الفهم الواعى لصحيح الاسلام

رسالة التعاليم

الاخوه والاخوات الكرام


نتيجة لما نراه من اختلاف في بعض الامور التى تعرض على ساحة منتدنا أمل الامه

رايت ان نعرض معا رسالة التعاليم للامام الشهيد حسن البنا

رضى الله عنه

والرسالة خاصة جدا تخاطب عقول مدركة لمعنى الاسلام الصحيح دون تحورات غائبة عن واقعنا الذى نحياه

والعرض بمشيئة الله تعالى سيكون في صوره حوارية عمليه

ونضع مع كل اصل بعض التساؤولات ليرد عليها الاخوه والاخوات

من يعرف وعنده رؤية واضحة تؤيد الفكرة او يختلف معها يسعدنا ان نرى ذلك جليا دون افراط او تفريط

وفى اطار أداب الحوار والاختلاف التى دلنا عليها اسلامنا العظيم

ومن لايعرف الاجابه او الرد فعليه بتقديم الاسأله والاستفسارات

حتى نوضح له المقصود منه فتعم علينا الفائدة جميعا

أسال الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يلهنا الرشد والتقوى

وان نكون من العاملين المحبين لازدهار اسلامنا بمعنى حضارى وعصري فى اطار القرآن والسنة



معا ننطلق الى رساله التعاليم ................... تابعونا

الحلقة الاولى
رسالة التعاليم

• - بمشيئة الله سنعمل على تحقيق وفهم الأركان العشرة ، بعد تقسيمها إلي ثلاثة أقسام ، كل قسم يربط بين عناصره بعض الروابط المتلازمة معاً، وذلك لسهولة التناول والاستيعاب.

• القسم الأول يشتمل على ثلاثة أركان هي : الفهم والإخلاص والعمل ، حيث أن العمل أمر حتمي ولا يمكن أن يتم عمل بغير علم وفهم ولا يقبل العمل إلا أن يكون خالصاً لله ، ويمكن فهم ترابط القسمين الثاني والثالث على ضوء ذلك.

• القسم الثاني يشتمل على : الجهاد والتضحية والطاعة والثبات.

• القسم الثالث يشتمل على : التجرد والأخوة والثقة.

• وسنبدأ بدراسة الأركان وفهمها واستيعابها نظرياً ثم نعمد إلي تنفيذ واجبات الأخ العامل عملياً بما يناسب الأركان التي ندرسها ويحقق الالتزام بها ، ويمكن أن نقسمها على أساس واجب واحد أو اثنين كل أسبوع لا تنتقل من واجب إلي أخر إلا بعد الاطمئنان والتأكد من تطبيقه.

• وتكون ورش العمل أثناء دراسة الأركان جزءاً أساسياً من البرنامج العملي ، وتتناول عرض نماذج عملية قام بها بعض الأفراد الدارسين أو ممن سبقتهم ، تتم مناقشتها والاستفادة منها بعد المناقشة في صورتها النهائية كلما توفر ذلك.

التوقيع :

القسم الأول :
1ـ الفهم.



2-الإخلاص.



3-العمل



الركن الأول : الفهم



يقول الإمام الشهيد :


إنما أريد بالفهم أن توقن أن فكرتنا "إسلامية صميمة" وأن تفهم الإسلام كما نفهمه في حدود هذه الأصول العشرين الموجزة كل الإيجاز.


الأهداف


1-أن تتيقن أن فكرتنا إسلامية صحيحة : أن أجمع ما توصف به دعوتنا أنها إسلامية ، نعم إسلامية بكل ما تحتمله الكلمة من معاني ، ولكنك مقيد في فهمك لها بكتاب الله وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وعمل السلف الصالح رضوان الله عليهم من هذه الأمة . (تلخيص من الرسائل – بتصرف).


ب-أن تتفهم الإسلام في الحدود التي أوردتها الأصول العشرين :


الفهم الصحيح لسلامة العمل والفهم المعوج قد يكون سبباً في الضلال مع كثرة العبادات (انظر كتاب :نظرات في رسالة التعاليم ص 27) وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد". وقد يفضل المرء على الآخرين بحسن فهمه وهذا فضل الله يؤتيه لمن يشاء


ج-أن نعرف الضرورات تتبنى على فهم الأصول العشرين.


