ياأمة محمد ياأمة محمد

بسم الله الرحمن الرحبم والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه




جاء في كتاب الإعتصام للشاطبي:
وفي كتاب السنة للآجري من طريق الوليد بن مسلم عن معاذ بن جبل قال : قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلم :
"إذا حدث في أمتي البدع وشتم أصحابي ، فليظهر العالمعلمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" .
قال عبد اللهبن الحسن : فقلت للوليد بن مسلم : ما إظهار العلم ؟ قال : إظهار السنة



وبعد فما أشد ما في القلب إذ نرى قوما من الحلولية في زمان الجهل سلمهم الناس
أمر دينهم فصعدوا المنابر وأقاموا المعاهد وجمعوا الجمعيات وانتشرت دعوتهم بين الجهال وخاصة النساء
وتبعهم ألوف مؤلفة وبعد تتبعي حال هؤلاء الروؤس الجهال من الحلولية
تبين أنهم من الأكراد
وحينما تذكرة ما ذكره الحافظ ابن كثير الشافعي في تفسيره الشهير
عند تفسيره لآية قل للمخلفين من الأعراب وذللك كالتالي


وقالابن أبيحاتم: حدثناالأشج، حدثناعبد الرحمن بن الحسن القواريري، عنمعمر، عن[ ص: 339 ] الزهري، في قوله : ( ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ) قال : لم يأت أولئك بعد .

وحدثنا أبي ، حدثناابنأبي عمر، حدثناسفيان، عنابن أبي خالد، عن أبيه ، عنأبيهريرةفي قوله : ( ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ) قال : هم البارزون .

قال : وحدثناسفيان، عنالزهري، عنسعيد بن المسيب، عنأبيهريرة، عن النبي - صلىالله عليه وسلم - قال : " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، ذلف الآنف ، كأن وجوههمالمجان المطرقة" . قالسفيان: همالترك.

قالابن أبي عمر: وجدت في مكان آخر : ابن أبي خالدعن أبيه قال : نزل عليناأبوهريرةففسر قول رسولالله - صلى الله عليه وسلم - : " تقاتلون قوما نعالهم الشعر" قال : هم البارزون ،يعنيالأكراد.


وهكذا يأبى الله تعالى إلا أن ينجز موعوده على رسوله صلى الله عليهوسلم
وسلم بظهور أؤلئك الممهديين لخروج الدجال

الذي يخرج من خلة بين الشام والعراق كما في الحديث:

قال صلى الله عليه وسلم :
يا أيها الناس! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض، منذذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال، وإن الله عز وجل لم يبعث نبياً إلا حذرأمته الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإنيخرج وأنا بين أظهركم، فأنا حجيج لكل مسلم، وإن يخرج من بعدي، فكل حجيج نفسه، واللهخليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق. فيعيث يميناً وشمالاً، ياعباد الله! أيها الناس! فاثبتوا

و أرض الشام وأرض العراق أرض مباركة
إلا أن الخير لا يتم اكتسابه إلا بمقارعة الشر
فقد تواجد لوط عيه السلام وتواجد معه قوم لوط
وتواجد موسى وصالحوا بني اسرائيل تواجد فرعون وهامان وقارون وبلعام
وغيره فالشام والعراق فيها خير كثير لأن فيها شر كثير يقاومه هذا الخير

وهؤلائ أيضا أشعلوا الفتنة مع العلماء العاملبن حفظهم الله
في جزيرة العرب
وكذلك إخوتهم في العراق تعاونوا على بغداد
وكذلك جددوا حلفهم القديم مع الملاحدة
وأصبحوا يدا واحدة ولقي منهم أهل الستر والصبانة الأمرين


قال أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي في كتابه ( الفرْق بين الفِرَق )
وهو من علماء القرن الخامس ، توفي سنة 429 أي منذ تسعة قرون ما نصه :
الفصل السابع عشر من فصول هذا الباب أي الخامس:




في ذكر الباطنية وبيان خروجهم
من جميع فِرَق الإسلام
اعلموا أسعدكم الله أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر
اليهود والنصارى والمجوس عليهم ، بل أعظم من مضرة الدهرية وسائر أصناف
الكفرة عليهم ، بل أعظم من ضرر الدجال الذي يظهر في آخر الزمان ؛ لأن الذين
ضلوا عن الدين بدعوة الباطنية من وقت ظهور دعوتهم إلى يومنا هذا أكثر من الذين
يضلون في وقت ظهوره ؛ لأن فتنة الدجال لا تزيد مدتها على أربعين يومًا ،
وفضائح الباطنية أكثر من عدد الرمال والقطْر . وقد حكى أصحاب المقالات أن
الذين أسسوا دعوة الباطنية جماعة منهم ؛ ميمون بن ديصان المعروف بالقداح ، وكان
مولى لجعفر بن محمد الصادق وكان من الأهواز ، ومنهم محمد بن الحسين الملقب
بذيذان ، وميمون بن ديصان في سجن والي العراق أسسوا في ذلك السجن مذهب
الباطنية .
ثم ظهرت دعوتهم بعد خلاصهم من السجن من جهة المعروف بذيذان ، وابتدأ
بالدعوة من ناحيته ، فدخل في دينه جماعة من أكراد الجبل
أكراد الجبل أكراد الجبل أكراد الجبل أكراد الجبل
مع أهل الجبل المعروف
بالبدين ، ثم رحل ميمون بن ديصان إلى ناحية المغرب وانتسب من تلك الناحية إلى
عقيل بن أبي طالب وزعم أنه من نسبه ، فلما دخل في دعوته قوم من
غلاة الرفض غلاة الرفض غلاة الرفض
والحُلولية الحُلولية الحُلولية منهم ، ادعى أنه من ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ، فقبل
الأغبياءء ذلك منه.

