الدمعة اليتيمة
28 Oct 2010, 03:49 PM
http://up.ala7ebah.com/img/nXY49984.jpg
الإسلام هو أحد الديانات الرئيسة في الصين ولكن الإحصاءات الصينية بالنسبة لهم تتسم بعدم الدقة فمنذ الخمسينات تذكر أنهم عشرين مليونا ويكاد يكون العدد الرسمي تجمد عند ذلك، في حين أن الأرقام غير الرسمية من المصادر الغربية تشير إلى أن العدد يتراوح ما بين 70-100 مليون نسمة.
ومن المعروف أن الصين الشيوعية قامت على أساس مبدأ رفض الدين كأساس في بناء المجتمع والنظر سلبياً له وللمؤمنين به، وهذا ليس قاصراً على الإسلام بل شمل كافة الأديان
فتعرضوا للإضطهاد و التعذيب
http://up.ala7ebah.com/img/HwZ49984.jpg
II~II*II~II
كيفية دخول الإسلام إلى الصين
II~II*II~II
من المؤكد أن الإسلام دخل الصين عن طريق التجارة لا الغزو العسكري ، ونجد أخباراً كثيرة عن النشاطات التجارية العربية الإسلامية في الكتابات الصينية الرسمية إلى جانب القصص والروايات الشعبية والأخبار الواردة في كتب التاريخ والجغرافيا العربية وكتب الرحلات
ومن هذه النشاطات نستنتج ما يأتي:
أولاً: كان عدد التجار العرب بالصين كبيراً ، حتى وصل إلى آلاف أو عشرات الآلاف في بعض مدنها.
ثانيا: كانوا يتمتعون بالثراء الواسع حتى عينوا في المناصب الرسمية المرموقة بسبب ثروتهم الضخمة فنشروا الدين الإسلامي في الصين و مزجوا الثقافة الإسلامية بالصينية
http://up.ala7ebah.com/img/y5m52183.jpg
كان التجار العرب المسلمون يتجمعون في المدن الكبيرة بالصين و تكونت الأحياء الإسلامية وكان لهم نظام إداري خاص بهم بمعرفة حكومة الصين التي كانت تختار من بينهم رجلاً صالحاً لتعينه رئيساً عليهم ، يتولى شؤون الرقابة والقضاء والأمن داخل الحي ، ويساعد الحكومة على جني الضرائب التي كانت تشكل إيراداً كبيرا في خزانة الصين ، وكان التجار المسلمون يبنون مساجد في أحيائهم ، لذلك نجد اليوم أقدم مساجد بنيت في الصين هي المساجد التي بنيت في المدن التجارية الكبيرة .
http://up.ala7ebah.com/img/rZx51499.jpg
http://up.ala7ebah.com/img/Uab52183.jpg
تمتاز بعض المساجد بأساليب معمارية عربية و كتابات عربية واضحة
http://up.ala7ebah.com/img/OVv49984.jpg
وكان التجار العرب ينطقون اللغة العربية في البيوت وفي أداء الفرائض الدينية بالمساجد ، ويتكلمون اللغة الصينية في السوق والمجتمع ، وأولادهم يدرسون اللغة العربية وعلوم الدين الإسلامي في البيت أو في المدرسة الصغيرة الملحقة بالمسجد ، ويتعلمون اللغة الصينية وعلومها وثقافتها في المدارس الرسمية
II~II*II~II
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب و كيف وصلت إلى الصين
II~II*II~II
جاء الإمام الحاج نوح ما وان فو يدعو إلى التجديد والإصلاح لشؤون الإسلام والمسلمين بالصين ...نشأ الحاج نوح في الأسرة الإسلامية الصينية التقليدية المتمسكة بعقيدة الدين الإسلامي في مقاطعة قانسو بشمال غربي الصين ، وتعلم مبادئ اللغة العربية والعلوم الدينية الإسلامية منذ طفولته من والده وجده اللذين كانا من أئمة المساجد في القرية ، ثم سافر إلى مكة المكرمة للحج ، ومكث بها 4 سنوات للدراسة والتحصيل ، ولحق بمدرسة هرشيب (صوت) في مكة المكرمة، وتعلم تفسير القرآن والحديث والفقه على يد الأساتذة من دعاة الموحدين ، واستفاد منهم كثيرا ، وظهرت عنده رغبة في الإصلاح والتجديد للفكر الإسلامي وشؤون المسلمين بالصين ، وعاد إلى الصين عن طريق البحر
II~II*II~II
جهود الحاج نوح لنشر الدعوة الإصلاحية في الصين
II~II*II~II
نقل الحاج نوح فكرة دعوة الموحدين عند الإمام محمد بن عبد الوهاب من الجزيرة العربية إلى الأئمة بمساجد القرى المجاورة في بلده ، وتدارسوا وتباحثوا ورحبوا بفكر محمد بن عبد الوهاب ودعوته ، وأسسوا جماعة الإخوان ، التي تدعو إلى نهضة الإسلام بالصين على أساس القرآن والحديث وإصلاح العادات والتقاليد للمسلمين وفقاً لأصول الدين والكتاب والسنة وتخليص الشريعة من البدع والشوائب ، وبخاصة الدعوة الصوفية في تقديس الأولياء ومقابر الراحلين منهم ، وعد زيارة قباب مشايخ الطرق بمثابة الحج إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة .
