[] وسالوا أهــــــــــــــل الذكـــــــــر [] تـــــابع برنامج (رمضـآن معـــــنآ غير

[الصحبة الصالحة]

.









































.
















http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-f6495445ba.gif





أهلا وسهلا بكم جميعاً .،




هذه باقة منوعه من الفتاوى التي تهمكِ في رمضآن .،





نهديهآ لكِ بمناسبة قدوم شهر رمضان .،






حرصاً منآ على أن لاتقعي بالمحظور .،





وأن تفقهي بعضاً من أحكام الصيام .،




جمعنها من ثلاث مصادر





وهي تحت عنوان:





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-b1f7ba1317.png





وجوب الصيام




السؤال: متىيجب الصيام على الفتاة؟

الجواب: يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف،
ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن
حول الفرج، أوبإنزال المني المعروف، أو بالحيض، أو بالحمل. فمتى
حصل بعض هذه الأشياء لزمهاالصيام ولو كانت بنت عشر سنين.
فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحاديةعشرة من عمرها؛
فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة، فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ؛ فإنالفتاة
إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء، وجرى عليها قلم التكليف، والله أعلم






[ابن جبرين: فتاوى إسلامية]







http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif






أركان الصيام




السؤال: ما هي أركان الصيام؟



الجواب : الصيام له ركن واحد ، فهو التعبد لله عز وجل



بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، و



المراد بالفجر ا الفجر الثاني دون الفجر الأول ، فيتميز الفجر الثاني



عن الفجر الأول بثلاث ميزات:




الأولى : أن الفجر الثاني يكون معترضاً في الأفق ،



والفجر الأول يكون مستطيلاً ، أي ممتداً من المشرق



إلى المغرب ، أما الفجر الثاني فهو من الشمال إلى الجنوب.




الميزة الثانية : أن الفجر الثاني لا ظلمة بعده ،



بل يستمر النور في ازدياد حتى تطلع الشمس ،



وأما الفجر الأول فيظلم بعد أن يكون له شعاع.




الميزة الثالثة: أن الفجر الثاني متصل غيابه بالأفق ،



وأما الفجر الأول فبينه وبين الأفق ظلمة، والفجر



الأول ليس له حكم في الشرع ، فلا تحل به



صلاة الفجر ولا يحل به الطعام على الصائم بخلاف الفجر الثاني.





[ الشيخ محمد صالح العثيمين ]











http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif






آداب الصيام




السؤال : ما هي آداب الصيام؟




الجواب : من آداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل

بفعل أوامره واجتناب نواهيه، لقوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183)
، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم :"من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ،
فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"(176) .






ومن آداب الصيام : أن يكثر من الصدقة والبر والإحسان إلى الناس ،

لا سيما في رمضان ، فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ،
وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن(177) .






ومنها : أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب والسب

والشتم والغش والخيانة، والنظر المحرم ، والاستماع للشيء المحرم،
إلى غير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها، ولكنها للصائم أوكد.






ومن آداب الصيام : أن يتسحر ، وأن يؤخر السحور ،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" تسحروا فإن في السحور بركة"(178) .






ومن آدابه أيضاً : أن يفطر على رطب ، فإن لم يجد فتمر

، فإن لم يجد فعلى ماء ، وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب
على ظنه أنها غربت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر(179).





[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







حكم رؤية من رأى الهلال وحده




السؤال :ما حكم من رأى الهلال وحده ولم يصم معه الناس؟



الجواب : من رأى الهلال وحده يجب عليه أن يبلغ به



المحكمة الشرعية ويشهد به ، ويثبت دخول شهر رمضان



بشهادة الواحد إذا ارتضاه القاضي وحكم بشهادته، فإن ردت



شهادته فقد قال بعض العلماء : إنه يلزمه أن يصوم ،



لأنه تيقن أنه رأى الهلال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :



" صوموا لرؤيته"(154) وهذا قد رآه.



وقال بعض أهل العلم: لا يلزم أن يصوم ،



لأن الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس ،



وموافقته للجماعة خير من انفراده وشذوذه ، وفصل آخرون فقالوا



: يلزمه الصوم سرا ، فيلزمه الصوم ، لأنه رأى الهلال ،



ويكون سراً لئلا يظهر مخالفة الجماعة.




[ الشيخ محمد صالح العثيمين ]








http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حكم صيام تارك الصلاة




السؤال : ما حكم صيام تارك الصلاة ؟

الجواب : تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا يقبل منه، لأن تارك الصلاة كافر مرتد، لقوله تعالى :
(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ )
(التوبة:11) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم
" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر؟(159)، ولقوله صلى الله عليه وسلم
: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة"(160) ،
ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعاً منهم.
قال عبد الله بن شقيق رحمه الله - وهو من التابعين المشهورين كان أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة . وعلى هذا فإذا صام الإنسان
وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ولا نافع له عند الله يوم القيامة ،
ونحن نقول له : صل ثم صم ، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك ، لأن الكافر لا تقبل منه العبادة.






[ الشيخ محمد صالح العثيمين ]










حكم من يصلي ويصوم في رمضان فقط؟




السؤال : ما حكم من يصوم ويصلي إذا جاء



رمضان لكن إذا انسلخ رمضان انسلخ من الصلاة الصيام؟



الجواب : الذي يتبين لي من الأدلة أن ترك الصلاة لا يكون كفراً إلا إذا كان تركاً مطلقاً ،



وأما من يصلي ويخلي ، فيصلي بعض الأحيان ويترك بعض الأحيان ، الذي يب



دو لي من الأدلة أنه لا يكفر بذلك ، لقوله :



" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها - أي الصلاة - فقد كفر"،



ولقوله: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" ولكن



هذا الرجل الذي لا يصلي ولا يصوم إلا في رمضان أنا في شك من إيمانه



لأنه لو كان مؤمناً حقا لكان يصلي في رمضان وفي غيره



أما كونه لا يعرف ربه إلا في رمضان فأنا أشك



في إيمانه لكني لا أحكم بكفره بل أتوقف فيه وأمره إلى الله عز وجل.





