عباد الله فهو في الدرك الأسفل من النار ..والمنافقون في زمننا هذا إذا رأوا أهل الخير وأهل الدعوة ..وأهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا : هؤلاء متزمتون وهؤلاء متشددون وهؤلاء أصوليون وهؤلاء رجعيون وما أشبه ذلكم من الكلام
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[ام حفصه]

ســـــــــــــــورة يــــــــــــــوســـــــــف
• تأمل قوله تعالى عن النسوة : { امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه } ..ولم يقلن : فتى العزيز راود سيدته ..وفي هذا طمأنة لأصحاب المبادئ الذين يتعرضون لتشويه السمعة وإلصاق التهم عن طريق الاشاعات والافتراء ..إذ سرعان ما تتضح مواقفهم وتظهر براءتهم ساطعة كالشمس : { الان حصحص الحق أنا راودته عن نفسه }
• عندما قال يوسف للسجينين : { إنى تركت ملة قوم لايؤمنون بالله } ..ولم يشتم دينهم أمامهم ..فالمقام ليس مقام رد ولا استفزاز ولا حساب بل مقام بلاغ والحق إذا تبين فليس بالضرورة أن يجهر بشتم الباطل الذي يدين به الشخص المقابل
• في قول يوسف لاخوته : { فلا كيل لكم عندى ولا تقربون } فيه مشروعية المقاطعة الاقتصادية لتحصيل غرض مشروع طالما إن المصلحة الشرعية اقتضتها فيوسف بين لاخوته أنه ليس بينهم أي تعاون اقتصادي ما لم ينفذوا مطالبه
• { يابنى اذهبو فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيئسوا من روح الله } إن سم التشاؤم الذي يحاول المنافقون دسه على المؤمنين له ترياق ودواء جدير بأن يذهبه ألا وهو بث اليقين بمعية الله والتوكل عليه ولنثق بأن الذي يخرج اللبن من بين الفرث والدم قادر على إخراج النصر من رحم البأساء والضراء
• يزداد التعجب ويشتد الاستغراب من أناس يقرؤون سورة يوسف ويرون ما عمله أخوته معه عندما فرقوا بينه وبين أبيه وما ترتب على ذلك من مآسي وفواجع ..إلقاء في البئر ..وبيعه مملوكا ..وتعرضه للفتن ..وسجنه ..واتهامه بالسرقة ..وبعد ذلك كله يأتي منه ذلك الموقف الرائع { لاتثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم } يرون ذلك فلا يعفون ولا يصفحون ؟فهلا عفوت أخي كما عفى بلا من ولا أذى ؟ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟
• { حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا } هذه الآية تجعل الداعية يترقب الخروج من الضيق إلى السعة ..مبشرة بعيشة راضية ومستقبل واعد رغم المحن القاسية والظروف المحيطة ..فالحوادث المؤلمة مكسبة لحظوظ جليلة من نصر مرتقب وثواب مدخر ..وتطهير من ذنب ..وتنبيه من غفلة ..وكل ذلك خير ف( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ) فلماذا اليأس والقنوط ؟
[COLOR=red]أ0 د0 ناصر العمر حفظه الله

[ام حفصه]

ســــــــــــــــــــــــــورة إبـــــــــــراهيم
قال قتادة في قوله تعالى : { من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلال } ..فلينظر رجل من يخالل ؟ وعلام يصاحب ؟ فإن كان لله فليداوم وإن كان لغير الله فليعلم أن كل خلة ستصير على أهلها عداوة يوم القيامة إلا خلة المتقين : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين }
الدر المنثور
تأمل سر اختيار القطران دون غيره في قوله تعالى : { سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار } ..وذلك والله اعلم لأن له أربع خصائص : حار على الجلد وسريع الاشتعال في النار ومنتن الريح وأسود اللون تطلى به أجسامهم حتى تكون كالسرابيل ! ثم تذكر أجارك الله من عذابه أن التفاوت بين قطران الدنيا وقطران الآخرة كالتفاوت بين نار الدنيا ونار الآخرة !
انظر الكاشف

