حملة للكلمه فرسانها شاركونا --------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للكلمه فرسانها حملوها لتزخم بها متون الكتب اشعارا وحكمه وفروسيه

اسماء سطرت تاريخ الامم فمن ابيات شعر درس التاريخ والجغرافيا

وطبيعه البشر وانواع ملابسهم حتى انواع الماكل والمشرب وجدت في قصيده

وتمر الازمان وتندثر المعالم ولكن تبقى لنا الكلمه وفرسانها

في مختلف مشارب الارض تجد من ترنوا نفوسهم لسماع الشعر ومحاولة

فهم غاية الشاعر مما نظم ولعل احيانا تاتي شرح القصائد اجمل من

القصيده نفسها ويموت الشاعر وتبقى لنا قصيدته تدرس يحبها من

يحبها ونسمع الكثيرين ممن يقولون لا نهوى الشعر


هى دعوة من ملتقى الاحبه في الله لمحولة تلمس قصائد لشعراء هم


فرسان للكلمه الكثيرين منا قد سمع بهم والكثيرين ايضا لربما قد جهل عنهم


محاوله منا لدعم لغتنا الجميله عبر التعريف بالشاعر ونسلط الضوء على قصيده له

الموضوع ليس نقلا بل تجميع ولكل من يحب من الاخوة والاخوات المشاركه فله ذلك

نحن سوف نحاول ان نستعرض في كل يوم مجموعه من الشعراء بحسب

ترتيبهم الزمني ولكن فيما بعد سوف يكون الموضوع مفتوح بلا قيود

كونوا معنا وشاركونا بارك الله فيكم

مع تحيات اخوانكم في المجموعه الرابعه

أَبو طالِب



85 - 3 ق. هـ / 540 - 619 م


عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم من قريش، أبو طالب.

والد الإمام علي كرم الله وجهه، وعم النبي صلى اللَه عليه وسلم وكافله ومربيه ومناصره.

كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة.

وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام همّ أقرباؤه (بنو قريش) بقتله فحماه أبو طالب وصدهم عنه.


وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب.

مولده ووفاته بمكة.


إعلَمْ أبا أرْوَى بأنَّكَ ماجدٌ


مِن صُلْبِ شَيبَة َ فانْصُرَنَّ محمَّدا


للهِ دَرُّك إنْ عرفْتَ مكانَهُ


في قومهِ ووَهَبْتَ منكَ لهُ يَدا!


أمَّا عليٌّ فارْتَبَتْهُ أمُّهُ


ونَشا على مِقَة ٍ لهُ وتَزَيَّدا


شَرُفَ القِيامَة َ والمعادَ بِنَصرهِ


وبعاجلِ الدنيا يَحُوزُ السُّؤْدَدا


أكرِمْ بمن يُفْضى إليهِ بأمرِهِ


نَفْساً إذا عَدَّ النُّفوسَ ومَحْتِدا


وخلائقا شَرُفَتْ بمجدِ نِصابهِ


يَكْفيك منْهُ اليوْمَ ما تَرْجو غَدا

عبيد بن الابرص

? - 25 ق. هـ / ? - 598 م
عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي، أبو زياد، من مضر.
شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها، وهو أحد أصحاب المجمهرات المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات. عاصر امرؤ القيس وله معه مناظرات ومناقضات، وعمّر طويلاً حتى قتله النعمان بن المنذر وقد وفد عليه في يوم بؤسه.




تَذَكَّرتُ أَهلي الصالِحينَ بِمَلحوبِ

فَقَلبي عَلَيهِم هالِكٌ جِدَّ مَغلوبِ

تَذَكَّرتُ أَهلَ الخَيرِ وَالباعِ وَالنَدى

وَأَهلَ عِتاقِ الجُردِ وَالبِرِّ وَالطيبِ

تَذَكَّرتُهُم ما إِن تَجِفُّ مَدامِعي

كَأَن جَدوَلٌ يَسقي مَزارِعَ مَخروبِ

وَبَيتٍ يَفوحُ المِسكُ مِن حُجُراتِهِ

تَسَدَّيتُهُ مِن بَينِ سِرٍّ وَمَخطوبِ

وَمُسمِعَةٍ قَد أَصحَلَ الشُربُ صَوتَها

تَأَوّى إِلى أَوتارِ أَجوَفَ مَحنوبِ

شَهِدتُ بِفِتيانٍ كِرامٍ عَلَيهِمُ

حِباءَ لِمَن يَنتابُهُم غَيرُ مَحجوبِ
وَخِرقٍ مِنَ الفِتيانِ أَكرَمَ مَصدِقاً
مِنَ السَيفِ قَد آخَيتُ لَيسَ بِمَذروبِ

