العقيدة والإعجاز ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي ----

[gdwl]

العقيدة والإعجاز لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلس

اللذة والسعادة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا

محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم ،

إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الإخوة الكرام ، مع الدرس التاسع عشر من دروس العقيدة

والإعجاز، لكن قبل أن نبدأ بموضوع الدرس سنذكركم بهيكلية هذه الموضوعات .

في أول درس أكدت لكم أن علة وجود الإنسان أن يعبد الله ،

والعبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة

يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية ، إذاً : علة وجودنا أن نعبده ،

وما أمرنا أن نعبده إلا بعد أن أعطانا مقومات هذه العبادة ، وأول

مقوم من مقومات العبادة هذا الكون الذي ينطق بوجود الله ووحدانيته

وكماله ، وهو الثابت الأول ، هو قرآن صامت ، والقرآن كون ناطق ،

والنبي عليه الصلاة والسلام قرآن يمشي .

وقد وقفنا وقفات متأنية عند الكون ، والمقوم الثاني هو العقل ،

وهو مناط التكليف ، وكيف أن في العقل مبادئ ثلاثة ، مبدأ السببية

، مبدأ الغائية ، مبدأ عدم التناقض ، وأن العقل مهمته قبل النقل

التأكد من صحة النقل ، ومهمته بعد النقل فهم النقل ، ولا يمكن أن

يكون العقل حَكماً على النقل ، وأمضينا دروساً عدة في موضوع العقل .

ثم انتقلنا إلى الفطرة ، وكيف أن الإنسان فطر فطرة سليمة ، هذه الفطرة

متطابقة تطابقاً تاماً مع منهج الله ، فالعقل مقياس علمي ، والفطرة

مقياس نفسي ، والكون دليل حسي .

ثم انتقلنا إلى الشهوة ، وبينت لكم أنها القوة المحركة ، وهي

حيادية ، يمكن أن تكون سُلّماً نرقى بها ، أو دركات نهوي بها ،

وبينت في دروس عدة الفرق بين الفطرة والصبغة ، وكيف أن الإنسان

المؤمن يتمتع بالعدالة والضبط ، وكيف أن الإنسان إذا سلك طريق شهوته

يتعرض لمراحل علاجية من الله عز وجل ، أولها الهدى البياني ،

ثم التأديب التربوي ، ثم الإكرام الاستدراجي ، ثم القصم ، ولازلنا في موضوع الشهوة .

اليوم أريد أن أبين لكم فرقاً دقيقاً بين اللذة والسعادة ، والبون شاسع بينهما .

1 – طابعُ اللذة حسيٌّ :

أيها الأخوة ، اللذة حسية طابعها حسي تحتاج إلى مادة ، اللذة تحتاج

إلى طعام تأكله ، تحتاج إلى منظر جميل تمتع عينيك به ، تحتاج

إلى مأوى واسع دافئ ، تحتاج إلى مركبة تركبها ، تحتاج إلى

زوجة تتزوجها ، تحتاج إلى مال تنفقه ، فاللذائذ طبيعتها حسية ،

لا تأتي من الداخل ، بل تأتي من الخارج ، تحتاج إلى بيت ، إلى مال ،

إلى أثاث في البيت ، إلى طعام ، إلى شراب ، إلى زوجة ، إلى شراب ...

والزوجة تحتاج إلى زوج فهناك تكافؤ .

2 – اللذة إمدادُها منقطع :

لكن سبحان الله ! لحكمة بالغة أرادها الله لم يشأ ربنا جل جلاله

أن تمدك اللذة بإمداد مستمر ، بل إمداد متناقص ، فكل لذة لها فورة

، وبعدئذٍ تصبح شيئاً مألوفاً تفقد بريقها ، لذلك هؤلاء الذين نجحوا

في الحياة بعد أن نجحوا شعروا بالفراغ ، لأن في النفس فراغاً لا يملؤه

المال ، ولا المرأة ، ولا المنصب ، ولا مباهج الحياة .

لا بد من توضيح هذه الحقيقة ، أنت أيها الإنسان ، أنت مهيأ لمعرفة

الله ، فطبيعة نفسك لا نهائية ، الخطر الكبير أن تختار هدفاً محدوداً

، قبل أن تصل إليه أنت تحلم به ، فإذا وصلت إليه ، وأحطتَ به شعرت

بفراغ لا يوصف ، لأنك اخترت المحدود ، وأنت مهيأ للامحدود ، اخترت

شيئاً يموت ، وأنت مهيأ للإله عظيم حي باق على الدوام .

