فماذا يفعل ابن الخطاب ! وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في



حضن أمه مارية وكان عمره




ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول




عليه الصلاة والسلام





ينظر إليه ويقول له :






يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً .. ومات إبراهيم




وهو آخر أولاده فحمله




الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال




له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول




الله أبي والإسلام




ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع




عمر بن الخطاب رضي الله




عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟




فقال عمر رضي الله عنه يا




رسول الله :





إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة




إلى تلقين فماذا يفعل ابن




الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً




مثلك يا رسول الله !




وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله




تعالى رداً على سؤال عمر :




{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا




والآخرة ويُضلُّ الله




الظالمين ويفعل الله ما يشاء }




نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر




ووحشته




ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا




أن الحمد لله رب العالمين

جزاك الله خيرا...

{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
وفي الآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

تنبـــــــــــــــــــــــــــــــــــيه مهم

السلام عليكم
إخواني الكرام
أولاً : أعتذر من عدم تثبتي من صحة الحديث

وهذه بعض الفتوى تبين عدم صحة الحديث

نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يغفر لنا ويرحمنا
.فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

(السؤال: أحسن الله إليكم وبارك فيكم من أسئلة هذا السائل من الأمارات العربية المتحدة العين هذا السؤال يقول ما رأيكم فيمن يلقنون الميت بعد دفنه وهم يحتجون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد لقن ابنه إبراهيم بعد دفنه ؟

الشيخ: رأينا أن تلقين الميت بعد دفنه ليس بصحيح ولم ترد به سنةٌ صحيحة لا في إبراهيم رضي الله عنه ولا في غيره وأما حديث أبي أمامة المشهور فإنه حديثٌ ضعيف .

لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ولم يقل لقنوه ثم إن تلقين الميت لا فائدة منه في الواقع لأن الميت لا يسمع مثل هذا ولن يجيب إذا كان ليس على إيمان مهما لقن لا يجيب إذا كان على غير إيمان أي إذا مات على غير إيمان فإنه لا يمكن أن يستجيب بالصواب وإذا مات على الإيمان فإنه يجيب بالصواب سواءٌ لقن أم لم يلقن والخلاصة خلاصة الجواب أنه لا مشروعية لتلقين الميت بعد دفنه وأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا في ابنه ولا غيره) ا.هـ

"موقع الشيخ ابن عثيمين"

http://www.binothaimeen.com/modules....ticle&sid=5466

ـــ قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله تعالى :

(وما ذكرته من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقن ابنه أجوبة الملكين، فقد ذكره الشافعية في كتبهم ونصوا على أنه لا يصح) ا.هـ

"موقع الشبكة الإسلامية"

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

ــ الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :

(السؤال : شيخنا حفظك الله وزادك من التقوى ما اكثر ما نسمع ونشاهد فى الانترنت من اشياء لم نسمع بها من قبل ومنها هذه القصة فهل هى صحيحة ؟

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له:

يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً..
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له:
يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني..
فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له:
ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله:
إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله!
وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:

{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} .

نسأل الله تعالى ان يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير

الجواب :

آمين وإياك

هذه القصة لا تَصحّ ، ولا يَصحّ في التلقين بهذه الطريقة حديث .

ولذلك عدّ العلماء تلقين الميت بعد موته من البِدع المحدَثات .

فالسنة أن يُلقّن عند الاحتضار ، لا عند الدفن ولا بعد أن يُلحَد في قبره .

ولا يصح هذا الحديث في سبب النُّزول .

وهنا تنبيه على قول : (ويرحمنا إنه على ما يشاء قدير)

وهو أن هذا اللفظ لا يَجوز إطلاقه هكذا ، إلا مُقيَّداً ، لأنه يُوهِم أن الله لا يَقدر إلا على ما يشاء

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

تقييد القدرة بالمشيئة يوهم اختصاصها بما يشاؤه الله تعالى فقط، لا سيما وأن ذلك التقييد يُؤتَى به في الغالب سابقاً حيث يقال: "على ما يشاء قدير" وتقديم المعمول يفيد الحصر ، كما يعلم ذلك في تقرير علماء البلاغة ، وشواهده من الكتاب والسنة واللغة ، وإذا خُصَّت قدرة الله تعالى بما يشاؤه كان ذلك نقصاً في مدلولها وقصراً لها عن عمومها ، فتكون قدرة الله تعالى ناقصة حيث انحصرت فيما يشاؤه ، وهو خلاف الواقع ، فإن قدرة الله تعالى عامة فيما يشاؤه وما لم يشأه ، لكن ما شاءه فلابد من وقوعه ، وما لم يشأه فلا يمكن وقوعه . اهـ .

وقال رحمه الله : إذا قُيِّدَتْ المشيئة بشيء مُعيّن صحّ ، كقوله تعالى : (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) ، أي : إذا يشاء جمعهم فهو قادِر عليه . اهـ

جزاك الله خيرا ومع ذلك
<<<<<<<<<< ماذا يصنع حينها

بارك الله فيك وجزاك الله خير مشرفنا الغالي أبوريتاج

على الموضوع وتوضيح حقيقة القصة والحديث حتى لا يتم تداوله في المنتديات

اسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

جزاكم الله خير وكتب أجركم