رض الله المغربي

كما هو معلوم في كل نوع من أنواع المعرفة البشرية ، أن دراسة أي مشكلة من المشكلات ، يقتضي بالضرورة أن يمتلك الباحث رؤية ، أو منظوراً منهجياً ، يتصور من خلاله المسائل ، ويحلل في ضوئه الفرضيات ، والإشكاليات المطروحة على بساط البحث . ودراسة السنة النبوية ، كظاهرة دينية ، واجتماعية متصلة بالواقع الإنساني ، في كل مستوياته ، العقلية ، والنفسية ، والسلوكية ، والعمرانية ، الفردية ، والجماعية ، بحاجة إلى مدخل منهجي ، يتيح للباحث فيها فرصة دراستها بشكل مستوعب ، ينكب به إلى فهمها ، واستخراج قوانينها ، وسننها ، وإدراك منطقيتها ، ومنهجها الاستدلالي ، ونظامها الفكري الذي يتفرع إلى ما هو إلهي ، وإلى ما هو بشري . فالدراسة العلمية للسنة النبوية ، باعتبارها مركباً لحضارة من جهة ، وأثراً من آثار الوحي على أرض الواقع من جهة أخرى ، تستدعي فهماً مستوعباً للمفتاح المدخلي ، الذي يمكن الباحث من دراستها بشكل صحيح ، ومثمر .

أهمية النظر الكلي في قضايا السنة

فكثير من البحوث الإسلامية في هذا الميدان ، وعلى اختلاف لمداخل الدراسة أظهرت أن هناك قصوراً منهجياً في إطار الدراسة ، وأرضيته التحليلية ، يؤدي دائماً إلى تقديم السنة من إحدى زواياها المتعددة دون الأخرى . وهذا ما يجعل عملية التفاعل مع السنة تعاني من (النظرة الجزئية) التي تكتشف أحد أبعادها معزولة عن الأبعاد الأخرى .. فالمتكلم ، والأصولي ، والمحدث ، والمفسر ، والفقيه ، وعالم السيرة ، والتاريخ ، وعالم الاجتماع ، والاقتصادي ، والسياسي ، والعسكري ، والفيلسوف ، والتربوي ، والمفكر .. كل واحد من هؤلاء له منهجه في دراسة السنة النبوية .. فمحاولات الاستفادة منها تتم من زاوية التناول التي تخدم مجال الدراسة .. وكل منهجية تكشف لنا بعداً من أبعاد السنة ، فلو تأتّي لأحد تقديم دراسة تكاملية ، تستفيد من كل هذه المنهجيات ، وتنظر إلى السنة في كل أبعادها ، لقدم لنا منهجاً جديداً ، ومدخلاً متكاملاً ، قد يتيح لنا فرصة فهم السنة ، والإفادة منها في حياتنا العقلية ، والنفسية ، والسلوكية ، والعمرانية..

وسوف لا أزعم في هذه الدراسة ، أنني قادر على تقديم هذا المنهج المتكامل في دراسة السنة النبوية ، لأسباب أذكر منها هنا سببين اثنين هما:

- صعوبة المهمة على الصعيدين المنهجي ، والمعرفي معا . فالمنهجية المتكاملة في دراسة السنة النبوية ، تقتضي سبراً عميقاً للمناهج الجزئية في دراستها ، وهي التي أشرنا إليها قبل قليل .. وكذلك بالنسبة للجانب المعرفي الذي يقتضي إلماماً واعياً بما أنتجه تطبيق المناهج الجزئية من معارف ، وأفكار منثورة في كتب الأمة المتنوعة ، وهذا مما هو متعذر في الوقت الراهن على المؤسسات ، ناهيك عن الأشخاص ..

- أما السبب الثاني فهو راجع إلى منهجية هذا البحث المتواضع ، إذ لا يمكن الحديث عن مثل هذا الطرح قبل وضع إطار منهجي له ، فالدارسون لجهد الرسول صلي الله عليه و سلم الثاوي في كل جانب من جوانب الحضارة الإسلامية ، يجب أن يلاحظوا بأن هذا الجهد كان نتاجاً طبيعياً لتفاعل عناصر أساسية لا يمكن أن نفهمهما إلا في صورة متكاملة ، تقدر قيمة كل عنصر من عملية البناء الحضاري النبوي وهي:

- عنصر الوحي الأعلى (قرآناً وسنة) بما فيه الرؤية ، والمنهاج ، والمشروع الإسلامي.

- وعنصر الواقع الجاهلي ، في معناه الشمولي المتضمن لحضارتي فارس ، والروم.

- والجهد النبوي ، في منهجيته ، ومقاصده ، ووسائله ، وأساليبه.

- وجهد الصحابة ، على اعتبار كونهم الجماعة المؤسسة الأولى.

فالنبي عليه الصلاة والسلام بشر ، كان يتحرك بالوحي في واقع إنساني ، ومطالب بالتبليغ عن ربه ، وذلك بدعوة الناس إلى الإسلام ، وتشكيل الجماعة الموحدة التي تحمل هم المشروع ، وهم توريثه للأجيال الإسلامية المتعاقبة . فمهمة الرسول صلي الله عليه و سلم تقتضي وعياً على الخطاب الإلهي ، ووعياً على الواقع ، ووعياً على معادلات البشر ، والمجتمعات المعاصرة ، ووعياً على منهج البلاغ المبين ، ووعياً على علوم التوجيه ، والتربية ، والسياسة ، والاجتماع ، والتاريخ والحروب .. ونحن عندما ندرس جهده عليه الصلاة والسلام ، نجد فيه كل هذه التخصصات منظمة في وحدة متكاملة ، ومتناسقة . ففي كل عمل أو قول أو تقرير أو خلق .. تبرز لك الحكمة ، وترى الوعي يتدفق ليروي عقول العلماء العظام الذين أفنوا أعمارهم في التحصيل ، فلا يسعهم أمام هذا الجهد إلا الاعتراف الصادق والحقيقي بعظمته ، وصحته ، وفعاليته

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا في الموضوع وعندي سؤال ماهي الخلافه الاسلاميه ؟؟؟

الخلافة الاسلامية تكون بمناهج النبوة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه اخي بس لو سمحت ان تتكرم علينا وتوضح لنا ما هي الغايه او الخلاصه والنتيجه التي تريد ان تصل لنا وعذرا لذلك -----