الى من يقول بان صدق الله العظيم بدعة حسنة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من المسلمين من يقول بان التصديق بعد الانتهاء من قراءة القران بدعة حسنة و الى من يعتقد هذا القول تلك

النقاط الهامة حتى يعلم هل هى بدعة حسنة او هل يوجد من البدع ما هو حسن :

1- الاتباع من اهم اصول الدين الاسلامى و المؤكد ان كل خير فى اتباع من سلف و كل شر فى ابتداع من خلف

قال تعالى " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر :80

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراُ فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى , عضوا عليها بالنواجذ)

كما قال ابن مسعود رضى الله عنه : أنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة , وأنكم ستحدثون ,ويحدث لكم , فاذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الاول.

قال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة , افترقت النصارى على ثنتى و سبعين فرقة وستفترق أمتى على ثلاث و سبعين فرقة , كلهم فى النار الا واحدة , قالوا من هم يارسول الله ؟ قال : هم الجماعة )

ولهذا الحديث رواية أخرى رواها الحاكم وهى بسند حسن لغيره , قال ( هم من كانوا على مثل ما أنا عليه وأصحابى ) فيكون المقصود بالجماعة التى أخبر عنها النبى صلى الله عليه وسلم فى رواية أخرى الجماعة التى هى على شاكلة الجماعة الاولى , التى كانت على فكر واحد , وعلى عقيدة واحدة , وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة.

2- قال تعالى :[وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً ] النساء 115

فأول من يدخل في سبيل المؤمنين هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزاء من يتبع غير سبيلهم هو كما قال تعالى [نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً] لهذا أكد أئمة السنة أن مخالفة فهم الصحابة نذير شؤم ودلالة خطر وبداية انحراف .

قال تعالى ( فإن امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا). البقرة 137

3- الفهم الخاطئ لكلمة الجماعة فى الحديث يجعل البعض يتبعون ما يرون عليه اكثر الناس بدون سؤال عن حديث او اية ولا صحابى قال بهذا القول

يقول الامام ابن القيم : ظن بعض الناس أن الجماعة هى سواد الناس , وأن من شذ شذ فى النار . ولقد شذ الناس كلهم فى زمن الامام أحمد إلا نفراً يسيرا فقيل للخليفة : أتكون أنت , وولاتك , وقضاتك , وعوام الناس على الباطل , أحمد وحده على الحق , فلم يتسع قلبه لذلك , فأخذ لالامام أحمد بالضرب و التعذيب بعد السجن الطويل , ثم ظهر الحق , وبطل ما كانوا يدعون.

فالجماعة : ما وافق الحق وإن كنت وحدك فأهل السنة هو عالم متمسك بالحق و بالاثر وبما مضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه الكرام.

4- وهى اهم نقطة فمن منا يعتقد انه افقه من محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلام او يهدى لاهدى مما هدى اليه
محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلام فمن يعتقد ان صدق الله العظيم بدعة حسنة يتهم النبى باكثر من تهمة يتهمه بانه خائن للرسالة كما قال الامام مالك بان من يقول بان فى الدين بدعة حسنة فقد اتهم النبى بخيانة الرسالة

سيكون هذا القول يبطل حديث النبى (ما تركت شيئا يقربكم الى الجنة ويباعدكم من النار الا وقد امرتكم به وما من شئ يقربكم من النار و يباعدكم عن الجنة وقد نهيتكم عنه )

5- حجة من يقول بان التصديق بعد الانتهاء من القراءة حديث ( من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا )

ومعنى " سن في الإسلام " يعني : أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس ، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها ، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين . لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع وقال كل بدعة ضلالة وكلامه صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا ، ولا يناقض بعضه بعضا بإجماع أهل العلم ، فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها ، مثال ذلك : أن يكون العالم في بلاد ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية فيحيي هذه السنة بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة أو يأتي بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وإرخائها ، فيكون بذلك قد أحيا هذه السنة العظيمة في هذا البلد التي لم تعرفها ويكون له من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، والناس لما رأوا هذا العالم قد وفر لحيته ودعا إلى ذلك تابعوه ، فأحيا بهم السنة ، وهي سنة واجبة لا يجوز تركها ، عملا بالحديث المذكور وما جاء في معناه ، فيكون له مثل أجورهم . ( من تفصيل لابن باز رحمه الله للحديث)

6- قال ابن عباس : ما يأتي على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا سنة، حتى تحيا البدع وتموت السنن.

وقال ابن عمر: ما ابتدعت بدعة إلا ازدادت مضيا، ولا تُركت سنة إلا ازدادت هويا.

قال عمر بن الخطاب: إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها؛ فقالوا بالرأى، فضلوا وأضلوا.

قال سفيان الثوري يقول: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، والمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها.

قال عبد الله ين مسعود : لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل كبرائهم، فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم هلكوا. قال ابن المبارك: الأصاغر: أهل البدع.

قال الزهري: الاعتصام بالسنة نجاة.

قال الأوزاعي: ندور مع السنة حيث دارت.