فَأَصبَحَ مِنّي كُلُّ ذَلِكَ قَد مَضى

فَأَيُّ فَتىً في الناسِ لَيسَ بِمَكذوبِ

وَقَد أَغتَدي في القَومِ تَحتي شِمِلَّةٌ

بِطِرفٍ مِنَ السيدانِ أَجرَدَ مَنسوبِ

كُمَيتٍ كَشاةِ الرَملِ صافٍ أَديمُهُ

مُفِجِّ الحَوامي جُرشُعٍ غَيرِ مَخشوبِ

وَخَيلٍ كَأَسرابِ القَطا قَد وَزَعتُها

بِخَيفانَةٍ تَنمي بِساقٍ وَعُرقوبِ

وَخَرقٍ تَصيحُ الهامُ فيهِ مَعَ الصَدى

مَخوفٍ إِذا ما جَنَّهُ اللَيلُ مَرهوبِ

قَطَعتُ بِصَهباءِ السَراةِ شِمِلَّةٍ

تَزِلُّ الوَلايا عَن جَوانِبِ مَكروبِ

لَها قَمَعٌ تَذري بِهِ الكورَ تامِكٌ

إِلى حارِكٍ تَأوي إِلى الصُلبِ مَنصوبِ

إِذا حَرَّكَتها الساقُ قُلتَ نَعامَةٌ

وَإِن زُجِرَت يَوماً فَلَيسَت بِرُعبوبِ

تَرى المَرءَ يَصبو لِلحَياةِ وَطولِها

وَفي طولِ عَيشِ المَرءِ أَبرَحُ تَعذيبِ

مالك بن فهم الأزدي

هو سُليمة ابن ملك عُمان،

مالك بن فهم الأزدي، الذي جاء مع قبائل الأزد من اليمن بعد خراب سد مأرب وحكم عُمان بعد طرد الغزاة الفرس عنها وحكم بعض أبنائه الأنبار والحيرة.

تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ


ومن دونها عرضُ الفلا والدكادِكِ



وَفي كُلِّ أَرضٍ لِلفَتى مُتَقَلَّبٌ


وَلَستُ بدار الذلِّ وعاً برامِكِ


تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ


ومن دونها عرضُ الفلا والدكادِكِ

الأخنس بن شهاب التغلبي


الشاعر الجاهلي الأخنس بن شهاب التغلبي، فهو من أشراف قبيلة تغلب ومن شجعانها، متوفَّى نحو (70) قبل الهجرة




فَمَن يَكُ أَمسى في بِلادِ مُقامَةٍ"


"يُسائِلُ أَطلالاً بِها لا تُجاوِب


فَلَاِبنَةِ حِطّانَ بنِ قَيسٍ مَنازِلٌ"


"كَما نَمَّقَ العُنوانَ في الرَقِّ كاتِبُ


ُتُمَشّي بِها حولُ النِعامِ كَأَنَّها"


"أَماءٌ تُزَجّى بِالعَشِيِّ خَواطِبُ


وَقَفتُ بِها أَبكي وَأُشعَرُ سُنخَةً"


"كَما اِعتادَ مَحموماً بِخَيبَرَ صالِبُ


خَليلَيَّ عوجا مِن نَجاءِ شِمِلَّةٍ"


"عَلَيها فَتًى كَالسَيفِ أَروَعُ شاحِبُ




خَليلايَ هَوجاءُ النَجاءِ شِمِلَّةٌ"


"وَذو شُطبٍ لا يَجتَويهِ المُصاحِبُ


وَقَد عِشتُ دَهراً وَالغُواةُ صَحابَتي"


"أَولائِكَ خُلصاني الَّذين أُصاحِبُ


قَرينَةَ مَن أَسفى وَقُلِّدَ حَبلَهُ"