[ام حفصه]

ســــــــــورة الــكـــهـــف
*{ سيقولون ثلاثة رابعهم ***هم ويقولون خمسة سادسهم ***هم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم ***هم } ولم يقل : رجما بالغيب بل سكت فهذا يدل على أن عددهم سبعة وثامنهم ***هم لأن الله عندما أبطل القولين الأولين وسكت عن الثالث صار الثالث صوابا
الشيخ ابن عثيمين رحمة الله
• { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا } ..هل تدبرنا لمن وجه هذا الخطاب ؟ وكبف أن الذين طولب بصحبتهم أقل منه منزلة ! بل وحذره من تركهم طلبا لزينة الحياة الدنيا ! إنه لدرس بليغ في بيان ضرورة مصاحبة الصالحين والصبر على ذلك وأن الدعوة إنما تقوم على يد من قويت صلتهم بربهم ولو كان حظهم من الدنيا قليلا !
• الشيخ عمر المقبل حفظه الله
*قال تعالى : { ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا } أى انفرط عليه وصار مشتتا لابركة فيه وليعلم أن البعض قد يذكر الله لكن يذكره بقلب غافل لذا قد لاينتفع
الشيخ ابن عثيمين رحمة الله

[ام حفصه]

ســـــــــــــــــورة الـــــــمـــــــؤمـــــــــنون
*من اعظم موانع الخشوع : كثرة اللغو ..والحديث الذي لا منفعة فيه ..ولذلك ذكر من صفات المؤمنين إعراضهم عن اللغو بعدما ذكر خشوعهم فقال : { قد أفلح المؤمنون ..الذين في صلاتهم خاشعون ..والذين هم عن اللغو معرضون }
الشيخ محمد الخضيري حفظه الله
• تأمل كيف قرن الله بين أكل الطيبات وعمل الصالحات في قوله تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } فأكل الحلال الطيب مما يعين العبد على فعل الصالحات كما أن أكل الحرام أو الوقوع في المشتبهات مما يثقل العبد عن فعل الصالحات
• فهد العيبان •
{ ادفع بالتى هى أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون } فقه الاية : اسلك مسلك الكرام ولا تلحظ جانب المكافأة ادفع بغير عوض ولا تسلك المبالغة ويدخل فيه سلم على من لم يسلم عليك ..والامثلة تكثر
• ابن العربي

[ام حفصه]

• ســـــــــــورة الــــــــنـــــــــــور•
*{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والأخرة }..في هذه الآية وعيد رباني لايتخلف للذين يتبنون مشاريع الفساد والافساد في الأرض بالعذاب الأليم في الدنيا قبل الآخرة سواء كان حسيا أو نفسيا علمنا به أم لم نعلم ..ولذلك ختمها بقوله : { والله يعلم وأنتم لاتعلمون } وفي ذلك شفاء لصدور المؤمنين وإذهاب لغيظ قلوبهم
• أ0د0 ناصر العمر حفظه الله
• *أتحب أن يعفو الله عنك ويغفر لك ؟ إنه عمل سهل لكنه عند الله عظيم ! وهذا يتحقق لك بأن تعفو وتصفح عن كل مسلم أخطأ في حقك أو أساء إليك أوظلمك فإن استثقلت نفسك هذا فذكرها قول ربها : { وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } •
د0 محمد العواجي •
* لماذا توصف المؤمنات المحصنات ب{ الغافلات } إنه وصف لطيف محمود يجسد المجتمع البرئ والبيت الطاهر الذي تشب فتياته زهرات ناصعات لايعرفن الاثم إنهن غافلات عن ملوثات الطباع السافلة ..وإذا كان الأمركذلك فتأملوا كيف تتعاون الأقلام الساقطة والأفلام الهابطة لتمزق حجاب الغفلة هذا ثم تتسابق وتتنافس في شرح المعاصي وفضح الأسر وهتك الأستار وفتح عيون الصغار قبل الكبار ؟! ألا ساء ما يزرون !!
• د0صالح بن حميد حفظه الله

