الصفات الست

[قصواء]

الصفات الست
إن الله عزيزٌ حكيم أعزَ الصحابة و نصرهم بصفاتٍ عديدةٍ من أهمها ست صفاتٍ إذا أتتْ في حياتنا يسهل أن تأتي باقي
الصفات في حياتنا أولها :


1- اليقين على الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله، أي لا معبود بحق إلا الله، نخرج من قلوبنا اليقين الفاسد على ذات الأشياء و المشاهدات و ندخل اليقين الصادق على ذات الله تعالى، وأن الله خلق سبع سماوات بغير عمد و سبع أراضين. يعلم حبات وقطرات الأمطار وأوراق الأشجار ولارطب ولا يابس الا في كتاب حفيظ كل شىء لله من الفرش إلى العرش ملك الله ومن الذرة الى الجبال ملك الله ومن القطره الى البحار ملك الله ومن النمله واصغر الى جبريل ملك الله جل جلاله
قال الله تعالى : ﴿ الله لا اله الا هو الحي القيوم ﴾ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ من كان آخر كلامه لا إله إلا لله دخل الجنه ﴾
- محمد رسول الله :
أي كل الطرق تؤدي إلى الهلاك والفساد إلا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم يؤدي إلى الفلاح النجاح وكيف تكون حياتنا مطابقه لحياه الرسول صلى الله عليه وسلم الصوره والسيره والسريره قال تعالى : ﴿ وإن تطيعوه تهتدوا ﴾ وقال صلى الله عليه وسلم ﴿ كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ﴾

الصلاة ذات الخشوع و الخضوع :
كيف تكون حياتنا خارج الصلاة كداخل الصلاة و كيف نستفيد من خزائن الله تعالى، ونقضي حوائجنا بالصلاة و الصلاة عمود الدين، و معراج المؤمن إلى ربه، من أقامها أقام الدين ومن هدمها هدم الدين قال تعالى: ﴿ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ﴾ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم﴿ صلوا كما رأيتموني أصلي ﴾

العلم مع الذكر:
العلم: كيف نتعلم العلم، حتى نميز بين الحلال والحرام. نتعلم الحلال فنتبعه، ونتعلم الحرام فنجتنبه. قال تعالى: ﴿ وقل ربي زدني علما ﴾ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم﴿ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ﴾
_ الذكر: كيف نذكر الله كثيرا حتى تأتي عظمة الله في قلوبنا ونحافظ على الأذكار الصباحية و المسائية قال الله تعالى: ﴿ فاذكروني أذكركم و شكروا لي ولا تكفرون ﴾ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم﴿ مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت ﴾

إكرام المسلمين:
كيف نكرم بعضنا البعض حتى تأتي الألفة و المحبة بيننا. قال الله تعالى: ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ ويقول الرسول عليه الصلاة و السلام ﴿ لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ﴾

إخلاص النية :
كيف تكون أعمالنا خالصة لوجه الله تعالى بعيدة عن الرياء و السمعة و النفاق لكي يتقبل الله تعالى منا جميع الأعمال قال الله تعالى : ﴿ وما امروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ﴾ ويقول الرسول صلى الله عليه و سلم ﴿ إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو امرأةُ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ﴾

الدعوة إلى الله والخروج في سبيله :
كيف ندعوا إلى الله و نخرج في سبيله بالنفس والوقت الحلال والمال الحلال لإصلاح أنفسنا ولتذكير إخواننا المسلمين و حتى لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدرٍ ولا وبرٍ ولا شعرٍ إلا ويدخله هذا الدين قال تعالى ﴿ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ﴾ و يقول الرسول عليه الصلاة و السلام لعليُ) فو الله لأن يهدي الله بك رجلُ واحد خيرُ لك من حمر النعم ﴾

[Albayaan]

هذه الصفات !!!
أنها علاج لامراض موجودة الآن في مجتمعاتنا فمثلا:
1- "لا اله الا الله" علاج للشرك بأنواعه..!!!
2- "محمد رسول الله" علاج للبدع و اتباع حياة اليهود و النصارى...!!!.
3- الصلاة ذات الخشوع و الخضوع علاج للفواحش و المنكرات.....
4- العلم علاج الجهل..!!.
5- الذكر علاج الغفلة!!.
6- الاكرام و الأخلاق علاج للتباغض و التحاسد و التناحر و الأنانية .....
7- الاخلاص علاج للرياء و السمعة....
8- الدعوة علاج للركون إلى الدنيا...!.