أنا أقول للشباب : الشيء الذي لم تصلوا إليه يبدو لكم كبيرا جداً ،

ويبدو متألقاً ، فإذا وصلتم إليه خبا بريقه ، وصغر حجمه ، ويمكن

في مرحلة ما أن تقول : هو لا شيء ، فاللذائذ لا يمكن أن تمدك بمتعة

مستمرة ، بل بمتعة متناقصة ، هذا إذا كانت في الحلال ، فإذا كانت في

الحرام فبعد المتعة كآبة ، وشعور بالذنب ، واختلال توازن ، واحتقار للذات .

أنا أتحدث عن لذة بحثت عنها ضمن الحلال فتملّ ، الدنيا تغر ،

ومعنى تغر أنها قد تبدو لك بحجم أكبر من حجمها بكثير .

كنت أروي هذه القصة كثيرا : شاب يعمل في محل تجاري ، وهو

ذو دعابة ، فكان يكنس المحل ، ويضع المخلّفات في علبة فخمة ،

ويغلف هذه العلبة بورق هدايا غالٍ ، ويضع شريطا أحمر ، وكأن

هذه العلبة فيها قطعة ألماس غالية جداً ، يضعها على طرف المحل

التجاري ، يمر إنسان فيظنها ألماسا ، يأخذها ، ويمضي سريعاً ، فيتبعه

صاحب المحل ، بعد مئتي متر يفك الشريط أولاً ، وبعد مئتي متر أخر

يفك الورق ، وفي مئتي متر الثالثة يفتح العلبة ، فإذا فيها قمامة المحل ،

فيلعن ، ويسب ، وما إلى ذلك ، هذه خيبة الأمل التي حصلت له والله

سوف تحصل لكل إنسان أحب الدنيا ، وجاءه ملَكُ الموت .

 يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ

(25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) 

( سورة الفجر )

﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ﴾

( سورة المؤمنون)

الدنيا تغر ، وتضر ، وتمر ، الدنيا زائلة ، وقد جاء في كلام سيدنا علي :

<< يا دنيا غُرّي غيري ، طلقتك بالثلاث ، غرّي غيري >> ،

ليس معنى كلامي أن تدع الدنيا ، ادرس ، أسس عملا ، تزوج ،

الزواج سنة ، معنى كلامي ألا تغتر بها ، ألا تظنها نهاية الآمال ،

ألا تظنها محطة الرحال ، هي عارية مستردة .

والله هناك حديث أيها الإخوة يقصم الظهر : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا ، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا ؟ أَوْ غِنًى

مُطْغِيًا ؟ أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا ؟ أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا ؟ أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا ؟

أَوْ الدَّجَّالَ ؟ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ ، أَوْ السَّاعَةَ ؟ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ )) .

[ أخرجه الترمذي ]

هذا كلام علمي ، فهل من واحد منا وأنا معكم يمكن أن يستيقظ

كل يوم كاليوم السابق ؟ مستحيل ، هناك بوابة خروج في

المطارات ، أنت تخرج من هذه البوابة ، الله عز وجل عنده بوابات ،

فالورم بوابة ، الجلطة بوابة ، الاحتشاء بوابة ، خثرة بالدماغ بوابة

، فشل كلوي بوابة ، تشمع كبد بوابة ، حادث سير بوابة الخروج .

(( بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا ، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا ـ كاد الفقر

أن يكون كفراً ـ أَوْ غِنًى مُطْغِيًا ؟ أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا ؟ أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا ؟

أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا ؟ أَوْ الدَّجَّالَ ـ الذي يأتي إلى بلاد المسلمين من أجل

الحرية والديمقراطية ، وينهب الثروات ، ويقتل الناس ـ فَشَرُّ

غَائِبٍ يُنْتَظَرُ ، أَوْ السَّاعَةَ ؟ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ )) .