"وَحاذَرَ جَرّاهُ الصَديقُ الأَقارِبُ


فَأَدَّيتُ عَنّي ما اِستَعَرتُ مِنَ الصِبا"


"وَلِلمالِ عِندي اليَومَ راعٍ وَكاسِبُ


لِكُلّ أُناسٍ مِن مَعَدٍّ عِمارَة"


"عَروضٌ إِلَيها يَلجَئونَ وَجانِبُ


لُكَيزٌ لَها البَحرانِ وَالسَيفُ دونَهُ"


"وَإِن يَأتِهِم ناسٌ مِنَ الهِندِ هارِبُ


تَطايَرُ عَن أَعجازِ حوشٍ كَأَنَّها"


"جَهامٌ هَراق ماءه فَهوَ آئِبُ


وَبَكرٌ لَها بَرُّ العِراقِ ولن تَخَف"


"يَحُل به حتى اليَمامَةِ حاجِبُ


وَصارَت تَميمٌ بَينَ قُفٍّ وَرَملَةٍ"


"لَها مِن جِبالٍ مُنتَأى وَمَذاهِبُ


وَكَلبٌ لَها خَبتٌ فَرَملَةُ عالِجٍ"


"إِلى الحَرَّةِ الرَجلاءِ حَيثُ تُحارِبُ


وَغَسّانُ حَيُّ عِزُّهُم في سِواهُمُ"


"تُجالِدُ عَنهُم حُسَّرٌ وَكَتائِبُ


وَبَهراءُ حَيُّ قَد عَلِمنا مَكانَهُم"

"لَهُم شَركٌ حَولَ الرَصافةِ لاحِبُ


وَغارَت إِياد في السَوادِ وَدونَها"


"بَرازيقُ عُجمٍ تَبتَغي مَن تُضارِبُ


وَنَحنُ أُناسٌ لا حِجازَ بِأَرضِنا"


"مَعَ الغَيثِ ما نُلفى وَمَن هُوَ غالِبُ


تَرى رائِداتِ الخَيلِ حَولَ بُيوتِنا"


"كَمِعزى الحِجازِ أَعوَزَتها الزَرائِبُ



فَيُغبَفنَ أَحلاباً وَيُصبَحنَ مِثلَها"


"فَهُنَّ مِنَ التَعداءِ قُبٌّ شَوازِبُ


فَوارِسُها مِن تَغلِبَ اِبنَةِ وائِلٍ"


"حُماةٌ كُماةٌ لَيسَ فيهِم أَشايِبُ


هُم يَضرِبونَ الكَبشَ يَبرُقُ بَيضُهُ"


"عَلى وَجهِهِ مِنَ الدِماءِ سَبائِبُ


وَإِن قَصُرَت أَسيافُنا كانَ وَصلُها"


"خَطانا إِلى أَعدائِنا فَنُضارِبُ


فَلِلَّهِ قَومٌ مِثلُ قَومي عِصابَة"


"إِذا اِجتَمَعَت عِندَ المُلوكِ العَصائِبُ


أَرى كُلَّ قَومٍ قارَبوا قَيدَ فَحلِهِم"


"وَنَحنُ خَلَعنا قَيدَهُ فَهوَ سارِبُ

لَقيطِ بنِ يَعمُر


- 249 ق. هـ / - 380 م
لقيط بن يَعمر بن خارجة الإيادي.
شاعر جاهلي فحل، من أهل الحيرة، كان يحسن الفارسية واتصل بكسرى سابور (ذي الأكتاف)، فكان من كتّابه والمطلعين على أسرار دولته ومن مقدمي مترجميه.
وهو صاحب القصيدة التي مطلعها (يا دار عمرة من محتلها الجرعا)، وهي من غرر الشعر، بعث بها إلى قومه، بني إياد، ينذرهم بأن كسرى وجّه جيشاً لغزوهم وسقطت القصيدة في يد من أوصلها إلى كسرى فسخط عليه وقطع لسانه ثم قتله.