[ام حفصه]

• ســـــــورة الــــفرقان
• * هناك طو ائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الاسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..وأخشى أن ينطلق على كثير منهم قوله تعالى : { وقال الرسول يارب إن قومى اتخذوا هذا القرءان مهجورا }
ابن باز رحمه الله
.................................................. .
*{ وهو الذى مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا } ..يقول العلامة الشنقيطى : ومن المواضع التي وقع فيها هذا : نهر السنغال بالمحيط الأطلسي بجنب مدينة سان لويس وقد زرتها عام 1366واغتسلت مرة في نهر السنغال ومرة في المحيط ولم آت محل اختلاطهما ..ولكن أخبرني بعض المرافقين الثقاة أنه جاء إليه وأنه جالس يغرف بإحدى يديه عذبا وفراتا وبالأخرى ملحا أجاجا والجميع في مجرى واحد لايختلط أحدهما بالآخر فسبحانه جل وعلا ما أعظمه وما أكمل قدرته !
اضواء البيان
• { والذين لايشهدون الزور } كثيرون يحملون معنى هذه الآية على الشهادة بالزور فقط وهذا فهم قاصر فالمعنى أعم من ذلك وأعظم فكل منكر زور فمن علم به ولم ينكره بلا عذر فقد افتقد صفة عظيمة من صفات عباد الرحمن وكفى بذلك خسرانا مبينا
• أ0د0ناصر العمر حفظه الله

[ام حفصه]

ســـــــــورة الــــــــــــــشـــعراء
· *في مثل هذا اليوم العظيم ( عاشوراء ) قال موسى عليه السلام { كلا إن معى ربي سيهدين } فما أحوجنا إلى مثل هذا الايمان الراسخ الذي ينبئ عن ثقه وتفاؤل بالمستقبل وإن هذه الآية لقوة ردع وزجر لمن يجعل ثقته بالأحوال المحيطة والأسباب الظاهرة أقوى من حسن ظنه بالله فهل يدرك ذلك ضعاف الايمان ؟والمنهزمون الذين تزلزل إيمانهم أمام استكبار وطغيان القوى الظالمة ؟إن رب موسى وصحبه هو ربنا لو كانوا يعقلون { وكذلك ننجى المؤمنين } ·
أ0د0ناصر العمر حفظه الله
· * تأمل قوله تعالى : { والذى أطمع أن يغفر لى خطيئتى يوم الدين } فإذا كان الخليل طامعا في غفران خطيئته غير جازم بها على ربه فمن بعده من المؤمنين أحرى أن يكونوا أشد خوفا من خطاياهم
القصاب

[ام حفصه]

ســــــــــورة الــــــــــقــصص
* في قوله تعالى عن موسى عليه السلام : { رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير } إشارة إلى سبب عظيم من أسباب إجابة الدعاء وهو إظهار الافتقار إلى الله عز وجل
...د0 محمد الحمد
· * { فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا } ..وصفها بالحياء في مشيها خصوصا فيه توجيه للمرأة المسلمة فالمشي عند المرأة يدل على شخصيتها بل يدل على عفافها من عدمه فانتبهي أختي الكريمة للمشي فهو ليس أمرا هامشيا في حياة المرأة بل هو أمر مهم ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه ..ثم قالت : { إن أبى يدعوك } ولم تقل : إننا ندعوك لأن هذا اللائق بالمؤمنة العفيفة حينما تتحدث مع الرجال الغرباء
د0عويض العطوي
*{ وأخى هارون هو أفصح منى لسانا } فيه إشارة إلى أهمية العناية بالجانب البياني والاعلامي في باب دعوة الآخرين مسلمين أو غيرهم وأنه لايكفي مجرد صدق الداعي بل يحسن مع ذلك أن يهتم بكل وسيلة تكون سببا في إبلاغ دعوته والتأثير بها ..
د0 عمر المقبل حفظه الله
* لما خسف بقارون قال من تمنى حاله : { لولا أن من الله علينا لخسف بنا } وهم بالأمس يتضرعون :{ ياليت لنا مثل ما أوتى قارون أنه لذو حظ عظيم } ..قف متأملا متدبرا : كم دعوة حزنت على عدم استجابة الله لك إياها ؟ بل قد يسيء البعض بربه الظن فيخالطه شك أو ريبة أو قنوط ! وما علم المسكين أن خيرة الله خير من خيرته لنفسه كما صرف الشر عن أصحاب قارون ولكن { ولايلقاها إلا الصابرون }
أ0د0 ناصر العمر حفظه الله

