ستة أصول يتفق عليها أهل السنة والجماعة

كلام جميل جدا للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله أحببت أن أنقله لكم لما فيه من فوائد علما أن الموضوع منقول من منتدى صوفية حضرموت


[SIZE="5
"]سئل شيخنا العلامة محمد العثيمين رحمه الله عن أصول المسائل التي مَن خالفها فقد خالف منهج أهل السنة والجماعة ؟
فأجاب بقوله:

الأصل الأول: في باب الأسماء والصفات :- هم وسط بين الممثلة والمعطلة ، فـ الممثلة : طائفة تقول: صفات الله تعالى كصفاتنا؛ فوجه الله كوجوهنا، وعينه كأعيننا، ويده كأيدينا، وما أشبه ذلك.
و المعطلة بالعكس، فهم ينكرون ما وصف الله به نفسه، ويقولون: ليس لله وجه، ولا يد، ولا عين، وما أشبه ذلك، و { يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ } في هذه الأمور.

الأصل الثاني: في القَدَر :- كذلك أهل السنة والجماعة وسط في القَدَر، فهناك طائفتان ضالتان في مسألة القَدَر: الطائفة الأولى: الجبرية ، تقول: إن الإنسان مُجْبَر على عمله، ولا اختيار له ولا إرادة، والطائفة الأخرى: القدرية ، تقول: الإنسان مستقل بنفسه، وليس لله فيه تعلُّق، يفعل بدون مشيئةٍ من الله، وبدون خَلْق.
و أهل السنة والجماعة قالوا: إن الإنسان يفعل باختياره، وهو مختارٌ مُخَيَّر؛ ولكن أيَّ فعل يفعله فهو بمشيئة الله تعالى وخلقِه.

الأصل الثالث: في أسماء الإيمان والدِّين :- ففي أسماء الإيمان والدين نجد من الفرق المخالِفة: المعتزلة ، و الخوارج ، من جهة، و المرجئة من جهة أخرى.
قالت المعتزلة و الخوارج : إن الإنسان إذا زَنَى خرج من الإيمان، فلا يكون مؤمناً، ولا يَصْدُق عليه أنه مؤمن أبداً.
وقالت المرجئة وهم ضدهم: إن الإنسان وإن زَنَى وسرق فهو مؤمن كامل الإيمان، إيمانه مثل إيمان أطوع الناس لله.
وقال أهل السنة والجماعة : إذا زَنَى الإنسان أو سرق فإنه مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمنٌ بإيمانه، فاسقٌ بكبيرته.

الأصل الرابع: في الأحكام :- ففي أحكام الإنسان على فعله، ماذا يكون إذا فعل الكبيرة، قالت المعتزلة و الخوارج : إنه يخلد في النار مع المنافقين؛ مع أبي جهل ، و أبي لهب ، وغيرهم، وقالت المرجئة : لا. بل فاعل الكبيرة لا يدخل النار أبداً، ولا يمكن.
و أهل السنة والجماعة قالوا: إنه يستحق العقاب، وقد يغفر الله له.

[COLOR="Navy"]الأصل الخامس: في أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام:- وهو الأصل الخامس الذي ذكره شيخ الإسلام ، فأصحاب الرسول انقسمت فيهم أهل البدع إلى قسمين: قسمٌ كفَّروهم وضلَّلوهم كـ الرافضة ، إلا آل البيت فإنهم غالَوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم، فصاروا ضالين في الصحابة من وجهين: مِن جهة تكفير وتضليل، عدا آل البيت، ومن جهة الغُلُو في آل البيت .
وهناك قسم ضدهم يُسَمَّى: الخوارج وهم النواصب، فقد كفروا علي بن أبي طالب، وخرجوا عليه، وقاتلوه، واستحلوا دمه.

أما أهل السنة والجماعة فقالوا: الصحابة رضي الله عنهم خير القرون وأفضل الأمة، ولهم حقهم الذي يجب علينا، ولآل النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين به حقُّ القرابة مع الإيمان والصحبة إذا كانوا من الصحابة؛ ولكننا لا نغلو فيهم كما فعل الرافضة ، ولا نقدح فيهم كما فعلت الخوارج ، بل نعطي حقهم من غير غُلُو ولا تقصير.