يا دارَ عَمْرة َ من مُحتلِّها الجَرَعا
هاجتَ لي الهمّ والأحزانَ والوجعا
تامت فادي بذات الجزع خرعبة
مرت تريد بذات العذبة البِيَعا
فما أزال على شحط يؤرقني
طيفٌ تعمَّدَ رحلي حيث ما وضعا
ألا تخافون قوماً لا أبا لكم
أمسوا إليكم كأمثال الدّبا سُرُعا
فهم سراع إليكم، بين ملتقطٍ
شوكاً وآخر يجني الصاب والسّلعا
وتلبسون ثياب الأمن ضاحية ً
لا تجمعون، وهذا الليث قد جَمعَا
وقد أظلّكم من شطر ثغركم
هولُ له ظلم تغشاكم قطعا
جرت لما بيننا حبل الشموس فلا
يأساً مبيناً نرى منها، ولا طمعا
إني بعيني ما أمّت حمولُهم
بطنَ السَّلوطحِ، لا ينظرنَ مَنْ تَبعا
أبناء قوم تأووكم على حنقٍ
لا يشعرون أضرَّ الله أم نفعا
لو أن جمعهمُ راموا بهدّته
شُمَّ الشَّماريخِ من ثهلانَ لانصدعا
أنتمْ فريقانِ هذا لا يقوم له
هصرُ الليوثِ وهذا هالك صقعا
مالي أراكم نياماً في بلهنية
ٍ وقد ترونَ شِهابَ الحرب قد سطعا
طوراً أراهم وطوراً لا أبينهم
إذا تواضع خدر ساعة لمعا
أحرار فارس أبناء الملوك لهم
من الجموع جموعٌ تزدهي القلعا
في كل يومٍ يسنّون الحراب لكم
لا يهجعونَ، إذا ما غافلٌ هجعا
فاشفوا غليلي برأيٍ منكمُ حَسَنٍ
يُضحي فؤادي له ريّان قد نقعا
بل أيها الراكب المزجي على عجل
نحو الجزيرة مرتاداً ومنتجعا
خُرْزاً عيونُهم كأنَّ لحظَهم
حريقُ نار ترى منه السّنا قِطعا
ولا تكونوا كمن قد باتَ مُكْتنِعا
إذا يقال له: افرجْ غمَّة ً كَنَعا
أبلغ إياداً، وخلّل في سراتهم
إني أرى الرأي إن لم أعصَ قد نصعا
لا الحرثُ يشغَلُهم بل لا يرون لهم
من دون بيضتِكم رِيّاً ولا شِبَعا
صونوا جيادكم واجلوا سيوفكم
وجددوا للقسيّ النَّبل والشّرعا
يا لهفَ نفسي إن كانت أموركم
شتى َّ، وأُحْكِمَ أمر الناس فاجتمعا
وأنتمُ تحرثونَ الأرضَ عن سَفَهٍ
في كل معتملٍ تبغون مزدرعا
اشروا تلادكم في حرز أنفسكم
وحِرْز نسوتكم، لا تهلكوا هَلَعا
وتُلقحون حِيالَ الشّوْل آونة ً
وتنتجون بدار القلعة ِ الرُّبعا
ولا يدعْ بعضُكم بعضاً لنائبة ٍ
كما تركتم بأعلى بيشة َ النخعا
اذكوا العيون وراء السرحِ واحترسوا
حتى ترى الخيل من تعدائهارُجُعا
فإن غُلبتم على ضنٍّ بداركم
فقد لقيتم بأمرِ حازمٍ فَزَعا
لا تلهكم إبلُ ليست لكم إبلُ
إن العدو بعظم منكم قَرَعا
هيهات لا مالَ من زرع ولا إبلٍ
يُرجى لغابركم إن أنفكم جُدِعا
لا تثمروا المالَ للأعداء إنهم
إن يظفروا يحتووكم والتّلاد معا
والله ما انفكت الأموال مذ أبدُ
لأهلها أن أصيبوا مرة ً تبعا
يا قومُ إنَّ لكم من عزّ أوّلكم
إرثاً، قد أشفقت أن يُودي فينقطعا
ومايَرُدُّ عليكم عزُّ أوّلكم
أن ضاعَ آخره، أو ذلَّ فاتضعا
فلا تغرنكم دنياً ولا طمعُ
لن تنعشوا بزماعٍ ذلك الطمعا
يا قومُ بيضتكم لا تفجعنَّ بها
إني أخافُ عليها الأزلمَ الجذعا
يا قومُ لا تأمنوا إن كنتمُ غُيُراً
على نسائكم كسرى وما جمعا
هو الجلاء الذي يجتثُّ أصلكم
فمن رأى مثل ذا رأياً ومن سمعا
قوموا قياماً على أمشاط أرجلكم
ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا
فقلدوا أمركم لله دركم
رحبَ الذراع بأمر الحرب مضطلعا
لا مترفاً إن رخاءُ العيش ساعده
ولا إذا عضَّ مكروهُ به خشعا
مُسهّدُ النوم تعنيه ثغوركم
يروم منها إلى الأعداء مُطّلعا
ما انفك يحلب درَّ الدهر أشطره
يكون مُتّبَعا طوراً ومُتبِعا
وليس يشغَله مالٌ يثمّرُهُ
عنكم، ولا ولد يبغى له الرفعا
حتى استمرت على شزر مريرته
مستحكمَ السنِ، لا قمحاً ولا ضرعا
كمالِك بن قنانٍ أو كصاحبه
زيد القنا يوم لاقى الحارثين معا
إذّ عابه عائبُ يوماً فقال له:
دمّث لجنبك قبل الليل مضطجعا
فساوروه فألفوه أخا علل
في الحرب يحتبلُ الرئبالَ والسبعا
عبلَ الذراع أبياً ذا مزابنة ٍ
في الحرب لا عاجزاً نكساً ولا ورعا
مستنجداً يتّحدَّى الناسَ كلّهمُ
لو قارعَ الناسَ عن أحسابهم قَرَعا
هذا كتابي إليكم والنذير لكم
لمن رأى رأيه منكم ومن سمعا
لقد بذلت لكم نصحي بلا دخل
فاستيقظوا إن خيرَ العلم ما نفعا