1-ضرورة الفهم الصحيح لإقامة دولة الإسلام.


2-ضرورة العمل للإسلام والتجمع حوله.


3-ضرورة الحذر من خط الانحراف نتيجة اختلاف فهم الكتاب والسنة.


4-ضرورة العمل على جمع المسلمين على فهم واحد.


5-ضرورة تضيق شقة الخلاف والانصراف عن الجدل والمراء إلي العمل.



و يعتبر كل أخ حارساً أميناً على هذا الفهم من أي تغيير أو انحراف ، وفاءا لبيعته مع الله فليلتزم بحدوده في حركته أو حديثه أو تأليفه أو كتابته أو غير ذلك .


كما عليه الحرص على وحدة الفهم لما لها من أهمية كبرى في نماء العمل واستمراره واستقراره


الفهم الصحيح يعين على سلامة العمل ، وحسن التطبيق ويقي صاحبه العثرات .


يقول عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه : ” من عمل ولقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أناس بالضلال وأنهم شر الخلق مع كثرة أعمالهم من الصلاة والصيام والتلاوة . قال r في الخوارج ورئيسهم ” إن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم “


على غير علم كان ما يُفسد أكثر مما يُصلح “


وسبب هذا الضلال هو آفة الفهم المعوج والعقيم


إن العبرة في التفضيل ليست بكثرة المعارف والمحفوظات والأعمال وإنما .......


بجودة الفقه ، وصحة الفهم ، وسلامة الإدراك


يقول ابن القيم ”


صحة الفهم ، وحسن القصد من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عبده ، بل ما أُعطى عبد عطاء بعد الإسلام أفضل ولا أجل منهما ، بل هما ساقا الإسلام ، وقيامه عليهما ، وبهما يأمن العبد طريق المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم ، وطريق الضالين الذين فسدت فهومهم ، ويصير من المُنعم عليهم الذين حسنت أفهامهم وقصودهم ، وهم أهل الصراط المستقيم في كل صلاة .


وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد ، يميز به بين الصحيح والفاسد ، والحق والباطل ، والهدى والضلال ، والغي والرشاد “ إعلام الموقعين 1/87


قال الرسول صلى الله عليه وسلم ” فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد “



وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه “



كونوا معا دائما فنحن على موعد فى معانى جديدة فى فهم الاصول العشرين للامام الشهيد حسن البنا

معا ..... نتابع

التوقيع :

الأصل الأول :

الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعاً ، فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة وثروة أو كسب وغنى وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة وعبادة صحيحة سواء بسواء.
· إن هذا الأصل يقرر حقيقة هامة حقائق الإسلام وهو شمولية الإسلام لكل مظاهر الحياة هذه الحقيقة
عندما صرح بها الامام الشهيد بهذا الوضوح الجلي لكل ذى فهم وعينا فهو يمثل حقيقة ثابتة في وسط استغراب لها من أصحاب الجمعيات ومن بعض العلماء ومن الحكام بل ومن العامة لبعد حياة بعضهم عن جوهر الإسلام الصحيح
مع أنها جلية عالية الجلاء ساطعة كالشمس في وضح النهار ، والأدلة عليها من كتاب الله وسنة رسوله أكثر من أن تحصي .
وتتجلى قيمة هذا الأصل في حال الأمة الذي وصلت إليه آنذاك من إنكار الإسلام السياسي الاجتماعي والاقتصادي وما ذلك إلا بتدبير الفكر العلماني الخبيث الذي تسرب إلى عقول وقلوب الطبقة المثقفة من بعض الجامعيين والكتاب والأدباء فاستنكر شمولية الإسلام وحصر الإسلام في دائرة الشعائر التعبدية ولم يحركوا ساكنًا حتى أيقظهم الإمام البنا.

هذا الأصل يُعالج
ربانية المصدر
شمولية المنهج
عمومية الرسالة
عالمية الدعوة
أخلاقية الوسيلة والغاية وخصائص الدعوة الإسلامية بوجه عام .

