»؛°مـغــامســيــات،،،، درر ومأثورات للشيخ صالح المغامسي حفظه الله ،، متجدد °؛«

::

::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته


اخواني واخواتي الكرام ان أهل القرآن هم أهل الله وخاصته

و إن علم تفسير كتاب الله الكريم شرف عظيم من تدبر تأويله فاز بحظ

عظيم لذلك دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبدالله بن عباس

رضي الله عنهما أن يفقهه في الدين ويعلمه التأويل وفي زمننا الحاضر قل

من برع في هذا العلم وسخر جهده و وقته لهذا العلم الجليل ومن هؤلاء الذين

برعوا في تفسير تأويل كتاب الله في زماننا والذين قل نظيرهم شيخنا

الفاضل الداعية الرباني الذي وهبه الله حُسن الخلق والتواضع لله

ولعباده حتى اصبحت تذكرنا رؤيته بسلفنا الصالح ولا نزكي على

الله أحد ..

إنه الشيخ :

صالح بن عواد المغامسي حفظه الله

الذي أمضى عمره و وقته معلما و مربيا و مفسرا لكتاب الله

ولتعم الفائدة من سلسلة دروسه الايمانية من خلال دروسه ومحاضراته

أحببت أن أتشرف بتخصيص صفحة خاصة بمداد قلم شيخنا الفاضل

والذي قام العديد من تلاميذه ومحبيه بتفريغها ونشرها في عدة مواقع

و أهمها موقع قناة المجد على النت وفي الصفحة المخصصة لبرنامجه

الرائع " القطوف الدانية " ..

نفعنا و إياكم بعلم الشيخ الفاضل وجزاه الله عنا خير الجزاء

ونبدأ الآن مع الدرر المنثورة والكلمات المأثورة للشيخ حفظه الله....


::

::


كلمة الى بني قومي

هذه كلمة من الشيخ صالح بن عواد المغامسي لأمته الإسلامية

( من صالح بن عواد المغامسي الى بني قومي:

ليت بني قومي اليوم إذا سمعوا بهلاك أحد أو بموت أحد لا يشغلوا أنفسهم

هل هو في جنة أو في نار ؟

فهذه أمورا لله تبارك وتعالى وحده ولم يكلفنا الله بأن ندخل من نشاء الجنة

أو نحرم من نشاء منها ، أو ندخل من نشاء النار أو نمنع من نشاء منها .

الجنة والنار بيد الله العزيز الغفار ، والله جل وعلا أعلم بخلقه

واعلم بما تكنة الصدور هو تبارك وتعالى أسرع الحاسبين.

وقد قال بعض الصالحين لولده ينصحه :

يا بني إن الله لن يسألك لم لم تلعن فرعون ، مع إن فرعون ملعون

في كتاب الله ولكن المؤمن العاقل مثل هذه الأمور لا يلقي لها بالا

ولا يشغل بها نفساً فالجنة والنار بيد أسرع الحاسبين وبيد رب العالمين

وبيد أرحم الراحمين ، ولن يسألنا الله ..

من هم أهل الجنة ومن هم أهل النار ؟

لكننا لأنفسنا نسأل الله الجنة ونستجير بالله جل وعلا من النار .

وفي مسند البزار إن لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله من قالها

في الدنيا صادقا دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنة دمه وحسابه على الله

جل وعلا .

فالعاقل لا يشغل نفسه بما لا يعنيه ، لكنه في حوادث الدهر يُحكم فيها

ما أمر الله به ورسوله ..