بشرُ بنُ أَبي خازِم


? - 22 ق. هـ / ? - 601 م
بشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الأسدي، أبو نوفل.
شاعر جاهلي فحل، من الشجعان، من أهل نجد، من بني أسد بن خزيمة.

كان من خبره أنه هجا أوس بن حارثة الطائي بخمس قصائد، ثم غزا طيئاً فجرح وأسره بنو نبهان الطائيون فبذل لهم أوس مائتي بعير وأخذه منهم، فكساه حلته وحمله على راحلته وأمر له بمائة ناقة وأطلقه، فانطلق لسان بشر بمدحه فقال فيه خمس قصائد محا بها الخمس السالفة.

توفي قتيلاً في غزوة أغار بها على بني صعصعة بن معاوية، رماه فتى من بني واثلة بسهم أصاب ثندؤته.




لَم تَرَ عَيني وَلَم تَسمَع بِمِثلِهِمُ


حَيّاً كَحَيٍّ لَقيناهُم بِبُسيانا


العاطِفينَ عَلى ما كانَ مِن أَلَمٍ


كَأَنَّما خُضِبوا وَرساً وَشَيّانا


خَيرُ الرِجالِ لِمَن نالَت رِماحُهُمُ


وَلا فَوارِسَ إِذ يَدعونَ إِنسانا
ماذا تَذودونَ لِلَّهِ أُمُّكُمُ

جَمعَ الحَليفَينِ فُرساناً وَرُكبانا

الأفوه الأودي


هو صَلاءة بن عمرو بن مالك، أبو ربيعة، (50 قبل الهجرة ~570م) من بني

اود من مذحج. شاعر يماني جاهلي، لقب بالأفوه لأنه كان غليظ الشفتين ظاهر

الأسنان. كان سيد قومه وقائدهم في حروبهم وهو يعد منشعراء العرب وحكمائها

بما أشتمل عليه شعره من الحكمة





فينا مَعاشِرُ لَم يَبنوا لِقِومِهِمُ
وَإِنَّ بَني قَومِهِم ما أَفسَدوا عادوا
لا يَرشُدون وَلَن يَرعوا لِمُرشِدِهم
فَالغَيُّ مِنهُم مَعاً وَالجَهلُ ميعادُ
كَانوا كَمِثلِ لُقَيمٍ في عَشيرَتِهِ
إذ أُهلِكَت بِالَّذي قَد قَدَّمَت عادُ
أَو بَعدَه كِقُدارٍ حينَ تابَعَهُ
عَلى الغِوايَةِ أَقوامٌ فَقَد بادوا
وَالبَيتُ لا يُبتَنى إِلّا لَهُ عَمَدٌ
وَلا عِمادَ إِذا لَم تُرسَ أَوتادُ
فَإِن تَجَمَّعَ أَوتادٌ وَأَعمِدَةٌ
وَساكِنٌ بَلَغوا الأَمرَ الَّذي كادوا
وَإِن تَجَمَّعَ أَقوامٌ ذَوو حَسَبٍ
اِصطادَ أَمرَهُمُ بِالرُشدِ مُصطادُ
لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم
وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
تُلفى الأُمورُ بِأَهلِ الرُشدِ ما صَلَحَت
فَإِن تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُ
إِذا تَوَلّى سَراةُ القَومِ أَمرَهُمُ