[ الشيخ محمد صالح العثيمين ]







http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





العموم والغوص في الماء للصائم




السؤال : ما حكم العوم للصائم أو الغوص في الماء؟

الجواب : لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه يسبح،
لأن ذلك ليس بالمفطرات ،
والأصل الحل حتى يقوم دليل
على الكراهة أو على التحريم ، وليس هناك دليل على
التحريم ولا على الكراهة ، وإنما كرهه بعض أهل
العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به.






[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]








القطرة والمرهم للصائم




السؤال : ما حكم القطرة والمرهم في العين؟



الجواب: لا باس للصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينه،



وأن يقطر كذلك في أذنه، حتى وإن وجد طعمه في حلقه،



فإنه لا يفطر بهذا؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعني



الأكل والشرب، والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب،



فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما.



وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو الصواب.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif






استعمال فرشة الأسنان أثناء الأذان أو بعده




السؤال : ما حكم ضرب الأسنان بالفرشاة

والمعجون بعد أذان الفجر أو أثناء الأذان؟





الجواب : أثناء الأذان سبق في الأكل والشرب،





وهو أعظم من ضرب الفرشاة،





أما بعد الأذان، والأصلح أن تقول بعد طلوع الفجر سواء مباشرة أو في أثناء النهار،





فلا باس أن ينظف الإنسان أسنانه بالفرشاة والمعجون، لكن نظراً لقوة نفوذ المعجون ينبغي ألا يستعمله





الإنسان في حال الصيام، لأنه ينفذ إلى الحلق والمعدة من غير أن يشعر به الإنسان،





وليس هناك ضرورة تدعو إليه،





فليمسك حتى يفطر، ويكون عمله بهذا في الليل لا في النهار، لكنه في الأصل جائز ولا بأس به.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]

[الصحبة الصالحة]

حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم


السؤال : ما حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم؟
الجواب: التحليل للصائم لا بأس به يعني أخذ عينة من دمه
لأجل الكشف عنها والاختبار لها جائز ولا بأس به، وأما التبرع بالدم
فالذي يظهر أن التبرع بالدم يكون كثيراً فيعطي حكم الحجامة، ويقال للصائم :
لا تتبرع بدمك إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك، فلا بأس بهذا، مثل لو قال الأطباء:
إن هذا الرجل الذي أصابه النزيف إن لم نحقنه بالدم الآن مات، ووجدوا صائماً يتبرع بدمه،
وقال الأطباء : لابد من التبرع الآن فحينئذ لا بأس للصائم أن يتبرع بدمه
ويفطر بعد هذا، ويأكل ويشرب بقية يومه؛ لأنه أفطر للضرورة كإنقاذ الحريق والغريق.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حكم استعمال الكحل
السؤال : ما حكم استعمال الكحل ، وهل تفطر هذه أم لا ؟
الجواب: الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً،
ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم،
وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهرة الجلد،
ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك،مع أنه لا ينبغي استعمال
المكياج إذا كان يضر الوجه،والله ولي التوفيق


[ الشيخ ابن باز رحمه الله]







استعمال المراهم والمرطبات أثناء الصيام


السؤال : هناك بعض الناس من الصوام يجد نشوفة في أنفه أو
في شفاهه ، فيستعمل بعض المراهم أو المرطبات لذلك فما حكمه؟
الجواب : يجد بعض الصوام نشوفه في أنفه ونشوفه في شفتيه،
فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم، أو
يبله بالماء بخرقة أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء
إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة.
السؤال: فضيلة الشيخ، لكن لو وصل شيء من غير قصد؟
الجواب: إذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء
عليه كما لو تمضمض ووصل شيء إلى جوفه؛ فإنه لا يفطر بها.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حقن الإبر في العضل والوريد للصائم


السؤال :ما حكم حقن الإبر في العضل وفي الوريد؟
الجواب: حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس فيه بأس، ولا يفطر به الصائم؛
لأن هذا ليس من المفطرات ولا بمعني المفطرات، فهو ليس بأكل ولا شرب،
ولا بمعني الأكل والشرب، وقد سبق أن قلنا أن ذلك لا يؤثر،
وإنما المؤثر حقن المريض بما يغني عن الأكل والشرب.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]






المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم



السؤال : ما حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهار رمضان للصائم؟
الجواب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة:
(( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً(187)،
وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ، وكذلك لا يبالغ في المضمضة
؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه، فيفسد به صومه،
لكن لو فرض أنه بالغ ودخل جوفه دون قصد، فإنه لا يفطر بذلك؛
لأن من شروط الفطر كما سبق أن يكون الصائم قاصداً لفعل ما يحصل به الفطر.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





شم الطيب للصائم


السؤال : ما حكم شم الطيب سواء كان من الرذاذ
( البخاخ) أو شم الطيب الذي هو البخور؟
الجواب: شم الطيب لا بأس به سواء كان دهناً أم بخوراً،
لكن إذا كان بخوراً فإنه لا يستنشق دخانه؛
لأن الدخان له جرم ينفذ إلى الجوف، فهو جسم يدخل إلى الجوف
فيكون مفطراً كالماء وشبهه، وأما مجرد شمه بدون أن يستنشقه حتى يصل إلى جوفه فلا بأس به.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







الفرق بين البخور والقطرة


السؤال :ربما يقال: ما الفرق بين البخور والقطرة التي تنزل إلى الحلق ويطعم بها؟


الجواب: الفرق بينهما أن الذي يستنشقه قد تعمد أن
يدخله إلي جوفه، وأما القطرة فلم يقصد أن تصل إلى جوفه،
وإنما قصد أن يقطر في أنفه فقط.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif




الأكل والشرب ناسياً
السؤال : ما حكم من أكل أو شرب ناسياً؟ وكيف يصنع إذا ذكر أثناء ذلك؟



الجواب: سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيراً
وشرب كثيراً ما دام على نسيانه، فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم
: (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))(188)
ولكن يجب من حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب حتى لو فرضنا أن
الأكلة أو الشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعاً من التفطير قد زال.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