هذه هي الدنيا فدقق فيها ، ربما بلغت أعلى منصب في العالم ، ثم ماذا ؟

موت ، الموت ينهي كل شيء ، ربما جمعت أكبر ثروة في الأرض ، ثم ماذا ؟

الموت ، ربما استمتعت بكل مباهج الحياة ، ثم ماذا ؟ الموت ،

ربما طفتَ أركان الدنيا ، ثم ماذا ؟ الموت ، لذلك الموت ينهي قوة

القوي ، وضعف الضعيف ، وصحة الصحيح ، ومرض المريض ، وغنى

الغني ، وفقر الفقير ، ووسامة الوسيم ، ودمامة الدميم ، الموت ينهي كل شيء .

هناك طرفة ثانية أرويها دائماً عن رجل من أهل البادية له أرض

شمالي جدة ، فلما توسعت جدة كثيراً اقتربت من أرضه ، فارتفع سعرها ،

نزل صاحب هذه الأرض ، وباع الأرض لمكتب عقاري خبيث جداً ، اشتراها

بربع قيمتها ، وأنشأ على هذه الأرض بناء من اثني عشر طابقاً ، أصحاب

المكتب العقاري شركاء ثلاثة ، الأول وقع من أعلى البناء فدقت عنقه ، والثاني

دهسته سيارة ، فانتبه الثالث ، وبحث عن صاحب الأرض ستة أشهر ، وعثر

عليه ، ونقده ثلاثة أضعاف حصته ، فقال له هذا البدوي : أنت أدركت أمرَ نفسِك .

أيها الإخوة الكرام ، (( بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا ، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا

مُنْسِيًا ؟ أَوْ غِنًى مُطْغِيًا ؟ أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا ؟ أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا ؟ أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا ؟

أَوْ الدَّجَّالَ ؟ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ ، أَوْ السَّاعَةَ ؟ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ )) .

[ أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ] .

إذاً : اللذائذ لا يمكن أن تمدك بمتعة مستمرة ، بل بمتعة

متناقصة ، فإن كانت هذه المتعة في معصية يعقبها كآبة ومرض نفسي :

 أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) 

( سورة الزمر)
محبوس بالشقاء النفسي ، محبوس بالكآبة ، محبوس بالضيق ،

محبوس بالإحباط ، محبوس بالتفاهة ، أما المؤمنون :

 أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ (5) 

( سورة البقرة)

الهدى يرفعهم ، المهتدون على ، والضالون في ، في كآبة

، أو في سجن ، ارتكب جريمة ، إما في كآبة ، أو في مرض

نفسي ، أو في سجن ، أما المؤمنون :

 أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ (5) 

( سورة البقرة)
الهدى رفعهم إلى أعلى عليين .

أيها الإخوة ، هناك شيء دقيق جداً ، أن الله يعطي

الصحة والذكاء والمال والجمال للكثيرين من خلقه ، و لكنه يعطي

السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين ، هذه السكينة صلة بالله ، الشعور

بالأمن الشعور وبالرضى ، والتوفيق والتأييد والنصر ، فاللذة إن

كانت في مباح كانت متناقصة ، وتمل منها ، وإن كانت في

معصية أعقبتها كآبة ، وتحتاج إلى شيء خارجي ، إلى مال .

بالمناسبة ، قال بعض علماء النفس : تحتاج اللذة إلى شروط ثلاثة ،

تحتاج إلى وقت ، وإلى مال ، وإلى صحة ، سبحان الله ! في بدايات

الحياة الوقت موجود ، والصحة متوافرة ، لكن المال غير متوفر ، يقول

لك : شاب منتوف ما عنده شيء ، وفي وسط الحياة استلم عملا وصار

عنده مال ، وصحة ، لكن ليسس عنده وقت ، كل يوم دوامه في المحل حتى يضبط أمره .

أقسم لي بالله رجلٌ عنده معمل نسيج ، قال : والله ثلاثين سنة ما غادرت

دمشق إلا إلى اللاذقية لتسلم سيارة ، مرة واحدة في حياتي ، الأيام

كلها قابعٌ في المحل التجاري ، فهناك مال وصحة ، لكن الوقت مفقود ،

ثم تقدم في السن فسلّم التجارة لأولاده ، الآن هناك مال ووقت ، لكن الصحة

مفقودة ، في جسمه خمسون علة ، أسيد أوريك ، وشحوم ثلاثية ، والتهاب

مفاصل ، وديسك في الظهر ، شيء لا يحتمل ، ترى كل واحد الآن معه

من الأدوية الشيء الكثير ، قبل الأكل ، وبعد الأكل ، على الريق ، هذه

يسبقها شيء ، هذه بعد شيء ، بعد ذلك يأتي النعي .

