حكم استعمال الأيقونات المصورة والابتسامات\مهم لمن يستخدمها في رسائله ومواضيعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حكم استعمال الأيقونات المصورة والابتسامات
بسم الله .. والصلاه والسلام على رسول الله ..... أما بعد
هذا داخل في عموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ الصور ووجوب طمسها كما في حديث على رضي الله عنه مرفوعا لاتدع صورة الاطمستها ولاقبرا مشرفا الاسويتة )
وبما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من أن من صور شيئا فيه الروح عذب به في نـــار جهنــم إلى غير ذلك من الاحاديث .
ولئن اختلف أهل العلم في حكم التصوير الفوتغرافي الحديث فإنهم لايختلفون في حالتين يشملهما الشرع
الاولى:
المجسمات .. كالتماثيل ونحوها .
الثانية:
الرسومات ..
كهذه الموجودة في المواقع وقول من يقول أنها ليست بصورة ليس بصحيح !!
فإن وجود العينين والشفتين بهذا الشكل الدائري هو الصورة بعينها وهو الذي أمر به جبريل عليه الصلاه والسلام بقطعه من التمثال في حديث مر برأس التمثال فاليقطع حتى يكون كهيئة الشجرة فدل على أن الإشكال في الرأس الذي إذا قطع صار باقي التمثال كأنه شجرة .
والله المستعان .
ويراجع للمزبد كتاب العلامة الشيخ عبدالعزيز بن بـــاز
" القول المفيد في حكم التصوير "
+
الأصل في تصوير كلّ ما فيه روح ،
من الإنسان وسائر الحيوانات ، أنه حرام ،
سواء كانت الصور مُجَسّمة أم مَرْسُوماً على ورقة أو قماش أو جدران ونحوها ، أم كانت صوراً شَمْسِية
(ملتقطة بالكاميرا) ، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك ،
وتوعد فاعله بالعذاب الأليم ،
ولأنها عهد جنسها ، أنه ذريعة إلى الشرك بالله بالمُثُول أمامها ، والخضوع لها ،
والتقرب إليها وإعظامها إعظاما لا يليق إلا بالله تعالى ، ولما فيه من مضاهاة خلق الله ،

ولمافي بعضها من الفتن ، كَصُوَرِ المُمَثِّلات والنِّساء العاريات ، ومن يُسَمَّين ملكات جمال .
ومن الأحاديث التي وردت في تحريمها وذلك أنها من الكبائر …
حديث ابن عباس رضي الله عنهما
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( من صَوَّر صورة في الدنيا كُلِّف أن يَنْفُخ فيها الرُّوح يوم القيامة وليس بنافخ ) رواه البخاري ومسلم ،
وحديثه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( كل مُصَوِّر في النار ، يُجْعَل له بكل صورة صَوَّرها نفساً فَتُعَذِّبه في جهنم )
قال ابن عباس :
فإن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشَّجر وما لا نفس له. رواه البخاري ومسلم ،
فدلت عموم الأحاديث على تحريم تصوير كل ما فيه روح مطلقا ..
فتاوى اللجنة الدائمة 1/456-457
قال الشيخ ابن عثيمين لما سُئِلَ عن الصُّوَر : التَّصْوِير
لهذا الغرض مُحَرَّم ولا يجوز ، وذلك لأنّ اقْتِنَاءَ الصُّور للذِّكْرَى حرام ، لقول النبي صلى الله
عليه وسلم ( لا تَدْخُلُ الملائكة بَيْتاً فيه صورة ) رواه البخاري
(بدء الخلق/2986) ، وما لا تدخله الملائكة لا خير فيه .
فتاوى منار الإسلام 3/759.
+

واذا استفدت ايُه القـــارىء من هذا الطرح ,فلا تحرمه غيرك واخبر به
اللهم إني بلغـت..اللهم فأشهــــــــد.
,’


منقووووول

بارك الله فيك هل من تفصيل للاشكال المرمزه فانا استخدمها واعتقد ان الكثيرين منا يستخدمها -----

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

ذكر فتوى منحولة لشيخنا ابن باز -رحمه الله

الموضوع في النقل فيها نظر ورايكم يهمني كثيرا وهو النقل الى المحذوفات ام التعديل واليكم الموضوع

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فقد وصلني استفتاء حول فتوى منسوبة إلى شيخنا ابن باز –رحمه الله – في "حكم استعمال الأيقونات المصورة والابتسامات" وأراد مني السائل التأكد من نسبتها لشيخنا –رحمه الله – فظهر لي عند قراءتي لها عدم صحة نسبتها إلى الشيخ –رحمه الله – فقمت بالبحث في كتب الشيخ وفي الرسالة المحال إليها فكان الجواب مايلي :

قال بعض الناس : "حكم استعمال الأيقونات المصورة والابتسامات"، وفيما يلي كلام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في هذا الأمر:

بسم الله .. والصلاه والسلام على رسول الله ..... أما بعد :

هذا داخل في عموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ الصور ووجوب طمسها كما في حديث على رضي الله عنه مرفوعا: عن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم وأبو داود والترمذي وبما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من أن من صور شيئا فيه الروح عذب به في نـــار جهنــم إلى غير ذلك من الاحاديث .

