شريط السعير..صراااخ لناس تحت الأرض

[الغريبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

احبتي فالله
لقد ارسل لي من قبل عبر ايميلي رساله تروي قصه علماء آثار اكتشفو اصوااات غريبه تحت الارض.

-----------------------------------------------------------------------
نساءا ورجالا عراة يحترقون في النار

و أصواتهم مرعبة و أشكالهم أشد رعبا !! وكان ذلك تحديدا في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ( 87/1988) عندما اخترقت آلة الحفر الخاصة بتفحص طبقات الأرض فجوة في باطن الأرض فخرجت حرارة شديدة ثم كان هذا الصوت والمشهد المرعب... وكثر الجدل حول صحة هذه القصة من ناحية منطقية والأهم من ذلك من ناحية المنظور الشرعي...


-----------------------------------------------------------

اخواني هل هذا الكلام حقيقي ام انه سخافه مرتبه من قبل اناس لا تفقه ..

وقد اطلق على هذا الشريط (السعير)؟؟

[EBN 7JR]

القصه صحيحه اخي الفاضل ..

هذه الحادثه كانت في عهد الدوله السوفييتيه ..

واكتشفت بعد سقوطها ..

سمعتها من شريط للشيخ عبدالمجيد الزنداني والشيخ احمد القطان ..

وسمعت ايضا اصوات صراخ الناس ..

اصوات تبعث في قلوب السامعين حب التوبه والرجوع الى الله عز وجل ..

[الغريبه]

ebn 7jrطيب اخي
بااااارك الله فيك ممكن تضع رابطه لاحد هذي المحاااضرات
اذ ا مافي كلفه عليك ويزااااك الله خير

فأنا فعلا ابي اتأكد من الموضوع


والسموحه
اختك
الغريبه

[محب التوحيد]

المخالفات العقدية.. في.. حفريات سيبيريا


ان الحمد لله ،نحمده ونستعينه ونستغفره ،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ،ومن سيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له،ومن يضلل فلا هادي له.وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له .وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:-


ذاع بين الناس في هذه الآونة خبر تداوله كثير من المسلمين، وهو باختصار:((أن علماء روس أخذوا بحفر باطن الأرض في سيبيريا ثم ظهرت لهم موجات صوتية هذه الموجات بعد أن حللوها بالأجهزة الصوتية وجدوها أصوات صياح وصريخ وعويل ثم سجلوها ونشروها في اذاعة ال(بي. بي .سي)).


لكن فنقول وبالله التوفيق أن من زعم من المسلمين بأن هذه الأصوات من حياة البرزخ خالفوا عقيدة أهل السنة والجماعة وخالفوا كتابنا المطهر وسنة نبينا محمد بن عبد الله r لثبوت الأدلة التالية:


1-يقول الله تبارك وتعالى ((فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ))سورة الفجر.ويقول ابن كثير مفسرا((أي ليس أحد أشد عذابا من تعذيب الله من عصاه)).ومن سمع هذه الأصوات يرى بأنها أصوات صريخ قد تصدر من عذاب البشر للبشر في الدنيا فما بالك عذاب البرزخ عذاب الله الذي لا يعذبه أحد –لا حول ولا قوة الا بالله-


2-عن أنس t ،عن النبي r قال:((إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه، تعوذوا بالله من عذاب النار، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال))رواه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم[2262].وفيه دليل على أن عذاب القبر لا يمكن سماعه لوجود العلة عدم تدافن المسلمين بين بعضهم البعض.


3- عن أبي سعيد الخدري t،أن رسول الله r قال: ((إذا وضعت الجنازة، واحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها، أين يذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه صعق(( صحيح البخاري.


أقول ثم الكثيرمن الناس يسمع هذه الأصوات ولا أحد منهم يصعق.!!؟


4- عن أنس t، عن النبي r قال)):العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد r؟ فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك في النار، أبدلك الله به مقعدا من الجنة). قال النبي r: (فيراهما جميعا، وأما الكافر، أو المنافق: فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس. فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين((رواه البخاري. الثقلين :الانس والجن.