أيها الإخوة الكرام ، هكذا هذه اللذة ، تحتاج إلى مال ، وإلى صحة ،

وإلى وقت ، وهي خارجية ، وطابعها حسي ، ومتناقصة ، وإن كانت

في معصية تعقبها كآبة .

3 – السعادة تنبع من الداخل :

أما السعادة فتنبع من الداخل ، فلستَ بحاجة إلى شيء ، بحاجة إلى

أن تستقيم على أمر الله ، بحاجة أن تتصل بالله ، بحاجة أن تذكر الله

، بحاجة أن تصلي ، بحاجة أن تقوم الليل ، بحاجة أن تقرأ القرآن

الكريم ، بحاجة أن تغض بصرك عن محارم الله ، بحاجة أن تضبط

لسانك ، لا تحتاج إلى مال ، ولا إلى صحة ، ولا إلى وقت ، تحتاج إلى إنابة .

والله أيها الإخوة ، إن لم تقل : أنا أسعد من كل الناس إلا أن يكون

أحد أتقى مني ، ففي الإيمان خلل ، أنت متصل مع الله ، وتقلق ،

متصل مع الله ، وتخاف ، متصل مع الله ، وتذل ، متصل مع الله ،

وتيأس ، متصل مع الله ، وتشعر بالضعف ، هذا مستحيل .

السعادة تنبع من الداخل ، وهي متاحة لنا جميعاً ، ليس متاحا لنا

جميعاً أن نسكن في بيت فخم جداً ، بيت بأربعمئة متر ، ثمنه ثمانون

مليونًا ، هذا ليس متاحا ، والمركبة الفارهة ليست متاحة ، لكن

متاح لنا جميعاً أن نكون في قمة السعادة .

والله الذي لا إله إلا هو يمكن أن تصل إلى قمة السعادة وأنت

في السجن ، وأغني ما أقول ، ولا أبالغ .

إذا كنت في كل حال معـــي فعن حملي زادي أنا في غنى

***
فليتك تحلو والـحيــاة مريرة و ليتك ترضى و الأنام غضاب

وليـت الذي بيني و بينك عامر و بـيني و بين العالمين خراب

***

فلو شاهدت عيناك مـن حسننـا الذي رأوه لمـا وليت عنا لغيرنا

ولـو سمعت أذناك حسن خطابنا خلعت عنك ثياب العجب و جئتنا

ولـو ذقت من طعم المحبة ذرة عذرت الذي أضـحى قتيلاً بحبنا

و لـو نسمت من قربنا لك نسمة لمتّ غـريباً واشتيــاقاً لأجلنا

***

سعادة سيدنا إبراهيم عليه السلام وهو في النار :

السكينة والسعادة والتألق وجدها إبراهيم في النار :

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ .

( سورة الأنبياء ) .

سعادة أهل الكهف في كهفهم :

السعادة والسكينة والتألق وجدها أهل الكهف في الكهف .

سعادة النبي عليه الصلاة والسلام وهو في غار ثور :

السعادة والسكينة والتألق وجدها النبي عليه الصلاة

والسلام في غار ثور ، يا رسول الله لقد رأونا قال :

(( يَا أَبا بَكْرٍ مَا ظَنّكَ بِاثْنَيْنِ الله ثَالِثُهُمَا ؟ )) .

[ متفق عليه ]

والله أيها الإخوة الكرام ، لو أذاقنا الله طعم القرب منه لنسينا

الدنيا وما فيها ، من عرف الله زهد فيما سواه .

السعادة عند ماشطة بنت فرعون :

ماشطة بنت فرعون ، (( و هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ

سَقَطَتْ الْمِدْرَى مِنْ يَدَيْهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ :

أَبِي ؟ قَالَتْ : لَا ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ ، قَالَتْ : أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ ، قَالَتْ :

نَعَمْ ، فَأَخْبَرَتْهُ ، فَدَعَاهَا ، فَقَالَ : يَا فُلَانَةُ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي ؟ قَالَتْ :

نَعَمْ ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ، فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ

بِهَا أَنْ تُلْقَى هِيَ وَأَوْلَادُهَا فِيهَا ، قَالَتْ لَهُ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، قَالَ :

وَمَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ

وَتَدْفِنَنَا ، قَالَ : ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِأَوْلَادِهَا فَأُلْقُوا

بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا ، إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ ، وَكَأَنَّهَا

تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ ، قَالَ : يَا أُمَّهْ اقْتَحِمِي ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ

مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، فَاقْتَحَمَتْ )) .