ولئن اختلف أهل العلم في حكم التصوير الفوتغرافي الحديث فإنهم لايختلفون في حالتين يشملهما الشرع الاولى: المجسمات .. كالتماثيل ونحوها .الثانية: الرسومات.. كهذه الموجودة في المواقع وقول من يقول أنها ليست بصورة ليس بصحيح فإن وجود العينين والشفتين بهذا الشكل الدائري هو الصورة بعينها وهو الذي أمر به جبريل عليه الصلاه والسلام بقطعه من التمثال كما ورد في الحديث "أن جبريل عليه السلام امتنع عن دخول بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لوجود تمثال على باب بيته ولم يدخل في اليوم التالي حتى قال له :مر برأس التمثال فليقطع حتى يصير كهيئة الشجرة" صححه الألباني في غاية المرام. فدل على أن الإشكال في الرأس الذي إذا قطع صار باقي التمثال كأنه شجرة . والله المستعان .من كتاب العلامةالشيخ عبدالعزيز بن باز: القول المفيد في حكم التصوير (بتصرف يسير في ضبط متنالأحاديث وتخريجها) اهـ كلام الناقل

التعليق: قلت أبو عاصم : ظهر لي بعد التتبع أن هذه الفتوى منحولة لشيخنا ابن باز ولا تصح عنه وذلك من عدة أوجه :

الوجه الأول : أن الناقل للفتوى –عفا الله عنه - قد أخطا في اسم الكتاب فإن اسمه الصحيح هو :

" الجواب المفيد في حكم التصوير " : وليس القول المفيد [1].

وهذا نقل عن الشيخ نفسه –رحمه الله – يثبت فيه اسم كتابه حيث قال -في فتوى له في حكم التصوير- : " نعم يجوز ذلك كما أفتى بذلك ترجمان القرآن وحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ودل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي ذكرنا في: " الجواب المفيد في حكم التصوير" وهو أن جبريل عليه السلام أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة وذلك يدل على جواز تصوير الشجرة ونحوه وقد أجمع العلماء على ذلك..."نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون

الوجه الثاني: أن الناقل للفتوى قال: "عن حيان بن حصين قال : قال لي علي .."

قلت : أخطأ في اسم الاروةي عن علي وهو : أبو الهياج الأسدي كما في صحيح مسلم ، وليس حصينا ، وقد استدل الشيخ ابن باز –رحمه الله

– بهذا الحديث في الجواب المفيد في حكم التصوير فقال : "وخرج مسلم أيضا عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي - رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته . .."

الوجه الثالث: إن من كان له شيء من الاطلاع على فتاوى شيخنا –رحمه الله – يظهر له أن بعض ماجاء في الفتوى ليس من كلامه .

الوجه الرابع : بتتبع تأريخ دخول النت إلى المملكة وتأليف الشيخ لكتابه يعلم يقينا أن الكتاب المشار إليه سابق على ذلك .

الوجه الخامس : من رجع إلى الكتاب نفسه فإنه لن يجد أي نص على المسألة أو حتى الإشارة إليها .

الوجه السادس : وبالتتبع لكثير من فتاوى الشيخ في حكم التصوير لايجد فتوى له في هذه المسألة مطلقا ، والله أعلم وصلى الله على محمد

وعلى آله وسلم .


[1] قد يقع هذا للناقل نقلا صحيحا ولكن هذا سبب يضاف إليه أسباب أخرى تجعلنا نجزم بخطأ إضافة الفتوى لشيخنا –رحمه الله -

السؤال:
ما حكم تصوير الاحتفالات والندوات بالفيديو ؟.

المفتي: عبد العزيز عبد الله بن باز

الجواب:
" عند رجاء المصلحة العامة في تصوير الحفلة أو الندوة أو المجتمع الإسلامي الذي فيه الدعوة إلى الله ، إذا رؤي في هذا أن المصلحة أكثر وأن هذا التصوير يترتب عليه الخير ونفع الناس .. وانتفاعهم بهذا الحفل أو هذه الندوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله " انتهى .

المرجع فتاوى إسلامية (4/367)

السؤال:
ما حكم تصوير ذوات الأرواح في كاميرا الفيديو؟

المفتى: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

الجواب:
إذا كان لحاجة أو مصلحة فلا بأس، فالحاجة مثل أن يريد الإنسان إثبات واقع من الوقائع ويصورها بالفيديو، والمصلحة مثل أن يصور أشياء مفيد لأبنائه بدلاً عن التلفزيون؛ لأن كثيراً من الناس صاروا يستعملون الفيديو فيصورون أشياء تلهي الصغار وتمنعهم من النظر إلى التلفزيون وما فيه من البلاء، أما لغير ذلك فإنها مضيعة للمال ومضيعة للوقت. مضيعة للمال؛ لأن الأشرطة هذه لها قيمة ثم عرضها على الشاشة أيضاً له قيمة، تأخذ من الكهرباء، ثم إنها مضيعة للوقت أيضاً، وعلى هذا إذا كان في مصلحة دينية صار أمراً مطلوباً كما لو أردنا أن نصور محاضراً يحاضر في أمر شرعي يوجه الناس ويرشدهم هذا أمر طيب.

لقاء الباب المفتوح [148]

بارك الله فيكم على التوضيح

جزاكم الله خيرا

بارك الله في جهودكم .. أشكركم على التثبت ..

أسأل الله أن ينفع بكم الاسلام والمسلمين.

الشيخ خالد الصقعبي نقل هذه الفتوى عن بن باز رحمة الله وعندما قامت احد الاخوات بالاتصال عليه لتاكيد ذلك

يقول بانه تراجع عن الفتوى
والله تعالى اعلى واعلم