الأصل السادس: من الأصول التي يختلف فيها أهل السنة وأهل البدع: الخروج على الأئمة: فالخوارج خرجوا على إمام المسلمين، وكفَّروه، وقاتلوه، واستباحوا دماء المسلمين من أجل ذلك.
وأما أهل السنة والجماعة فيقولون: علينا أن نسمع ونطيع لولي الأمر فعل ما فعل من الكبائر والفسق ما لم يصل إلى حد الكفر البواح، فحينئذ نقاتله إذا لم يترتب على قتاله شر وفتن، وذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخروج على الأئمة إلا بشروط وقال: ( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان )، أربعة شروط:
ا[gdwl]لأول: أن تروا، أي: بأعينكم، أو تعلموا ذلك.
الثاني: كفراً، لا فسقاً، أي: حتى لو رأى أنه يزني، أو يسرق، أو يقتل النفس المحرمة بغير حق، دون استباحة لذلك، فإنه ليس كافراً بل هو فاسق من جملة الفاسقين، ولا يحل لنا أن نخرج عليه، فالرسول قال: كفراً.
الثالث: بواحاً أي: صريحاً لا يمكن فيه التأويل، فإن أمكن فيه التأويل فإننا لا نكفره، ولا نخرج عليه.
الرابع: عندكم فيه من الله برهان، يعني: ليس الكفر الذي رأيناه بواحاً كفراً بقياس أو ما أشبه ذلك؛ بل يكون عندنا فيه برهان، ودليل واضح من الكتاب والسنة.
هذه أربعة شروط،
وهناك شرط خامس يؤخذ من الأدلة الأخرى، وهو: أن يكون عندنا قدرة على إزاحة هذا الحاكم الكافر الذي كَفَرَ كفراً صريحاً عندنا فيه من الله برهان، فيكون لنا قدرة على ذلك، فإن لم يكن لنا قدرة صار الشر الذي نريد إزالته أكثر مما لو تركناه على حاله، ثم حاولنا بطريق أو بأخرى الإصلاح ما استطعنا.

ولهذا يخطئ بعض الإخوة الذين عندهم -ولله الحمد- غيرة إسلامية ودين، يخطئون حينما يخرجون على مَن ولَّاه الله تعالى إياهم، والله حكيم، فهو الذي يولِّي بعض الظالمين بعضاً، ولا تظنوا أن الولاة إذا ظلموا أو اعتدوا أن هذا تسليط من الله تعالى لمجرد مشيئة من الله، بل هو لحكمة؛ لأن الله قال: { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأنعام:129].

والولاة لا يتسلطون على الرعية إلا بسبب الرعية، ( كما تكونون يُوَلَّى عليكم )، فبعض الناس الذين يحاولون الخروج على من ولاه الله عليهم ولو بالقوة هم يخطئون في الواقع من أوجه:
الأول: أنه لابد من العلم بما حصل من هذا الذي ولاه الله عليهم، فلابد أن نعلم، فمجرد الكلام الذي يُنْقَل لا ينبغي أن يُصدَّق، وكم نُقِل إلينا من أقوال كاذبة، سواء في الولاة، أو فيمن هم دون الولاة، فإذا تحققنا وجدنا أنه لا أصل لها، ولهذا جاء الحديث: ( إلا أن تروا كفراً ).

الثاني: إذا رأينا هذا الشيء بأعيننا، أو تواتر إلينا من ثقات، فلابد أن نعرضه على الكتاب والسنة، وننظر هل هو كفر أو فسق؟!

الثالث: لابد أن يكون بواحاً، إذا ظننا أنه كفر فلا بد أن ننظر هل فيه برهان من الله؟ هل هو كفر صريح لا يحتمل التأويل؟ لأنه قد يكون كفراً؛ لكن يُعْذَر فيه الإنسان من جهة التأويل.
فلابد أن يكون بواحاً، صريحاً، واضحاً لا يحتمل التأويل.