[ أحمد ]

النبي عليه الصلاة والسلام في أثناء العروج :

(( لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ )) قال يا جبريل ما هذه الرائحة ؟

قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون .

أيها الإخوة الكرام ، ابحث عن الأبد ، هذه الدنيا تضر وتغر

وتمر ، ألا ترى جنازة في الطريق ؟ انتهت جميع المتع ، والرجل

يُحمَل إلى القبر ، فإما أن يكون القبر روضة من رياض الجنة أو

حفرة من حفر النيران ، هذه السعادة معك ، ما تحتاج إلى مال ،

لا تحتاج إلى مركبة فارهة ، لا تحتاج إلى بيت ، لا تحتاج إلى

مركز مرموق ، لا تحتاج إلى امرأة جميلة ، تحتاج إلى اتصال بالله.

لذلك أيها الإخوة ، السعادة تنبع من الداخل .

4 – السعادة متنامية تعقبها راحة نفسية :

السعادة متنامية لا متناقصة ، السعادة تعقبها راحة نفسية ، وتوازن ،

واستقرار ، وثقة ، وتفاؤل ، ويقين ، ونفس متألقة ، لأنها اتصلت

بالله ، لذلك الآية الدقيقة ، دققوا معي :

﴿ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً ﴾

( سورة البقرة الآية : 165 )

أية قوة ؟ لماذا أكل المال الحرام ؟ من أجل أن يتزوج امرأة

جميلة جداً ، مهرها كبير ، طلباتها كبيرة ، تريد بيتا فخما ، إذاً :

أكل المال الحرام من أجلها .

﴿ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً ﴾

( سورة البقرة الآية : 165 )

قوة الجمال التي سبَتْك هي مسحة من جمال الله ، شهوتك

للمال الذي أغراك هو عطاء من الله ، الله عز وجل عنده الجمال ،

وعنده الكمال ، وعنده النوال ، ونحن جميعاً نحب الجمال والكمال والنوال .

إذاً : أيها الإخوة ، السعادة متنامية ، والله الذي لا إله إلا

هو خط المؤمن البياني خط صاعد صعوداً مستمراً ، والموت

نقطة على هذا الخط ، والصعود مستمر ، فإذا عرفت فأنت في

سعادة متنامية ، وكلما كشف لك من كمال الله شيء تقول :

الله أكبر ، أكبر مما كنت أظن ، أكبر مما كنت أعرف ، هذه هي

السعادة ، السعادة قد تكون في كوخ صغير ، قد تكون مع مرض عضال .

والله أيها الإخوة ، حدثني طبيب عن قصة من أندر القصص ، قال :

جاءنا مريض مصاب بمرض خبيث منتشر في أحشائه ، هذا الورم

الخبيث في الأحشاء له آلام لا يحتملها بشر ، قال : كلما دخل عليه

إنسان عائد يراه مبتسماً ، يقول : اشهد أنني راض عن الله ، يا رب ،

لك الحمد ، تماسكه عجيب .

الحقيقة أنني قرأت مرة بحثا حلت عندي مشكلة ، لماذا المرض

نفسه يؤلم إنسانًا إلى درجة أنه يتكلم كلام الكفر من شدة الألم ،

وإنسان آخر ألمه واحد بالمئة والمرض نفسه ؟ العلماء قالوا كلاما

غير مقنع ، قالوا : هناك عتبة للألم ، أنت غرفتك لها عتبة ، أمام

الباب قطعة مرتفعة من الرخام ، فهناك عتبة مرتفعة تعني آلاما كثيرة

، لكن لا ألم في عتبة منخفضة ، هذا كلام الأطباء ، لكن بعد هذا ثبت

أن طريق الآلام عليه بوابات ، طريق الآلام يبدأ من الأعصاب المحيطة

للنخاع الشوكي للمخيخ إلى المخ إلى القشرة ، هذا الطريق عليه بوابات

، هذه البوابات إذا فتحت كانت الآلام مئة ضعف ، وإذا أغلقت كانت

الآلام واحدا في المئة ، المقال مترجم ، ويغلب على ظني أن كاتب

المقال لا يعرف الله ، قال : تتحكم في هذه البوابات الحالة النفسية

للمريض ، فإذا كان المريضُ مؤمنا بالله فالبوابات مغلقة ، فيصل الألم بسيطا جداً معقولا .