[ام حفصه]

ســــــــــــــــــــــورة الـــــعــــــــنكــــــبوت
قال تعالى : { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } علق سبحانه الهداية بالجهاد فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا ..وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته ومن ترك الجهاد فاته الهدى بحسب ما عطل من الجهاد
ابن القيم رحمه الله
.............................................
ســــــــــــــورة لـــقـمـــــــان
* من لطائف التفسير النبوي أنه فسر آيتين من سورة الأنعام بآيتين من سورة لقمان ففسر آية : { الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } بآية : { إن الشرك لظلم عظيم } وفسر آية : { وعنده مفاتيح الغيب } بآية : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير } ولم أجد له صلى الله عليه وسلم غيرها
د0 مساعد الطيار حفظه الله

[ام حفصه]

• * ســــــــــــورة الـــســـــــجـــــدة
• * من ظن أن التربية تتوقف عند سن معين فقد ووهم بل مستمرة إلى زمن متقدم من عمر المؤمن فإن القرآن أخبرنا أن أئمة الدين لم يبلغوا منزلتهم من الامامة إلا بعد ابتلاء وتمحيص فقال تعالى : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون } •
أ0د0 عبد الكريم بكار حفظه الله • .................................................. .................................
• ســــــــــــــــــورة الأحـــــــــــــزاب
• * { ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } ..والجلباب الذي يكون فوق الثياب كالملحفة والخمار ونحوها أى : يغطين بها وجوههن وصدورهن ..ثم ذكر حكمة ذلك بقوله : { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } لأنهن إن لم يحتجبن ربما ظن أنهن غير عفيفات فيتعرض لهن من في قلبه مرض فيؤذيهن وربما استهين بهن .. فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن
• ابن سعدي رحمة الله

[ام حفصه]

ســـــــــــــــــــــورة ســـبـــأ• قال تعالى في شأن بلقيس قبل أن تعلن إسلامها { وكشفت عن ساقها } ..النمل 44
• ففيه دلالة على أن ثوبها كان طويلا ساترا لساقيها وهي من ؟! امرأة كافرة ! في حين أن بعض المسلمات وللأسف الشديد يتنافسن في خلع جلباب الحشمة والحياء فيما يرتدينه من ملابس بلا حياء ولا خوف من الله ! أليس من المدمي أن تكون امرأة كافرة أكثر حشمة وتسترا من بعض نساء المسلمين ؟1
*مشاركة من احدى الاخوات
* شرب عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ماء باردا فبكى فاشتد بكاؤه فقيل له : ما يبكيك ؟! قال : ذكرت آية في كتاب الله : { وحيل بينهم وبين ما يشتهون } فعرفت أن أهل النار لا يشتهون إلا الماء البارد وقد قال عز وجل : { أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله }
*تفسير ابن أبي حاتم
........................................
ســــــــــــــــورة فــــــــاطر
• كل قول ولو كان طيبا لايصدق عمله لايرفع إلى الله ولا يحظى بقبوله ودليل ذلك : { إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه } إي العمل الصالح يرفع الكلم الطيب وهذا يبين لك سرا من أسرار قبول الخلق لبعض الواعظين وإعراضهم عن آخرين
• د 0 محمد الخضيري
• تأمل هذه الآية : { وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه } قف قليلا وتفكر كم في هذه اللحظة من أنثى آدمية وغير آدمية ؟ وكم من أنثى تزحف وأخرى تمشي وثالثة تطير ورابعة تسبح ! هي في هذه اللحظة تحمل أو تضع حملها ؟! إنها بالمليارات ! وكل ذلك لايخفى على الله تعالى ! فما أعظمه من درس في تربية القلب بهذه الصفة العظيمة صفة العلم

