معايير الاستقطاب في تويتر !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مواقع التواصل الاجتماعي كثيرة ومتعددة منها : أيدنتكا، ، جايكو ، باونس ، وت وت، لكن الأوفر حظاً في البلاد العربية والأجنبية هو موقع ( تويتر ) . وقد تواتر البعض على استعماله والبعض الآخر تواتر على اهماله . لكن حماسة الجماهير جعلته فرضاً من فروض الوقت لا يجوز تفويته .

وقد وقفتُ - قبل مُدة في الشبكة العالمية - على دعواتٍ من طلبة العلم لمقاطعة تويتر ! ، والميزان الشرعي لا يتفق مع هذه الدعوة لسببين : الأول : أن تويتر وسيلة عالمية للتواصل لا يجوز نبذها الا بدليل راجح ، ولا يظهر مُرجِّح بحكم أغلبي . الثاني : أن الوسائل لها أحكام المقاصد ، وفي تويتر حسنات لكنها في بحر سيئاته . وهذا الحكم يُعرف بتطبيق المنهج البرهاني والمنهج الاستنباطي .

قد ينزعج بعض أهل التوترة من الحكم عليهم أن مسكنهم يعجُّ بالمتردية والنطيحة وما أكل السبع . ويبدو أن تويتر لم يبلغ القلتين في الجانب العلمي والتربوي والتهذيبي . وإذا بلغ القلتين فلن يحمل الخبث ! . في تويتر بيض الوجوه ، لكن السواد أحيانا يغلب بياضها !.

وفي زوايا تويتر فوائد ، وكم خبايا في الزوايا ، وبعضها اُتخمت بالتشبُّع . لكن لعل مقولة أبي الزناد ( ت : 174هـ ) رحمه الله تعالى تنير الدرب : " أدركتُ بالمدينة مائة كلهم مأمون ، ما يُؤخذ عنهم الحديث ، يقال : ليس من أهله " .
أضحت التوترة بل الثرثرة فنَّاً تُقطع به أنفاس العمر وتضيع بسببه الفرص ، والمصيبة أن بعضهم من أهل الخير والفضل ، لكن لو شهد عند أهل العلم على تمرتين ما قُبلت شهادته !

في تويتر أقوامٌ كالذُّباب الذي لا يقع إلا على الجريح ولا يقع على الصحيح ، يتصيدون العثرات ويكتمون الخيرات ، ومنهم من يشبه الخنازير التي لو أُلقي لها الطعام الطيِّب عافته ، فإذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه ! . روى وهب بن منبه : " أوحى الله تعالى إلى ابراهيم عليه السلام : أتدري لم اتخذتك خليلا ؟ قال : لا ، قال : لأني اطلعت على قلبك فوجدتُك تُحب أن تُرزأ ولا تَرزأ " . أخرجه ابن عساكر باسناد حسن .

المنهج الغالب على التوترة هو التفنُّن في سرقة المهمات والواجبات ، والاعراض عن التدبُّر واعمال الفكر في عويص المسائل . والضابط الشرعي : ليس كُّل جديد يُستبشرُ به ، وقد قيل في الأمثال قديما : كل مُجرٍ في الخلاء يُسِر ! .

لم نسمع في تويتر عن فتوحات علمية ، أو فتق لأبكار مسائل مهمة ، أو براءآت اختراع نُسجت خيوطها في التوترة ! . إنَّ همم ومعادن الرجال لا تظهر في تويتر ، إنما يُظهرها ما جاء في الأثر كما في بعض المراسيل أن الله تعالى يقول :" إني لا أنظر الى كلام الحكيم ، وإنما أنظر الى همته " أخرجه الدارمي باسناد حسن . وقد وضَّحها الامام ابن تيمية (ت: 728ه ) رحمه الله تعالى بقوله : " العامة تقول قيمة كل امرىء ما يُحسن ، والخاصة تقول قيمة كل امرىء ما يطلب " .

والسلامة في تويتر تكاد تكون غير مضمونة ، فالداخل مفقود ، والخارج مولود !. وقد تواضع بعض النابهين على تسميته بمقبرة المعلومات .

قال بعض السلف :" كُنَّا في مجلس الحسن البصري (ت: 110هـ ) رحمه الله تعالى ، إذ قام إليه رجل فقال : يا أبا سعيد إنَّ ها هنا قوماً يحضرون مجلسك ليتتبعوا سقط كلامك ، فقال الحسن : يا هذا إني أطمعتُ نفسي في جوار الله فطمعت ،وأطمعت نفسي في الحور العين فطمعت ،وأطمعت نفسي في السلامة من الناس فلم تطمع ، إني لما رأيتُ الناس لا يرضون عن خالقهم ،علمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم " .

من معايير الاستقطاب الخاطئة في تويتر ضرورة الاتجاه الى متابعة المشهورين وحفظ تغريداتهم وتوقيعاتهم ، فتجد من يقتطع من عمره ساعات طِوال ليتابع فلان وعلان من أجل كذا وكذا ! .

ومن المعايير الزائفة اللهث بالبحث عن شواذِّ الفتاوى والمسائل والغرائب والنُّكت التي تمجُّها الفِطر السليمة .
ومن المعايير الخاطئة أيضا الحرص على تتبع أخبار الساقطين من المنافقين والعلمانيين والليبراليين ومن تشبَّه بهم من أبناء جلدتنا .

