من مرسالي الخاص ( إشكالات حول المعية )

السلام عليكم ورحمة الع وبركاته ..

أحبتنا الكرام ..

أما بعد فهذه الحلقة الثالثة في سلسلة ( من مرسالي الخاص ) أسأل الله عز وجل أن ينفع بها ؛ ولم أتمكن من مراسلة صاحبتها لغيابها عن الملتقى منذ فترة طويلة ؛ ولكني أضعها دون ذكر لما يدل على صاحبها ، وهي مسألة علمية مجردة :

الرسالة

( كما هي دون أي تغيير ) :

أخي الكريم

سلام الله عليك

كنت عاوزه اسال حضرتك سؤال بالنسبه لوجود الله عز وجل

في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) .

وفي آيه بتقول : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) .

وفي آيه تانيه بتقول : ( ولما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا ) .

مش معنى كدا ان ربنا موجود معانا على الأرض ؟

بجد حاجه تحير

اتمنى رد .

الجواب

وعليكم السلام : ورحمة الله وبركاته،،

أختي الكريمة بارك الله فيك ،،

أولاً :

أشكرك على هذه الرسالة التي تطرحين فيها تساؤلات مهمة ، وما أعقل المسلم الذي لا يتردد في السؤال عن أي شيء يتعلق بدينه ، فكيف بالعقيدة .. أشكرك جدا ,, وأسأل الله لك التوفيق والسداد .

ثانياً :

بالنسبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) هذا حديث صحيح رواه الإمام مسلم وغيره ، وأما معناه فهو : أقرب ما يكون العبد من ربه بالتعبد والتذلل لله تقربا إليه عز وجل والخضوع الذي هو مظنة الإجابة ، يكون وهو ساجد ، لأن هذا ورد في الحث على الإكثار من الدعاء في السجود ؛ فقال : ( فأكثروا الدعاء ) ‏‏أي في السجود قيل وجه الأقربية أن العبد في السجود داع لأنه أمر به والله تعالى قريب من السائلين لقوله تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ .. ) ولأن السجود غاية في الذال والانكسار وتعفير الوجه وهذه الحالة أحب أحوال العبد كما رواه الطبراني في المعجم الكبير بسند حسن عن ابن مسعود ؛ ولأن السجود أول عبادة أمر الله تعالى بها بعد خلق آدم فالمتقرب بها أقرب

وهذا الحديث يذكره العلماء في تفسير قول الله عز وجل : ( فاسجد واقترب )

أي : اقترب من الله عز وجل بالسجود ؛ لأنَّ الساجد أقرب العباد إلى ربه ، قرب تعبد وكرامة .

قال ابن تيمية : " إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : { كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ } وَقَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ } وَهَذَا نَصٌّ فِي أَنَّهُ فِي حَالِ السُّجُودِ أَقْرَبُ إلَى اللَّهِ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي فَضِيلَةِ السُّجُودِ عَلَى غَيْرِهِ " .

فالأمر يتعلق بالفضل لا بالقرب المكاني .

ثالثاً :

وأما قول الله عز وجل ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) فقد تكلمت عن تفسيرها قبل ذلك وستجدينه على الرابط التالي /

http://www.ala7ebah.com/upload/index.php?showtopic=6125

وخلاصته : " من أسماء الله عز وجل ( القريب ) ، كما في قول الله سبحانه : ﴿فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب﴾ ؛ وقربه سبحانه وتعالى على نوعين :

النوع الأول : قرب عام ، وهو إحاطة علمه بجميع الأشياء ، وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد ، فهو على هذا بمعنى المعية العامة .

النوع الثاني : قرب خاص بالداعين والعابدين والمحبين ، وهو قرب يقتضي المحبة والنصرة والتأييد للعابدين ، كما قال سبحانه : ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ الآية .

ومن فهم هذين المعنيين لـ ( القرب ) ، علم أنه لا تعارض بين هذا وبين ما هو معلوم من استواء الله عز وجل على عرشه – استواء يليق بجلاله وعظمته لا يستطيع البشر إدراك كيفيته – فسبحان العليِّ في دنوه القريب في علوِّه " .

رابعاً :

أختي الكريمة ، الذين يقولون إن الله في كل مكان يقعون في شيء خطير ، لأن معنى هذا - والعياذ بالله - أن الله موجود حتى في أماكن الخلاء ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ؛ وقد تراجع كثير منهم حتى من علماءهم عندما سمعوا هذه الحجة من أهل العلم .

خامساً :

وأما آية الأعراف ( فلما تجلى ربه للجبل .. الآية ) فمعناها : لما تجلى الله جل وعلا وكشف نوره للجبل ، انهد الجبل ؛ ولذلك صعق موسى فخر مغشيا عليه ، ولم تذكر الآية أنه يرى الله عز وجل ، ثم التجلي يكون من الأعلى ، وقال ( تبت إليك ) لأنه تجرأ على سؤال الرؤية ، وكان موسى صلى الله عليه وسلم يظن أن قدرته تتحمل رؤية الله عز وجل .

سادساً :

أن علو الله عز وجل جاء في آيات صريحة جدا مثل قوله عز وجل : ( وهو القاهر فوق عباده ) وقوله سبحانه : (سبح اسم برك الأعلى ) فكيف نقول إنه في كل مكان ، وهو سبحانه يصف نفسه بأنه الأعلى ، أي الذي لا شيء فوقه .. ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ) . وفي الفتوى التي أرسلتها لك أدلة أخرى ؛ بارك الله فيك وزادك حرصا وعملا وتوفيقا .

أختي الكريمة :

إذا رأيت أن هذا الجواب غير كاف بالنسبة لك ، فأنا مستعد - إن شاء الله تعالى - لأزيدك جوابا ، فقد اختصرت الجواب ، لأنني لا أعرف مستواك العلمي في الجانب الشرعي والفلسفي .

وسلام الله عليك أختي الكريمة .

وقد ردت - بحمد الله - بما يفيد قناعتها بما فيه .

أخوكم / عبيد المببن

الأخ : عبيد المبين

اسأل الله أن يثيبكم .. وأن يكتب لكم الأجر والثواب

وأن ينفع بكم كل طالب حق

وجزاك الله خيرا

.. .. ..

بارك الله فيك اخي عبيد ونفعالله بك المسلمين
اخوك الريان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بوركت أخي ولكن هناك نقطة يجب تعديلها وأرجوا من أخي المراقب أبو بدر تعديلها


قوله سبحانه : (سبح اسم ربك الأعلى )

أبا بدر-1

الريان

سنا البرق

جزاكم الله خيرا على مروركم مع التعقيب ..

وشكر الله لك عنايتك وملحوظتك أخي سنا البرق .

أخي أبا بدر أتمنى لو حققت ما أشار به أخي سنا البرق ، فكم يؤسفني هذا الخطأ الذي ورد سهواً ..

أخوكم / عبيد المبين