نَما عَلى ذاك أَمرُ القَومِ فَاِزدادوا
أَمارَةُ الغَيِّ أَن تَلقى الجَميعَ لَدى ال
إِبرامِ لِلأَمرِ وَالأَذنابُ أَكتادُ
كَيفَ الرَشادُ إِذا ما كُنتَ في نَفَرٍ
لَهُم عَنِ الرُشدِ أَغلالٌ وَأَقيادُ
أَعطَوا غُواتَهَمُ جَهلاً مَقادَتَهُم
فَكُلُّهُم في حِبالِ الغَيِّ مُنقادُ
حانَ الرَحيلُ إِلى قَومٍ وَإِن بَعُدوا
فيهِم صَلاحٌ لِمُرتادٍ وَإِرشادُ
فَسَوفَ أَجعَلُ بُعدَ الأَرضِ دونَكُمُ
وَإِن دَنَت رَحِمٌ مِنكُم وَميلادُ
إِنَّ النَجاةَ إِذا ما كُنتَ ذا بَصَرٍ
مِن أَجَّةِ الغَيِّ إِبعادٌ فَإِبعادُ
وَالخَيرُ تَزدادُ مِنهُ ما لَقيتَ بِهِ
وَالشَرُّ يَكفيكَ مِنهُ قَلَّ ما زادُ

الحادِرَة


? - 5 هـ / ? - 626 م
قطبة بن أوس بن محصن بن جرول المازني الفزاري الغطفاني.
شاعر جاهلي مخضرم مقل، يلقب بالحادرة أي الضخم أو الحويدرة، جمع محمد بن العباس اليزيدي ما بقي من شعره في ديوان.

لعمركَ لا أهجو منولة َ كلها	ولكنَّما أَهجو اللئامَ بني عَمْرِو
مَشاتِيم لابنِ العَمِّ في غَيْر كُنْهِهِ	مَباشيم عن لَحْم العَوارض والتَّمْرِ
مَفاريط للْماءِ الظَّنونِ بسُحْرَة ٍ	تغاديكَ قبلَ الصبح عانتهمْ تجري
يُزَجُّونَ أَسْدامَ المياه بأَيْنُقٍ	مثاليبَ ، مسودًّ مغابنها ، أدرِْ

كليب وائل بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغلبي الوائلي.


185-134 ق.هـ / 443-492م

سيد الحيين بكر وتغلب في الجاهلية، ومن الشجعان الأبطال، وأحد من تشبهوا بالملوك في امتداد السلطة، كانت منازله في نجد وأطرافها وبلغ من هيبته أنه كان يحمي مواقع السحاب، فيقول ما أظلته هذه السحابة في حماي فلا يرعى أحد ما تظله.
وكان لا يورد أحد مع إبله ولا توقد نار مع ناره ولا يحتبي أحد في مجلسه. ومن الأمثال: (هو في حمى كليب) لمن كان آمناً وهو أخو مهلهل بن ربيعة وخال امرئ القيس، قتله جساس بن مرة البكري الوائلي وكان أخا زوجة كليب فثارت حرب البسوس وهي أطول حرب عرفت في الجاهلية ودامت أربعين سنة.









لقد عرفت قحطان صبري ونجدتي


غداة خزاز والـحـقـوق دوان


غداة شفيت النفس من ذل حمـير


وأورثتها ذلاً بصدق طعـانـي


زلفت إليهم بالصفـائح والـقـنـا


على كل ليث من بني غطفـان


ووائل قد جذت مـقـادم يعـرب


فصدقها في صخرها الثـقـلان