5- خرج رسول الله على أصحابه و هم يتنازعون في القدر هذا ينزع آية و هذا ينزع آية فكأنما سفى في وجهه حب الرمان فقال : ألهذا خلقتم أم بهذا أمرتم لا تضربوا كتاب الله ببعضه ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه و مانهيتم عنه فاجتنبوه )حسن اسناده الألباني في كتاب السنةرقم[406].





6-وفي صحيح البخاري باب الحياء عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عمران بن حصين قال: قال النبي r: (الحياء لا يأتي إلا بخير). فقال بشير بن كعب: مكتوب في الحكمة: إن من الحياء وقاراً، وإن من الحياء سكينة. فقال له عمران: أحدثك عن رسول الله r وتحدثني عن صحيفتك.

ثم نحن أهل السنة نأخذ بأقوال أهل الكتاب والرسول يقول عنهم كما في صحيح البخاري باب: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} -عن أبي هريرة t قال:(كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله r: (لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: {آمنا بالله وما أنزل إلينا} الآية).


(لا تصدقوا..) أي لا تعتمدوا أقوالهم وتفسيراتهم سواء وافقت الواقع أم خالفته، واعتمدوا ما جاءكم على لسان نبيكم r، مع تصديقكم بما أنزل على الرسل عليهم الصلاة والسلام.


وهذامع العلم ان هؤلاء العلماء ليسوا أهل كتاب. انما ملاحدة ثم بعدها نصدقهم بما يقولون ونعتمد أقوالهم ((-ان هذا لشيء عجيب-))


7-أن سماع عذاب القبر مما أختص الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولم يعلم أنه أختص أحدا غيره من بعده.كما أسمعه في قصة القبرين ،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه فقلنا ما لك يا رسول الله فقال أما تستمعون ما أسمع فقلنا وما ذاك يا نبي الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين قلنا فيم ذاك قال كان أحدهما لا يستنزه من البول وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين رواه ابن حبان وصححه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[2823].


8-إن هذاالخبر الذي يُتناقل رواية عن كافر ولا تُقبل رواية الكافر إلا إذا أسلم.وفي هذا الخبر لا تقبل روايته لأنها تخالف الكتاب والسنة.


9- لا يستبعدأن يكون الخبر من وحي شياطين الجن لشياطين الانس وخاصة أن راوي الخبر ملحد أي شيطان من شياطين الانس يقول الله تبارك وتعالى((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ))الأنعام[112]. يقول عكرمة مفسرا للآية(( (شياطين الإنس والجن) : ليس من الإنس شياطين, ولكن شياطين الجن يوحون إلى شياطين الإنس, وشياطين الإنس يوحون إلى شياطين الجن)).


وفي مسند الإمام أحمد رقم[5178] عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن» فقلت يا رسول أوَ للإنس شياطين ؟ قال «نعم».


واليك القصة المشهورة للشيخ عبدالقادر حيث قال‏:‏ كنت مرة فى العبادة فرأيت عرشاً عظيماً وعليه نور، فقال لى‏:‏ يا عبد القادر، أنا ربك وقد حللت لك ما حرمت على غيرك‏.‏ قال‏:‏ فقلت له‏:‏ أنت الله الذى لا إله إلا هو ‏؟‏ اخسأ يا عدو الله‏.‏ قال‏:‏ فتمزق ذلك النور وصار ظلمة، وقال‏:‏ يا عبد القادر، نجوت منى بفقهك في دينك وعلمك وبمنازلاتك فى أحوالك‏.‏ لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلاً‏.‏ فقيل له‏:‏ كيف علمت أنه الشيطان ‏؟‏ قال‏:‏ بقوله لى‏:‏ ‏(‏حللت لك ما حرمت على غيرك‏)‏، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ولا تبدل، ولأنه قال‏:‏ أنا ربك، ولم يقدر أن يقول‏:‏ أنا الله الذى لا إله إلا أنا‏.‏)من مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية.