• د 0 عمر المقبل

[ام حفصه]

ســـــــــــــورة ص
· في قوله تعالى : { إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة } لباقة هذين الخصمين حيث لم تثر هذه الخصومة ضغينتهما لقوله : { هذا أخى } مع أنه قال في الأول : { بغى بعضنا على بعض } لكن هذا البغي لم تذهب معه الأخوة ...
*لما ألهت الخيل سليمان بن داود عليهما السلام دعا بتلك الخيل فجعل يقتلها ويضرب أعناقها وسوقها انتقاما من نفسه فانتقم من نفسه التي لهت بهذه الصافنات الجياد عن ذكر الله { ردوها على فطفق مسحا بالسوق والأعناق } فإذا رأيت شيئا من مالك يصدك عن ذكر الله فتباعد عنه قدر استطاعتك قبل أن يبعدك عن الله
ابن عثيمين رحمة الله

[ام حفصه]

ســــورة الـــزمـــر
*قال بكر العابد : سمعت الفضيل بن عياض يقول في قول الله عزوجل : { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون } قال : أتوا بأعمال ظنوها حسنات فإذا هي سيئات ! قال بكر : فرأيت بحيى بن معين بكى !
* تاريخ بغداد
والسؤال أيها المبارك : كم مرة بكينا أو تأثرنا عند قراءتنا لهذه الآية وأمثالها ؟!
..................................
ســـورة غـــافر
*{ فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله } هذا ما قاله ذلك الرجل المؤمن في زمن الاستكبار والاعتراض من قومه بعد أن صدع بالحق غير هائب ولا وجل ..فماذا كانت العاقبة ؟ { فوقاه الله سيئات ما مكروا } بل { وحاق بئال فرعون سوء العذاب } فمتى يدعو ا أناس في زمن أحوج ما تكون الأمة إلى علمهم ومواقفهم قبل أن يحل بهم وبمجتمعهم سوء العذان ؟
أ0د0ناصر العمر حفظه الله
...............................
ســـــورة الــشـــورى
*{ يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور } ..في العطية من الله قدمت الأنثى وحق لها والله أن تفخر بهذا التكريم من الله عز وجل فالرزق بالبنات خير كبير يشكر عليه الله عز وجل لأن الله سمى ذلك هبة ..ويكفي هذا في الرد على أولئك الجاهليين الذين ينزعجون إذا بشر أحدهم بالأنثى
د0 عوض العطوى
..............................
ســــورة الحـــجــرات
التحذير من الذنب وسببه واضح في كتاب الله كما في قوله تعالى : { يأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولاتجسسوا ولايغتب بعضكم بعضا } ..فانظر لهذا الترتيب : إذا ظن الانسان بأخيه شيئا تجسس عليه فإذا تجسس صار يغتابه
ابن عثيمين رحمه الله

[ام حفصه]

ســـــــــــورة الرحــــمن
* يقول أحد الاخوة : كم من معصية في الخفاء منعتني منها قوله تعالى : { ولمن خاف مقام ربه جنتان } إنها آية واحدة تغني عن كثير من المواعظ
* في قوله تعالى : { يسئله من في السموات والأرض } من الانس والجن والملائكة وكل المخلوقات { كل يوم هو في شأن } وفي هذا حفاوة بالدعاء والسؤال والتعرض لنفحات ذي الجلال ..فإنها مظنة تعجيل التدبر والتغيير فإذا سألوه وألحوا في سؤالهم كان من شأنه أن يجيب سائلهم ويغير أحوالهم من الهوان والتخلف والجهل والمرض والفرقة والضياع إلى الرفعة والمجد والعلم والعافية والاتحاد ..وهذه مناسبة اتصال أول الآية بآخرها
د0 سلمان لعودة حفظه الله