حكم أكل وشرب من شك في طلوع الفجر


السؤال : ما حكم أكل وشرب من شك في طلوع الفجر؟
الجواب : يجوز للإنسان أن يأكل ويشرب حتى يتبين له الفجر،
لقول الله تعالى : ( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)(البقرة: 187) ،
فما دام لم يتيقن أن الفجر قد طلع فله الأكل ولو كان شاكاً حتى يتقين ،
بخلاف من شكل في غروب الشمس ، فإنه لا يأكل حتى يتيقن
غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروب الشمس.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حكم من يأكل أثناء الأذان


السؤال :أيضاً كثير من الناس يأكل أثناء أذان الفجر
حتى يكتمل الأذان ، فما حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان؟
الجواب : حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان حسب أذان المؤذن
، فإن كان لا يؤذن إلا بعد أن يتيقن طلوع الفجر ،
فإن الواجب الإمساك من حين أن يؤذن ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم"(180) ،
وإن كان لا يتيقن طلوع الفجر ، فالأولى أن يمسك إذا أذن ،
وله أن يأكل حتى يفرغ المؤذن ما دام لم يتيقن ،
لأن الأصل بقاء الليل ، لكن الأفضل الاحتياط ، وأن لا يأكل بعد أذان الفجر.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]








خروج الدم من الصائم


السؤال : ما حكم خروج الدم من الصائم من فمه أو أنفه أو بقية جسمه؟
الجواب: لا يضره خروج ذلك، يعني بغير قصد منه،
فلو أرعف أنفه وخرج منه دم كثير، فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه.
السؤال :فإن تسبب في خروج الدم كأن يخلع ضرسه مثلاً؟
الجواب: لا حرج عليه أيضاً، لأنه لم يخلع ضرسه ليخرج الدم،
وإنما خلع ضرسه لألم فيه، فهو إنما يريد إزالة هذا الضرس، والغالب
أن الدم الذي يخرج من خلع الضرس دم يسير لا يكون له معنى الحجامة .
السؤال: إذا أفطر في الأرض مثلاً ثم أقعلت الطائرة وبانت له الشمس فما الحكم؟
الجواب: الحكم أنه لا يلزمه الإمساك يعني أنه لما غربت الشمس
تم يومه وأفطر بمقتضى الدليل الشرعي، وما عمله الإنسان
بمقتضى الدليل الشرعي فإنه لا يؤمر بإعادته.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]



http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif







حكم قراءة الكتب الدينية اثناء الحيض


السؤال : هل يجوز لي أن أقرأ في كتب دينية
ككتب التفسير وغيرها وأنا على جنابة وفي وقتالعادة الشهرية ؟
الجواب : يجوز قراءة الجُنب والحائض في كُتب
التفسير وكُتب الفقهوالأدب الديني والحديث والتوحيد ونحوها
وإنما منع من قراءة القرآن على وجه التلاوةلا على وجه الدعاء أو الاستدلال ونحو ذلك .



[ الشيخ ابن باز رحمه الله]






صيام المسافر
السؤال :ما حكم صيام المسافر إذا شق عليه؟
الجواب: إذا شق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد غلب عليه،
والناس حوله زحام فقال: (( ما هذا؟)) قالوا: صائم، قال: (( ليس من البر الصيام في السفر))(191) ،
وأما إذا شق عليه مشقة شديدة فإن الواجب عليه الفطر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
لما شكا إليه الناس أنهم قد شق عليهم الصيام أفطر ثم قيل له:
إن بعض الناس قد صام، فقال: (( أولئك العصاة، أولئك العصاة))(192).


وأما من لا يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوم اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
، حيث كان كما قال أبوالدراء رضي الله عنه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في رمضان في حر شديد وما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة (193)


السؤال : هل للفطر في السفر أيام معدودة؟
الجواب: ليس له أيام معدودة.
السؤال :يعني لو كان الإنسان يريد أن يسافر مثلاً
أو يبقى في مدينة غير مدينته أكثر من خمسة أيام أو ستة أيام؟
الجواب: نعم له أن يفطر؛
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة دخلها
في رمضان في العشرين منه، ولم يصم بقية الشهر كما صح
ذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه فيما أخرجه البخاري عنه،
وبقي بعد ذلك تسعة أيام أو عشرة فبقي عليه الصلاة والسلام
في مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة ويفطر في رمضان.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]






http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif




حكم صيام المعتمر


السؤال: كثير من المسلمين يعتمر في شهر رمضان المبارك،
لكنه يتحرج عن الإفطار؛ لأنه ذهب لعبادة،
فما حكم صيام المعتمر في رمضان أثناء بقائه في مكة؟


الجواب: حكم صيامه أنه لا بأس به،
وقد سبق لنا قبل قليل أن المسافر إذا لم يشق عليه
الصوم فالأفضل أن يصوم، وإن أفطر فلا حرج عليه،
وإذا كان هذا المعتمر يقول: إن بقيت صائماً شق
عليّ أداء نسك العمرة، فأنا بين أمرين:
إما أن أؤخر أداء أعمال العمرة إلى ما بعد غروب الشمس
وأبقى صائماً، وإما أن أفطر وأؤدي أعمال العمرة
حين وصولي إلى مكة، فنقول له: الأفضل أن تفطر
وأن تؤدي أعمال العمرة حين وصولك إلى مكة؛
لأن هذا - أعني أداء العمرة من حين الوصول إلى مكة
- هذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]

[الصحبة الصالحة]

استعمال المراهم والمرطبات أثناء الصيام


السؤال : هناك بعض الناس من الصوام يجد نشوفة في أنفه أو
في شفاهه ، فيستعمل بعض المراهم أو المرطبات لذلك فما حكمه؟
الجواب : يجد بعض الصوام نشوفه في أنفه ونشوفه في شفتيه،
فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم، أو
يبله بالماء بخرقة أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء
إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة.
السؤال: فضيلة الشيخ، لكن لو وصل شيء من غير قصد؟
الجواب: إذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء
عليه كما لو تمضمض ووصل شيء إلى جوفه؛ فإنه لا يفطر بها.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حقن الإبر في العضل والوريد للصائم