10-ولا يستبعد ان يكون هذا الخبر كخبر رشاد خليفة حين ادعىاكتشاف اعجاز علمي حديث للقرآن استنباطا من قوله تعالى(عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ )المدثر[30]،وألف رسالة عنوانها(عليها تسعة عشر)وقال فيها ان حروف القرآن تقبل القسمة على 19والحروف المقطعة في أوائل السور ما هي الا مكرر ال19في السورة أو مضاعفاتها وكذا محدد سور القرآن يقبل القسمة على 19، وحاول إثبات أن القرآن الكريم قائم في نظمه من حيث عدد الكلمات والحروف على"19" وأخذ بنشرها وتوزيعها حتى صدقها كثيرا من المسلمين وتبين هذا أنه ترويج من البهائيين لعقيدة من عقائدهم حيث يقدسون الرقم "19" ،فسنتهم عددها 19شهر وأيام شهورهم19يوم ويتفائلون بالرقم19ودينهم مبني على هذا الرقم...الخ،مما أدى إلى فتنة ومدخل للمشعوذين والمنحرفين ليدخلوا إلى عقائدنا أفكار شاذة،بلباس الاعجاز العلمي للقرآن مع التعامي عن تفسير السلف لهذه الآية الكريمة :ولكن كان وراء الأكمة ما ورائها؟!!!،وكان هذا في السبعينات من القرن الماضي.،ولعلي أن أعرف عن رشاد خليفة الخبيث:فهو رشاد عبد الحليم خليفة، بهائي، ادعى النبوة، ولد بكفر الزيات بمصر سنة 1354هـ، والده شيخ الطريقة الشاذلية الصوفية بمدينة طنطا، كان معروفاً بسوء الخلق والعناد منذ صغره، ويميل إلى الكذب والمراوغة، تخرج بتقدير مقبول من كلية الزراعة، فلم يستطع إكمال دراسته، أكمل دراسته في أمريكا، عن طريق الكنيسة والمؤسسات التنصيرية، فنال خلال أربعة أعوام درجة الدكتوراه في الكيمياء الحيوية ثم عاد لمصر، ، أنكر السنة وافترى على النبي r، أصدر المجمع الفقهي سنة 1409هـ فتوى بتكفيرة، ادعى النبوة في شهر رمضان 1409هـ، إلى أن دخل عليه مجاهد مسلم فطعنه عدة طعنات في بيته، 31/يناير/ 1990م، فقتله في مدينة توسان بأمريكا، انظر تتمة الأعلام، محمد خير يوسف، بيروت، دار ابن حزم، ط1، 1418هـ - 1998م، 1/175-177


11-قال الامام الأوزاعي -رحمه الله- :((عليكَ بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم)) أخرجه البيهقي في المدخل (233).


-هذا وأوصي أخواني بالعمل بحديث نبينا r ((ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق اذا علمه))رواه الترمذي وحسنه الألباني بالترغيب والترهيب رقم[2751]فلنقول ما يرضي ربنا ولا نهاب أحدا الا الله U.


جعل الله الجهد نافعا وجعلنا الله للحق طالبين ومن الشر محذرين والى الخير منادين لئلا يتلاعب بنا الأعداء، ونحن نجري ورائهم في كل يوم ،وفي كل واد، وفي أعظم قضية عقدية غيبية ،نسينا بل كأننا قد أهملنا قوله تعالى(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً)المائدة [3]، والله أسأل أن ييسر لي التوفيق والسداد في احياء تراث سلفنا الصالح ،إنه قريب سميع مجيب.


والحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

[الغريبه]

اخي محب التوحيد

بااااااااااارك الله فيك
وجزااااك خيراً
كلام واااقعي ومقنع

تسلم وماقصرت


اختك
الغريبه

[anaj1981]

بارك الله فيكم اخواني

هذه القصص وهذه الامور

قد تحدث ليري الله اهل الكفر والضلال ان هذا الدين هو الدين القويم

واه هو الصراط المستقيم

مع تحياتي
اخوكم
احمد

[سفيان]

من فضلكم أنا أود أن أستمع للشريط ماذا أفعل ؟ و جزاكم الله خيرا

[سفيان]

من فضلكم أنا مشتاق كثيرا إلى استملع شريط أصوات الموتى

[سفيان]

من فضلكم أنا متشوق إلى أن استمع إلى شريط الزنداني ماذا عساي أن أفعل؟؟؟؟؟؟؟؟

[dawood222]

جزاك الله خيرا أخي محب التوحيد على ماسطرته أناملك

وفي الحقيقة هذا القصة وإن لقت رواجا عند بعض الدعاة والناس ، إلا أنها تخالف العقيدة ، بل هي ضرب من الخرافة ، وقد أفتى فيها الشيخ الفوزان وإليكه :


س) انتشر شريط بين الناس وهذا الشريط يزعم قائله وهم الروس الكفار وضعوا أجهزة تحت الأرض وسمعوا بعض أصوات البشر من الرجال والنساء؛ وعلّق على هذا الشريط الشيخ الزنداني يقول نعم هذا صحيح. فماذا ترون في هذا الأمر؟ هل ينشر الشريط ؟ وهل ينكر على من يوزعه؟ أفتونا مأجورين

الجواب
:
أرى أن الشريط يتلف ولا يوزّع ، وهذا فيه مجاوزات:
أولا: أن عذاب القبر ( من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله) من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، لان أمور الآخرة من علم الغيب لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فالتعذيب في القبر أو النعيم في القبر هذا من علم الغيب ومن أمور الآخرة لم يطلع عليها إلا الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله يطلعه على شيءٍ من الغيب قال تعالى { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا*إلا من ارتضى من رسول }.


ثانيا : هذا فيه ترويع للناس ربما يصاب بعض الناس بعقله إذا سمع هذا الشريط ففيه (ترويع للناس)، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لولا أن لا تدافنوا لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع " الرسول ترك هذا ترك الدعا (دعا الله) إن يسمع الناس عذاب القبر خوفا عليهم، خوفا من الترويع و هذا يأتي يروع الناس يوزع عليهم شريط .

عذاب القبر تواترت الأدلة فيه، فنحن نعتمد على الأدلة ما نعتمد على أقوال الكفار و الروس أو غيرهم، نعتمد على خبر الصادق صلى الله عليه وسلم نؤمن بعذاب القبر
. أما اللي(الذي) ما يؤمن إلا إذا سمع كلام الروس فهذا ليس عنده إيمان، نحن نؤمن بعذاب القبر ونتيقنه ونثبته ومن عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان به، يذكر في كتب العقائد هذا شيءٌ معلوم ومتيقن ومعتقد إن القبر فيه نعيم وفيه عذاب فلا حاجة إلى هذا الشريط.


ثالثا : هو يزعم أن الروس إنهم وصلوا الطبقة السابعة من الأرض، هذا صحيح سبع طباق من الأرض { الله الذي خلق سبع سموات و من الأرض مثلهن} فطباق الأرض مثل طباق السماء هل احد يخترق طباق السماء؟! فكيف يخترق طباق الأرض؟! حفّار يصل إلى الأرض السابعة إلى سجين كما يقول، لا يمكن هذا.هذا من الكذب والإفترى ،حفّار يخترق السبع الطباق الأرض ويصل إلى الأرض السابعة هذا من الكذب والإفترى.


رابعا: (إن هذا الشريط)إن هذا الشريط ماهو صحيح ايش اللي(الذي) يدريك أن هذا أصوات أهل القبور ألا يكون انه جاء عند ناس يزعِقون ويتكلمون ويصايحون وسجلهم لأجل التمويه والكذب، من الذي يأمن هذا. أنها الكفار جاءوا عند اجتماع أو عند ناس يصرخون أو أسواق فيها ضجيج وسجلوها وقالوا هذا عذاب القبر، من الذي يأمنهم فعلينا إننا نحذر من هذه الأمور وهذه الترويجات وهذه غلطه من عبد المجيد الزنداني إن كان صح انه هو اللي(الذي) تبنّاها هي غلطه منه عف الله عنا وعنه الواجب عليه أن يترك هذا الشيء.