قال الفضيل بن عياض: لا يرفع لصاحب بدعة إلى الله عمل.

عن الحسن قال: صاحب بدعة ولا يقبل الله له صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا.

<div align="center">ابو طالب

أثابك الله على ما قدمت من نصح </div>

أبو طالب
حفظك الله ونفع بك
ما شاء الله
غمرت الموضوع علما وفضلا
ولم يبق لمثلي إلا الثناء على الابداع
وفقك الله لكل خير أخي الحبيب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ابو بدر المراقب المتميز جزاك الله خيرا ولا حرمت اجر ما تكتب اخى الكريم

اخى ابو حمزة الغريب غفر الله لك جزاك الله خيرا على ذوقك احسن الله اليك اخى الكريم فى الدارين

<div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رفع الله قدرك وأحسن إليك.</div>

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اخي جزاك الله خيرا على هدا الطرح الجميل
واسال الله تعالى ان ينجي الامة من هده البدع التي شوهت صفاء هدا الدين
وان شاء الله سيضل صفائه باقي ماكان هناك اخوة مثلكم ان شاء الله تعالى
يدافعون عن السنة ويحيونها .
جازاك الله خير
اخوك المحب
ابوخطاب

<span style='colorlue'><div align="center">السلام عليكم

الأخ الكريم ابو طالب الأنصاري رحمك الله ووفقك لما يحب ويرضى0


انت تكلمة عن البدعه الحسنه وعرفنا من الشواهد والأدله انه ليس هناك بدعه حسنه0


ولكثير يذهب بصلاة التراويح (وقول عمر رضى الله عنه عن صلاة التراويح نعم البدعة هى)الى سن مثل هذه البدع

المهم ان من خلال حديثك لم تبين كلمة التصديق هل هي بدعه ام سنه

نعم تكلمة عن البدعه الحسنه ولكن لم توضح لي ولا أمثالى من قليلي العلم (صدق الله العظيم)ماهي؟

لكثر القيل والقال حول هذا الموضوع0

ننتظر منكم الأفاده بارك الله فيكم0</div></span>

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخى سنا البرق جزاك البرق جزاك الله خيرا على المرور و التعقيب

اخى ابو خطاب و جزاك اخى الكريم و احسن اليك فى الدارين

اخى مطلع الفجر جزاك الله خيرا على مرورك ولو كنت متابع الملتقى الشرعى انا كنت وضعت فتوى

للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فى تلك المسئلة و جاء هذا الموضوع كرد لمن يقول بان التصديق

بعد الانتهاء من القراءة بدعة حسنة و ان كنت لا تستطيع الوصول الى تلك الفتوى فلا ضير من وضعها

مرة ثانية حتى تعم الفائدة .

مجموع فتاوى ومقالات_الجزء التاسع

س : إنني كثيرا ما أسمع أن قول صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم بدعة . وقال لي بعض الناس : إنها جائزة واستدلوا بقوله تعالى : قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وكذلك قال لي بعض المثقفين : إن النهي إذا أراد أن يوقف القارئ قال : حسبك ولا يقول : صدق الله العظيم؟ وسؤالي هو : هل قول صدق الله العظيم جائز عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم؟ أرجو أن تتفضلوا بالتفصيل في هذا .

ج : اعتياد الناس أن يأتوا بقولهم : صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم لا نعلم له أصلا ولا ينبغي اعتياده ، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد أحد أنه سنة فينبغي ترك ذلك ، وأن لا يعتاد ذلك .

وأما الآية : قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فليست في هذا الشأن ، وإنما أمره الله أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، وأنه صادق فيما بين لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتب المنزلة .

كما أنه صادق سبحانه فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن ، ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات ، أو قراءة سورة ، وليس هذا ثابتا ولا معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم . ولما قرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم أول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا قال له النبي صلى الله عليه وسلم حسبك قال ابن مسعود فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام ، أي يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ أي : يا محمد عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا أي : على أمته عليه الصلاة والسلام .

المقصود أن زيادة كلمة : ( صدق الله العظيم ) عند نهاية القراءة ليس لها أصل في الشرع . فالمشروع تركها تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، أما إذا فعلها الإنسان بعض الأحيان من غير قصد فلا يضر ، فإن الله صادق في كل شيء سبحانه وتعالى . لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة كما يفعله كثير من الناس اليوم ليس له أصل كما تقدم .

للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

<span style='colorlue'><div align="center">السلام عليكم

بارك الله فيك

اخى الحبيب ابو طالب الانصاري

قد شاركت فعلمت وسألت فأجبت

فالك جزيل الشكر والحب والعرفان

ونسأل الله العظيم ان يسكنك الجنان</div></span>

<span style='colorarkblue'><div align="center">بســـــ الله الرحمن الرحيم ـــــــم


بارك الله فيك اخي (( ابو طــــــــــــالب الأنصاري )) ,,

وأثابك الله ,, وجزاك الله خيراً

ونطمح والله للمزيد .

***************
اللهم رد المسلمين إليك رداً جميلا</div></span>