السؤال :ما حكم حقن الإبر في العضل وفي الوريد؟
الجواب: حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس فيه بأس، ولا يفطر به الصائم؛
لأن هذا ليس من المفطرات ولا بمعني المفطرات، فهو ليس بأكل ولا شرب،
ولا بمعني الأكل والشرب، وقد سبق أن قلنا أن ذلك لا يؤثر،
وإنما المؤثر حقن المريض بما يغني عن الأكل والشرب.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]






المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم



السؤال : ما حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهار رمضان للصائم؟
الجواب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة:
(( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً(187)،
وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ، وكذلك لا يبالغ في المضمضة
؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه، فيفسد به صومه،
لكن لو فرض أنه بالغ ودخل جوفه دون قصد، فإنه لا يفطر بذلك؛
لأن من شروط الفطر كما سبق أن يكون الصائم قاصداً لفعل ما يحصل به الفطر.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





شم الطيب للصائم


السؤال : ما حكم شم الطيب سواء كان من الرذاذ
( البخاخ) أو شم الطيب الذي هو البخور؟
الجواب: شم الطيب لا بأس به سواء كان دهناً أم بخوراً،
لكن إذا كان بخوراً فإنه لا يستنشق دخانه؛
لأن الدخان له جرم ينفذ إلى الجوف، فهو جسم يدخل إلى الجوف
فيكون مفطراً كالماء وشبهه، وأما مجرد شمه بدون أن يستنشقه حتى يصل إلى جوفه فلا بأس به.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







الفرق بين البخور والقطرة


السؤال :ربما يقال: ما الفرق بين البخور والقطرة التي تنزل إلى الحلق ويطعم بها؟


الجواب: الفرق بينهما أن الذي يستنشقه قد تعمد أن
يدخله إلي جوفه، وأما القطرة فلم يقصد أن تصل إلى جوفه،
وإنما قصد أن يقطر في أنفه فقط.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif




الأكل والشرب ناسياً
السؤال : ما حكم من أكل أو شرب ناسياً؟ وكيف يصنع إذا ذكر أثناء ذلك؟



الجواب: سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيراً
وشرب كثيراً ما دام على نسيانه، فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم
: (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))(188)
ولكن يجب من حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب حتى لو فرضنا أن
الأكلة أو الشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعاً من التفطير قد زال.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







حكم أكل وشرب من شك في طلوع الفجر


السؤال : ما حكم أكل وشرب من شك في طلوع الفجر؟
الجواب : يجوز للإنسان أن يأكل ويشرب حتى يتبين له الفجر،
لقول الله تعالى : ( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)(البقرة: 187) ،
فما دام لم يتيقن أن الفجر قد طلع فله الأكل ولو كان شاكاً حتى يتقين ،
بخلاف من شكل في غروب الشمس ، فإنه لا يأكل حتى يتيقن
غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروب الشمس.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حكم من يأكل أثناء الأذان


السؤال :أيضاً كثير من الناس يأكل أثناء أذان الفجر
حتى يكتمل الأذان ، فما حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان؟
الجواب : حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان حسب أذان المؤذن
، فإن كان لا يؤذن إلا بعد أن يتيقن طلوع الفجر ،
فإن الواجب الإمساك من حين أن يؤذن ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم"(180) ،
وإن كان لا يتيقن طلوع الفجر ، فالأولى أن يمسك إذا أذن ،
وله أن يأكل حتى يفرغ المؤذن ما دام لم يتيقن ،
لأن الأصل بقاء الليل ، لكن الأفضل الاحتياط ، وأن لا يأكل بعد أذان الفجر.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]








خروج الدم من الصائم


السؤال : ما حكم خروج الدم من الصائم من فمه أو أنفه أو بقية جسمه؟
الجواب: لا يضره خروج ذلك، يعني بغير قصد منه،
فلو أرعف أنفه وخرج منه دم كثير، فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه.
السؤال :فإن تسبب في خروج الدم كأن يخلع ضرسه مثلاً؟
الجواب: لا حرج عليه أيضاً، لأنه لم يخلع ضرسه ليخرج الدم،
وإنما خلع ضرسه لألم فيه، فهو إنما يريد إزالة هذا الضرس، والغالب
أن الدم الذي يخرج من خلع الضرس دم يسير لا يكون له معنى الحجامة .
السؤال: إذا أفطر في الأرض مثلاً ثم أقعلت الطائرة وبانت له الشمس فما الحكم؟
الجواب: الحكم أنه لا يلزمه الإمساك يعني أنه لما غربت الشمس
تم يومه وأفطر بمقتضى الدليل الشرعي، وما عمله الإنسان
بمقتضى الدليل الشرعي فإنه لا يؤمر بإعادته.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]



http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif







حكم قراءة الكتب الدينية اثناء الحيض


السؤال : هل يجوز لي أن أقرأ في كتب دينية
ككتب التفسير وغيرها وأنا على جنابة وفي وقتالعادة الشهرية ؟
الجواب : يجوز قراءة الجُنب والحائض في كُتب
التفسير وكُتب الفقهوالأدب الديني والحديث والتوحيد ونحوها
وإنما منع من قراءة القرآن على وجه التلاوةلا على وجه الدعاء أو الاستدلال ونحو ذلك .



[ الشيخ ابن باز رحمه الله]






صيام المسافر
السؤال :ما حكم صيام المسافر إذا شق عليه؟
الجواب: إذا شق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد غلب عليه،
والناس حوله زحام فقال: (( ما هذا؟)) قالوا: صائم، قال: (( ليس من البر الصيام في السفر))(191) ،
وأما إذا شق عليه مشقة شديدة فإن الواجب عليه الفطر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
لما شكا إليه الناس أنهم قد شق عليهم الصيام أفطر ثم قيل له:
إن بعض الناس قد صام، فقال: (( أولئك العصاة، أولئك العصاة))(192).