ولقيت دعوتهم ترحيبا من عامة المسلمين ، وتعرضت في نفس الوقت لمعارضة شديدة من أصحاب الطرق والبوابات والقباب
II~II*II~II
الأصول الفكرية لدعوة الإخوان الإسلامية الصينية
II~II*II~II
جاءت من فكر الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته بالرجوع إلى الكتاب والسنة وتنقية الإسلام من الانحرافات والشوائب ، وكان الحاج الإمام نوح درس بعمق رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب ، مثل "رسالة التوحيد" ، و " كشف الشبهات" ، و " تفسير الفاتحة" وضع كذلك الوصايا العشر لتأكيد العبادات والأعمال وتبسيط المراسم والتقاليد وتخفيف تكلفة عامة المسلمين ، منها:
(1) متابعة دقيقة للعبادات والأعمال : الشهادة ، الصلاة ، الصوم ، زكاة المال ، أداء فريضة الحج لمن يستطيع .
(2) غايات تلاوة الآيات القرآنية في المناسبات هي الشهادة والتوحيد والتقوى لله ، وبالتالي لا يحق للقراء أن يقبلوا " الهدايا " مقابل ذلك ، ولا إحراق البخور وإشعال الشمعات أثناء التلاوة.
(3) وجوب رفع إصبع السبابة للشهادة أثناء الصلاة وعدم رفعها عند التوبة.
(4) وجوب القراءة الصامتة بالعربية في الصلاة مع فهم لمعانيها وإجازة قراءتها باللغة الصينية لمن يجهل اللغة العربية.
(5) يجب على المرأة المسلمة الحجاب الكامل ، وعدم مشاركة المناسبات العامة المختلطة .
(6) تحريم تقديس قبة الشيخ للطائفة وعباداتها ، وكذلك مقابر الأولياء الراحلين.
(7) تقتصر الذكرى للميت بالأدعية له في صلاة الجمعة فقط ، وإلغاء المراسم الأخرى، مثل إقامة المأتم في الليلة التي مات فيها الراحل وفي الصباح اليوم الثاني وفي اليوم السابع والأربعين والمائة والسنة ، وعدم إقامة المأدبة لضيوف هذه المناسبات ، ولا يجوز لأقارب الميت لباس القماش الأبيض للحداد عليه ، ولا البكاء بالصياح والعويل على الميت أثناء الجنازة والدفن ، وكان ذلك من تقاليد الصينيين والبوذيين.
(8) عدم ترديد الحاضرين لصوت القارئ أثناء تلاوة الآيات القرآنية ، ويكتفون بالاستماع صامتين هادئين.
(9) يحق للمسلم أن يقرأ التوبة للمسلم المحتضر الذي يردد ما قرأ عليه ، وليس بالضرورة أن يقرأ عليه الإمام من المسجد.
(10) لا يجوز الدوران بالكتاب للتصديق والفدية أثناء الجنازة إسقاطا لذنوب الميت.
مقتطفات من :
موجز تاريخ الصــــين " 2/85-86 ، تأليف الأستاذ فان وين لان (Fan Wen Lan) ، دار نشر الشعب ، بكين ، عام 1965م .