من أدلة الشمولية :
قوله تعالى { ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء }
وقوله صلى الله عليه وسلم لقبيلة بني شيبان بن ثعلبة { ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق ، إنه لا يقوم بهذا الدين إلا من أحاط به من جميع جوانبه }
وإذا نظرنا للقرآن الكريم والسنة المطهرة نجد الآيات والأحاديث تتحدث عن العقائد والعبادات والأخلاق .. والحكم بما أنزل الله والقضاء .. والجهاد والمعاهدات .. وشئون المال والتجارة .. وشتى مظاهر الحياة .

قال تعالى :
{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}

فهذه آية واحدة من آيات الله بينت الشمول في الإسلام فهي تتضمن :

العقائد والأخلاق والعبادات والمعاملات

فنحن نقرأ في الصلاة آيات
العقيدة والعبادة، والحكم والقضاء والسياسة ، والتجارة والدَيْن والجهاد والقتال

العقيدة والعبادة{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }

والحكم والقضاء والسياسة{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}

والتجارة والدَيْن{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ }

والجهاد والقتال{ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْحِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا }

وهكذا اتصل الإخوان المسلمون بكتاب الله واستلهموه واسترشدوه فأيقنوا أن الأساس هو المعنى الكلي الشامل ، وأنه يجب أن يهيمن على كل شئون الحياة وأن يصطبغ بها جميعاً ، وأن تنزل على حكمه وأن تساير قواعده وتعاليمه وتستمد منه ما دامت الأمة تريد أن تكون مسلمة إسلاماً صحيحاً .

............. تابعونا

ولكي يتأصل هذا الفهم وضع الإمام البنا أهدافاً توصلنا للغاية المنشودة وهي :
v إصلاح النفس
v تكوين البيت المسلم
v إرشاد المجتمع
v دعوة الحكومة لتطبيق شرع الله
v الدعوة للوحدة الإسلامية
والسبيل إلى ذلك
أولاً : دعوة تضبطها الحكمة والموعظة الحسنة.
ثانياً : تربية إسلامية أساسها منهاج القرآن وسنة المصطفى صلى
الله عليه وسلم
ثالثاً : من هذه اللبنات التي تربى تنشأ الأسرة ، فالجماعة ، فالحكومة المسلمة ، حتى يتحقق الغرض المنشود بإذن الله .
ثم أردف ذلك بتحديد مناهج التربية كي يُفهم الإسلام فهماً شاملاً فوضع :
لا إفراط ولا تفريط يُستقى من معين السلف الصالح يبني رجالاً تغرس في نفوسهم مشاعر ثلاثة :
منهاجاً للعقيدة
v الشعور بعظمة هذه الرسالة
v الاعتزاز بالانتساب إليها
v الثقة في نصر الله
منهاجاً للعبادة:
يقوم على صحة الاعتقاد ، وصدق الاتباع ، ويمتاز بالشمول والعموم ، والكمال ، والدوام ، ولا يفرق بين العقيدة والشريعة، ولا الصلاة والجهاد حتى يقول المسلم { قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } وعموم يحقق قوله تعالى : { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
وكمال يحقق قوله تعالى : { مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }
ودوام يحقققوله تعالي : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ الْخَاسِرِينَ}
مِنهاجاً للحركة
يهتم بالداعي يصفاته الأخلاقية والسلوكية . كما يهتم بالوسائل والقواعد التي يتبعها والمراحل التي يجب أن يمر بها.
يهتم بالداعي يصفاته الأخلاقية والسلوكية . كما يهتم بالوسائل والقواعد التي يتبعها والمراحل التي يجب أن يمر بها.
اسلام الإخوان المسلمين
الإسلام بصوره المتعددة وشمولية مجالاته جعلت من يتعرف على جانب منه يظن أنه الإسلام وحسب ..مما أدى إلى استغراب هؤلاء جميعًا لفكر الإخوان الذي جمع هذه الصور والمجالات وشملها جميعًا .
ولهذا جاء في رسالة المؤتمر الخامس تحت عنوان (إسلام الإخوان المسلمين )..تحديد الإمام أن للإخوان إسلام يختلف عما فهمه معاصروه الذين
منهم من لم يرى الإسلام إلا عبادة
ومنهم من لا يرى الإسلام إلا خلق فاضل وروحانية فياضة وغذاء فلسفي شهي للعقل والروح
ومنهم من لم يراه إلا عقائد موروثة وأعمال تقليدية لا غناء فيها ولا تقدم معها فهو متبرم بالإسلام وبكل ما يتصل بالإسلام وهذا الصنف أغلبه من تربوا على موائد الغرب
وهذه التصورات جميعًا جاءت من مرونة الإسلام وسعته التي لم تكن إلا للحكمة السامية إلا أن
وهي جميعًا صورًا متعددة لإسلام واحد يمارسها الإخوان جميعًا ،