وأما من لا يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوم اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
، حيث كان كما قال أبوالدراء رضي الله عنه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في رمضان في حر شديد وما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة (193)


السؤال : هل للفطر في السفر أيام معدودة؟
الجواب: ليس له أيام معدودة.
السؤال :يعني لو كان الإنسان يريد أن يسافر مثلاً
أو يبقى في مدينة غير مدينته أكثر من خمسة أيام أو ستة أيام؟
الجواب: نعم له أن يفطر؛
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة دخلها
في رمضان في العشرين منه، ولم يصم بقية الشهر كما صح
ذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه فيما أخرجه البخاري عنه،
وبقي بعد ذلك تسعة أيام أو عشرة فبقي عليه الصلاة والسلام
في مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة ويفطر في رمضان.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]






http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif




حكم صيام المعتمر


السؤال: كثير من المسلمين يعتمر في شهر رمضان المبارك،
لكنه يتحرج عن الإفطار؛ لأنه ذهب لعبادة،
فما حكم صيام المعتمر في رمضان أثناء بقائه في مكة؟


الجواب: حكم صيامه أنه لا بأس به،
وقد سبق لنا قبل قليل أن المسافر إذا لم يشق عليه
الصوم فالأفضل أن يصوم، وإن أفطر فلا حرج عليه،
وإذا كان هذا المعتمر يقول: إن بقيت صائماً شق
عليّ أداء نسك العمرة، فأنا بين أمرين:
إما أن أؤخر أداء أعمال العمرة إلى ما بعد غروب الشمس
وأبقى صائماً، وإما أن أفطر وأؤدي أعمال العمرة
حين وصولي إلى مكة، فنقول له: الأفضل أن تفطر
وأن تؤدي أعمال العمرة حين وصولك إلى مكة؛
لأن هذا - أعني أداء العمرة من حين الوصول إلى مكة
- هذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







حكم العادة السرية في رمضان
السؤال :كنت من قبل أربع سنوات من الآن من الشباب
الطيبين وملتزم بالصلاة والسنة، ولكنني صاحبت جلساء
سوء وبدأت أترك هذا الطريق حتىأصبحت أتهاون في أداء الصلاة،
وارتكبت إحدى المعاصي في نهار رمضان منذ حوالي ثلاثسنوات،
وبدأت من العام الماضي أشعر بذنبي، ورجعت إلى ما كنت عليه؟


الجواب :فالحمد لله الذي هداك يا أخي للرجوع إلى الصواب
ولزوم طريق السنة والجماعة وصحبة الأخيار، ومن تابَ تاب الله عليه،
وهذاالذي أصابك من الحزن على ما حصل منك من انتكاس فهذا يدل على
خير عظيم، فأبشر بالخيروالتوبة يمحو الله بها ما قبلها، من تاب تاب الله عليه
يقول النبي -صلى الله عليهوسلم-: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) ويقول -صلى الله عليه وسلم-:
(التوبة تهدمما كان قبله) فالتوبة تهدم ما جرى منك من تقصير، والحمد لله، وهذا الحزن
إذا ارتكبت سيئة والبكاء فهذا خير عظيم وفائدة كبيرة، وهذا من جنس ما قال بعض السلف
: (إن العبدليفعل الذنب فيدخل به الجنة، ويفعل الحسنة فيدخل بها النار!، قيل:
كيف ذلك؟ قال: يفعل الحسنة فيعجب بها ويتكبر بها ويتعاظم بها فيدخل بها النار،
ويفعل السيئة ثميندم كلما ذكرها ويحزن كلما ذكرها فيدخل بها الجنة) فأنت بهذه التوبة
وبهذا الندم وبهذا الحزن يرجى لك الخير العظيم ويرجى قبول توبتك فأنت على خير عظيم.
أما ما جرى منك في رمضان فعليك عنه الكفارة مع التوبة الصادقة، تصوم الذي جرى فيه
الجماع أوتقضيه، وعليك الكفارة عن الجماع، وهي عتق رقبة إن كنت تستطيع، فإن عجزت صمت شهرين
متتابعين، فإن عجزت أطعمت ستين مسكيناً، ثلاثين صاعاً وأنت أعلم بنفسك، إذا استطعتأن تعتق
رقبة يوجد في بعض الجهات الإفريقية الرِّق بالتوارث موجودين ويباعون، وقداشترينا من ذلك
جملة وأعتقناها، وإن عجزت عن ذلك فالصيام شهرين متتابعين، فإن لمتستطع أطعمت ستين مسكيناً،
كل مسكين يعطى نصف الصاع من التمر أو الأزر أو غيرها منقوت البلد، ونصف الصاع يقارب كيلو ونصف من
الحنطة ونحوها، وهذا هو الواجب عليك معالتوبة والاستغفار ومع قضاء اليوم، والمرأة مثلك، المرأة كذلك
إذا كانت صائمةبالغة، فالمقصود أن عليها مثلك، عليها التوبة والاستغفار وقضاء اليوم وعليها مع ذلك
الكفارة إذا كان مطاوعة، أما إذا كانت مكرهة مغصوبة لا قدرة لها فليس عليها شيء. قدأضطرُّ
للتصريح سماحة الشيخ: الموضوع ليس موضوع جماع مع طرف آخر، هو ما يسمى
بالعادة السرية عند الشباب؟ ج/ العادة السرية لا، العادة السرية ما فيها إلاالقضاء،
ما فيها كفارة، العادة السرية فيها القضاء فقط، قضاء اليوم، والتوبةوالاستغفار، والحمد لله.




[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif

[الصحبة الصالحة]

خروج المذي


السؤال :هل خروج المذي لأي سبب كان، يفطر الصائم أم لا؟
الجواب: لا يفطر الصائم بخروجه منه في أصح قولي العلماء.


[ الشيخ ابن باز رحمه الله]






الأحتلام في نهار رمضان
السؤال :ماحكم احتلام الصائم في نهار رمضان هل
يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟
الجواب: الاحتلام لا يبطل الصوم؛
لأنه ليس باختيار الصائم، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة.
إذا رأى الماء وهو المني.ولو أحتلم بعد صلاة الفجر
وأخر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس..
وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر،
لم يكن عليه حرج في ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم..
وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل
ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك
وصومهما صحيح.. ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس،
بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة
في وقتها.وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل
صلاة الفجر حتى يتمكن من أداء الصلاة في الجماعة .. والله ولي التوفيق.



