[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لديه سؤالين اخر ين واود معرفة الحكم فيهما 00!!
السؤال الاول
ماحكم من قص الشعر الى شحمة الاذن وقصه مدرجات 00؟
وهذا السؤال الى صديقه
وهو ماحكم من ارادت صيام الست من شوال وعليها قضاء قديمآ00؟
وكم تطعم مسكين في اليوم الواحد وهل تخرجها دفعه واحده ام لا مانع من الصيام ومن ثما الاطعام00؟[/align]
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
-
سؤالين اخرين00؟
-
[align=center]السلام عليكم ورحمة الله
اينك ياشيخنا الفاضل ؟
تم رفع الموضوع لينظر فيه [/align] -
الأخت بسمه
بالنسبة للسؤال الأول فادخلي هذا الرابط علك تجدين مايهمك من أمور قص الشعر وضوابطه للنساء
http://63.175.194.25/index.php?ln=ar...QR=13744&dgn=4
أما سؤالك الاخر فالإجابة عليه كالتالي :
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عما إذا كان على المرأة دين ( أيام ) من رمضان فهل يجوز أن تقدم الست على الدين أم الدين على الست ؟
فأجاب بما يأتي :
فأجاب بقوله : " إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال ) ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء ، فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال ، مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوما من رمضان ، ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة فإنها تصوم الأيام الستة ، ويكون لها أجر من صامها في شوال ، لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو ( أي صيامها للست في شوال) متعذر ، فصار لها الأجر . " انتهى مجموع الفتاوى للشيخ ابن عثيمين
وأما عن مسألة تأخير قضاء رمضان :
فله حالتان :
اذا كان تأخير القضاء لعذر من مرض مستمر او حمل او غيره فليس عليها الا القضاء فقط .
اما اذا كان تاخيرها للقضاء بدون عذر فعليها القضاء وإطعام مسكين واحد فقط عن كل يوم، وقدر الإطعام نصف صاع، أي: كيلو ونصف عن كل يوم أُخِّر قضاؤه بغير عذر .اللهم صلى وسلم على نبينا محمد . -
فائدة علمية :للمسألة أعلاه ثلاث صور :الأولى :تقديم صيام الست من شوال على قضاءٍ من شهر رمضان الذي يراد صوم الست بعده .الثانية :تقديم صيام الست من شوال على قضاءٍ من رمضان سابق لرمضان الذي يراد صوم الست بعده .الثالثة :تقديم صيام النفل على صيامٍ واجب ، سواء كان من رمضان أو نذر أو غيره .والصورة الأولى، هي التي سبق شرحها وذكرها الأخ أبو عمر رعاه الله . وعلة الحكم فيها عبارة ( أتبعه ستا من شوال ) ؛ وهي محل خلاف وقد رجح الشيخ رحمه الله منع صيام الست قبل القضاء ؛ هو الذي عليه جمهور علمائنا .وهذا رابط يقيد ذلك :وأما الصورتان الثانية والثالثة :فالحكم فيهما - والله تعالى أعلم - راجع إلى الخلاف في تقديم النفل على الفرض ؛ وهذه مسألة فيها خلاف معروف ، فمن العلماء من يجيز تقديم النفل ولا سيما عند خوف فوات ما لا يستدرك منه ؛ كأن يبقى من شوال مقدار الست فيرى جواز استدراكه ، لأن النفل أيسر ، فإنه يصح من دون تبييت النية ، بخلاف الواجب .ومن العلماء من يرى تقديم الفرض على كل حال ؛ والخلاف في المسألة مشهور عند أهل العلم .وفي صيام النفل قبل الفرض تفصيل يحسن الرجوع إليه في كتب أهل العلم ، ومن أيسرها من الكتب المعاصرة ، كتاب ( الشرح الممتع ، لابن عثيمين رحمه الله :الجزء/ 6 ، الصفحات /442-444).والذي أردت التنبيه عليه ، هو أن صور المسألة لا تعود إلى أصل واحد ؛ ومعنى هذا أن قضاء رمضانٍ سابق ليس داخلا في الصورة الأولى ؛ ( فأتبعه ) أي رمضان السابق للست مباشرة ؛ فيكون أتبعه أي : رمضان الأخير لا للذي قبله .ومن كان لديه مزيد علم في هذه المسألة فيلتحفنا به ، وجزاه الله خيرا .والله تعالى أعلم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( يا عقبة ابن عامر ألا أعلمك سوراً ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن ؟! لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها :( قل هو الله أحد )و( قل أعوذ برب الفلق )و( قل أعوذ برب الناس ) ))المصدر : السلسلة الصحيحة
-
[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرآ
يعني افهم انها تصوم ست هذا العام لان قضائها ليس لـ هذا العام بل لاعوام سابقه
قديصل عددها عندجمعها مايقارب ثلاثين يومآ وسبب التأخر هو لجهلها بالقضاء
(يعني لم تعلم انها يجب عليها قضاء)
ولكن لم تخبرونا عن الاطعام هل تخرج الاطعام قبل القضاء ام بعده مأجورين
لانكم اخبرتمونا بمقدار الاطعام ولم تخبروناهل هو يقدم ام يأخر بالنسبه للقضاء
وشكرالله لكم واثابكم على جهودكم واسبغ الله عليكم وعلينانعمته ظاهرةوباطنة[/align] -
أختي الكريمة ..بالنسبة لي ، فإنما ذكرت التأصيل العلمي الفقهي للمسألة بصورها ، وذلك لدقتها ؛ لكنني لم أرجح ؛ فلا ينسب إلي في ذلك قول ..وأما بخصوص سؤالك الثاني ؛ فإليك هذه الروابط :وينبغي التنبه إلى مسألة العذر فقد قلت إنها لم تكن تعلم بوجوب القضاء عليها ؛ إلا أن تكون جاهلة في البداية ثم علمت الحكم بعد ذلك - من سنوات مضت - وتيسر لها وقت قضاء فلم تفعل لغير عذر أيضا .والله تعالى أعلم .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( يا عقبة ابن عامر ألا أعلمك سوراً ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن ؟! لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها :( قل هو الله أحد )و( قل أعوذ برب الفلق )و( قل أعوذ برب الناس ) ))المصدر : السلسلة الصحيحة
-
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك اخي عبيدالمبين على الاضاح
ورزقك جنات الفردوس منزلundefined
