(1) كيف تختار اسما أو كنية أو لقبا ؟ نريد رأيك ؟

أحبتنا الكرام ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هذا الموضوع بداية سلسلة ثلاثية إن شاء الله تعالى ، وهي :

س / كيف تختار اسما ؟

س / كيف تختار توقيعا ؟

س / كيف تختار صورة شخصية ؟

وهي من فكرة الأخ أبي بدر ( المراقب بالملتقى ) سلمه الله .. وتكليف منه أتشرف به ، فما أجمل التعاون على البر والتقوى .

وقد رأيت أن أطرح الموضوع وفق رؤية مبدئية ، ثم ننتظر إضافات جميع الأحبة وتنبيهاتهم ، لوضعها في مكانها ، من الموضوع بعد دراستها وتلخيصها .

وها هي الفقرة الأولى . وننتظر من الأحبة المساهمة في الموضوعات الثلاث ، سواء بالتعقيب أو بالمراسلة لي أو للأخ أبي بدر .

كيف تختار اسما مستعاراً ( غير الاسم الحقيقي ) ، أو كنية ( مثل أبو فلان ) أو لقبا ( مثل ا ) ، في الملتقى ؟

هنا في الملتقى نجد أسماء وكنى اختارها أصحابها بمحض إرادتهم ، وبعضهم اختارها له بعض أحبابه هنا .. وهناك من يدخل باسمه الحقيقي ، ثم يكتشف سر المهنة ، فيريد التغيير والدخول باسم أو لقب أو كنية لا تدل على شخصه ، ولا تكشف شيئاً من خصوصياته .. وقد يحار في الاختيار !

أولاُ : يجب أن يخلو الاسم من محظور شرعي ، فلا يجوز اختيار اسم أو لقب أو كنية لا تجوز شرعا .

توضيح :

الأصل في الأسماء الإباحة والجواز ، غير أن هناك بعض المحاذير الشرعية عند اختيار الأسماء ، وهي ما بين محرمة يجب الابتعاد عنها ومكروهة ينبغي اجتنابها ، مثل :

