مسائل في الاعتكاف

[بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير أنبيائه أجمعين ، وعلى آله وصحبه والتابعين
فهذه أحبتي نتفٌ من أحكام الاعتكاف أقدمها لكم لقرب مناسبتها وقد راعيت فيها أمور :
أولاً : الاختصار ، لأن المكان ليس للبسط والتطويل .
ثانياً : جعل الاحكام على شكل مسائل حتى يسهل حفظها .
اسأل الله أن يوفقني إياكم لمرضاته وتقواه
أخوكم المحب الناصح
المسألة الأولى : تعريف الاعتكاف لغةً واصطلاحاً
الاعتكاف في اللغة يطلق على لزوم الشئ ، وورد ذكر الاعتكاف في كتاب الله في ستة مواضع :
أ?- سورة البقرة ، قال تعالى ( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ) الآية 125
ب?- سورة البقرة ، فال تعالى ( ولا تباشروهنّ وأنتم عاكفون في المساجد ) الآية 187
جـ - سورة الأعراف ، قال تعالى ( فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم ) الآية 138
د - سورة طه ‘ قال تعالى ( قالوا لن نبرح عليه عاكفين ) الآية 91
هـ - سورة الأنبياء ، قال تعالى ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) الآية 52
و- سورة الحج ، قال تعالى ( سواءً العاكف فيه والباد ) الآية 25
فإذا تأملنا هذه النصوص الستة وجدنا أن النص الثالث ، والرابع ، والخامس يدور عليه معنى الاعتكاف اللغوي وهو لزوم الشئ ، أما النص الأول ، والثاني ، والسادس فيراد به المعنى الشرعي ، وسيأتي ذكره إن شاء الله .
وفي الشرع يعرّف أنه : التعبد لله بلزوم المسجد على وجه مخصوص .
وسيأتي إن شاء الله الحديث عن محترزات التعريف في ثنايا الحديث
المسألة الثانية : مشروعية الاعتكاف وحكمه :
الاعتكاف مشروع ، ويدل عليه الكتاب ، والسنة ، والإجماع
الكتاب ما تقدم من سورة البقرة
والسنة كثبرة منها ،( أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف ازواجه من بعده ) رواه البخاري ومسلم
والإجماع منعقد على مشروعيته في الجملة
وحكمه : انه مسنون والدليل على ذلك ما تقدم من الأدلةمن الكتاب والسنة وانعقد الإجماع على أنه ليس بواجب
والقول بسنيته هو قول جماهير العلماء خلافاً للامام مالك – رحمه الله – فقد ورد عنه كراهية الاعتكاف بحجة أن الصحابة ، وقد ذلك أهل العلم أن الصحابة ورد عنهم الاعتكاف قال صلى الله عليه وسلم للصحابة ( من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ) رواه الشيخان
وغي حديث عائشة قولها ( ثم اعتكف أزواجه من بعده ) رواه الشيخان
فالصواب أنه سنة مشروعة ولا يكره
وقد يجب الاعتكاف على المرء في حالة واحدة وهي إذا ما نذر الاعتكاف فقال " لله عليّ أن اعتكف " فيجب عليه الاعتكاف ،لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ) رواه البخاري
المسألة الثالثة : أركان و شروط الاعتكاف :
للاعتكاف ركن واحد وهو : اللبث في المسجد ، وهو ركن الاعتكاف الأعظم ، فإذا خرج المعتكف من المسجد بلا عذر فقد بطل اعتكافه بالاجماع
وأما شروطه :
الأول : الإسلام
الثاني : العقل
الثالث : التمييز
الرابع : الصوم ، وفيه خلاف والصواب أنه لا يشترط لعموم الآية
الخامس : أن يكون في مسجد ، ويجب أن يكون مسجد جماعة ، لأن صلاة الجماعة واجبة ، و لئلا يكثر الخروج ويستحب كونه مسجد جمعة
السادس : أن لا يجب عليه غسل
المسألة الرابعة : أقل الاعتكاف :
في أقل الاعتكاف خلاف بين العلماء لكن الراجح إن شاء الله أنه يوم أو ليلة لحديث ( أن عمر سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال : نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة – وفي رواية يوماً- بالمسجد الحرام
فقال " أوف بنذرك" رواه الشيخان
ومعلوم ان اليوم والليلة يتمايزان في الوقت والتسمية
المسألة الخامسة : وقت دخول المعتكف :
فيه خلاف بين العلماء والصواب أنه يدخل قبل الغروب لأمور
أ – لأن ليالي العشر ترجى فيها ليلة القدر فإن دخل بعد الصبح تكون قد فاتته ليلة من الليالي المرجوة .
ب – لأن هذه العشر تدخل بغروب الشمس ، فيدخل المعتكف قبل الغروب
هذا هو قول الجهمور ، وأجابوا عن حديث عائشة ( ان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح دخل معتكفه ) رواه مسلم
أجابوا عنه : أن المراد بالمعتكف هنا معتكفه الخاص وهو الخباء
المسألة السادسة : وقت خروج المعتكف :
قيل : لا يخرج من معتكفه إلا لصلاة العيد ، نقله الامام مالك – رحمه الله – عن بعض السلف في الموطأ صـ 209-210
وقيل : يخرج بغروب الشمس من آخر يوم من رمضان
المسألة السابعة : أقسام خروج المعتكف :
إذا خرج المعتكف من المسجد فلا يخلو الخروج من :ـ
أ – أن يخرج لما له بد شرعاً كصلاة الجمعة أو حساً كقضاء الحاجة ، فهذا الخروج جائز ولا يفسد الصوم ،لأنه مأذون به شرعاً وما رتب على المأذون فغير مضمون
ب – أن يخرج لطاعة لا تجب عليه مثل عيادة المريض وشهود الجنازة ، ففيه خلاف والصواب جوازه إذا اشترط ذلك لأن الاشتراط في العبادة وارد في الشرع كما في حديث ضباعة بنت الزبير في الحج
جـ - أن يخرج لأمر ينافي الاعتكاف كالبيع والشراء وجماع الأهل ونحوه فهذا لا يصح ويبطل الاعتكاف
المسألة الثامنة : مبطلات الاعتكاف :
أ – الخروج بلا عذر وتقدم .
ب – الجماع ، لللآية فالمراد بالمباشرة هو الجماع كما ورد عن ابن عباس .
جـ - الإنزال سواء بالمباشرة أو باليد أو بتكرار النظر .
د – الردة ، نسأل الله العافية .
المسألة العاشرة : المستحبات للمعتكف :
أ – أن يأخذ معه ما يحتاجه كما ورد عن الصحابة .
ب – أن يقلل من النوم .
جـ - أن يشتغل بالعبادات المحضة أو المعتدية إن كان فيها صلاح لقلبه .
د ـ أن يجتنب فضول الكلام .
فهذه فوائد جمعتها ** من كتب اهل العلم قد حصلتها
جزاهم المولى عظيم الأجر** والعفو مع غفرانه والبرِ
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنَ الله أليكَ أخي الفاضل أبا معاذ ونفع الله بك