ان هذا العلاج يحتاجه جميع الناس ,نحتاجه يوميا....
بارك الله فيك وأحسن الله إليك....

[وردة امل]

والله صادقة بكلماتك بارك الله فيك

اللهم اجعل اخر كلامنا بلا إله الا الله محمدا رسول الله واللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك

[ماء زمزم]

عندي تحفظ على هذا الموضوع وسوف أنقل لكم رد أهل العلم على هذه الصفات الست


الصفات السّت التي تدعو إليها جماعة التبليغ فيها قصور عظيم
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
جماعة التبليغ دعوتهم تدور حول ما يسمونه الصفات السّتّ , وهي صفات الصحابة , فهل لهذه الصفات أصل في الكتاب والسنّة ؟ وما رأيك في هذه الصفات ؟؟ .
الجواب : الصفات السّت التي يدعو إليها إخواننا جماعة التبليغ لا شك أنها صفات حسنة حميدة , ولكنها ليست هي الصفات التي تنحصر فيها صفات الداعين والمدعوين إلى الله عزّ وجلّ, بل هم تركوا صفات عظيمة هي أعظم مما دعوا إليه , أو أعظم من بعض ما دعوا إليه , لكن هذا اجتهاد منهم . ولهذا كتبنا إلى بعض النّاس أن هذه الدعوة قاصرة , وأنه يجب أن يركزوا دعوتهم على ما جعله النبي r ديناً لنا , وهو ما دلّ عليه حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال : (( كنا جلوساً عند النبي r , فدخل رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد , فجلس إلى النبي r وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد , أخبرني عن الإسلام قال : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً , قال صدقت , قال : أخبرني عن الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره قال : صدقت . قال أخبرني عن الإحسان قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )) وفي آخر الحديث قال النبي r : هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )) . فلو أن إخواننا في جماعة التبليغ ركزوا دعوتهم على هذه الأصول التي سمّاها النبي rديناً لكان خيراً و أقوم . والصفات الست التي دعوا إليها لا شك أن فيها قصوراً عظيماً , يجب عليهم أن يكملوها بما دلَّ عليه الشرع .

نقلا من كتاب الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات لإبن عثيمين

( ص 241_242 ) ...

[ماء زمزم]

حدث في زمان الصحابة
عن عمر بن سلمة قال كنا جلوس بباب عبد الله بن مسعود بعد صلاة الغداء فبينما نحن جلوس إد جاء موسى الأشعري و قال أخرج أبا عبد الرحمان قلنا بعد فجلس معنا فلما خرج اكتنفنا
فقال أبوموسى إبا عبد الرحمان لقد رأيت في المسجد آنفا شيئا أنكرته و لم أرى و الحمد لله إلا خبرا و قال و مادا رأيت فقال له إن عشت فستراه...رأيت قوماحلقا حلقا أمامهم حصى يسبحون الله تعالى و يحمدونه و معهم رجلا يقول لهم كبروا مائة بالحصى و يكبروا و يحمدون بالحصى فرجع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه داره و ثلثم تم دخل المسجد فإدا كما وصف إبن موسى حينئد كشف إبن مسعود عن و جهه و قال ماأسرع هلكتكم يا أمة محمد ها هو محمد صلى الله عليه و سلم أنيته لم تكسر ثيابه لم تبلى حتى جئتم بشيء مافعله و لاأصحابه أنا عبد الله أنا صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا والله يا أبا عبد الرحمان ما نريد إلا خيرا قولة كل مبتدع فقال كم من مريد للخير لايبلغه إن الرسول صلى الله عليه و سلم حدثنا أن رجالا يقرأون القرأن لا يتجاوز تراقيهم وأيم الله لعل أكثركم منهم
قال بن سلمة فلقد رأيت عامة هؤولاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج

حركة التبليغ و مع مجهوداتها مشكورة لكنها إبتدعت في الدين ما ينكر عليها
و البدعة ضلالة و كل ضلالة في النار
**********************
الفتوى الأخيرة للشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل: نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟ فأجاب الشيخ بقوله: (( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم. أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله. أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).

