معاً نكتب 1000حديث من احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ........... وبعد
أخواني في الله اود ان اشارك بهذه المشاركة التي ارجوان تحوز على رضى الله اولا ثم رضاكم.
تعتمد هذه المشاركة على احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام.
حيث يقوم كل عضو بكتابة حديث للمصطفى صلى الله عليه وسلم , حتى نبلغ الألف حديث.

وبذلك ستكون لدينا موسوعة احاديث المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم,,,,

والذي ارجوه من الجميع تحري الدقة في نقل الأحاديث.
نسأل الله العلي القدير أن يوفق الجميع ويجعل عملنا خالص لوجهه الكريم, إنه ولي ذلك والقادر عليه.

<span style='colorreen'>(( ياليت العضو يسجل رقم الحديث امام مشاركته وتكون الأرقام بالتسلسل)).


سأبدا بوضع اول حديث

(1)

قال عليه الصلاة والسلام(( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى من عضو تداعى له
سائر الجسد بالحمى والسهر)) صدق الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام.</span>

off said



موضوع رائع



اثابك الله عليه

وبارك الله فيك


وانا اشارك بهذا الحديثين


(2)

عن عثمان رضي الله عنه,عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)



(3)


عن ابي موسى رضي الله عنه ,عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(تعاهدوا القرآن ,فوالذي

نفسي بيده,لهو اشد تفصيا من الابل من عقلها)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الشامخ111::بوركت يارعاك الله على هذا التجاوب,,اسأل الله لك التوفيق والسداد,,,

<div align="center">

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة ( off said ) لاأعرف كيف أشكرك على هذه الفكرة الطيبة

التى تجعلنا نبحث عن الأحاديث ونسجلها ويسهل علينا حفظها بإذن الله .

لكن هناك ملاحظة بسيطة : أتمنى أن يُبين مع كتابة الحديث مدى صحته

( صحيح - حسن- غريب وهكذا ...) إن تيسر للعضو ذلك .

بوركتِ وجزيت ِ خير الجزاء .</div>

<div align="center">





(4)



عن أميرالمؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول : (إنماالاعمال بالنيات وإنما لكل امرىء مانوى.فمن كانت هجرته الي

الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها

فهجرته إلى ما هاجر إليه) رواه البخارى ومسلم.</div>

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

سنا البرق:: بارك الله فيك ونفع بك,,,,جزاك الله خير على التثبيت,,
<span style='colorarkblue'>
(5)

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم – وهو الصادق المصدوق - إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ، ويـؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، واجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )</span>

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

<span style='colorlue'>(6)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين

يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب حين يشربها وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد). صحيح

البخاري الجامع الصحيح 6810

</span>

جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم ...

(7)

<font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>إذا رأى أحدكم من أخيه و من نفسه و من ماله ما يعجبه فليبركه، فإن العين حق<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font> صحيح - الألباني - السلسلة الصحيحة رقم 2572

أخوكم أبو شهاب

<div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم</div>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أختي الغالية off said بارك الله فيك مشاركة متميزة لا حرمك الأجر يا رب ،،،
حديث والذي نفسي من يقرأه تدب في نفسه الشجون لذلك اليوم لعلنا نكون ممن يشفع له الرسول المصطفى بروحي وبأبي وأمي هو صلى الله عليه وسلم ...


8- حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص : (أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله في إبراهيم رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني وقال عيسى عليه السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم أمتي أمتي وبكى فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم فسله ما يبكيك فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك). رواه مسلم
9-حدثني يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لكل نبي دعوة يدعوها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة) رواه مسلم


10-حدثنا قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم قال قتيبة حدثنا جرير عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا). رواه مسلم


11-حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال : (لما أنزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها). رواه مسلم

12-حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثني عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل). رواه مسلم

13-حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال : (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نور أنى أراه). رواه مسلم

14-حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي حدثنا سفيان بن عيينة عن مطرف وابن أبجر عن الشعبي قال سمعت المغيرة بن شعبة رواية إن شاء الله ح وحدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبد الملك بن سعيد سمعا الشعبي يخبر عن المغيرة بن شعبة قال سمعته على المنبر يرفعه إل : (سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترعين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ). رواه مسلم

<span style='colorilver'>15-حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال : (قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية أبي بكر النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه وفي رواية أبي بكر عن الأعمش ولم يقل حدثنا). رواه مسلم </span>

نسأل الله أن يغفر لنا وأن يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم وأن يتجاوز عن تقصيرنا اللهم آمين ....