هذا المريض كلما دخل عليه عائد يعوده يقول : اشهد أنني راض

عن الله ، يا رب لك الحمد ، يقول لي الطبيب : إذا قرع الجرس

يتهافت الممرضون على خدمته ، والأطباء يأتون فوراً ، وفي بهذه

الغرفة نور ، وجذب ، وروحانية ، إنسان معه ورم خبيث منتشر

ولا يصيح ، بل يقول : يا رب ، لك الحمد ، قال لي : جلس سبعة أيام

، ثم توفي ، لكن مات بحالة حلوة جميلة ، مات بحالة راقية جداً ، قال لي :

لحكمة بالغة جاء إلى هذا الغرفة إنسان مريض بالمرض نفسه ،

ورم خبيث في الأحشاء ، قال لي : ما من نبي إلا سبّه ، يا لطيف ، يكفر

كفرا ، يصيح ، يشتم ، يقذف بالسباب كل من رآه ، فإذا قرع الجرس

لا يأتيه أحد ، الغرفة مظلمة مخيفة ، غرفة كفر ، غرفة سخط ، مع أن المرض نفسه .

أيها الإخوة ، السعادة تنبع من الداخل ، ولا تحتاج إلى شيء مادي ،

قد تكون أسعد الناس في كوخ .

والله مرة كنت في مؤتمر إسلامي في المغرب في أكبر فندق

في الدار البيضاء ، عند الفجر سمعت قرآناً يُتلى ، والله أبكاني ، نظرت

من الشرفة فإذا عامل الحدائق يصلي الفجر في وقته ، وله صوت

حسن ، قلت : يا رب ، لعل هذا العامل أقرب إليك من كل أعضاء

المؤتمر ، المؤتمر إسلامي ، الصلة بالله لها ثمن ، ثمنها أن تكون

محباً لله ، أن تكون مستقيماً على أمره .

تعلقوا بالسعادة أيها الإخوة ، هناك فيلسوف من مصر يقول :

مبدأ اللذة إذا كان هدفاً أصبح مبدأ ألم .

أنت تتصور إنسانا دخله مليون في الشهر ، ومعه كآبة ، وينتحر

بعد ذلك ، أعلى نسب الانتحار في العالم في أغنى البلاد في العالم ،

الذي صمم ثاني أطول جسر في العالم يعبره ثلاثمئة ألف سيارة مهندس

ياباني ، في أثناء قص الشريط ألقى بنفسه في البوسفور ، ذهبوا إ

لى غرفته ، فكتب على ورقة : " ذقتُ كل شيء في الحياة فلم أجد

لها طعماً ، فأردت أن أذوق طعم الموت " .

الحياة ليس فيها شيء ، أكاد أقول لكم : سافرت كثيراً شرقاً وغرباً ،

وجدت صفة مشتركة في العالم الشرقي والغربي ، إنسان بلا هدف ،

هو غني ما عنده مشكلة ، ولأن ما عنده مشكلة فهذه أكبر مشكلة ،

حياة مملة ، ألِف كل شيء ، أكل ، شرب ، شاهد أفلام ، وبعد هذا ؟

والله أيها الإخوة ، هؤلاء الذي ينجحون في حياتهم المادية يأتي وقت

لا يحتمِلون ولا يُحتمَلون ، فهم في مللٍ ، وضجرٍ ، وسأمٍ .

أيها الإخوة ، الحقيقة أن الإنسان إذا لم يعرف الله عز وجل يصبح مبدأ

الشهوة عنده مبدأ ألمٍ ، لماذا ؟ لأنه بلا منهج ، وسوف يعتدي ، وحينما

تعتدي ، عندك زوجة ، وإذا لم تكن لك زوجة كانت لك عشيقة ، هذه

العشيقة فتاة كان من الممكن أن تكون أمًّا عندها أولاد ، عندها أصهار ،

هي أمٌّ محترمة ، زوجة محترمة ، أفسدها هذا الشاب ، فنقلها من امرأة

شريفة إلى امرأة ساقطة ، عنده ضمير ، عنده فطرة سليمة ، هذه الفطرة

تعذبه ، فلذلك أي إنسان يتفلت من منهج الله يعاني من أمراض نفسية ،

أولها الكآبة ، ثانيها اختلال التوازن .

 وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) 

( سورة المؤمنون)

﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾

( سورة طه )

ذكرت شيئًا : المصائب في الدنيا ليست عقاباً ، وليست

انتقاماً ، وليست تشفياً ، بل هي نتائج علمية للمعاصي والآثام ، وكما

أن المركبة علة صنعها السير ، فلا بد لها من مكبح يتناقض مع علة

سيرها ، والمكبح ضروري ، هو أخطر ما في المركبة ، مع أنها صنعت

من أجل أن تسير ، والمكبح يتناقض مع علة سيرها ، لهذا لما يختار الإنسان

الشهوة المحرمة فأمامه سلسلة معالجات تحدثنا عنها في درس سابق ، منها

الهدى البياني ، والتأديب التربوي ، والإكرام الاستدراجي ، والقصم .

5 – متعة الشهوة زائلة والمسؤولية باقيةٌ ، والمجاهدة في الطاعة زائلة والتكريم باقٍ :

أيها الإخوة الكرام ، المتع في المعاصي زائلة والمسؤولية باقية ، ألا

يا رب شهوة ساعة أورثت حزناً طويلاً .

الآن المجاهدة في الطاعات زائلة لا تستمر ، بل تنتهي ، والتكريم

باق ، المتعة آنية وزائلة والمسؤولية باقية ، والمجاهدة في الطاعة

زائلة ومنقضية والتكريم هو الباقي .

لكن أدق كلام أن في أنفسنا جميعاً فراغا لا يمكن أن يملأ إلا بمعرفة

الله ، المال لا يملؤه ، ولا المنصب ، ولا اللذة ، ولا المتعة ، هذا الذي

نسعى إليه كي نملأ فراغ الإيمان .

مرة كنت في بلد في أمريكا ، وفي مدينة إلى جانب مدينة إقامتي

اسمها توليدوا اتصلوا بي وطلبوا زيارة ، أول سنة اعتذرت ، والثانية

اعتذرت ، والثالثة اعتذرت ، الرابعة ذهبت ، بعد أن انتهت المحاضرة

والله الذي لا إله إلا هو قال لي أخ : أنا أخو فلان ، وفلان صديقي ، قال :

تعرف كم مسافة قطعتُ وقدتُ مركبتي كي أستمع لهذه المحاضرة ؟

قلت له : كم ؟ قال ستمئة ميلا ، أي ألف كيلو متر ، هناك تصحر ، إنسان

يقود مركبته ألف كيلو متر ليستمع إلى محاضرة ، نحن في الشام

دروس ، خطب ، ندوات من فضل الله ، العلم ثمين جداً ، أنت حينما تعرف

الله فقد وصلت إلى كل شيء ، وإذا غابت عنك حقيقة الإيمان فما وصلت إلى شيء .

مرة أخيرة ، يا رب ، ماذا فقد من وجدك ؟ وماذا وجد من فقدك ؟

وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟

1 – خلايا الدماغ :

وننتقل أيها الأخوة إلى موضوع علمي جديد ، كلكم يعلم أن جسمك

يتبدل تبدلاً كلياً كل خمس سنوات ، لأن أطول عمر خلية الخلية

العظيمة ، خمس سنوات ، وأقصر عمر خليةٍ خليةُ زغابة الأمعاء ،

عمرها ثمان وأربعون ساعة ، زغابات الأمعاء تتبدل كل ثمانٍ وأربعين

ساعة ، والخلايا العظمية تتبدل كل خمس سنوات ، أما أنت أيها

الإنسان فبمجملك تتبدل كلياً كل خمس سنوات ، لا الجلد هو هوَ ، ولا

الشعر هو هوَ ، ولا شيء بجسمك هو هوَ ، كل شيء يتبدل إلا خلايا الدماغ وخلايا القلب .