المرجع: شريط اللقاء المفتوح بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب الوجه(الأول)

[ام ريان]

"بحثت - ما لقيت – أجمل – من – كلمة – أدخلك الله جنة الفردوس بلا حساب "

[عبد الحميد الكاتب]

ما يُزعم أنه أصوات المعذّبين في نار جهنم

هذا هو الخبر : هذا ما قاله الدكتور أساكوف : أنا لا أومن بأي ديانة لكن آمنت بالنار بعد هذه الحادثة,كنا نحفر في احد الأراضي للتنقيب عن شيء حتى وصلنا إلى عمق ووصلت درجة الحرارة إلى 2000 فهرنايت وسمعنا أصوات وصراخ وصوت زفير أشبه بصوت النار....
==========================
يقول العبد الفقير إلى عفو مولاه / عبد الرحمن السحيم :
رأيت هذا الخبر قد انتشر في أكثر من موقع عبر الشبكة
وسُئلت عنه من أكثر من سائل
فقلت :

أما أنا فلا أصدّق ! لماذا ؟

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن العبد إذا وضع في قبره وتولّى عنه أصحابه إنه ليسمع قَرْع نعالهم . قال : يأتيه ملكان فيُقعدانه ، فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ قال : فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ، قال : فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : فيراهما جميعا . رواه البخاري ومسلم .
زاد البخاري قال: وأما المنافق والكافر فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري كنت أقول ما يقول الناس ! فيُقال : لا دريت ولا تليت ، ثم يُضرب بمطرقة من حديد بين أُذنيه ، فيصيحُ صيحةً يَسْمَعُها مَن يليه إلاَّ الثقلين .
يعني تسمعه الدواب ويسمعه من كان قريبا من المكان إلا الإنس والجن .
وعذاب القبر مما تُدركه المخلوقات غير الإنس والجن ، لقوله صلى الله عليه وسلم - عن الكافر أو المنافق - : ثم يُضرب بمطرقة من حديد بين أُذنيه ، فيصيحُ صيحةً يسمعها من يليه إلا الثقلين . رواه البخاري وقد تقدم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إنهم يُعذّبون عذاباً تسمعه البهائم .
وهذا صريح في سماع عذاب القبر لغير الجن والإنس ، أي أن الإنس والجن لا يسمعون عذاب القبر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولهذا السبب يذهب الناس بدوابهم إذا مُغِلَتْ إلى قبور اليهود والنصارى والمنافقين كالاسماعيلية والنصيرية وسائر القرامطة من بنى عبيد وغيرهم الذين بأرض مصر والشام وغيرهما ، فإن أهل الخيل يقصدون قبورهم لذلك كما يقصدون قبور اليهود والنصارى ، والجهال تظن أنهم من ذرية فاطمة وأنهم من أولياء الله ، وإنما هو من هذا القبيل ، فقد قيل : إن الخيل إذا سمعت عذاب القبر حصلت لها من الحرارة ما يذهب بالمغـل . انتهى كلامه – رحمه الله – .
أي يُذهب الإمساك من بطونها .
وقد حدّثني بعض المسلمين الذين يُقيمون في بلاد الكفار اليوم ، أن الكفار الذين يدفنون موتاهم بالتوابيت مدة معلومة ثم يجمعون عظامهم بعد ذلك في مكان واحد وتستخدم التوابيت في دفن آخرين ، وهم يجدون آثار أظفار وخدوش على جدران التوابيت ، ويظنّون أن سبب ذلك أن من الأموات من دُفِنَ حيّاً .
إذا عُلِمَ هذا فإن ما يتعلّق بالقبر من عرض وفتنة وسؤال وعذاب ونعيم ، هو من علم الغيب الذي لا نعلم كيفيّته ، ويجب علينا الإيمان به والتسليم فيه لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنؤمن به من غير سؤال عن كيفيّته ، وكيف يقع ؟ لأن عقولَنا قاصرة عن إدراك ذاتها فكيف تُدرك ما حُجِبَ عنها ؟
قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم في كيفيته إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عهـد له به في هـذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تحيلة العقول ولكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول . اهـ .
وقد أسمع الله نبيّه وأطلعه على شيء من ذلك
فعن زيد بن ثابت قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم لبني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حَادَتْ به فكادت تلقيه وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ، فقال من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ فقال : رجل أنا . قال : فمتى مات هؤلاء ؟ قال : ماتوا في الإشراك فقال : إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : تعوذوا بالله من عذاب النار ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : تعوذوا بالله من عذاب القبر . قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر . رواه مسلم .
كما أسمعه أيضا في قصة القبرين اللذين قال فيهما : إنهما ليُعذّبان وما يُعذّبان في كبير .
فهذا مما اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا من ناحية
ومن ناحية أخرى فإن هذا الخبر الذي يُتناقل عبر بعض المنتديات رواية عن كافر ولا تُقبل رواية الكافر إلا إذا أسلم .