أما الحوادث الاخروية فلسنا مسئولين عنها لأن علمها عند ربي في كتاب

لا يظل ربي ولا ينسى )

::

::

يتبع

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على جهدكم
معكم بإذنن الله فتابعوا
ثبتكم الله ورعاكم

::

::

توجيهات اجتماعية

قال الشيخ حفظه الله في توجيهات اجتماعية هامة لعامة الأمة :

أعظم القضايا الاجتماعية او أعظم ماينبغي ان يتخالص المؤمن منه

وهو يخالط إخوانة المؤمنين أن ينزع عن نفسه رداء الكبر

فالأنسان لو تُرك على سجيته لبقي يحب ان يعظم ويمدح ويثنى عليه

ويرى الناس حوله صغارا لكنه اذا ألجم نفسه بلجام التقوى

وعلم أن مرده إلى الله ، قال تعالى :

(( أولم يرى الأنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هوخصيم مبين وضرب لنا

مثل ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحيها الذي أنشئها

أول مره وهو بكل خلق عليم أو ليس الذي خلق السموات والارض بقادر على

ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم ))

إذا علم الأنسان انه عبد مخلوق من لحم ودم وعصب

وأن مرده إلى الله وستأويه حفره وسيسأله الملكان

وأنه لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولاموتا ولاحياتا ولانشور

اوإنه لايأخذ إلا مأعطاه الله ولن يتقي إلا ماوقاه الله

جفت الأقلام وطويت الصحف

إذا عرف ذالك كله عرف قدره وتواضع لله

كما تواضع الأخيار من والاتقياء والابرار من الانبياء والمرسلين

ومن تبعهم بإحسان الى يومنا هذا

الكِبر أيها المؤمن رداء ينبغي لكل مؤمن أن ينزعه من نفسه .

---------

همسة مغامسية

من أراد أن يكون له دور عظيم في نصرة دين الله جل وعلا عليه ..

أن يوطن قلبه على الإخلاص

وأن يصبر على الابتلاءات

وأن يرضى بقضاء الله جل وعلا

وأن يعلم أن من سنة الله في خلقه التدرج شيئا فشيئا

ولا يمكن أن يُعطي أحد هبة الله جل وعلا بين عشية وضحاها .

::

::

يتبع

تدبر القرآن

فهم القرآن العظيم وتدبر آياته و الاستضاءة بنوره مقصد شرعي عظيم تطمع إليه

كل نفس مؤمنة ، وفضل الله واسع لكن لما كان القرآن بهذه العظمة كان لابد

أن يكون هناك مرحلة كبرى جدا في الوصول إلى تدبر القرآن ...

وهذه اربع طرق تعين على تدبر القرآن :

الابتعاد عن حطام الدنيا

قال سفيان الثوري رحمة الله تعالى عليه :

( لا يجتمع فهم القرآن في قلب من اشتغل بحطام الدنيا أبدا )

فلا يمكن أن يجتمع حطام الدنيا مع فهم القرآن محال ، الاشتغال بحطام الدنيا أمر مهما

قال الإنسان فيه إلا أنه ينجم عنه بُعد عن تدبر القرآن ، نحن لا نقول :

أن كل من انشغل بحطام الدنيا يحرم بالكلية في فهم القرآن ، لا .. لأن هذا الكلام كلام عالم

يؤخذ منه ويرد ، لكن من تدبر حال الناس كلما كان الإنسان منشغل بحطام الدنيا أكثر

كان أبعد انصراف عن فهم كلام الله جل وعلا . والله جل وعلا قال لنبيه :

(( و لقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ))

فبين الله جل وعلا أن حظك من القرآن أيها النبي الكريم يغنيك عن النظر إلى متاع الدنيا

وهذا هو الحق الذي لا مرية فيه فعلى هذا تدبر القرآن يطلب من عبد أو يوفق له عبد

أحجم بنفسه عن جمع حطام الدنيا ، و نحن نرى هذا في أنفسنا كلما شغلنا بشيء من

حطام الدنيا نجمعه قل تدبرنا وفهمنا للآيات .

العلم بلغة العرب

قال مجاهد رحمه الله وهو أحد أئمة التفسير :

( لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في كلام الله حرفا إلا أن يكون عالما بلغة العرب )

وقال مالك رحمه الله .. وإذا ذكر العلماء فمالك النجم قال :

( لا أؤتى بأحد يقول في القرآن وهو غير عالم بلغة العرب إلا جعلته نكالا )

فاتفقت أقوال الأئمة وهذا أصلا دل عليه القرآن فإن الله قال :

(( بلسان عربي مبين ))

فمن لم يفقه لغة العرب لا يحل له أن يقدم على أن يقول في القرآن وهو يفقد آلة عظيمة

في فهم القرآن وهي العلم بلغة العرب..