<div align="center"><img src='http://www.twbh.com/cards/twbh1.jpg' border='0' alt='user posted image' /></div>

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


<span style='font-size:17pt;line-height:100%'><span style='color:red'>(16)‏

حدثني ‏ ‏أمية بن بسطام العيشي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد يعني ابن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ( صحيح مسلم رقم الحديث 4691 ).

صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يستر الله عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) ‏
‏قال القاضي : يحتمل وجهين : أحدهما أن يستر معاصيه وعيوبه عن إذاعتها في أهل الموقف . والثاني ترك محاسبته عليها , وترك ذكرها . قال : والأول أظهر لما جاء في الحديث الآخر " يقرره بذنوبه يقول : سترتها عليك في الدنيا , وأنا أغفرها لك اليوم " .


<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>(17)‏

حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏
‏كنا عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانكسفت الشمس فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس فقال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم ( صحيح البخاري رقم الحديث 982 ).

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( حدثنا خالد ) ‏
‏هو ابن عبد الله الطحان , ويونس هو ابن عبيد , والإسناد كله بصريون , وترجمة الحسن عن أبي بكرة متصلة عند البخاري منقطعة عند أبي حاتم والدارقطني , وسيأتي التصريح بالإخبار فيه بعد أربعة أبواب وهو يؤيد صنيع البخاري . ‏

‏قوله : ( فانكسفت ) ‏
‏يقال كسفت الشمس بفتح الكاف وانكسفت بمعنى , وأنكر القزاز انكسفت وكذا الجوهري حيث نسبه للعامة والحديث يرد عليه , وحكي كسفت بضم الكاف وهو نادر . ‏

‏قوله : ( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر رداءه ) ‏
‏زاد في اللباس من وجه آخر عن يونس " مستعجلا " وللنسائي من رواية يزيد بن زريع عن يونس " من العجلة " ولمسلم من حديث أسماء " كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزع فأخطأ بدرع حتى أدرك بردائه " يعني أنه أراد لبس ردائه فلبس الدرع من شغل خاطره بذلك , واستدل به على أن جر الثوب لا يذم إلا ممن قصد به الخيلاء ووقع في حديث أبي موسى بيان السبب في الفزع كما سيأتي . ‏

‏قوله : ( فصلى بنا ركعتين ) ‏
‏زاد النسائي " كما تصلون " واستدل به من قال إن صلاة الكسوف كصلاة النافلة , وحمله ابن حبان والبيهقي على أن المعنى كما تصلون في الكسوف , لأن أبا بكرة خاطب بذلك أهل البصرة , وقد كان ابن عباس علمهم أنها ركعتان في كل ركعة ركوعان كما روى ذلك الشافعي وابن أبي شيبة وغيرهما , ويؤيد ذلك أن في رواية عبد الوارث عن يونس الآتية في أواخر الكسوف أن ذلك وقع يوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم , وقد ثبت في حديث جابر عند مسلم مثله وقال فيه " إن في كل ركعة ركوعين " فدل ذلك على اتحاد القصة , وظهر أن رواية أبي بكرة مطلقة . وفي رواية جابر زيادة بيان في صفة الركوع , والأخذ بها أولى . ووقع في أكثر الطرق عن عائشة أيضا أن في كل ركعة ركوعين " وعند ابن خزيمة من حديثها أيضا أن ذلك كان يوم مات إبراهيم عليه السلام . ‏

‏قوله : ( حتى انجلت ) ‏
‏استدل به على إطالة الصلاة حتى يقع الانجلاء , وأجاب الطحاوي بأنه قال فيه " فصلوا وادعوا " فدل على أنه إن سلم من الصلاة قبل الانجلاء يتشاغل بالدعاء حتى تنجلي , وقرره ابن دقيق العيد بأنه جعل الغاية لمجموع الأمرين , ولا يلزم من ذلك أن يكون غاية لكل منهما على انفراده فجاز أن يكون الدعاء ممتدا إلى غاية الانجلاء بعد الصلاة , فيصير غاية للمجموع , ولا يلزم منه تطويل الصلاة ولا تكريرها . وأما ما وقع عند النسائي من حديث النعمان بن بشير قال " كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى انجلت " فإن كان محفوظا احتمل أن يكون معنى قوله ركعتين أي ركوعين , وقد وقع التعبير عن الركوع بالركعة في حديث الحسن " خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلى ركعتين في كل ركعة ركعتان " الحديث أخرجه الشافعي , وأن يكون السؤال وقع بالإشارة فلا يلزم التكرار , وقد أخرج عبد الرزاق بإسناد صحيح عن أبي قلابة " أنه صلى الله عليه وسلم كان كلما ركع ركعة أرسل رجلا ينظر هل انجلت " فتعين الاحتمال المذكور , وإن ثبت تعدد القصة زال الإشكال أصلا . ‏