وفي هذه المسألة لا تُقبل روايته حتى لو أسلم لأنها تُخالف ما ثبت في السنة .
وهذه الأمور من الأمور الغيبية التي لم يُطلع الله عليها الإنس والجن


ثم اعترض بعض الأخوة بكلام لبعض الأفاضل نقل فيه كلاما لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيه رؤية صورة من صور العذاب ، وما ذُكر من خروج جسد برأس حمار من مقبرة من المقابر ... إلى الخبر .
فقلت :
ينبغي أن يُفرّق بين رؤية بعض صور العذاب ، أو سماع الأصوات ، فالأول ممكن لأنه لم يرد به نص على المنع ، بينما الثاني وردت به نصوص كثيرة ، ومنها ما سقته أعلاه .
وبالنسبة لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد ساقه مساق الاستئناس وليس مساق التقرير كما يعلم ذلك من يتتبّع كتبه وعلِم بطريقته في التصنيف .
وعلى كلٍّ : كلٌّ يؤخذ من قوله ويُردّ إلا محمد صلى الله عليه وسلم .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه . رواه مسلم ، وقد تقدّم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إذا وُضِعَتِ الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين يذهبون بها ، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه صُـعِـق . رواه البخاري .
وهذا يدلّ على أن سمع الإنسان له طاقة محدودة ، إلا أن الله اختص نبيّه بخاصيّة فأسمعه من عذاب القبر . وقد تقدّم هذا أيضا .
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقدّم على قول كل أحد ، ولو كان القائل أفضل الناس من بعده ، ولو كان قول الشيخين الخيّرين اللذين أُمِرنا أن نقتدي بهم .
قال صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر .
ومع ذلك لا يُعدل عن قوله صلى الله عليه وسلم إلى قولهما
وهذا من إجلال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يُعارض بقول أحد كائن من كان .
ولا يعني هذا عدم إجلال العالم بل هذا من كمال إجلال الرسول صلى الله عليه وسلم ومن إجلال العالم أن لا يُرفع فوق قدره ، وأن يُردّ قوله إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا العكس .
والله تعالى أعلى وأعلم .

مصدر النقل :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=25010 (http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=25010)

تاريخه :
26-11-1424 هـ

[خادم بيوت الله]

بارك الله بكم وان شاء الله نضع رابط الشيخ ولا مانع من الاستماع للمحاضرات الاخرى
للشيخ عدنان عبد القادر وهذا رابط الشيخ
http://www.islam-k.com

وبارك الله بكم
والسلام عليكم ورحمة الله

[العبد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ان فتوى الشيخ الفوزان هي الوسط وفيها الجواب الوافي لمن لديه شك في هذا الامر


جزاك الله خير اخي داود على المشاركه النافعه