سئل - رحمه الله تعالى- : ما رأيكم في جماعة التبليغ: هل يجوز لطالب العلم أو غيره أن يخرج معهم بدعوى الدعوة إلى الله؟ فأجاب: جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنَّة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم؛ لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح. ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالِم، أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم، حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله. وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم، إلى تعلم الكتاب والسنَّة ودعوة الناس إليها. وهم - أي جماعة التبليغ - لا يعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنَّة كمبدأ عام؛ بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين. فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسنَّة، ولكون هذا مجرد كلام، فهم لا عقيدة تجمعهم، فهذا ماتريدي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا لا مذهب له. ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ: كتّل جمّع ثمّ ثقّف، والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم، فقد مرّ عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغ فيهم عالم. وأما نحن فنقول: ثقّف ثمّ جمّع، حتى يكون التجميع على أساس مبدأ لا خلاف فيه. فدعوة جماعة التبليغ صوفيّة عصريّة، تدعو إلى الأخلاق، أما إصلاح عقائد المجتمع؛ فهم لا يحركون ساكناً؛ لأن هذا - بزعمهم- يفرق. وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أو في باكستان مراسلات، تبيّن منها أنّهم يقرون التوسل والاستغاثة وأشياء كثيرة من هذا القبيل، ويطلبون من أفرادهم أن يبايعوا على أربع طرق، منها الطريقة النقشبنديّة، فكل تبليغي ينبغي أن يبايع على هذا الأساس. وقد يسأل سائل: أن هذه الجماعة عاد بسبب جهود أفرادها الكثير من الناس إلى الله، بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين، أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه؟ فنقول: إن هذه الكلمات نعرفها ونسمعها كثيراً ونعرفها من الصوفيّة !!. فمثلاً يكون هناك شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السنّة، بل ويأكل اموال الناس بالباطل ...، ومع ذلك فكثير من الفساق يتوبون على يديه...! فكل جماعة تدعو إلى خير لابد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم، إلى ماذا يدعون؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول - عليه السلام- وعقيدة السلف الصالح، وعدم التعصب للمذاهب، واتباع السنَّة حيثما كانت ومع من كانت؟!. فجماعة التبيلغ ليس لهم منهج علمي، وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه، فهم يتلونون بكل لون

[أبولؤى]

الدعوة إلى الله والخروج في سبيله :
كيف ندعوا إلى الله و نخرج في سبيله بالنفس والوقت الحلال والمال الحلال لإصلاح أنفسنا ولتذكير إخواننا المسلمين و حتى لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدرٍ ولا وبرٍ ولا شعرٍ إلا ويدخله هذا الدين قال تعالى ﴿ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ﴾ و يقول الرسول عليه الصلاة و السلام لعليُ) فو الله لأن يهدي الله بك رجلُ واحد خيرُ لك من حمر النعم ﴾

انا راح اطرح لكم فتوى للمشايخ من اهل السنة والجماعة على ان الخروج في سبيل الله الذين
يقصدونها جماعة التبليغ انها الجهاد في معني الصحابه اي الغزو وسوف اترككم مع الفتوى

فقد ظهرت في هذا العصر الحديث بعض الفرق الضالة والجماعات المحدثة ومن اخطرها :


( جماعة التبليغ ) الصوفية الخرافية

وهي تنشأ الشباب وتروضهم على محبة المبتدعة الضلال والدفاع عنهم

ومناصرة الخرافيين في أصقاع الأرض وهنا بعض فتاوى علماء السنة في هذه الفرقة الضالة :

فتاوى الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله -


1الفتوى الأخيرة للشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -
------------------------------------------------------------

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل:

نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟ فأجاب الشيخ بقوله:

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية ))


لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله. أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ


[فرغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ)

وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ]
--------------------------------------------------------------

[أبولؤى]

فتوى الشيخ العلامة الألباني-رحمه الله - في جماعة التبليغ

سئل - رحمه الله تعالى- : ما رأيكم في جماعة التبليغ: هل يجوز لطالب العلم أو غيره أن يخرج معهم بدعوى الدعوة إلى الله؟

فأجاب:

(( جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنَّة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم؛ لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح.


ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالِم، أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم، حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله. وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم، إلى تعلم الكتاب والسنَّة ودعوة الناس إليها.

وهم - أي جماعة التبليغ - لا يعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنَّة كمبدأ عام؛ بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين.

فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسنَّة، ولكون هذا مجرد كلام، فهم لا عقيدة تجمعهم، فهذا ماتريدي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا لا مذهب له.

ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ: كتّل جمّع ثمّ ثقّف، والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم، فقد مرّ عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغ فيهم عالم.

وأما نحن فنقول: ثقّف ثمّ جمّع، حتى يكون التجميع على أساس مبدأ لا خلاف فيه.




فدعوة جماعة التبليغ صوفيّة عصريّة، تدعو إلى الأخلاق


أما إصلاح عقائد المجتمع؛ فهم لا يحركون ساكناً؛ لأن هذا - بزعمهم- يفرق.


وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أو في باكستان مراسلات، تبيّن منها أنّهم يقرون التوسل والاستغاثة وأشياء كثيرة من هذا القبيل، ويطلبون من أفرادهم أن يبايعوا على أربع طرق، منها الطريقة النقشبنديّة، فكل تبليغي ينبغي أن يبايع على هذا الأساس.

وقد يسأل سائل: أن هذه الجماعة عاد بسبب جهود أفرادها الكثير من الناس إلى الله، بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين، أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه؟ فنقول:

إن هذه الكلمات نعرفها ونسمعها كثيراً ونعرفها من الصوفيّة !!. فمثلاً يكون هناك شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السنّة، بل ويأكل اموال الناس بالباطل ...، ومع ذلك فكثير من الفساق يتوبون على يديه...! فكل جماعة تدعو إلى خير لابد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم، إلى ماذا يدعون؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول - عليه السلام- وعقيدة السلف الصالح،

وعدم التعصب للمذاهب، واتباع السنَّة حيثما كانت ومع من كانت؟!. فجماعة التبليغ ليس لهم منهج علمي، وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه، فهم يتلونون بكل لون.


[ تراجع الفتاوى الإماراتية للألباني س (73) ص (38)]

[أبولؤى]

فتاوى الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله :

)سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ماذا تقول بمن يخرجون إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبداً، يحثون على ذلك ويرددون شعارات غريبة ويدّعون أن من يخرج في سبيل الله للدعوة سيلهمه الله، ويدّعون أن العلم ليس شرطاً أساسياً. وأنت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى الداعي. ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لابد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة.1
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب :

الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن.

الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو،

أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف.

وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر.

وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل، قال تعالى: { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة }، أي: على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان، يعرف درجات الإنكار وكيفيته.

والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام، هذا من خرافات الصوفية الضالة، لأن العمل بدون علم ضلال. والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ . ))

[أبولؤى]

2 نفور هم من التوحيــــــــــــــــــــــــــــد :

سئل الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله :

فضيلة الشيخ ليس الواقع أنهم يرفضون دعوة التوحيد وذلك أنه إذا خرج معهم بعض طلاب العلم فأرادوا مثلاً بيان العقيدة والتوحيد وأنواع الشرك نفروا منه وغضبوا !!! وإذا قاموا يبينوا في العقيدة والتوحيد أو بل يبين بعض السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم نفروا من ذلك !!!