‏قوله : ( فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الشمس ) ‏
‏زاد في رواية ابن خزيمة " فلما كشف عنا خطبنا فقال " واستدل به على أن الانجلاء لا يسقط الخطبة كما سيأتي . ‏

‏قوله : ( لموت أحد ) ‏
‏في رواية عبد الوارث الآتية بيان سبب هذا القول ولفظه " وذلك أن ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له إبراهيم مات فقال الناس في ذلك " وفي رواية مبارك بن فضالة عند ابن حبان " فقال الناس : إنما كسفت الشمس لموت إبراهيم " , ولأحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان من رواية أبي قلابة عن النعمان بن بشير قال " انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتى أتى المسجد , فلم يزل يصلي حتى انجلت , فلما انجلت قال : إن الناس يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء , وليس كذلك " الحديث . وفي هذا الحديث إبطال ما كان أهل الجاهلية يعتقدونه من تأثير الكواكب في الأرض , وهو نحو قوله في الحديث الماضي في الاستسقاء " يقولون مطرنا بنوء كذا " قال الخطابي : كانوا في الجاهلية يعتقدون أن الكسوف يوجب حدوث تغير في الأرض من موت أو ضرر , فأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتقاد باطل , وأن الشمس والقمر خلقان مسخران لله ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة على الدفع عن أنفسهما . وفيه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الشفقة على أمته وشدة الخوف من ربه , وسيأتي لذلك مزيد بيان . ‏

‏قوله : ( فإذا رأيتموها ) ‏
‏في رواية كريمة " رأيتموهما " بالتثنية , وسيأتي القول فيه إن شاء الله تعالى .

(18)

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ ‏جاء نفر من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏أبشروا قالوا بشرتنا فأعطنا فتغير وجهه فجاءه ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا قبلنا فأخذ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا ‏ ‏عمران ‏ ‏راحلتك تفلتت ليتني لم أقم
( صحيح البخاري رقم الحديث 2952).

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( عن صفوان بن محرز عن عمران ) ‏
‏في رواية أبي عاصم عن سفيان في المغازي " حدثنا صفوان حدثنا عمران " . ‏

‏قوله : ( جاء نفر من بني تميم ) ‏
‏يعني وفدهم وسيأتي بيان وقت قدومهم ومن عرف منهم في أواخر المغازي ‏
‏قوله : ( أبشروا ) ‏
‏بهمزة قطع من البشارة . ‏

‏قوله : ( فقالوا بشرتنا ) ‏
‏القائل ذلك منهم الأقرع بن حابس , ذكره ابن الجوزي . ‏

‏قوله : ( فتغير وجهه ) ‏
‏إما للأسف عليهم كيف آثروا الدنيا , وإما لكونه لم يحضره ما يعطيهم فيتألفهم به , أو لكل منهما . ‏

‏قوله : ( فجاءه أهل اليمن ) ‏
‏هم الأشعريون قوم أبي موسى , وقد أورد البخاري حديث عمران هذا وفيه ما يستأنس به لذلك . ثم ظهر لي أن المراد بأهل اليمن هنا نافع بن زيد الحميري مع من وفد معه من أهل حمير , وقد ذكرت مستند ذلك في " باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن " وأن هذا هو السر في عطف أهل اليمن على الأشعريين مع أن الأشعريين من جملة أهل اليمن , لما كان زمان قدوم الطائفتين مختلفا ولكل منهما قصة غير قصة الآخرين وقع العطف . ‏

‏قوله : ( اقبلوا البشرى ) ‏
‏بضم أوله وسكون المعجمة والقصر أي اقبلوا مني ما يقتضي أن تبشروا إذا أخذتم به بالجنة , كالفقه في الدين والعمل به , وحكى عياض أن في رواية الأصيلي " اليسرى " بالتحتانية والمهملة , قال : والصواب الأول . ‏

‏قوله : ( إذ لم يقبلها ) ‏
‏في الرواية الأخرى " أن لم يقبلها " وهو بفتح " أن " أي من أجل تركهم لها ويروى بكسر إن . ‏

‏قوله : ( فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش ) ‏
‏, أي عن بدء الخلق وعن حال العرش , وكأنه ضمن " يحدث " معنى يذكر , وكأنهم سألوا عن أحوال هذا العالم وهو الظاهر , ويحتمل أن يكونوا سألوا عن أول جنس المخلوقات , فعلى الأول يقتضي السياق أنه أخبر أن أول شيء خلق منه السماوات والأرض , وعلى الثاني يقتضي أن العرش والماء تقدم خلقهما قبل ذلك , ووقع في قصة نافع بن زيد " نسألك عن أول هذا الأمر " .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته</span></span></span>

<div align="center">

ملاحظة : رقمت الأحاديث ليسهل علينا جمعها .</div>