الرابع: لابد أن يكون عندنا فيه من الله برهان، وهو الدليل القاطع الواضح.
وإنما ضيق النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، أي: الخروج على الأئمة بهذه القيود التي قد يظنها بعض الناس صعبة؛ لأن ما يترتب على الخروج أشد ضرراً مما هم عليه.
وأنتم تشاهدون الآن ما حصل من الثورات، هل كانت الشعوب أسعد بعد الثورة منها قبل الثورة؟ أبداً.
بل بالعكس، وليس هناك حاجة إلى أن نعين بلاداً معينة في هذا المكان؛ لأن الأمر واضح.
فالمهم أن ننصح إخواننا المسلمين بعدم التسرع. اهـ.[/gdwl]
من كتاب: لقاء الباب المفتوح ، 45/108-109[/SIZE][/COLOR]

بارك الله فيك اخي الدكتور على النقل الطيب ..
نسأل الله تعالى ان يغفر ويرحم شيخنا الفاضل ابن العثيمين اسكنه الله الفردوس الاعلى

لكن هناك سؤال لاخي الدكتور .. هل تولي اليهود والنصارى على المسلمين ليس بكفر بواح !!
اليك اخي الحبيب اقوال اهل العلم في حكم تولي الكفار على المسلمين بارك الله فيك ..

قال شيخ الإسلام في اختياراته:

( من جمز إلى معسكر التتر، ولحق بهم ارتد ، وحل ماله ودمه ) نقلاعن الدرر السنية 8/338 ، ومجموعة الرسائل النجدية 3/35 ، وعلق الشيخ رشيد رضا فيالحاشية بقوله : (وكذا كلّ من لحق بالكفار المحاربين للمسلمين وأعانهم عليهم ، وهوصريح قوله تعالى " ومن يتولهّم منكم فإنّه منهم").

وقال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة 1/195:

( أنه سبحانه قد حكم ولا أحسن من حكمه ، أنه من تولى اليهود والنصارى ،فهو منهم ، "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ، فإذا كان أولياؤهممنهم ، بنص القرآن ،كان لهم حكمهم، وهذا عام خص منه من يتولاهم ، ودخل في دينهم بعدالتزام الإسلام، فإنه لا يقر ، ولا تقبل منه الجزية ، بل إما الإسلام، أو السيف،فإنه مرتد بالنص ، والإجماع).

وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله في "كلمةالحق":

(أما التعاون مع الإنجليز ، بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر،فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولاينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلكمن أفراد أو حكومات ،أو زعماء. كلهم في الكفر ،والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثماستدرك أمره فتاب ،وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوامن قلوبهم لله ، لا للسياسة ولا للناس.

وأظنني قد استطعت الإبانة عن حكم قتال الإنجليز ،وعن حكم التعاون معهم ، بأي لون من ألوان التعاون ، أو المعاملة،حتى يستطيع أن يفقهه كل مسلم يقرأ العربية، من أي طبقات الناس كان، وفي أي بقعة منالأرض يكون).

وقال أيضا ( ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أنيتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون، وإن التعاون معهم [ أي الفرنسيين] حكمه حكمالتعاون مع الإنجليز: الردة والخروج من الإسلام جملة، أيا كان لون المتعاون معهم أونوعه أو جنسه).

وقال العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهمبأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274

وقال بن باز أيضا : ( أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم علىالمسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولّهــم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بورك فيك وجازاك الله عن الاسلام والمسلمين كل خير اخونا الكريم
ورحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح جناته

الأخ قائد الكتائب والأخت أم عمر الفاروق بارك الله فيكما ونفع بكما وأشكر لكما مروركما الطيب
أخي قائد الكتائب لا أستطيع أن أرد عليك في هذه المسألة لسببين :
1- ليس لي علم شرعي بشأنها.
2- كلام العلماء واضح وجلي وبعض الملابسات في الموضوع تحتاج لتفصيل أكثر وتوضيح أكثر.
وبعد هذا كله فأنت تعلم صاحب الموضوع أعلاه ومن استشهدت بفتواه كانا على قيد الحياة وعلى علم بما يجري!!!!!!!!!!
علما أنه وحسب علمي البسيط أنه لا يشك مسلمٌ في أن من أعان الكفار على المسلمين مع شرط - استيفاء الشروط وإمتناع الموانع- كافرٌ مرتد

اخي الحبيب الدكتور بارك الله فيك ..
ولكن هل الشيخان رحمهما الله حجة لنا ام الادلة الشرعية !!
نحن اتباع حق لا اتباع رجال ..
كل عالم له اخطائه وانت تعلم بذلك فجهابذة العلماء وحتى من علماء السلف كانت لهم اخطاء ومن الله تعالى على هذة الامة من يصححها بعده من العلماء ..
فجتنا الادلة الشرعية
بارك الله فيك

بارك الله فيك
أولا لا تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلال لذلك حتى لو أخطأ عالم أو عالمين أو أكثر تجد من يخالفهم وتاريخ العالم الإسلامي مليء بمثل هذه الحوادث لكن أن يجتمع كل علماء الأمة الأفذاذ على باطل فهذه كارثة وخاصة أن كلاً منهم في بلد يعني لا تقول تبع ضغط الحكام أو غيرهم

فالألباني في الأردن
وابن باز وابن عثيمين في السعودية
ومقبل في اليمن
والحويني في مصر
عوضا عن علاماء هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة وعلماء الأزهر والقرضاوي وغيرهم من أهل العلم الكبار في جميع أنحاء العالم.