ما هي حدود امتلاك الإنسان لفهم اللغة العربية ؟

يفهم النحو قواعده الإجمالية صحيح أن هناك مسائل اختلف فيها الأئمة الكبار من قبل نحاة

البصرة و نحاة الكوفة و مدرسة البصريين والكوفيين الخوض فيها ليس مطلوبا لكن الإجمال

والإحاطة العامة معرفة مظان الاختلاف أمر مطلوب ، العلم بلغة العرب بأساليب العرب

في كلامها هذا لا يتأتى إلا إذا كان الإنسان قد اطلع على شعر العرب قال عمر رضي الله

عنه :

( الشعر ديوان العرب )

فالاطلاع على المعلقات والشعر في صدر الإسلام والشعر في عصر بني أمية في زمن

الاحتجاج خاصة أمر مطلوب حتى يعرف الإنسان طرائق العرب في كلامها وعلى ذلك

يفسر القرآن ، ولذالك كان ابن عباس رضي الله عنهما إذا قال في المسألة بقوله يسأله

الناس : أو تعرف العرب هذا ؟

فيقول نعم ثم يأتي بشاهد يدل على أن العرب تعرف هذا المقصد في كلامها.

الاهتداء بمنهج السلف الصالح

من هم السلف الصالح ؟

السلف الصالح صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين

وأعيان التابعين لهم بإحسان والأئمة العدول مِن مَن ساروا على منهجهم إلى يومنا هذا

وإلى أن تقوم الساعة وبالنسبة لكل أحد من مضى قبلهم من الأئمة العدول سلف لنا

لكن ينطبق على أهل القرون المفضلة في المقام الأول ، فمنهج الصحابة وأعيان التابعين

لهم بإحسان هو الذي ينصرف إليه قولنا وقول الأئمة السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان

من تابع التابعين .

سمات منهج السلف الصالح

الأول منها

أنهم يقدمون النقل على العقل في تفسير القرآن عامة وفي تفسير نصوص الأسماء

والصفات خاصة .

الأمر الثاني

من سمات منهجهم رحمة الله تعالى عليهم :

أنهم يجمعون بين القرآن والسنة كمصدران للأدلة النقلية والعقلية.

الأمر الثالث

من سمات منهج السلف الصالح ربطه ما دونه الفلاسفة والمتكلمين ، في الأسماء

والصفات خاصة.

الأمر الرابع

أنهم ينبذون التقليد الأعمى ، ولا يتعصبون لمذهب بعينه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله وهو يصف بعض سماتهم :

( ليس لهم متبوع إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم - أي الصحابة - أعلم الناس

بأحواله وأقواله وأعرف الناس بأحاديثه صحيحها وسقيمها "

إدراك مقاصد القرآن

القرآن له مقاصد دل عليها القرآن :

(( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور ))

دلت الآية صراحة - هذه فاتحة سورة إبراهيم - على أن ..

إخراج الناس من الظلمات إلى النور أعظم مقاصد الشريعة ...

وأعظم المطالب إيجاد مجتمع مسلم له قيمه العظيمة التي يقوم بها ويؤمن بها ويعتمد

عليها ويشيعها في الناس قال الله تبارك وتعالى :

(( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب و الحكمة ويزكيهم

انك أنت العزيز الحكيم ))

فتزكية الناس وتعليمهم مقصد شرعي عظيم للقرآن ، ونبذ الشرك ودر المظالم والبعد عن

تعظيم أحد تعظيما يخرجه عن الحد الشرعي كل ذلك جاء الشرع به ، في مساجد الله

يقول تعالى :

(( وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ))

وفي آية أجمع يقول الله تعالى :

(( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ))

و في قضايا العقائد يقول القرآن :

(( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن

دعائهم غافلون ))

ومن أعظم مقاصد القرآن كذلك تأسيس مجتمع يكون له ولي أمر مسلم يكون له

بيعة في الأعناق ، وله طاعة وله سمع :

(( أطيعوا الله أطيعوا الرسول و أولى الأمر منكم ))

(( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ))

(( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ))

فهذه أمور حفظها القرآن وجاء بها ...