على هذه المشاركة النافعة والهادفة بإذن الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا أبا الزبير
اتمنى لو يتم تثبيت الموضوع كم يوم حتى تنتهي العشر بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم التثبيت رعاك الله

نسأل الله عز وجل أن ينفع به الجميع

بارك الله فيك اخي الحبيب

ينقل للنفحات الرمضانية

أخوكم
محب الدعوة

السلام عليكم
بارك الله خير أخي ( أبو الزبير ) ، وأخي ( محب الدعوة ) على مروركم الميمون


مسألة ملحقة :-

هل يجوز الاعتكاف في غير رمضان ؟؟

في المسألة خلاف على قولين :

الأول : الجواز ، واستدلوا أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في شوال ، وكذلك من تقدم من حديث عمر رضي الله عنه في نذره أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام ، ومعلوم أن الليل ليس محلاً للصوم
وهو ظاهر كلام الحنابلة
الثاني :أنه لا يشرع الإعتكاف غير رمضان ، لأن الإعتكاف عبادة ، والعبادات توقيفية لابد لها من دليل صريح صحيح
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف في رمضان إلا قضاءً ، ولم ينقل كذلك عن أحد من الصحابة ، ولو كان الإعتكاف مشروعاً في كل وقت لكان الأمر مشهوراً ولتداعت الهمم لنقله لنا .

وذهب الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إلى قول وسط يجمع بين الأدلة وهو :

أن السنة أن يعتكف الإنسان في رمضان ، وأما في غير رمضان لو اعتكف غلا ينكر عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم إذن لعمر بذلك ، لكن يبين للناس أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الإعتكاف في رمضان
انظر الشرح الممتع 6/504

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك

أُعيد تثبيت الموضوع نظراً لإهميته في هذه الأيام سائلاً الله العلي القدير أن ينفع به الجميع