· التسمي بالأسماء التي فيها تعبيد لغير الله عز وجل كعبد الرسول ، وعبد النبي ، وعبد الأمير ونحوها ، فهذه يحرم التسمي بها ، ويجب تغييرها لمن تسمى بها أو سماه أهله بها .
· التسمي باسم من أسماء الله تبارك وتعالى ، التي اختص بها نفسه سبحانه ، مثل : الخالق أو الرازق أو الرب أو الرحمن ونحوها مما اختص بها الله عز وجل ، ومثله ما يختص وصفه بالله عز وجل مثل: ملك الملوك ، أو القاهر ونحوه ، وهذا النوع من الأسماء يحرم التسمي به ويجب تغييره .
· التسمي بأسماء الكفار الخاصة بهم ، الدالة عليهم دون غيرهم ، مثل عبد المسيح ، وبطرس ، وحنا ، وجرجس ، وبوش ، وميخائيل ، وشارون ، ونحوها من الأسماء الدالة على ملة الكفر ، وهذا النوع من الأسماء يحرم التسمي به ويجب تغييره .
· التسمي بأسماء الأصنام أو الطواغيت المعبودة من دون الله ، كالتسمي بشيطان ، ومارد ، وعفريت ، ونحوه وهذا النوع من الأسماء يحرم التسمي به ويجب تغييره .
· الأسماء التي ورد النهي عنها مثل : رباح، ويسار، وأفلح، ونجيح، ونافع، وبرة، وتقية ، وربما انطبق ذلك على بعض الأسماء في الوقت الحاضر مثل : إيمان، هدى، تقوى ، ويقين ، الخ .
· التسمي بما تنفر النفوس من معناه من الأسماء ، إما لما يحمله من معنى قبيح أو مثير للسخرية ، أو لأنه غير محبذ شرعا ، مثل :اسم حرب ، ورشاش ، وهيام ، وهو اسم مرض يصيب الإبل ونحوها من الأسماء التي تحمل معان قبيحة وغير حسنة ؛ فهذه ينبغي البعد عنها .
· التسمي بأسماء فيها معان رخوة أو شهوانية ، ويكثر هذا في تسمية الإناث ، مثل بعض الأسماء التي تحمل أوصافا جنسية أو شهوانية . مثل : هيام ، و وصال ، وفتون ، وفاتن ، وفتنة .
· تعمد التسمي بأسماء الفساق من المغنيين والمغنيات والممثلين والممثلات ونحوهم ، فإن كانوا يحملون أسماء حسنة فيجوز التسمي بها لكن لأجل معانيها الحسنة وليس لأجل التشبه بهم أو تقليدهم .
· التسمي بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية ، مثل سارق وظالم ، أو التسمي بأسماء الطواغيت والفراعنة والعصاة ، مثل فرعون وهامان وقارون ، أبو لهب ، وأبو جهل ، ودريد بن الصمة ، ونحوها .
· التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة ، مثل : حمار وكلب و قرد ونحوها .
· التسمية بكل اسم مضاف إلى الدين والإسلام ، مثل نور الدين وشمس الدين وكذلك نور الإسلام وشمس الإسلام ، لما فيها من إعطاء المسمى فوق حقه ، وقد كان علماء السلف يكرهون تلقيبهم بهذه الألقاب ، فقد كان الإمام النووي رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بمحيي الدين ، وكذلك أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى كان يكره تلقيبه بتقي الدين ، وكان يقول : لكن أهلي لقبوني بذلك فاشتهر .
· الإضافة إلى اسم الله عز وجل غير عبد الله ، وذلك مثل حسب الله ، ورحمة الله ، وغرم الله ، ونحوه . وكذلك الإضافة إلى لفظ الرسول .
· التسمي بأسماء الملائكة ، وكذلك بأسماء سور القرآن مثل طه ويس ونحوها ، وهذه الأسماء هي من الحروف المقطعة وليست من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم .
· أسماء يوم القيامة (كالقارعة، القيامة، الساعة، الصاخة، الطامة، الخ) .
· وهذه الأسماء الأخيرة ونحوها مكروهة ، قال أهل العلم : إنما يكره التسمي بها ابتداء ، أما من سماه أهله بذلك وقد كبر ويصعب عليه تغييرها فلا يجب عليه التغيير .
وفي الملتقى لا صعوبة ، فكل ما في الأمر طلب التغيير من المراقب العام أومن من الأخ أبو بدر مثلا .

فائدة :

رأى بعض العلماء وجوب تغيير صور من هذا النوع ، فقد قال الألباني رحمه الله :" ومن أقبح الأسماء التي راجت في العصر ، ويجب المبادرة إلى تغييرها ، لقبح معانيها هذه الأسماء التي أخذ الآباء يطلقونها على بناتهم ، مثل : وصال و سهام و نهال و غادة وفتنة ، ونحو ذلك " ( السلسلة الصحيحة : 1/379 ) .

فائدة أخرى :

سئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله عن تسمية البنت بـ ملاك فقال : الأولى تركه ، وذلك لأمرين : الأول : أن المراد بملاك الملَك ، وفي هذا مبالغة في تسمية المسمى بهذا الاسم . والثاني : أنه اسم معروف عند النصارى ، وهم الذين يعبرون عن الملَك بـ( ملاك ) ، والأسماء الحسنة التي لا شبهة فيها كثيرة ، فيستغنى بها عما فيه إشكال ، وشبهة . أهـ .

ثانياً : ينبغي أن يكون الاسم هادفاً ومفيداً .

كأن يكون فيه تعبيد لله أو اسم من أسمائه ، كعبد الرحمن ؛ أو أن يكون فألا ، مثل : منصور ، وبشير .

ثالثاً : لا يجوز أن يتضمن الاسم تلبيساً ، مثل : التسمي باسم يجعل القراء يلتبس عليهم أمر الكاتب بشخص آخر أ وصف لآخر ؛ أوتدليساً .

