لم كل هذا الغرور ؟؟؟؟؟؟

بسم اللهالرحمن الرحيم

ما الذي بالله غـرّك


لا بُـد أنك نـمـت


فإن لم تكن البارحة فليلة قبلها

هل غلبك النـّوم يوما من الأيام أوليلة من الليالي
هل رأيت كيف سلطانه عليك

فالنوم أقوى منك ، ومع ذلكهناك ما هو أقوى منه

سُئل عليٌّ رضي الله عنه : أي الخلائق أشد
فقال : أشد خلق ربك عشرة :
الجبال الرواسي ، والحديد تنحت به الجبال ، والنار تأكلالحديد ، والماء يطفئ النار ، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يعني يحمل الماء ،والريح تقل السحاب ، والإنسان يغلب الريح يعصمها بيده ويذهب لحاجته ، والسُّكر يغلبالإنسان ، والنوم يغلب السكر ، والهم يغلب النوم فأشد خلق ربكم الهمّ .

فـ ( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ )

أغـرّكحلمـه عليك
أم غـرّك سمـعـك
فهناك من هو أقوى منك سمعاً
أما علمت أنالبهائم التي سُخّرت لك تسمع ما لا تسمعه أنت ؛ من عذاب القبر
أم غـرّك بصرك
فهناك من الطيور من هو أحـدّ بصراً منك .
أما علمت أن الديك يرى ما لا ترىمن الملائكة
وأن الحمار والكلب يرى ما لا ترى من الشياطين

قال عليه الصلاة والسلام : إذا سمعتم صياح الديكة فاسألواالله من فضله ، فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنه رأى شيطانا . رواه البخاري ومسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتمنباح الكلاب ونهاق الحمير من الليل فتعوذوا بالله ، فأنها ترى ما لا ترون . رواهالإمام أحمد وأبو داود .
فما الذي غـرّك

أغـرّتك قوتك
فهناك من الدوابّ ما هو أقوى منك وأسرع

أغـرّك أنك ذو حسب أو مال
فأنت هكذا وُلدت من غير منك ولا قوة
والمال مال الله ، فليس لك حذق في جمعه ، ولا قوة في كسبه .
فمن ظن أنالرزق يأتي بقوة *** ما أكل العصفور شيئا مع النسر

أم غـرّك أن الله أملى لك وأمهل ، فظننت أن هذا لصلاح فيك

قال ابن القيم في قول الله تعالى : ( فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُفَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِرِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ )
قال رحمه الله : فهو قد اعترف بأن ربههو الذي آتاه ذلك ولكن ظن أنه لكرامته عليه فال على التقدير الأول تتضمن ذم من أضافالنعم إلى نفسه وعِلْمِه وقوَّتِه ، ولم يضفها إلى فضل الله وإحسانه ، وذلك محضالكفر بـها ، فإن رأس الشكر الاعتراف بالنعمة وأنـها من المنعم وحدَه ، فإذا أضيفتإلى غيره كان جَحْداً لها ، فإذا قال : أوتيته على ما عندي من العلم والخبرة التيحصلت بـها ذلك ، فقد أضافها إلى نفسه وأعجب بـها ، كما أضافها إلى قدرته الذينقالوا : من أشد منا قوة فهؤلاء اغتروا بقوّتـهم ، وهذا اغتر بعلمه فما أغنى عنهؤلاء قوتـهم ، ولا عن هذا علمه .
وعلى التقدير الثاني تتضمن ذم من اعتقد أنأنعام الله عليه لكونه أهلا ومستحقا لها ، فقد جعل سبب النعمة ما قام به من الصفاتالتي يستحق بـها على الله أن ينعم عليه .
وأن تلك النعمة جزاء له على إحسانهوخيره ، فقد جعل سببها ما اتصف به هو لا ما قام بربه من الجود والإحسان والفضلوالمنة ، ولم يعلم أن ذلك ابتلاء واختبار له أيشكر أم يكفر ، ليس ذلك جزاء على ماهو منه ، ولو كان ذلك جزاء على عمله أو خير قام به فالله سبحانه هو المنعم عليهبذلك السبب فهو المنعم بالمسبب والجزاء والكلُّ محضُ منَّتِه وفضلِه وجودِه ، وليسللعبد من نفسه مثقال ذرة من الخير . وعلى التقديرين فهو لم يُضِفْ النعمةَ إلى الربمن كل وجه ، وإن أضافها إليه من وجه دون وجه ، وهو سبحانه وحده هو المنعم من جميعالوجوه على الحقيقة بالنعم وأسبابِـها . فأسبابُـها من نِعمِه على العبد ، وإن حصلتبكسبه فكسبُه من نعمِه . فكل نعمة فمن الله وحده حتى الشكر ، فإنه نعمة ، وهي منهسبحانه ، فلا يطيق أحد أن يشكره إلا بنعمته ، وشكرُه نعمةٌ منه عليه ، كما قال داودصلى الله عليه وسلم : يا رب كيف أشكرك ، وشكري لك نعمه من نعمك عليّ تستوجب شكراًآخر . فقال : الآن شكرتني يا داود . ذكره الإمام أحمد . والمقصود أن حال الشاكر ضدحال القائل : (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ) .انتهى كلامه رحمه الله .