فأجاب الشيخ حفظه الله :

(( أنا شاهدت هذا بنفسي


أنا ألقيت محاضرة في التوحيد في بعض مساجد الرياض وكانوا مجتمعين فيه فخرجوا خرجوا من المسجد



ومثلي أيضاً بعض المشايخ ألقوا في هذا المسجد محاضرة عن التوحيد فخرجوا منه

لأنهم كانوا نازلين فيه

فإذا سمعوا الدعوة الى التوحيد خرجوا من المسجد

مع أنهم يدعون الى الإجتماع في المسجد لكن لما سمعوا التوحيد خرجوا من المسجد

إما أنهم لايقبلون ممن دعاهم الى التوحيد نعم وهذا ليس خاصاً بهم

بل كل من يسير على منهج ومخطط لايقبل التنازل عنه
لو كانوا وقعوا في هذا الأمر عن جهل فهم يمكن ان يرجعوا الى الصواب لكن هم وقعوا في هذا الأمر عن تخطيط وعن منهج يسيرون عليه من قديم مخطط لهم فلايمكن أن يرجعوا عن منهجهم لإنهم لو رجعوا عن منهجهم لانحلت جماعتهم وهم لايريدون هذا


وآخر كتاب صدر وجمع فيه مقالاتهم وانتقادات عليهم والذين صحبوهم ثم خرجوا عنهم وتركوهم آخر


كتاب في هذا وهو كتاب حــــــــــافل جـــــــــــــامع كتاب الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله فإنه كتاب ماترك شيئاً حول هذا الموضوع لأنه كتاب متأخر جمع كل ماقيل من قبل


وجمع فيه معلومات صحيحة عنهم فلم يبق إشكال أبداً

لكن الفتنة والعياذ بالله إذا جاءت تعمى الأبصار والفتنة تعمي الأبصار

وإلا كيف انسان عاش على التوحيد ودرس التوحيد وعرف عقيدة التوحيد كيف يغتر بهؤلاء ؟!

كيف يخرج معهم ؟!

كيف يدعوا إليهم ؟؟

كيف يدافع عنهم ؟؟!!

هل هذا إلا من الضــــــــــــــــــــــلال بــــــــــعد الهدى

واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير

نســــــــــــــــــــــأل الله العافية والســــــــــــــلامة .

[أبولؤى]

سؤال : مانصيحتك لإخوانك العوام الذين لايعلمون غايتهم حتى النساء يخرجون الى باكستان الآن ؟؟

الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب:


نصيحتي لأخواني العوام وغير العـــــــــــــــوام أن لايصحبـــــــــوهم وإذا أرادوا الخير فهو موجود ولله الحمـــــد في بلادهم

إذا أرادوا العلماء فالعلماء موجودون

إذا أرادوا العبادة المســـــــــــــاجد مفتــــــــــــــوحة

إذا أرادوا أي شئ من أمور الدين فهو متوفر ولله الحمد .)) انتهى كلام الشيخ حفظه الله .

( جماعة التبليغ ص445-446)

[أبولؤى]

الصفات الست
إن الله عزيزٌ حكيم أعزَ الصحابة و نصرهم بصفاتٍ عديدةٍ من أهمها ست صفاتٍ إذا أتتْ في حياتنا يسهل أن تأتي باقي
الصفات في حياتنا أولها :


1- اليقين على الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله، أي لا معبود بحق إلا الله، نخرج من قلوبنا اليقين الفاسد على ذات الأشياء و المشاهدات و ندخل اليقين الصادق على ذات الله تعالى، وأن الله خلق سبع سماوات بغير عمد و سبع أراضين. يعلم حبات وقطرات الأمطار وأوراق الأشجار ولارطب ولا يابس الا في كتاب حفيظ كل شىء لله من الفرش إلى العرش ملك الله ومن الذرة الى الجبال ملك الله ومن القطره الى البحار ملك الله ومن النمله واصغر الى جبريل ملك الله جل جلاله
قال الله تعالى : ﴿ الله لا اله الا هو الحي القيوم ﴾ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ من كان آخر كلامه لا إله إلا لله دخل الجنه ﴾
- محمد رسول الله :
أي كل الطرق تؤدي إلى الهلاك والفساد إلا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم يؤدي إلى الفلاح النجاح وكيف تكون حياتنا مطابقه لحياه الرسول صلى الله عليه وسلم الصوره والسيره والسريره قال تعالى : ﴿ وإن تطيعوه تهتدوا ﴾ وقال صلى الله عليه وسلم ﴿ كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ﴾