مثل أن يكون الكاتب ذكراً ، فيختار اسماً يدل على أنثى ؛ لما في هذا التلبيس والتدليس من خداع ، بل وربما ضرر لبعض الأخوات اللاتي قد يتواصلن مع هذا الشخص ظنا أنه من جنسهن ، بناء على الاسم أو أن يتضمن وصف نفسه بما ليس فيه ، كطبيب .

أخوكم / عبيد المبين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم..

وأحسن الله إليك أخي سنا البرق ..

أين مشاركات الأحبة ؟

نريد فكرة مهما صغرت ، ولو في شبه جملة ولو في كلمة ؟!

المحاور ثلاث :

المحظور في التوقيع أو الصورة الشخصية .

الأمور التي تستحسنها في التوقيع أو الصورة الشخصية .

الأمور التي لا تحبذها في التوقيع أو الصورة الشخصية .

أو أحدها .. قطعا لا بد أن لديك ما تقوله ، فاكتب يفتح الله عليك .

أخوك/ عبيد المبين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى {عبد المبين :rose: } الله يعطيك العافيةاخى الكريم على هذا الطرح المتميز فجزاك الله عنا كل خير

بارك الله فى المراقب المتميز {ابو بدر :rose: } على هذا الجهد المبذول فى المنتدى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخي منير : أشهد الله على محبتكم ..

أحبتنا الكرام

أين مشاركات الأحبة ؟

نريد فكرة مهما صغرت ، ولو في شبه جملة ولو في كلمة ؟!

المحاور ثلاث :

المحظور في التوقيع أو الصورة الشخصية .

الأمور التي تستحسنها في التوقيع أو الصورة الشخصية .

الأمور التي لا تحبذها في التوقيع أو الصورة الشخصية .

أو أحدها .. قطعا لا بد أن لديك ما تقوله ، فاكتب يفتح الله عليك .

سوف يكون هذا الموضوع بعد اكنمالهإن شاء الله تعالى في ملف خاص ينشر بين الملتقيات والمنتديات ؛ فهل تساهم ؟

قل :نعم ؛ ونحن إن شاء الله تعالى في انتظارك ؟

أخوكم/ عبيد المبين .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم بارك الله فيك
على هذا الموضوع وبارك
ايضا بالمراقب العام......

فعلا المفروض من الكل اخوه واخوات ان يتفاعلوا في المشاركه بهذا الامر ,
اسمح لي اخي الكريم بقول كلمه من خلال صفحتك الكريمه :-
كثرت منا الاعضاء بالفتره الاخيره مواضيع تخص الراي والافكار بمواضيع تمر علينا يوميا , والحمد لله ان المشاركات فيه ناجحه ومن خلالها نتحاور
بامور عامه نعرف من خلالها مع من نتعامل . فان كان كبيرا فله الاحترام والتوقير , وان كان صغيرا فله التقدير لسنه بالرد عليه . وان كان من نفس الجيل , فحتما العقول ستكون مقاربه لبعض .

اشكر لك اخي عبيد المبين مره اخرى.

بالنسبه للسؤال الاول والثاني مترابطين .. والتي استحسنها هي ايه قرانيه او تسبيح. وكل ما يمت لديني بصله .
وبعدها بالمقام الثاني افضل ان تكون صوره للطبيعه خلابه . او ما يوحي بالصداقه او الطفوله البريئه .

اما المحظور فهو كل صوره غير مرغوبه من الاسلام او اشاره علمانيه غربيه .

سامحني على الكتابه بصفحتك.لك مني اخي التقدير والاحترام
اختك دانيا .