يا أيها الإنسان ما الذي بالله غـرّك
أغـرّك أنك فعلتَ وفعلت ، وأنفقت وتصدّقت
قال جل جلاله : ( قَوْلٌمَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّحَلِيمٌ )
سمع ابن سيرين رجلا يقول لرجل : فعلت إليك ، وفعلت ، فقال له : اسكت فلا خير في المعروف إذا أُحصيَ .
أغـرّك أن اللهيراك على المعصية ، بل وتُقيم عليها الدهور ، وهو يحلم عليك ، ويمهلك ، بل ويَقْبلكإن رجعت
أغـرّك أن ربك واسعالمغفـرة فطمعت في رحمته وبحبوحة جنته دون عمل
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب فيتهافت ، يقرؤونه لا يجدون له شهوة ولالذة ، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب ، أعمالهم طمع لا يخالطه خوف ، إن قصّرواقالوا : سنبلغ ، وإن أساؤوا قالوا : سيُغفر لنا إنا لا نشرك بالله شيئا . رواهالدارمي .

ما الذي بالله غـرّك وهل نسيت أصلك
بزق النبي صلى الله عليهوسلم في كفه ثم وضع أصبعه السبابة . وقال : قال الله : ابن آدم أنـّـى تعجزني ، وقدخلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد ، فجمعتومنعت حتى إذا بلغت التراقي ، قلت : أتصدق ، وأنـّـى أوانُ الصدقـة . رواه الإمامأحمد ، وهو حديث صحيح .

ويوم القيامة يوبّـخ أقوام على طول آمالهم فيُقاللهم : ( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْوَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِالْغَرُورُ )

وغرّتكم الأمانيّ :
مَنّـتْـهم أنفسُهم اللحوق بسيدالشهداء وهم قعود بلا عمل
قال القرطبي في تفسيرها :
وغرتكم الأماني : أيالأباطيل ، وقيل طول الأمل .
وقال ابن كثير :
قال بعض السلف : أي فتنتمأنفسكم باللذّات والمعاصي والشهوات .
وتربصتم : أي أخّـرتم التوبة من وقت إلىوقت .
وقال قتادة : وتربصتم بالحق وأهله ، وارتبتم أي بالبعث بعد الموت .
وغرتكم الأماني : أي قلتم سيُغفر لنا .
وقيل : غرتكم الدنيا حتى جاء أمرالله ، أي مازلتم في هذا حتى جاءكم الموت .
وغركم بالله الغرور : أي الشيطان .
وقال قتادة : كانوا على خدعة من الشيطان ، والله مازالوا عليها حتى قذفهم اللهفي النار . انتهى .

فاحذري يا نفس من خدعة الشيطان ، ومن التسويف .
احذري مِن " سوف " و " لعل " فهي لا تُثمر سوى الحسرات .
قال ابن الجوزيرحمه الله :
أحكم القوم العِلم فَحَكَم عليهم بالعمل ، فقاطعوا التّسويف الذييقطع أعمار الأغمار . اهـ
كانيحيى بن معاذ يقول : إن قال لي يوم القيامة : عبدي ما غرك بي قلت : إلهي بـرّك بي .

فيا رب أنت تعلم ماغرّنا غير سعة حلمك وجودك وكرمك .
فيا من ستر القبيح ، ويا من أظهر الجميل ،استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا ، ولا تجعلنا من المغرورين الذين غرّتهم الحياة الدنياوغرّهم بالله الغرور

بارك الله فيك اختنا بنت الرسالة انار الله قلبك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين
موضوع جميل ومميز أثابك الله تعالى
قال تعالى
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} (55) سورة الذاريات
ننتظر منك أخية كل تميز
سدد الله خطاكم

مشكور على مرورك و تعقيبك أخي الكريم