ثمرة فهم الشمولية للإسلام
يقول الإمام الشهيد : ” كان نتيجة هذا الفهم العام الشامل للإسلام ، عند الإخوان المسلمين ، أن شملت فكرتهم ، كل نواحي الإصلاح في الأمة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الإصلاحي ، وأصبح كل مُصلح غيور يجد فيها أمنيته ، والتقت عندها آمال محبي الإصلاح ، الذين عرفوها ، وفهموا مراميها“ .
وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك : إن دعوة الإخوان المسلمين :
دعوة سلفية
لأنهم يدعون إلى العودة بالإسلام إلى معينه الصافي من كتاب الله وسنة رسوله . ( سلفية الفكر والتصور والاعتقاد )
طريقة سنية
لأنهم يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة في كل شئ وبخاصة في العقائد والعبادات
حقيقة صوفية
لأنهم يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس ونقاء القلب والمواظبة على العمل والإعراض عن الخلق والحب في الله والارتباط على الخير
هيئة سياسية
لأنهم يطالبون بإصلاح الحكم في الداخل وتعديل النظر في خال الأمة الإسلامية بغيرها من الأمم في الخارج وتربية الشعب على العزة والكرامة والحرص على قوميته إلى أبعد حد
جماعة رياضية
لأنهم يعنون بأجسامهم ويعلمون أن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وأن النبي . يقول : ( إن لبدنك عليك حقًا ) وأن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تؤدى كاملة صحيحة إلا بالجسم القوى
شركة اقتصادية
لأن الإسلام يعنى بتدبير المال وكسبه من وجهه (إن الله يحب المؤمن المحترف)،(نعم المال الصالح للرجل الصالح )
فكرة اجتماعية
لأنهم يعنون بأدواء المجتمع الإسلامي ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها
رابطة علمية ثقافية
لأن الإسلام يجعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ويشهد بذلك أندية الإخوان

.............. تابعونا ........ مع أساله الاصل الاول

السلام عليكم
هذة اسأله الاصل الاول من الاصول العشريع مع ركن الفهم
ممكن تتدخل وتتفاعل معنا ولك الاجر والثواب فهيا دعوتنا --- انشرها
أسئلة
الظروف الموجبة لصدور هذا الأصل؟

مرونة الإسلام كانت سببا لسوء فهم فكرة الإخوان ..وضح ذلك؟

فهم شمولية الإسلام أدى إلى شمولية دعوة الإخوان ,وضح ذلك؟
اذكر أدلة شمولية الإسلام وأحفظها.
اذكر الآية التي أنكر الله فيها على من يأخذ جانباً من الكتاب
ويترك الآخر.

إن الدعوة إلي الفهم الشامل والعمل به مع الإقرار هو الأصل
الثابت ، وما عداه قصور.
والصور المتعددة للإسلام الواحد في نفوس الناس جعلتهم يختلفون اختلافاً بيناً في فهم الإخوان المسلمين وتصور فكرتهم. وضح هذه العبارة وبين ما يجب أن يفعله المرء إذا أراد أن يقف على حقيقة دعوة الإخوان المسلمين (رسالة المؤتمر الخامس – إسلام الإخوان المسلمين).

كان نتيجة الفهم الشامل للإسلام عند الإخوان المسلمين أن شملت فكرتهم كل نواحي الإصلاح في الأمة. وضح هذه العبارة بما جاء في الرسالة السابقة.
********************************
الموضوع هنا

الأصل الثاني

والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرُّف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات .


هذا الأصل يُعالج

المصدر الأول لأدلة الأحكام لكل مسلم ( القرآن الكريم )
المصدر الثاني ( السنة النبوية )

{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول }
{ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم }
{ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء }
{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }

ما هو المصدر الأول ؟
القرآن: هو المصدر الأول لأنه كلام الله المعجز ، و وحيه المنزل على نبيه محمد r ، المكتوب في المصاحف المنقول عنه بالتواتر ، المتعبد بتلاوته

أحكام القرآن على نوعين :

ـ أحكام يراد بها إقامة الدين ، وهذه تشمل العقائد والعبادات
ـ أحكام يراد بها تنظيم الدولة والجماعة وعلاقات الأفراد، وهذه تشمل المعاملات والعقوبات والأحوال الشخصية والدستورية والدولية ....