[align=center]الفاضل / عبيد المبين
اسأل الله باسمـائه الحسنى أن يملأ قـلبك بشـوارق الأنوار
وأن يجـعلك مبـاركا حـيثما كـنت وأن يصـلح قلـوبنا ويزكيـها
هو خـير من زكـاها هـو وليـها مـولاها .[/align]
[blink]*[/blink] وأما ما يتعلق بالأسامي فيجب تجنب التسمي بأسماء مستعارة كافرة فلا يجوز التسمي
بأسماء الكفار، سواء كان مستعاراً أو حقيقياً بل يجب البعد عنها، فإن ذلك دليل على محبتهم، بل يجب التسمي
بأسماء المسلمين، وقد قال –سبحانه-:"هو سماكم المسلمين من قبل" [الحج:78]
[align=right][blink]*[/blink] وأما نشر صور كتوقيع أو صورة شخصية للسافرات فلا يجوز،
والنظر لهن محرم مهما كان حكم التصوير، ولا يبرر هذا العمل أي مصلحة دعوية، بل هو من العبث المحرم .
[blink]*[/blink] الرسم اليدوي لذوات الأرواح كالإنسان، والحيوان ، والطيور محرم بأدلة صحيحة
صريحة، منها :حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :
(( من صوّر صورة في الدنيا ، كلّف بأن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ )) متفق عليه .
[blink]*[/blink] البديل !!
بالنسبة للإسم يفضل الاسم الحقيقي أو الكنية الحقيقة .
الصورة الشخصية يفضل أن تكون عبارة عن ذكر كسبحان الله أو الحمدلله أو أي شي آخر
يخلو من المحرمات أو إثارة الشهوات أو الدعاية للمنكرات ، مثل مناظر طبيعية أو أسم الشخص
أو لقبه او عبارات جميلة مثل الشعر او الحكم أو كل نافع لا يعاب صاحبة .
التوقيع يكون عبارة عن آيات قرأنية فيها عضه وعبرة فيها تخويف أو ترغيب أو أحاديث شريفة
أو ذكر متكرر او مناظر طبيعية وخلافه من الأشياء التي تدل على اتزان صاحبها .[/align]
ويجب على جيع كتاب المنتديات أن يتذكروا قول الله تعالى : وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى
الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا
مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً "

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى القائل في كتابه العزيز ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً } مريم65

فهو المتفرد سبحانه بأحسن الأسماء والصفات ( لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى }طه

والصلاة والسلام على نبيه المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله بالرسالة واختار له أحسن الأسماء وأزكى الألقاب فقال جل وعلا ( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ) سورة الصف 6

وقال سبحانه ({إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً } البقرة 119

وبعد فقد جاء الإسلام دين حق وخير وعزة وجمال جاء ليعلي شأن البشرية في كل أمورها وينقلها من عبودية البشر إلى الولاء الكامل لرب البشر وتجسد هذا المبدأ العظيم في كل المجالات ولعل منها هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم بتسمية أصحابه فقد ثبت أنه غير اسم عبد العزى إلى عبد الرحمن وزيد الخيل إلى زيد الخير كما غير صلى الله عليه وسلم الأسماء التي تزكي أصحابها في إشارة قوية أن هذا الدين هو دين عمل لا يعتمد على الأحكام المسبقة والنظرات القاصرة فقد غير صلى الله عليه وسلم اسم برة إلى (زينب) كما كان صلى الله عليه وسلم يربي في أصحابه معاني العزة والكرامة والرجولة من خلال تلقيبهم بألقاب تجسد هذه المعاني وسار الصحابة على هذا النهج فلقب (أبو بكر) بالصديق و(عمر) بالفاروق و(عثمان) بذي النورين و(علي) بحيدرة وأبو عبيدة بأمين الأمة والزبير بحواري الرسول وخالد بسيف الله وطلحة بالفياض وحنظله بغسيل الملائكة وهكذا ولقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يختارون من الأسماء والكنى ما يفيض رجولة وعزة يقول أحدهم ( وكن نسمي أبنائنا بأسماء نخوف بها أعدائنا ) فسموا بالأشعث والمنكدر والقعقاع وغيرها ولعل موقف عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه من أحد أبنائه حين علم أنه تكنى بأبي عيسى يدل على حرصهم على الخشونة في الكنى فقد جاءه الفاروق غاضبا قائلا له (تكنت العرب بأبي طلحة وأبي سلمة وتكنيت أبا عيسى ) وقد تكلم العلماء رحمهم الله تعالى بظوابط الأسماء والكنى والألقاب فكره بعضهم التكني بأبي القاسم وذهب بعضهم أن أبا الحارث كنية إبليس وكره التكنى بها تعظم صاحبها كاملك الملوك ) أو ( شاهن شاه ) أو صاحب العظمة وكرهوا من الأسماء ما فيه تشبهٌ بأعداء الإسلام من النصارى واليهود وحرموا من الأسماء ما فيه تعبيد لغير الله كعبد الرسول وعبد الحسين وعبد المسيح . . .




عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم غير عاصية ، وقال : ( أنت جميلة ) أخرجه مسلم ( 2139 )

وفي صحيح البخاري : عن أبي هريرة ، أن زينب كان اسمها برة ، فقيل : تزكي نفسها ، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( زينب ) أخرجه البخاري ( 6192 )



جواز تكنية المولود بأبي فلان

في الصحيحين من حديث انس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ، وكان لي أخٌ يقال له : أبو عمير ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء يقول : ( يا أبا عمير ! ما فعل النغير ؟ ) نغير كان يلعب به ، وهو طائر صغير وقال الراوي أظنه كان فطيماً .

وكان أنس يكنى قبل أن يولد له بأبي حمزة ، وأبو هريرة كان يكنى بذلك ، ولم يكن له ولد إذ ذاك ، وأذن النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها أن تكنى بأم عبد الله ، وهو عبد الله بن الزبير ، وهو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر ، هذا هو الصحيح ، لا الحديث الذي روي أنها أسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقطاً ، فسماه عبد الله ، وكناها به ، فغنه حديث لا يصح .

ويجوز تكنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده ، ولم يكن لأبي بكر ابنٌ اسمه بكر ، ولا لعمر ابنٌ اسمه حفص ، ولا لأبي ذر ابنٌ اسمه ذر ، فلا يلزم من جواز التكنية أن يكون له ولد ، ولا أن يكنى باسم ذلك الولد .





هذا والله أعلم وأجل وأحكم والصلاة والسلام على خير الأنام تسليماً مزيداً إلى يوم الدين .





أخوكم في الله أبو الزبير

DANIA

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

يارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه المشاركة الوجيزة النافعة ..

أبو بدر_1

اللهم آمين .. تقبل الله دعواتك .. كم يأسرني من يدعو لي ! لا حرمك الله الأجر .. وكتب لك بمثل ما دعوت أيها المبارك ..

وما أنا وأنت في هذا الموضوع إلا كما قال الشاعر :

يجود علينا الخيرون بما لهم * * * ونحن بمال الخيـرين نجود

نعم أنت أبوها فلا غرو أن تسميها ..

أبا الزبير ..

تأصيل نافع ، وطرح مؤصل .. قول وفعل .. لا رحمك ربي الأجر ..

وليتك تجود بشيء فيما يتعلق بالتوقيعات إذا سنحت لك الفرصة ..

أخوكم / عبيد المبين

DANIA

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه المشاركة الوجيزة النافعة ..

أبو بدر_1

اللهم آمين .. تقبل الله دعواتك .. كم يأسرني من يدعو لي ! لا حرمك الله الأجر .. وكتب لك بمثل ما دعوت أيها المبارك ..

وما أنا وأنت في هذا الموضوع إلا كما قال الشاعر :

يجود علينا الخيرون بما لهم * * * ونحن بمال الخيـرين نجود

نعم أنت أبوها فلا غرو أن تسميها ..

أبا الزبير ..

تأصيل نافع ، وطرح مؤصل .. قول وفعل .. لا حرمك ربي الأجر ..

وليتك تدلي بشيء فيما يتعلق بالتوقيعات إذا سنحت لك الفرصة ..

أخوكم / عبيد المبين