II~II*II~II
جمع اختكم الدمعة
II~II*II~II
http://up.ala7ebah.com/img/8EN61572.jpg
الإسلام هو أحد الديانات الرئيسة في الصين ولكن الإحصاءات الصينية بالنسبة لهم تتسم بعدم الدقة فمنذ الخمسينات تذكر أنهم عشرين مليونا ويكاد يكون العدد الرسمي تجمد عند ذلك، في حين أن الأرقام غير الرسمية من المصادر الغربية تشير إلى أن العدد يتراوح ما بين 70-100 مليون نسمة.
ومن المعروف أن الصين الشيوعية قامت على أساس مبدأ رفض الدين كأساس في بناء المجتمع والنظر سلبياً له وللمؤمنين به، وهذا ليس قاصراً على الإسلام بل شمل كافة الأديان
فتعرضوا للإضطهاد و التعذيب
http://up.ala7ebah.com/img/HwZ49984.jpg
II~II*II~II
كيفية دخول الإسلام إلى الصين
II~II*II~II
من المؤكد أن الإسلام دخل الصين عن طريق التجارة لا الغزو العسكري ، ونجد أخباراً كثيرة عن النشاطات التجارية العربية الإسلامية في الكتابات الصينية الرسمية إلى جانب القصص والروايات الشعبية والأخبار الواردة في كتب التاريخ والجغرافيا العربية وكتب الرحلات
ومن هذه النشاطات نستنتج ما يأتي:
أولاً: كان عدد التجار العرب بالصين كبيراً ، حتى وصل إلى آلاف أو عشرات الآلاف في بعض مدنها.
ثانيا: كانوا يتمتعون بالثراء الواسع حتى عينوا في المناصب الرسمية المرموقة بسبب ثروتهم الضخمة فنشروا الدين الإسلامي في الصين و مزجوا الثقافة الإسلامية بالصينية
http://up.ala7ebah.com/img/y5m52183.jpg
كان التجار العرب المسلمون يتجمعون في المدن الكبيرة بالصين و تكونت الأحياء الإسلامية وكان لهم نظام إداري خاص بهم بمعرفة حكومة الصين التي كانت تختار من بينهم رجلاً صالحاً لتعينه رئيساً عليهم ، يتولى شؤون الرقابة والقضاء والأمن داخل الحي ، ويساعد الحكومة على جني الضرائب التي كانت تشكل إيراداً كبيرا في خزانة الصين ، وكان التجار المسلمون يبنون مساجد في أحيائهم ، لذلك نجد اليوم أقدم مساجد بنيت في الصين هي المساجد التي بنيت في المدن التجارية الكبيرة .
http://up.ala7ebah.com/img/rZx51499.jpg
http://up.ala7ebah.com/img/Uab52183.jpg
تمتاز بعض المساجد بأساليب معمارية عربية و كتابات عربية واضحة
http://up.ala7ebah.com/img/OVv49984.jpg
وكان التجار العرب ينطقون اللغة العربية في البيوت وفي أداء الفرائض الدينية بالمساجد ، ويتكلمون اللغة الصينية في السوق والمجتمع ، وأولادهم يدرسون اللغة العربية وعلوم الدين الإسلامي في البيت أو في المدرسة الصغيرة الملحقة بالمسجد ، ويتعلمون اللغة الصينية وعلومها وثقافتها في المدارس الرسمية
II~II*II~II
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب و كيف وصلت إلى الصين
II~II*II~II
جاء الإمام الحاج نوح ما وان فو يدعو إلى التجديد والإصلاح لشؤون الإسلام والمسلمين بالصين ...نشأ الحاج نوح في الأسرة الإسلامية الصينية التقليدية المتمسكة بعقيدة الدين الإسلامي في مقاطعة قانسو بشمال غربي الصين ، وتعلم مبادئ اللغة العربية والعلوم الدينية الإسلامية منذ طفولته من والده وجده اللذين كانا من أئمة المساجد في القرية ، ثم سافر إلى مكة المكرمة للحج ، ومكث بها 4 سنوات للدراسة والتحصيل ، ولحق بمدرسة هرشيب (صوت) في مكة المكرمة، وتعلم تفسير القرآن والحديث والفقه على يد الأساتذة من دعاة الموحدين ، واستفاد منهم كثيرا ، وظهرت عنده رغبة في الإصلاح والتجديد للفكر الإسلامي وشؤون المسلمين بالصين ، وعاد إلى الصين عن طريق البحر
II~II*II~II
جهود الحاج نوح لنشر الدعوة الإصلاحية في الصين
II~II*II~II
نقل الحاج نوح فكرة دعوة الموحدين عند الإمام محمد بن عبد الوهاب من الجزيرة العربية إلى الأئمة بمساجد القرى المجاورة في بلده ، وتدارسوا وتباحثوا ورحبوا بفكر محمد بن عبد الوهاب ودعوته ، وأسسوا جماعة الإخوان ، التي تدعو إلى نهضة الإسلام بالصين على أساس القرآن والحديث وإصلاح العادات والتقاليد للمسلمين وفقاً لأصول الدين والكتاب والسنة وتخليص الشريعة من البدع والشوائب ، وبخاصة الدعوة الصوفية في تقديس الأولياء ومقابر الراحلين منهم ، وعد زيارة قباب مشايخ الطرق بمثابة الحج إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة .
ولقيت دعوتهم ترحيبا من عامة المسلمين ، وتعرضت في نفس الوقت لمعارضة شديدة من أصحاب الطرق والبوابات والقباب
II~II*II~II
الأصول الفكرية لدعوة الإخوان الإسلامية الصينية
II~II*II~II
جاءت من فكر الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته بالرجوع إلى الكتاب والسنة وتنقية الإسلام من الانحرافات والشوائب ، وكان الحاج الإمام نوح درس بعمق رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب ، مثل "رسالة التوحيد" ، و " كشف الشبهات" ، و " تفسير الفاتحة" وضع كذلك الوصايا العشر لتأكيد العبادات والأعمال وتبسيط المراسم والتقاليد وتخفيف تكلفة عامة المسلمين ، منها:
(1) متابعة دقيقة للعبادات والأعمال : الشهادة ، الصلاة ، الصوم ، زكاة المال ، أداء فريضة الحج لمن يستطيع .
(2) غايات تلاوة الآيات القرآنية في المناسبات هي الشهادة والتوحيد والتقوى لله ، وبالتالي لا يحق للقراء أن يقبلوا " الهدايا " مقابل ذلك ، ولا إحراق البخور وإشعال الشمعات أثناء التلاوة.
(3) وجوب رفع إصبع السبابة للشهادة أثناء الصلاة وعدم رفعها عند التوبة.
(4) وجوب القراءة الصامتة بالعربية في الصلاة مع فهم لمعانيها وإجازة قراءتها باللغة الصينية لمن يجهل اللغة العربية.
(5) يجب على المرأة المسلمة الحجاب الكامل ، وعدم مشاركة المناسبات العامة المختلطة .
(6) تحريم تقديس قبة الشيخ للطائفة وعباداتها ، وكذلك مقابر الأولياء الراحلين.
(7) تقتصر الذكرى للميت بالأدعية له في صلاة الجمعة فقط ، وإلغاء المراسم الأخرى، مثل إقامة المأتم في الليلة التي مات فيها الراحل وفي الصباح اليوم الثاني وفي اليوم السابع والأربعين والمائة والسنة ، وعدم إقامة المأدبة لضيوف هذه المناسبات ، ولا يجوز لأقارب الميت لباس القماش الأبيض للحداد عليه ، ولا البكاء بالصياح والعويل على الميت أثناء الجنازة والدفن ، وكان ذلك من تقاليد الصينيين والبوذيين.
(8) عدم ترديد الحاضرين لصوت القارئ أثناء تلاوة الآيات القرآنية ، ويكتفون بالاستماع صامتين هادئين.
(9) يحق للمسلم أن يقرأ التوبة للمسلم المحتضر الذي يردد ما قرأ عليه ، وليس بالضرورة أن يقرأ عليه الإمام من المسجد.
(10) لا يجوز الدوران بالكتاب للتصديق والفدية أثناء الجنازة إسقاطا لذنوب الميت.
مقتطفات من :
موجز تاريخ الصــــين " 2/85-86 ، تأليف الأستاذ فان وين لان (Fan Wen Lan) ، دار نشر الشعب ، بكين ، عام 1965م .
II~II*II~II
جمع اختكم الدمعة
II~II*II~II
http://up.ala7ebah.com/img/8EN61572.jpg