أحكام القرآن لا تتجزأ ولا تقبل الانفصال ، لأن النصوص تمنع من العمل ببعضها وإهمال البعض الآخر كما تمنع الإيمان ببعضها والكفر ببعض ، وتوجب العمل بكل أحكامها { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }

يقول الشهيد عبد القادر عودة :
” فالعقيدة تنطلق منها وحدة المشاعر ، والعبادات تمثل وحدة الشعائر ، والنظام يمثل وحدة الشرائع ، ومزج الشريعة بين أحكام الدنيا والدين وإيمان المسلمين بها ضمن للشريعة الاستمرار والثبات وبث في المحكومين روح الطاعة والرضاء، ودعاهم إلى التخلق بالأخلاق الكريمة وجعل للشريعة قوة في الردع ليست لأي قانون وضعي آخر مهما أحكم وضعه وأُحسن تطبيقه وتنفيذه “
ما يحتاجه المفسر

1ـ اللغة والاشتقاق 2 ـ النحو والصرف
3 ـ الأدب وعلوم البلاغة 4 ـ علوم القرآن
5 ـ علم أصول الدين و التوحيد
6 ـ أصول الفقه 7 ـ الحديث النبوي والفقه والسيرة
8 ـ علوم أخرى : كالعلوم الاجتماعية والتاريخ والجغرافيا .... الخ
ما هو المصدر الثاني ؟
السنة القولية : هي أحاديث الرسول r التي قالها في مختلف المناسبات .
السنة الفعلية : هي أفعاله r مثل قضائه بالعقوبة في الزنا بعد الإقرار وقطعه اليد اليمنى في السرقة .
السنة التقريرية : هي ما صدر عن بعض أصحابه r من أقوال أو أفعال أقرها الرسول r بسكوته وعدم إنكاره أو بموافقته وإظهار استحسانه ، فيعتبر عمل ألصحابي أو قوله بعد أن أقره الرسول r كأنه صادر عن الرسول r نفسه.

تساؤلات؟!
لماذا اقتصر على الكتاب والسنة ولم يذكر بقية أدلة الأحكام كالإجماع والقياس والاستحسان ...؟

ü لأنه أراد أن يجمع قلوب الأمة على المتفق عليه ( القرآن والسنة )

ü أن باقي أدلة الأحكام يرشد إليها الكتاب والسنة فالاكتفاء بهما اكتفاء بالأصل دون إنكار لباقي الأدلة عند من اعتبرها .
المرجع في فهم القرآن
قرر الإمام الشهيد أن المرجع في فهم القرآن هو : اللغة العربية الواضحة المعنى ، القريبة الدلالة وأنكر التكلف والتعسف في الفهم .
{ إنا أنزلناه قرآناً عربياً }
{بلسان عربي مبين }
المرجع في فهم السنة
رجال الحديث الثقات ، فهم أقدر الناس على معرفة صحيحها من سقيمها ، ودلالتها ومعانيها
في تحديد القرآن والسنة مرجعاً لسلفية الدعوة ، ونهجها منهج السلف
في تحديد هذا المصدر والسير عليه أمان من الضلال
أغلق الباب على أهل الزيغ والضلال للتلاعب بعقول الناس ، بتفسيرات متكلفة ومتعسفة
في النهي عن التكلف والتعسف في الفهم حفظ لشمل المرء والأمة ، فكم من نفس ضلت ، وجماعات تمزقت بسبب التكلف والتعسف ، وعدم الاكتفاء بالجلي الواضح
التعسف
السير بغير علم ولا هداية ، ولا رجوع عن الغي ،
ولذا سُمي التعسف ظلماً
التكلف
التعرض لما لا يعني ، وللأمر الشاق العسير ، ولما لا يُطاق

الأهداف :
أ-أن تحفظ الأدلة من القرآن والسنة الدالة على أن الكتاب والسنة هما مرجع كل الأحكام.
ب-أن نتعلم قواعد اللغة العربية (بصورة مبسطة) تعين على تفهم القرآن الكريم (وهو مطلب هام تفرد له أوقات للمدارسة).
* تحديد القرآن والسنة مرجعاً للأحكام تأكيد لسلفية الدعوة وأن نهجها منهج السلف الصالح.
* في تحديد هذا المصدر والسير عليه أمان من الضلال. اذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدال على ذلك.
تساؤولات
اذكر بعض الأمثلة على التعسف والتكلف في فهم الآيات.