ذلك لمن خاف مقام ربه

قال الشيخ صالح بارك الله في علمه في تعليقه على معنى قوله تعالى :

(( ذلك لمن خاف مقام ربه وخاف وعيد ))

أعظم ما يتم به النصر في الدنيا والآخرة الخوف من مقام الله

وما فاز من فاز من عباد الله الصالحين بسعادة الدنيا والآخرة ..

( السعادة التي لا تظهر في مال أو في جاه أو في غير ذلك

من متاع الدنيا ..

إنما يشعرون بها في قلوبهم إذا وقفوا بين يدي الله في الصلوات

وفي السجود وفي التسبيح وفي الذكر وفي أي مكان

يشعرون بلذة الإيمان في قلوبهم أينما كانت أمكنتهم )

فازوا بهذا الأمر و وجدوه لما وقر في قلبهم الخوف من مقام الله

تبارك وتعالى ، ووعد الله جل وعلا على الخوف من مقامه

أعظم الهبات قال الله جل وعلا :

(( ولمن خاف مقام ربه جنتان ))

وقال تعالى :

(( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى ))

وتزكية الإنسان نفسه في هذا العمل ليس التزكية اللفظية

أن يمدح نفسه ..

وإنما التزكية بأن يعمل من الصالحات التي يُشعر بها نفسه

أنه يخاف من مقام الله جل وعلا ..

إذا ذكر بالله .. تذكر

و إذا قيل له : اتق الله .. تراجع

وإذا خوف بالله .. خاف

هذا هو الخوف من مقام الرب تبارك وتعالى

أما أن يقولها الإنسان بلسانه ثم يذكر بالله ويخوف بالله ويقال له :

اتق الله .. فيصر على معصيته ويمضي في سلوكه ولا يعبأ

ولا يبالي بشيء من الأمر ..

هذا لم يهب ولم يخف من مقام الله جل وعلا حق الخوف وحق الخشية...

بارك الله في الشيخ صالح وحفظه من كل سوء....

همسة مغامسية

قال على رضي الله عنه وأرضاه أن الله أخفى اثنتين في اثنتين

أخفي أوليائه في عباده فلا تدري فيمن تلقاه أيهم وليا لله

وأخفى رضوانه في طاعته فلا تدري أي طاعة لك أطعت الله بها

كانت سببا في رضوان الله جل وعلا عنك .

::

::

يتبع

::
::

مــغــامــســيــات

- الجسد إذا بني على حلال فالجنة أولى به .

- الجسد إذا بني على حلال كانت دعواته مستجابة .

- لا يمكن أن يجتمع صلاح عبدا مع كبرا في القلب .

- من أعظم دلالات العالم الحق :

- من علم أن الله على كل شيء قدير إذا ذكر بآيات الله خاف .

- إذا أردت أن تعرف أين مقامك عند الله فأنظر أين حالك عند آياته .

خشية الله في السر والعلن وخشيته في الغيب والشهادة .

- لا عز إلا في التذلل لعظمته ولا فوز إلا في طاعته

ولا غنى إلا في الافتقار إلى رحمته ولا نعيم إلا في قربه

ولا صلاح ولا فلاح إلا في الإخلاص له مع توحيد وحبه جل وعلا .

- أعظم الناس فرحاً بربهم وصلاحاً بأعمالهم أعلم الناس بربهم جل وعلا .

- روح العبودية تتمثل في محبة الله جل وعلا.

- قال العلماء أن المحبة كلما عظمت بالقلب كان التوقير لله أعظم

وكان الإنسان لطاعته أقبل وكان الإنس والسرور بالله جل وعلا أكمل .

- قال ابن القيم رحمه الله من قرة عينه بالله قرة له كل عين

ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرة .

- التأسي به صلى الله عليه وسلم طريق عظيم للوصول إلى الصلاح .

- من عظم الله في السراء جعل الله الخلق يعظمونه في العلانية .

- لا مطية في حال السراء إلا الشكر ، ولا مطية في حال الضراء إلا الصبر.

- ضروريات الحياة وفق الشرع ثلاث أن يكون الإنسان :

معافى في البدن وأن يملك قوت يومه وأن يجد الإنسان أمنا يعبد الله

جل وعلا فيه .

- الحياة زهرة حائلة ونعمة زائلة لابد أن تنقص وما ادخر الإنسان

في حياته الدنيا يتلاشى ويذهب إلا ما أريد به وجه الله فإنه يبقى .

- قال العز ابن عبدالسلام رحمه الله والله لن يصلوا إلى شيئا بغير الله

فكيف يوصل إلى الله بغير الله فإذا كان النور يهدي إلى الله فإنه

لا يمكن أن يطلب إلا من الله .

- من رزق العلم الحق رزق الخشية ومن رزق الخشية خاف أن يقول

على الله ما ليس له به علم .

همسة مغامسية

الطريقة التي يصل بها المؤمن إلى الجنة ..

إذا كان قلبه مليئا بالتوحيد خاليا من الشرك

وإذا كان قلبه مليئا بالسنة خاليا من البدعة

وإذا كان قلبه مليئا بالطهر والصفاء والنقاء خاليا من الحسد

والغل والبغضاء.

الله يكتب اجرك يا غالية .. موضوع رائع صدقا ..
اسئل الله أن يثبتك على الحق ..
استمري وأنا أيضا متابعة لكِ ..
محبتك / حاملة هم فلسطين .

جزاك الله خيرا وبارك فيك
فوائد قّيمة وتميز متجدد وهذا ماعهدناه من الاخت دموع تبتسم

لاتحرمينا من هالدرر

استمري

تاج الوقار

متابعة الدرر المنثورة والكلمات المأثورة لفضيلة الشيخ :

صالح بن عواد المغامسي حفظه الله

" إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم "

هذه مقتطفات من حلقة من برنامج الكلمة الطيبة للشيخ :

صالح المغامسي حفظه الله وهي بعنوان :

" إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم " ..

إن مما أفاءه الله علينا معشر المسلمين معشر هذه الأمة أن جعلنا الله جل وعلا حظا لهذا النبي عليه الصلاة والسلام من الأمم كما جعله عليه الصلاة والسلام حظنا من النبيين .
وهو عليه الصلاة والسلام بشارة أخيه عيسى عليه السلام ودعوة أبيه إبراهيم عليه السلام من قبل ورؤيا أمه التي رأت في منامها لما وضعته أن نورا خرج منها أضاءت له بصرى من أرض الشام صلوات الله وسلامه عليه .

والحديث عنه ليس كالحديث عن كل أحد من الخلق وإن كان صلى الله عليه وسلم من جملة الخلق :

" إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله "فلا يتعدى به ما وضعه الله جل وعلا فيه من المقام الرفيع ومن المنزلة الجليلة له صلوات الله وسلامه عليه , إلا أن من رحمة الله جل وعلا بنا أن جعلنا من أمته نسأل الله الثبات على ذلك حتى الممات وأن يحشرناالله جل وعلا يوم القيامة في زمرته .
نسمع كثيرا المؤذن يقول :" أشهد أن محمد رسول الله " فتتعلق قلوبنا وتهفو أفئدتنا إلى ذلك المعنى الجميل الذي ينطوي
تحت هذه الشهادة المباركة وإن أعظم ما يفيء إلينا وهذا يشترك فيه المؤمنون أجمعون وهو قضية أن الإنسان يتمنى لو قدر له لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم .ومعلوم أن هذا أمر قد مضى قدرا بقدر الله جل وعلا ورحمته ونحن
دائما وأبدا مؤمنون بقضاء الله جل وعلا وقدره , فإن كان فاتنا شرف الصحبة فقد بقي لنا شرف الإتباع .