فأرجو أن تراجع حساباتك أخي وتراجع ما قيل في النصوص من جميع النواحي
وأنا مقر بأن هناك ضغوطات معينة وتصرفات تجعل الواحد منا يخرج من طوره ولكن يجب أن لا نتبع الهوى والعاطفة بل نتبع أهل الحق العلماء الربانيين الذين يستنبطون الأدلة من كتاب الله الذين هم أهل للفتوى وهم من ذكرهم المولى سبحانه وتعالى في كتابه بأنهم أخشى الناس له سبحانه

العلماء الربانيين الذين ذكرهم الله مرارا وتكرارا في كتابه العزيز
العلماء الذين يشرحون لنا كتاب الله وسنة نبيه
العلماء الذين هم سراج الأرض وأوتاده
وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في فضلهم وفي خطورة تخطيهم في فهم الأدلة لكل من هب ودب وأن ذلك سبب ضلال الناس .
فالآن نحن وأنت نقول نفس الأدلة ونستشهد بها فمن أولى بالفهم أنا أم أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بكل تأكيد الأولى بذلك هم أهل العلم الربانيين أما أنا وأنت فلا حول ولا قوة الا بالله أقرب ما نكون إلى الضلال إن أفتينا بأنفسنا
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله

اخي الكريم .. وما هي الادلة التي استشهدت انت بها !!
انا اعطيتك الادلة الشرعية الواضحة المجمع عليها بكفر من يشرع قوانيين الكفر .. وكفر اعانة اليهود والنصارى على المسلمين .. ادلة واضحة كشمس في وضح النهار .

اما انت فما هي ادلتك التي تستشهد بها !!
من الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله !!
والالباني رحمه الله !!
والحويني حفظه الله !!
هل قالو بخلاف ما اوردته لك من ادلة صريحة !!

هذا من جهة اما من جهة اخرى فلفت نظري كلامك اخي الكريم هي ان الشيخان ابن باز وابن عثيمين في " السعودية " كما تسمونها
والالباني في " الاردن "
والحويني في " مصر "
كلام غريب كأن الحال اختلف !!
لا اخي الكريم فالطواغيت هم انفسهم وان تغيرت الاسماء والبلدان !!
فلا يغرنك اختلاف الاسماء فهم كلهم لعملة واحدة الا وهي الكفر .. فالكفر ملة واحدة

إن كنت تدري فتلك مصيبة ×××× وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

أخي الكريم كلامي واضح وهو أن من استشهدت بهم أو بأقوالهم بما ذكروه من الأدلة هم أنفسهم من يردون عليكم وهم أنفسهم من ينتقدون منهجكم .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]فسؤالي لك : ألم تستشهد بقول ابن باز - رحمه الله - ؟ فهل يا ترى ابن باز غير فتواه أو انتكس أو ارتد أو داهن أو كان من المرجئة أو..........أو......... الخ مما تعودنا على سماعه؟.[/COLOR]

فهم - رحم الله ميتهم وحفظ حيهم - معاذ الله أن يأتوا بأدلة من غير الكتاب والسنة، وسبق وذكرت لك أن أدلتي هي نفس أدلتك لكن تعيين المكفر بها هو من اختصاص العلماء الربانيين وليس من اختصاص كل من هب ودب لتصبح الدنيا فوضى كلٍ يكفر من رأى تكفيره .

وأما استغرابك من ذكر البلدان فأردت أن أرد على شبهة دائما ما ترددونها وأنتم في ذلك ثلاثة أقسام:

القسم الأول من يقول أن علماء السعودية - شئت أم أبيت فهذا اسمها - هم مرجئة أو مداهنين.

القسم الثاني من يقول فيهم أنهم تحت ضغوط آل سعود .

القسم الثالث من يقول أنهم أخطأوا .