**********************************

انتهى الاصل الثاني .........بحمد الله تعالى

انتظرونا مع الاصل الثاث

الأصل الثالث

وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده ، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية , ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .


*للإيمان الصادق النفي والعبادة الصحيحة الخالية من البدع ، والمجاهدة المستقيمة البعيدة عن الغلو آثار طيبة منها :
1-يمن الله على صاحبها بنور يكشف به ما لا يكشفه غيره ، ويميز به بين المتشابهات والمتداخلات.
2-يذيق الله تبارك وتعالى صاحبها من حلاوة الإيمان ما يستشعر معه بسعادة ولذة عظيمة .
هذا الأصل يُعالج
- الإيمان الصادق
- العبادة الصحيحة والمجاهدة
- المصادر التي ليست من أدلة الأحكام الشرعية.
آثار الإيمان والعبادة والمجاهدة
يقرر الإمام الشهيد أن للإيمان الصادق النقي ، والعبادة الصحيحة الخالية من البدع، والمجاهدة البعيدة عن الغلو ، آثاراً طيبة على صاحبها ، ومن هذه الآثار :

v أن الله تبارك وتعالى يمن على صاحبها بنور يكشف به مالا يكشفه لغيره يميز بين هذه المتشابهات والمتداخلات يقول تعالي {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً } ، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

v أن الله تبارك وتعالى يذيق صاحبها من حلاوة الإيمان ما شاء الله له فيشعر بسعادة ولذة عظيمة . يقول صلى الله عليه وسلم ” ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ،وأن يُحب المرء لا يُحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار “
ومن الوقائع الثابتة المشهورة
q ما ثبت عن عثمان رضي الله عنه أن رجلاً دخل عليه فقال له عثمان : ” يدخل علىّ أحدكم و الزنا في عينيه فقال : أوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لا ولكن فراسة صادقة “

q وقصة عمر وهو يخطب على المنبر حيث قطع الخطبة وقال : يا سارية ، الجبل الجبل

q هذا كله يجلي لنا بعض ما يمن الله به على عباده المؤمنين الصادقين من الحلاوة والنور. وهذا من حيث المبدأ ، أما الوقائع فيتوقف تصديقها على ثبوتها بالأسانيد الصحيحة .


حكم الإلهام والرؤى والكشف

q يبين الإمام الشهيد أن الإلهام والرؤى والخواطر أمور لها وجود ثابت فلم ينكرها كليه.

q وهي مع وجودها ليست من أدلة الأحكام المستقلة لأن الظن يتطرق إليها كثيراً والأوهام تختلط بها كثيراً ، وما كان كذلك فلا يُعتمد عليه . فإن قيل : ما فائدة وجودها ؟ قيل : الاستئناس بها عند عدم معارضتها للكتاب والسنة ، وزيادة في التثبيت .


نلحظ في هذا الأصل

q المحافظة على مصادر الأحكام الشرعية صفية نقية .

q وسطية واعتدال الإمام الشهيد حيث أنه لم يقصر ولم يُغال ، فلم ينكر أصل وجود الإلهام والخواطر ولم يبالغ في اعتبارها دليلاً مستقلاً من أدلة الأحكام .

q أغلق الباب على الدجالين ، وأنقذ المخدوعين.

q عفة التعبير ، فقد عرض الحقائق دون ممالئة ولا تجريح للمخالفين .

تساؤلات
* اذكر بعض الأدلة على أثر الإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة من الحلاوة والنور.
* عدد أنواع الرؤي، ثم اذكر أيها تعتبر وشروط اعتبارها.
********************

انتهى الاصل الثالث

ومعا ننتقل الى الاصل الرابع

الله يكتب أجركم على مواضيعكم المميزة .
متابعة معكم بهدوء
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ولا حرمكم الله الأجر .