[ الشيخ ابن باز رحمه الله]



http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





صيام الصبي


السؤال :فضيلة الشيخ ، ما هو حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ ؟


الجواب : صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب عليه ، ولكن على
ولي أمره أن يأمره به ليعتاده ، وهو - أي الصيام - في حق الصبي
الذي لم يبلغ سُنة ، له أجر بالصوم، وليس عليه وزر إذا تركه.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]






صيام يوم الشك
السؤال : ما حكم صيام يوم الشك خشية أنه من رمضان؟
الجواب : صيام يوم الشك أقرب الأقوال فيه أنه حرام ، لقول عمار بن ياسر
: " من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم"
، ولأن الصائم في يوم الشك متعد لحدود الله عز وجل ، لأن حدود الله
أن لا يصام رمضان إلا برؤيته أي برؤية هلاله ، أو إكمال شعبان ثلاثين يوماً
، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : " لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم
أو يومين إلا أن يكون رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه"(174).
ثم إن الإنسان الذي تحت ولاية مسلمة يتبع ولايته ، فإذا ثبت عند
ولي الأمر دخول الشهر فليصم تبعاً للمسلمين ، وإذا لم يثبت فلا يصم ،
وقد سبق لنا في أول كتاب الصيام ما إذا رأى الإنسان وحده هلال رمضان هل يصوم أو لا يصوم؟



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





صام في بلد ثم انتقل إلى بلد آخر


السؤال : ما حكم من صام في بلد مسلم ثم انتقل إلى
بلد آخر تأخر أهله عن البلد الأول ولزم من متابعتهم صيام أكثر من ثلاثين يوم أو العكس؟



الجواب : إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وتأخر إفطار
البلد الذي انتقل إليه ، فإنه يبقى معهم حتى يفطروا ، لأن الصوم يوم يصوم الناس
، والفطر يوم يفطر الناس ، والأضحى يوم يضحي الناس ،
فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس ،
فإنه قد يزيد عن اليوم المعتاد ساعتين أو ثلاثاً أو أكثر ،
ولأنه إذا انتقل إلى البلد الثاني فإن الهلال لم ير فيه ،
وقد أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن لا نصوم إلا لرؤيته،
وكذلك قال : "أفطروا لرؤيته"(175)، وأما العكس مثل أن ينتقل
من بلد تأخر ثبوت الشهر عنده، إلى بلد تقدم فيه ثبوت الشهر
فإنه يفطر معهم، ويقضي ما فاته من رمضان ، إن فاته يوم قضي يوماً ،
وإن فاته يومان قضي يومين.


السؤال : لكن قد يقول قائل : لماذا يؤمر بصيام أكثر
من ثلاثين يوماً في الأولى ويقضي في الثانية ؟


الجواب : يقضي في الثانية لأن الشهر لا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوماً
، ويزيد على الثلاثين يوماً ، لأنه لم ير الهلال ،
وفي الأول قلنا له أفطر وإن تم تتم تسعة وعشرين يوماً ،
لأن الهلال رؤي فإذا رؤي لابد من الفطر،
يعني يمكن أن تصوم يوماً من شوال ، ولما كنت ناقصاً عن
تسعة وعشرين لزمك أن تتم تسعة وعشرين، بخلاف الثاني
فإنه لا يزال في رمضان ، إذا قدمت إلى بلد لم يروا الهلال
فأنت في رمضان فكيف تفطر فيلزمك البقاء
وإذا زاد عليك الشهر فهو كزيادة الساعات في اليوم.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]







المقصود ببركة السحور


السؤال: يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (
( تسحروا فإن فيالسحور بركة )). فما المقصود ببركة السحور ؟


الجواب:بركة السحور المراد بها البركة الشرعية و البركة البدنية
, أما البركة الشرعية منهاامتثال أمر الرسول والاقتداء به
وأما البركة البدنية فمنها تغذية البدن وتقويته علىالصوم .


[ الشيخ محمد بن عثيمين]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





قيام رمضان


السؤال: هل لقيام رمضان عدد معين أم لا ؟


الجواب :ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب,
فلو أن الإنسان قامالليل كله فلا حرج , ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج
,ولكن العدد الأفضلما كان النبي ,صلى الله عليه وسلم ,يفعله وهو إحدى عشرة ركعة
أو ثلاث عشرة ركعة , فإن أم المؤمنين ، عائشة سُئلت :كيف كان النبي يصلي في رمضان ؟
فقالت : لا يزيد فيرمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , ولكن يجب أن تكون
هذه الركعات على الوجهالمشروع , وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود
والقيام بعد الركوع والجلوسبين السجدتين , خلاف ما يفعله الناس اليوم , يصليها بسرعة
تمنع المأمومين أن يفعلواما ينبغي أن يفعلوه , والإمامة ولاية , والوالي يجب عليه أن يفعل
ما هو أنفع وأصلح . وكون الأمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ ,
بل الذي ينبغي أن يفعل ما كانالنبي , صلى الله عليه وسلم يفعله ,
من إطالة القيام والركوع و السجود و القعود حسب الوارد,
ونكثر من الدعاء والقراءة و التسبيح وغير ذلك .




[ الشيخ محمد بن عثيمين]








الغيبة في رمضان
السؤال : هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟
الجواب: الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان أخاه
بما يكره وهي معصية، لقول الله عز وجل: {ولا يغتب بعضكم بعضا}[الحجرات: 12]،
وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب كل ذلك لا يفطر الصائم،
ولكنها معاصي يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره، وهي
تجرح الصوم وتضعف الأجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"
رواه الإمام البخاري في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "الصيام جنة فإذا كان
يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل أني صائم"متفق عليه،
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.