[ام حفصه]

*ســــورة الـــواقــــعـــة
*في قوله تعالى { خافضة رافعة } تعظيم لشأن يوم القيامة وترغيب وترهيب ..ليخاف الناس في الدنيا من أسباب الخفض في الآخرة فيطيعوا الله ويرغبوا في أسباب الرفع فيطيعوه أيضا
الشنقيطي رحمه الله
*{ وفاكهة مما يتخيرون _ولحم طير مما يشتهون } قدم ذكر الفاكهة على اللحم لأن الفواكه أعز ولذلك جعل التخير للفاكهة والاشتهاء للحم ولأن الاشتهاء أعلق بالطعام منه بالفواكه فلذة كسر الشهية بالطعام لذة زائدة على لذة حسن طعمة وكثرة التخير للفاكة فيه لذة أخرى هي لذة تلوين الأصناف فهم من لذة عظمى إلى مثلها
ابن عاشور •
{ أفرءيتم ما تحرثون _ ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون _ لو نشاء لجعلنه حطاما } أي بعد أن يخرج وتتعلق به النفوس يجعله الله حطاما ولم يأت التعبير ب( لو نشاء لم ننبته) لأن كونه ينبت وتتعلق به النفوس ثم يكون حطاما أ شد لا
ابن عثيمين رحمة الله •
*وصف القران بأنه كريم في قوله تعالى { إنه لقرءان كريم } فيه ميزة وهي أن الكلام إذا قرئ وتردد كثيرا يهون في الأعين والآذان ولهذا ترى من قال شيئا في مجلس الملوك لايذكره ثانيا ولا يكرره فقوله تعالى : { كريم } أي : لايهون بكثرة التلاوة بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغض والحديث الطري
الرازي

[ام حفصه]

*[ســــورة الـــواقــــعـــة[/
[أفرءيتم ما تحرثون _ ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون _ لو نشاء لجعلنه حطاما } ]أي بعد أن يخرج وتتعلق به النفوس يجعله الله حطاما ولم يأت التعبير ب[لو نشاء لم ننبته)[/ لأن كونه ينبت وتتعلق به النفوس ثم يكون حطاما أ شد وقعا على النفس من كونه لاينبت أصلا
[ابن عثيمين رحمة الله

[ام حفصه]

ســـــــورة المــجادلــة
*من عمل بهذا القرآن تصديقا وطاعة وتخلقا : فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا وفي الآخرة وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ومنبع العلم وكل العلم وقد قال الله تعالى : { يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات }
ابن عثيمين رحمة الله
*دل قوله تعالى : { فافسحوا يفسح الله لكم } على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية بالتفسيح والتوسيع في المجلس بل المراد منه إيصال أي خير إلى المسلم وإدخال السرور في قلبه
الرازى
..........................

ســــورة الـــحــشر

*قال تعالى عن اليهود : { بأسهم بينهم شديد } يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض ..فأما إذا قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدة لأن الشجاع يجبن والعزيز يذل عند محارية الله ورسوله كما قال تعالى قبلها : { لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله }
الرازي
· تفرق القلوب واختلافها من ضعف العقل قال تعالى : { تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى } وعلل ذلك بقوله : { ذلك بأنهم قوم لايعقلون } ولا دواء لذلك إلا بإنارة العقل بنور الوحي فنور الوحي يحيي من كان ميتا ويضيء الطريق للمتمسك به
·الشنقيطي
· *عن الضحاك في قوله تعالى : { لو نزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك أمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون } قال : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل فأمرته بالذي أمرتكم به وخوفته بالذي خوفتكم به إذا لخشع وتصدع من خشية الله ..فأنتم أحق أن تخشوا وتذلوا وتلين قلوبكم لذكر الله
· الدر المنثور