وأنا إنما ذكرت لك بلدانهم لأزيل الغشاوة عن جميع الأسباب الثلاثة لكي لا يأتي أحد ويقول أنهم تحت ضغط آل سعود .

إلا في حالة واحدة أخي الكريم أن يكونوا كل من ذكرت من أهل العلم مداهنون أو مرجئة فربما يكونوا كذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نعم الكفر ملة واحدة والضلال ملة واحدة إلا أن سبلهما عديدة وكثيرة وقد يكون بعض السبل أصله إرادة الخير ولكنه عندما خالف منهج خير الورى صلى الله عليه وسلم كما فهمه سلف هذه الأمة أصبح طريقا لجهنم نعوذ بالله من الكفر والضلال والزيغ والنار

هذ والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور

إن كنت تدري فتلك مصيبة ×××× وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

أخي الكريم كلامي واضح وهو أن من استشهدت بهم أو بأقوالهم بما ذكروه من الأدلة هم أنفسهم من يردون عليكم وهم أنفسهم من ينتقدون منهجكم .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]فسؤالي لك : ألم تستشهد بقول ابن باز - رحمه الله - ؟ فهل يا ترى ابن باز غير فتواه أو انتكس أو ارتد أو داهن أو كان من المرجئة أو..........أو......... الخ مما تعودنا على سماعه؟.[/color]

فهم - رحم الله ميتهم وحفظ حيهم - معاذ الله أن يأتوا بأدلة من غير الكتاب والسنة، وسبق وذكرت لك أن أدلتي هي نفس أدلتك لكن تعيين المكفر بها هو من اختصاص العلماء الربانيين وليس من اختصاص كل من هب ودب لتصبح الدنيا فوضى كلٍ يكفر من رأى تكفيره .

وأما استغرابك من ذكر البلدان فأردت أن أرد على شبهة دائما ما ترددونها وأنتم في ذلك ثلاثة أقسام:

القسم الأول من يقول أن علماء السعودية - شئت أم أبيت فهذا اسمها - هم مرجئة أو مداهنين.

القسم الثاني من يقول فيهم أنهم تحت ضغوط آل سعود .

القسم الثالث من يقول أنهم أخطأوا .

وأنا إنما ذكرت لك بلدانهم لأزيل الغشاوة عن جميع الأسباب الثلاثة لكي لا يأتي أحد ويقول أنهم تحت ضغط آل سعود .

إلا في حالة واحدة أخي الكريم أن يكونوا كل من ذكرت من أهل العلم مداهنون أو مرجئة فربما يكونوا كذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نعم الكفر ملة واحدة والضلال ملة واحدة إلا أن سبلهما عديدة وكثيرة وقد يكون بعض السبل أصله إرادة الخير ولكنه عندما خالف منهج خير الورى صلى الله عليه وسلم كما فهمه سلف هذه الأمة أصبح طريقا لجهنم نعوذ بالله من الكفر والضلال والزيغ والنار

هذ والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الدكتور الكريم هديء من غضبك فما هكذا عهدنا منك النقاش !!
واعتقد اخي الكريم انك تعلم اننا لا نتهجم ونتهكم على العلماء وهذا الامر قد تجاوزناه .. ولكننا لا نعصمهم من الخطأ فنحن نأخذ بأدلتهم الشرعية فعندما قالوا وافتوا في مسائلة معينة اتبعوها بالادلة الشرعية فأخذناها منهم .. فأدلتهم الشرعية هي حجة لنا وليس هم بأشخاصهم هم ادلة ، مع حبنا وتقديرنا لهم ولفضلهم على الامة ورحم الله الامام ابي حنيفة حينما قال : " من افتى فتياي بغير دليل فهو حرام " انظر رحمك الله ولا تتعصب ..
اما بخصوص تسمية ارض الجزيرة بــ " السعودية " شئت ام ابيت !! فليس انا من شاء بل رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم هو من سماها بجزيرة العرب وبالجزيرة كما وصانا في وصيته الاخيرة : " اخرجوا المشركين من جزيرة العرب " وحيث قال " لا يجتمع في الجزيرة دينان " فنحن قدوتنا رسولنا الكريم وليس ال سعود وغيرهم .. ومن غير العدل ان تسمى هذة الجزيرة المحمدية بغير اسمها ونحصرها في عائلة معينة ..
هذا والحمد لله رب العالمين
[/align]