[ الشيخ ابن باز رحمه الله]




http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif






ماذا يفعل من رأى صائماً يأكل؟


السؤال: ينتشر عند كثير من الناس أن الإنسان
إذا رأى صائماً يأكل ألا يذكره، فما مدى صحة هذا الكلام، و
كيف يصنع من يرى صائماً يأكل؟
الجواب: من رأى صائماً يأكل فليذكره؛
لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى، كما لو رأى الإنسان
شخصاً مصلياً إلى غير القبلة، أو رأى شخصاً يريد أن يتوضأ بماء
نجس وما أشبه ذلك، فإنه يجب عليه تبيين الأمر له، والصائم
وإن كان معذوراً لنسيانه لكن أخوه الذي يعلم بالحال يجب عليه أن يذكره،
ولعل هذا يؤخذ أيضاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني))(189)
فإنه إذا كان يذكر الناسي في الصلاة، فكذلك الناسي في الصوم يذكر.


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]






حكم الفطر في رمضان بدون عذر
السؤال :ما حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟
الجواب : الفطر في نهار رمضان دون عذر من أكبر الكبائر ،
ويكون به الإنسان فاسقاً ، ويجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ،
يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدون عذر،
فعليه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه على أنه فرض ،
فيلزمه قضاؤه كاملاً ، أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر الراجح أنه لا يلزمه القضاء،
لأنه لن يستفيد منه شيئاً ، لأنه لن يقبل منه ،
فإن القاعدة: أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين، فإنها إذا أخرت عن ذلك اليوم المعين
بلا عذر لن تقبل من صاحبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" ،
ولأنه من تعدي حدود الله عز وجل ، وتعدي حدود الله تعالى ظلم ، والظالم لا يقبل منه ،
قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(البقرة: 229) ،
ولأنه لو قدم هذه العبادة على وقتها أي : فعلها قبل دخول الوقت لم تقبل منه،
فكذلك إذا فعلها بعده لن تقبل منه إلا أن يكون معذوراً .


[ الشيخ محمد صالح العثيمين ]




http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif






الصيام حياء من الأهل


السؤال: هل تأثم المرأة إذا صامت حياء من أهلها وعليها الدورةالشهرية؟


الجواب: لا شك أن فعلها خطأ، ولا يجوز الحياء في مثل هذا،
والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم،
وقد منعت الحائض من الصوم والصلاة،
فهذه التيصامت وهي حائض حياء من أهلها عليها قضاء تلك
الأيام التي صامتها حال الحيض، ولاتعود لمثلها، والله أعلم


[ابن جبرين: اللؤلؤ المكين].







قضاء الأشهر الفائتة
السؤال : إذا كان الإنسان قد ترك أشهراً من رمضان
بعد بلوغه ثم التزم الآن ، فهل يلزمه قضاء هذه الأشهر؟
الجواب : القول الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يلزمه قضاء هذه الأشهر
التي تكرها بلا عذر ، بناء على ما سبق أن العبادة الموقتة إذا أخرها الإنسان
عن وقتها المحدد لها شرعاً فإنها لا تقبل منه، فقضاؤه إياها لا يفيده شيئاً ،
وقد ذكرنا فيما سبق دليل ذلك من الكتاب والسنة والقياس، وعلى هذا فإذا
كان الإنسان في أول شبابه لا يصلي ولا يصوم ثم من الله عليه بالهداية وصلى
وصام ، فإنه لا يلزمه قضاء ما فاته من صلاة وصيام ، وكذلك لو كان يصلي ويزكي
ولكنه لا يصوم فمن الله عليه بالهداية وصار يصوم ، فإنه لا يلزمه قضاء ذلك الصوم بناء على
ما سبق تقريره ، وهو أن العبادة الموقتة بوقت إذا أخرها الإنسان عن وقتها بلا عذر لم تقبل منه،
وإذا لم تقبل منه لم يفده قضاؤه إياها شيئاً


[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]




http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif

[الصحبة الصالحة]

الجماع في نهار رمضان.


السؤال : ما حكم الجماع في نهار رمضان ذاكراً أو ناسياً؟ وما الذي يلزمه؟
الجواب: الجماع في نهار رمضان كغيره من المفطرات ، إن كان الإنسان
في سفر ليس عليه في ذلك بأس سواء كان صائماً أم مفطراً، لكن إذا كان صائماً
وجب عليه قضاء ذلك اليوم، وأما إن كان ممن يلزمه الصوم، فإنه إن كان ناسياً فلا شيء عليه أيضاً، لأن
جميع المفطرات إذا نسي الإنسان فأصابها فصومه صحيح، وإن كان ذاكراً ترتب
على ذلك خمسة أمور: الإثم ، وفساد صوم ذلك اليوم،ولزوم الإمساك، ولزوم القضاء
والكفارة، والكفارة عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً؛
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله ، هلكت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما أهلكك؟))
قال: وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم، فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة عتق رقبة،
فقال إنه لا يجد ، فقال: صيام شهرين متتابعين،
فقال: إنه لا يستطيع، فقال: إطعام ستين مسكيناً، فقال: إنه لا يجد،
ثم جلس الرجل وأتى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
(( خذ هذا فتصدق به)) فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله، فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر مني
، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه أو نواجذه ثم قال: (( أطعمه أهلك))(190).
السؤال (168): فضيلة الشيخ، إذا تعدد الجماع في اليوم أو في شهر رمضان، فهل تتعدد هذه الكفارة؟
الجواب: المشهور من مذهب الإمام أحمد أنه إذا تعدد
في يوم ولم يكفر عن الجماع الأول لزمه كفارة واحدة، وإن تعدد
في يومين لزمه لكل يوم كفارة، لأن كل يوم عبادة مستقلة.



[ الشيخ ان عثيمين رحمه الله ]








تاخير القضاء
السؤال : ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعدرمضانا لقادم .


الجواب :منأفطر فيرمضان لسفر أومرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي
قبل رمضان القادم ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل
فإن أخره إلى ما بعدرمضانالقادم فإنه يجب عليهالقضاء ويلزمه مع القضاء
إطعام مسكين عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبيصلى الله عليه وسلم
والإطعام نصف صاع من قوت البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً
من تمر أو أُرز أو غير ذلك . أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه .


[ الشيخ ابن باز رحمه الله]





http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





طهر وصيام النفساء


السؤال: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين هل تصوم وتُصلي أم لا ؟
وإذا جاءها الحيض بعدذلك هل تفطر ؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتُصلي أم لا ؟


الجواب : إذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين وجب عليها الغُسل والصلاة وصوم رمضان
وحلت لزوجها فإن عادعليها الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم وحرمت
على زوجها في أصح قوليالعلماء وصارت في حكم النُفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين فإذا طهرت قبل الأربعين
أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها وإن استمر معها الدم بعدالأربعين فهو دم فساد لا تدع
من أجله الصلاة ولا الصوم بل تُصلي وتصوم فيرمضانوتحل لزوجهاكالمستحاضة وعليها أن
تستنجي وتتحفظ بما يُخفف عنها الدم من القطن أو نحوه وتتوضأ لوقت
كل صلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضة بذلك
إلا إذا جاءتهاالدورة الشهرية أعني الحيض فإنها تترك الصلاة .



[ الشيخ ابن باز رحمه الله]







حبوب لمنع الدورة الشهرية


السؤال : تعمد بعض النساءإلى أخذ حبوب في رمضان
لمنع الدورة الشهرية - الحيض - والرغبة في ذلك
حتى لا تقضي فيما بعد فهل هذاجائز وهل في ذلك قيود
حتى لا تعمل بها هؤلاءالنساء؟


الجواب: الذي أراهفي هذه المسألة ألا تفعله المرأةوتبقى على ما قدرهالله عز وجل وكتبه
على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادهاهذه الحكمة
تُناسب طبيعةالمرأةفإذا منعت هذهالعادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم
المرأةوقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " هذا بغض النظر
عما تُسببه هذه الحبوب من أضرارعلى الرحم كما ذكر ذلك الأطباء فالذي
أرى في هذه المسألة أنالنساءلا يستعملون هذهالحبوب والحمد لله على قدره
وحكمته إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة وإذاطهرت
تستأنف الصيام والصلاة وإذا انتهىرمضان تقضي ما فاتها منالصوم .



[ الشيخ ابن باز رحمه الله]









http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif




تاخير الغسل الجناية او الحيض


السؤال : هل يجوز تأخير غُسل الجنابة إلى طلوع الفجر
وهل يجوز للنساء تأخير غُسل الحيضأو النُفساء إلى طلوع الفجر ؟


الجواب: إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجرفإنه يلزمها
الصوم ولا مانع من تأخير الغُسل إلى بعد طلوع الفجر
ولكن ليس لهاتأخيره إلى طلوع الشمس ويجب
على الرجل المبادرة بذلك حتى يُدرك صلاة الفجر معالجماعة .



السؤال : إذا طهرت المرأةبعد الفجر مباشرة هل
تمسك وتصوم هذا اليوم ويُعتبر يوماً لها أم عليها قضاء ذلك اليوم ؟


الجواب : إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر
أو قبله بقليل صح صومها وأجزأعن الفرض
ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح ، أما إذا لم
ينقطع إلا بعد تبينالصبح فإنها تمسك ذلك اليوم ولا يجزئها بل تقضيه بعدرمضان.


[ الشيخ ابن باز رحمه الله]









حكم الحامل التي لم تقضي رمضان الفائت
السؤال : إمرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعدرمضان
لخوفها على رضيعها ثم حملت وأنجبت في
رمضان القادم هل يجوز لهاأن توزع نقوداً بدل الصوم ؟


الجواب: الواجب على هذهالمرأةأن تصوم بدل الأيام
التي أفطرتها ولو بعدرمضان الثاني لأنها إنما تركت القضاء
بين الأول والثاني لعذر ولا أدري هل يشق عليهاأن
تقضي في زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع
فإن الله يقويها على أن تقضي رمضان الثاني فإن
لم يحصللها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني .




[ الشيخ ابن باز رحمه الله]




http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-458d23a355.gif





حكم الدم في غير موعد الدورة الشهرية


السؤال : ما حُكم الدم الذي يخرج في غير أيام الدورة الشهرية فأنا
عادتي في كل شهر منالدورة هيَ سبعة أيام ولكن في بعض الأشهر
يأتي خارج أيام الدورة ولكن بنسبة أقلجداً وتستمر معي
هذه الحالة لمدة يوم أو يومين فهل تجب عليَ الصلاة والصيام أثناءذلك أم القضاء ؟


الجواب : هذا الدم الزائد عن العادة هو دم عرق لا يُحسب
من العادةفالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة لا تُصلي ولا تصوم ولا تمس المصحف ولايأتيها زوجها
في الفرج فإذا طهرت واننقطعت أيام عادتها واغتسلت فهيَ في حُكم
الطاهرات ولو رأت شيئاً من دم أو صفرة أو كدره فذلك استحاضة لا تردها عن الصلاةونحوها .


السؤال : عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام
وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى
دماً ولا أرى الطهر فما الحكممن حيث الصلاة والصيام والجماع ؟


الجواب : لا تعجلي حتى ترى القصة البيضاء
التي يعرفه االنساءوهيَ ىعلامة الطهر ، فتوقف الدم
ليس هو الطهر وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدةالمعتادة .



[ الشيخ ابن باز رحمه الله]







حكم عدم قضاء الأيام الفائتة
السؤال : عندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة صُمترمضان
وأفطرت أربعة أيام بسبب الحيض ولم أخبر أحداً بذلك حياءً
والآن مضى على ذلك ثمان سنوات فماذا أفعل؟
الجواب : لقد أخطأتِ بترك القضاء طوال هذه المدة فإن هذا شيء
كتبه الله على بناتآدم ولا حياء في الدين فعليكِ المبادرة بقضاء تلك
الأيام الأربعة ثم عليكِ معالقضاء كفارة وهيَ إطعام مسكين عن كل يوم
وذلك نحو صاعين من قوت البلد الغالبلمسكين أو مساكين .


[ الشيخ ابن باز رحمه الله]









كانت معكم من خلف الكواليس :


مريم هدي سمر

ومصممة الفقرة

سهوووم



http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-feeddbea6f.gif

[الصحبة الصالحة]

الرجــــــــــــــاء تضليل الموضووع

بحيث يكون سهل للقراءه فبعض اللماات بالوون الابيض فلا يتم رائت مااكت

جزااكم الله الجنننننننننه