غير أنه لا ينبغي ظلم الكرد فهناك رجال منهم عقمت الأيام
عن أمثالهم كصلاح الدين محرر القدس

والحمد لله رب العالمين

جزاك الله خير أخي شيخ الوقت

وأنت جزاك الله ألف خير

يا دعوة الحق إنا نحن نحملك
إن باعك الناس بالأموال والدرر

لا تجزعن لكلب قام ينبحك
إن الكلاب إذا خوفتها تجري

جزاك الله خير وبارك الله فيك
تقبل مروري اخوك فادي

إنا لدى الحرب أسد الغاب هيجها
نبح الكلاب وصوت الحقد والغدر

بكت يهود دما لمّ تخطوهم كفرا وزورا وتحريفاوبهتانا
بكت يهود فلم يرقأ لهم دمع فما رأو غير غزة ولبنانا

بكت يهود وقدقامت قيامتهم كيما يعيدوا لليهود ما كانا
بكت يهود وماتراه سكتوا قد فاقهم كافركفرا وطغيانا

بكت يهود وماتوا شرّميتتهم قد فاقهم ظالم ظلما وعدوانا
بكت يهودوسالت أنهار مدمعهم قد سامهم سارق نهبا وحرمانا

يا قدس فدعدنا بالشوق قد عدنا وربّ أقصانا إنا لقد عدنا
إنا حمدنا ربّنا فأنجانا إذيالعدوّ قد دنا وقد دانا