الصلاة ذات الخشوع و الخضوع :
كيف تكون حياتنا خارج الصلاة كداخل الصلاة و كيف نستفيد من خزائن الله تعالى، ونقضي حوائجنا بالصلاة و الصلاة عمود الدين، و معراج المؤمن إلى ربه، من أقامها أقام الدين ومن هدمها هدم الدين قال تعالى: ﴿ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ﴾ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم﴿ صلوا كما رأيتموني أصلي ﴾

العلم مع الذكر:
العلم: كيف نتعلم العلم، حتى نميز بين الحلال والحرام. نتعلم الحلال فنتبعه، ونتعلم الحرام فنجتنبه. قال تعالى: ﴿ وقل ربي زدني علما ﴾ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم﴿ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ﴾
_ الذكر: كيف نذكر الله كثيرا حتى تأتي عظمة الله في قلوبنا ونحافظ على الأذكار الصباحية و المسائية قال الله تعالى: ﴿ فاذكروني أذكركم و شكروا لي ولا تكفرون ﴾ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم﴿ مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت ﴾

إكرام المسلمين:
كيف نكرم بعضنا البعض حتى تأتي الألفة و المحبة بيننا. قال الله تعالى: ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ ويقول الرسول عليه الصلاة و السلام ﴿ لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ﴾

إخلاص النية :
كيف تكون أعمالنا خالصة لوجه الله تعالى بعيدة عن الرياء و السمعة و النفاق لكي يتقبل الله تعالى منا جميع الأعمال قال الله تعالى : ﴿ وما امروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ﴾ ويقول الرسول صلى الله عليه و سلم ﴿ إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو امرأةُ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ﴾

الدعوة إلى الله والخروج في سبيله :
كيف ندعوا إلى الله و نخرج في سبيله بالنفس والوقت الحلال والمال الحلال لإصلاح أنفسنا ولتذكير إخواننا المسلمين و حتى لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدرٍ ولا وبرٍ ولا شعرٍ إلا ويدخله هذا الدين قال تعالى ﴿ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ﴾ و يقول الرسول عليه الصلاة و السلام لعليُ) فو الله لأن يهدي الله بك رجلُ واحد خيرُ لك من حمر النعم ﴾

رسالة الشيخ سعد الحصين -حفظه الله -

قال الشيخ الداعية السلفي :

(( أولاً : تعلمون ان الدعوة الى الله عبادة

والعبادة لاتكون إلا وفق شرع الله في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

ثانياً : الدعوة على منهج التبليغيين ( وقد عايشتها ثمان سنين) ليست موافقة لشرع الله في أسلوبها ولامحتواها

فإن ترتيب ((الخروج ))!!!!

ثلاثة أيام وأربعين يوماً وأربعة أشهر

وتحديد موضوع الدعوة بالكلام في (( الصفات الست )) !!!!!

ثم قراءة السور العشر القصار بعد صلاة كل فجر

والتعريف بالجماعة بعد كل صلاة ظهر

و(( الجولة )) بعد كل صلاة عصر

والبيان في تفصيل الصفات الست بعد كل صلاة مغرب

والقراءة في (( حياة الصحابة )) للكاندهلوي بعد كل صلاة عشاء !!!!

وتوزيع الذكر بين جالس للذكر وقارىء لرياض الصالحين ودليل ومتكلم في الجولة !!!!!

وتحديد الكلمات في (( الجولة )) و(( الإعلان ))

كل هذا وأمثاله تحديد وإلزام لم يجىء به شرع الله ولم يعرف عن السلف الصالح هذا في الأسلوب .....))

ثم قال الشيخ الحصين -حفظه الله -:

((....وفي المحتوى تخالف جماعة التبليغ أمر الله لجميع رسله من نوح الى محمد عليهم الصلاة والسلام (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ))

((وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لاإله إلا أنا فاعبدون ))

إفراد الله وتوحيده بالعبودية أهم وأول قضية في محتوى الدعوة لكل رسول قبل الصلاة والزكاة والآداب والأخلاق والحاكمية .

وجماعة التبليغ مثل الجماعات الإسلامية المنظمة الأخرى لاتضع هذه القضية في أولوياتها !!!!

بل لاتعيرها أي اهتمام!!!!