ومن المعايير الزائفة التغريد في تويتر من أجل التشبُّع والاستكثار من المتابعين . وقد ثبت عن عليِّ(ت: 40هـ) رضي الله عنه أنه قال : " سيكونُ أقوامٌ يجلسون بالعلم حِلقا يُباهي بعضهم بعضا ،حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس الى غيره ويدَعه ، أُولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله تعالى " . أخرجه الدارمي باسناد صحيح .

ومن المعايير الخاطئة التعويل على تغريد المغرِّد دون النظر إلى حاله ومآله . قال أفلاطون (ت: 348 ق.م ) :" عقول الناس مُدوَّنة في أطراف أقلامهم، وظاهرة في حسن اختيارهم " .

ومن المعايير الزائفة الدعوة الى التخلق بأخلاق الفاشلين وأهل العفن ، ممن خدعتهم أضواء الاعلام والشهرة .
ومن المعايير الخاطئة التندُّر بالتحديث بالكذب والتهوين من آثاره ، وهو مما أقرَّت بقبحه الدوابّ . وقد روي في بعض الآثار أن نملة خرجت من بيتها فصادفت شِّق جرادة ، فحاولت أن تحمله فلم تُطِق فذهبت وجاءت معها بأعوان يحملنه معها ، قال الراوي : فَرَفعتُ ذلك من الأرض فطافت في مكانه فلم تجده ، فانصرفوا وتركوها ،قال فَوَضَعْتُهُ فعادت تحاول حمله فلم تقدر، فذهبت وجاءت بهم فَرَفَعْتُهُ ، فطافت فلم تجده فانصرفوا ،قال فعلتُ ذلك مرارا ، فلما كان في المرة الأخرى استدار النمل حلقة ووضعوها في وسطها وقطَّعوها عضواً عضوا .

والخلاصة أن تويتر لا يُنتفع به إلا بالمعايير الشرعية :

1- تويتر ليس من الضروريات ولا من الحاجيات – باعتبار الحال العام - فلا يجوز تقديم حقِّه على الحقوق العاليه . وكم من عاكفٍ على تويتر أضاع كثيراً من العبادات والأولويات ؟! .

2- لا عِصمة في الوسائط الورقية والالكترونيه . قال عبدالله بن أحمد بن حنبل (ت: 290هـ ) رحمه الله تعالى : "عارضتُ بكتابٍ لأبي ثلاث عشرة مرة، فلما كان في الرابعة عشرة خرج فيه خطأ !، فوضعه من يده ثم قال : قد أنكرتُ أن يصح غير كتاب الله عزوجل" .

3- إن لم يجد طالب العلم ما ذُكر في البيتين الآتيين فلا يُضيِّع وقته في تويتر :
إذا لم يكن في مجلس التدريس نكتةٌ وتقرير إيضاحٍ لمشكل صورةٍ
وعزو غريبِ النقل أو حَلُّ مُقفل أو إشكال أبدته نتيجة فِكرةٍ
فدع سعيه وانظر لنفسك واجتهد و لا تتركن فالترك أقبح خُلة" .

4- يبحث عن الاسناد ثم الافادة ، وليس العكس : قال بعض السلف : من أحال على غيره فقد استوثق .

5- النجاة من الطعن والغمز في تويتر صعبة المنال :
ولست بناجٍ من مقالة طاعن
ولو كنت في غار على جبل وعر
ومن ذا الذي ينجو من الناس سالماً
ولو غاب عنهم بين خافيتي نِسر .

6- تويتر ليس السبيل الأوحد لالتماس العلم والدعوة الى الخير . وهذا يُقرَّر بالحِس والتجربة ، وتعميم وجوب الافادة منه لا يعني افراده بالعناية دون سواه ، وفي القاعدة الاصولية المشهورة : أن ذكر بعض أفراد العام بحُكم يوافق حُكم العام، لا يقتضي تخصيصه .

7- اطلاق العنان لتويتر بلا رقابة ذاتية أو عامة من نواقض فقه المآلات التي قرَّرها الشرع الحكيم . وقد قال الله تعالى : " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوةٍ أنكاثًا " ( النحل : 92) .

8- لا يُنتفع بتويتر في الغالب الا بدعوة غير المسلمين بارسال التغريدات لهم وتعريفهم بالاسلام ، عبر تقييد الروابط الموضِّحة لمحاسن الاسلام باللغات العالمية وارسالها للافادة منها . وقد أسلم بهذه الطريقة مئات من البشر ولله الحمد .

9- الدعوة إلى الله في تويتر فرض كفاية ، وقد قرَّر بعضُ أئمة العلم أن ثواب فرض الكفاية أفضل من ثواب فرض العين ، فمن فُتح له فيه فليلزمه ، ومن لم يفتح له فيه فليحتسب في غيره.

10- إذا ترتَّب على الدخول إلى تويتر حدوث مفاسد أو تفويت مصالح راجحة للفرد، فتركه في حقِّه أوجب وألزم . والله الهادي . هذا ما تيسر تحريره ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

المصادر :
1- نقد المنقول / ابن القيم / 72 .
2- كشاف اصطلاحات الفنون / التهانوي 3/ 232 .
3- الكليات/ الكفوي / 434 .

أ/أحمد بن مسفر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقوات الأمن الخاصة