إذي العدوّ مكشّرا بأنيابه إذي العدوّ قد مضى للقيانا

فلو رأيت كلاب الكلب هرعانا لقلت أن رحيل الفجر قد آنا

ولو رأيت كلاب الكلبركبانا علمت أن انسفاك الدّم قد آنا

كم حاربوا الديّن والإسلام أزمانا لم تنتهيحربهم شتّان شتّان

قد ذاق قومي من الإذلال أطنانا قد ذاق قومي من الإذلالألوانا

الشافعيّ يرى المذلّة الكفر لن نرتضي اليوم إذلالا وإذعانا


وكلّماانتفضنا ولولوا قائلين الطّين الطّين هل نسيتم الطّين

إنّا لقوم ما نبغي الوحلوالطينا فالدين لا الطين الفالي بحاضرنا

وعد من اللّه العظيم مولانا بأنّنا سنرىللدّين تمكينا


مازلت أرثي في الصباح أقواما مازلت أرثيفي الصباح قتلانا

قد ألبسونا أغلالا وأرسانا وإذ بها صارت موتاوأكفانا

لمّا أرادوا أن نكون أقيانا صرنا عليهم نيراناوبركانا

وجرح إسلامنا بالدّم أسقانا وجرح إسلامنا بالدمّ غطّانا

لكم غويّجعلنا موته فخما وإن طعنّا فإنّا نحسن الطعنا

حلّاج كفر جعلنا لحمه فحما وقدحشونا جلد سيّده تبنا

حلّاج زندقة حلّاج هرطقة حلّاج كفر قطعنا منه الهنّة

أمهل تظنونا بأمركم لأمّتنا لسوف نلقي من الجبال أنفسنا

خبتم فما كنا يوما لكمقينا لسوف نعلي بالدماء بنيانا

لسوف نفدي بالدماء عزّتنا لسوف نفدي بالدّماءأسرانا

لسوف نكتب بالدّماء تاريخا هذا إذا ما شاء الّله مولانا

للّه درّ أسودنا بإيرانا لمّا ملأنا جلد الباطنيّ أتبانا

إن ألف الحقدللحلاّج ديوانا هم أضرموا بالحلاّج نيرانا

فنحمد اللّه ربّنا ومولانا كالنّورباقية في الأرض دعوانا

عدنا إليهم رجالات وركبانا زمان جاء ابن تيميّةفأفتانا

فلا تقولوا قد بنّا وقد بانا فجنّة اللّه في شوق للقيانا

إن عاشتالنّاس أغناما وقطعانا نعيش نحن فوارسا لمولانا

وسائرون وما ضرّنا الذي خانافالسّيف عزّ لأولانا وأخرانا

ووقت ضرب الهام قد آنا وقد حانا حتّى نزيل عنالإسلام عدوانا

فسائل الإفرنج عن مواضينا عربا وكردا وجه اللّه يبغونا

قدقتّلوا أزواج النّسوة اشتاقت حتّى تراهنّ ببعضهنّ يزنينا

فسل بني كسرى عنّاأوالصينا لمّا قصدنا الشرق هل خابت مساعينا

وكم جحافل سقناهم لحتفهم تجد لدىالقتل اتقانا وإحسانا

وهم أبوا منّا سماع دعوانا إسلامنا شرعا وسنّةوقرأنا

للّه درّ خيول للفتوحات قامت وقد سالت الأنهار أحزانا

الشباب كانواتحت الثّلج بركانا بالرافدين رأيناهم فدو الدينا

الشباب كانوا إعصارأوطوفانالشباب يوم بنو عزّا وسلطانا

قد حملوا نورا وإيمانا الشباب إذ شادوا للمجدبنيانا

اليوم قد عدنا من أجل ثاراتنا للّه أخلصنا يوم أسلمنا

اللّه لا ربّإلّاه رزّاق اللّه لا ربّ إلّاه معطينا

اللّه لا ربّ إلّاه علّام اللّه لّا ربّإلاه معطينا

اللّه لا ربّ إلّاه وهّاب اللّه لا ربّ إلّاه كافينا

اللّه لاربّ إلّاه موجود اللّه لا ربّ إلّاه يحمينا

اللّه لا ربّ إلّاه مقتدر اللّه لاربّ إلّاه يرحمنا

اللّه لا ربّ إلّاه قدّوس اللّه لا ربّ إلّاه يسقينا

اللّهلا ربّ إلّاه فتّاح اللّه لا ربّ إلّاه يسترنا

اللّه لا ربّ إلّاه قهّار اللّهلا ربّ إلّاه ينصرنا

دنيا العبيد ملعونة نتنة لكنّما أرجو الخلودبالجنة

ياقوم وقت التضحيات قد حانا فلم نكن يوما نخاف أقيانا

يا باكيا مجدامضى وسلطانا لا يحزننّك ما ترى وقلّتنا

لا يحزننّك ما ترى وحالتنا لا يحزننّكضعفنا وفاقتنا

لا يحزننّك يا هذا تكالبهم كي ينهشوا لحمنا بجوف قصعتنا

ماكيدهم إلّلا في نحر بأيدينا هذا إذا ما شاء اللّه مولانا

فلست أبكي على كلب لماضلّ ولست أحزن إن أردي بأيدينا

فلم أكن يوما للكلب مولغة وأرضخ الكلب إن مضىليتبعني

وقد بفى فينا بحمد مولانا عقل فلم نصبح للكلب داعينا

ونأبى على الكلبعزّا بين أظهرنا ولا نكون مع االكلب زانينا

ألا كفاني من ذكر الكلب ما كانا ألاكفاني ولو شئنا لأكثرنا

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام
على
سيدنا
محمد
وعلى آله
وصحبه
الطيبينالطاهرين

معلوم أنه في حالات الحرب وعندما يراد مثلا اقتحام موقع محصن يلجأإلى
قصفه قصفا عنيفا مثلا تستخدم في هذه الأيام قاذفات تحمل قنابل
تزنأطنانا

وتدمر الموقع الستهدف قبل اقتحامه و
الكل اليوم يعرف والله جل فيعلاه
يعلم بأن جزيرة العرب باتت مستهدفةحيث أنها النبع الذي يرتوي منهالإسلام في كل مكان
فالإسلام لم يخرج إلا في مكة وما حولها ومنها انتشر
إلىبقية أرجاء الأرض لذا فإنهم ققرروا غزوا الإسلام في قعر داره
بعد أن كانوايلاحقونه في جبال أفغانستان والشيشان والبلقان

لذلك فقدبدأو بالقذف التمهيدي للجزيرة العربية
ولكنهم لا يستخدمون قاذفات بل يستخدمونمقذوفات

وغيرها من القنابل العنقودية التي تحوي ضمنها مقذوفاتصغيرة

وبعد أن نجح الأعداء في قطع الصلة بين عامة الأمةوبين كتاب الله
القرآن بتعطيل كلمة الجهاد وإطلاق كلمة الخروج عليها
دل ذلك كله على مدى الدمارالمنقطع النظير الذي أحدثه القصف التمهيدي للجزيرة العربية
وليس بعد اللقصفالتمهيدي سوى الإجتياح والتدمير والضياع ولست بحاجة لأحدثكم عن
مدى الحقد الذي يكنه بعض المارقينعلى أتباع سنة محمد صلى الله
عليه وسلم وعلى آله الطيبين
وإنا قوم أعزنا إله الحق بهذا الدين
فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله

لا إله إلا الله محمد رسولالله