بل هي لاتَعرف ولاتُعرف بالكلمة الطيبة (( لاإله إلا الله )) بمعناها الصحيح :

أن لامعبود بحق إلا الله .

وإنما(( إخراج اليقين الفاسد من القلب على الأشياء وإدخال اليقين الصحيح على ذات الله بأنه الخالق

الرازق المحيي المميت ))
ولو كان هذا معناها لما ردها مشركوا قريش وقد قال الله فيهم : (( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم )).

(( ثالثاً : لخروج جماعة التبليغ في الدعوة عن شرع الله لجميع رسله

وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

لم تسع الجماعة في إصلاح عقيدة جيرانها من عباد أوثان القبور في منطقة نظام الدين في دلهي وهي تقيم بينهم منذ ستين سنة !!!!

بل لم تحاول إصلاح عقيدة أتباعها وجميع مشايخها المتصوفة !!!

وتظهر روائح فساد المعتقد من(( بياناتهم )) لأنها تقوم على القصص والخرافات !!!

لاعلى الدليل من الكتاب والسنة وفقه علماء الأمة
وليس اظهر في الأدلة على ذلك من وجود القبور في مسجدهم الرئيسي في ( رائي ) و( ند ) بالباكستان وفي مسجدهم الرئيسي في السودان .))

قال الشيخ الحصين -حفظه الله -:

(( وأما ان بعض العلماء في السعودية أو غيرها قد أيد الجماعة

فلايعرف عالم يعتد به خرج مع الجماعة ثم زكاها وإنما يأخذ بعض العلماء بتزكية بعض أفرادها لها ومبالغتهم في ذكر إنجازاتها وستر عيوبها فيصدر منهم تأييد لها

وقد حذر منها عدد أكبرمن العلماء منهم المشايخ :

حمود التويجري

وعبد الرزاق عفيفي

وصالح اللحيدان

وعبد الله الغديان

وصالح الفوزان من هيئة كبار العلماء

وكثير من طلاب العلم الذين رافقوهم شهوراً وأعواماً وانقطعوا لدعوتهم حتى أمن مشايخهم منهم


فأظهروا الجانب الخفي من دعوتهم وبدعهم فأعلنوا مبايعتهم على التصوف واطلعوا على النصوصو الشركية والخرافية والبدعية وبخاصة (( تبليغي نصاب ))

وقد كنت قد وقعت في تأييدهم وتزكيتهم لدى العلماء ودافعت عنهم

حتى اطلعت على ماخفي على من فساد الجماعة هدانا الله وإياهم ...وفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .)) كشف الستار ( 77-83) بتصرف.

[أبولؤى]

بعض مساوىء التبليغ -هداهم الله الى منهج السلف-:

1 تقصيرهم في العلم الشرعي .

2)إنحرافهم في العقيدة .

3) تطرفهم في العمل وغلوهم في الزهد ( غير المشروع).

4) بعدهم عن التوحيد .

5) بدعتهم في الإتباع .

6) عداؤهم للصراحة .

7) هروبهم من العلم والحق.

8) فرارهم من البحث والسؤال.

9 مبالغتهم في التحميس والخروج معهم .

10) نفاقهم في الترويج .

11) تخبطهم في الحكايات والقصص.

12) إنخذالهم عن جهاد الطلب ( طلب الحق والعلم ).

13) تخليطهم في الدعوة .

14) شذوذهم في التطبيق.

15) تصنعهم في التواضع ( لم لم يخالفهم ) !!!!

16) إعجابهم بدعوتهم وأكابرهم وأنفسهم .

[ماء زمزم]

يكفي ماذكر من أقوال أهل العلم والهدف من هذا الطرح ليس الطعن والتجريح في الجماعة

وإنما هو توضيح الخطأ وإجتنابه والدلالة على الحق وإتباعه

والجماعة لها جهودها المعروفه في بلادنا ولا يكاد ينكر ذلك إلا حاقد أو حاسد

أسأل الله أن يهدينا وإياهم إلى الطريق السليم وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل

باطلا ويرزقنا إجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه

يقفل الموضوع لكي لا يطول النقاش والجدل ويخرج عن مساره