في الدماغ ذاكرتك ، خبراتك ، مهاراتك ، معلوماتك ، كل شيء حصلته

في حياتك مودع في الدماغ ، معارفك ، أولادك ، أصدقاءك ،

أقرباءك ، اختصاصك ، أنت طبيب ، كل المعلومات في الدماغ

، لو تبدل الدماغ ماذا كنت تعمل ؟ أنا كنت طبيبا ، الآن أنا أميٌّ ،

شيء لا يحتمل ، ضاعت ذاكرتك ، ما عرفت أولادك ، نسيت معلوماتك ،

فقدت اختصاصك ، فقدت الدكتوراه .

جاء رجلٌ من أمريكا أصيب بفقد الذاكرة ، دخل عليه ابنه ، قال له : من أنت ؟

أحد إخواننا الكرام توفاه الله ، قبل أن يموت خرج من معمله

باتجاه بيته في المهاجرين ، نسي بيته ، بقي ساعتين ، لكنه

يعلم بيت ابنه في الجسر ، ذهب إليه ، قال : يا بني ، أين بيتي ؟ فقَد ذاكرته .

لو أن إنسانا يتبدل دماغه لخسر كل شيء ، خسر دراسة ثلاثٍ وثلاثين

سنة ، فالدماغ لا يتبدل ، والحكمة واضحة جداً وضوح الشمس ، هذا شيء قديم ذكرتُه لكم .

2 – خلايا القلب :

أما الشيء الجديد أن القلب أيضاً لا يتبدل ، لماذا ؟

ما كنت أعلم ، لكن الآن ثبت أن القلب مكان المشاعر والأذواق

والميول ، كيف عرفوا هذا ؟ بعد أن استطاع الإنسان أن يزرع

قلب إنسان في إنسان آخر ، رجل في الثمانين قلبه معطوب ، شاب

مات بحادث ، أخذوا قلب الشاب إلى هذا المتقدم بالسن ، هذا المتقدم

بالسن عاش بالأربعينات ، حيث كانت الموسيقى الكلاسيكية ، وجد

نفسه يحب موسيقى الجاز ، ليس معقولا ، تبدل في الميول عجيب ،

وجد نفسه يحب أكلات معينة ، ما كان يحبها سابقاً .

في العالم الآن ثلاثة وسبعون حالة زرع قلب ، القصص التي تروى

عن أحوال هؤلاء الذين أخذوا قلوب الآخرين شيء ممتع جداً :

إنسان زرع له قلب إنسان يتكلم كلاما ليس له معنى ، كلمة ليس

لها معنى ، من شدة قلقه اتصل بزوجة الذي أخذ قلبه ، قالت له :

هذه كلمة سر بيننا ، تعني أن كل شيء على ما يرام ، وبعض الأشخاص

يحب أغاني ما كان يحبها من قبل ، طبعاً القصص طويلة وممتعة ،

هذه كلها نجدها في مراجعها .

صار القلب مركز الأحاسيس والمشاعر والأذواق ، لو تبدل يكون

الإنسان الذي كان يحب أن يسمع القرآن الكريم فرضاً يصبح يحب

أن يسمع شيئا ثانيا ، أما الله عز وجل فثبت القلب في خلاياه .

أنا كنت أظن أن هذا القلب الصنوبري لا علاقة له بموضوع القلب

في القرآن الكريم ، والله أنا كنت أقول : إن هذا القلب الصنوبري

مضخة ، أما القلب الذي ورد في القرآن الكريم فهو قلب النفس ، الآن

ثبت أن القلب الذي ورد في القرآن الكريم هو هذا القلب نفسه ، هذا

مكان المشاعر والأحاسيس والأذواق ، والحديث طبعاً طويل ، ويمكن

أن أروي لكم ثلاثاً وسبعين قصة عن أشخاص زرعت قلوب لهم ، وانتقلت

أحاسيس الآخرين إليهم وأذواقهم ورغباتهم وميولهم .

أخطر شيء في هذا الموضوع أن الله ثبت أن حول القلب خلايا

عصبية إدراكية ، قدراتها تفوق خمسمئة ضعف ، وأن هذه الخلايا

تأمر الدماغ ، وأن الدماغ محكوم بالقلب ، هذا بحث يمكن أن تراه

في الإنترنت ، والذين اكتشفوه لا علاقة لهم بالدين إطلاقاً .

﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ ﴾ .( سورة فصلت الآية : 53 ) .

هناك خلايا عصبية محيطة بالقلب ، وقدرتها أضعاف مضاعفة

عن خلايا الدماغ ، بل هي تحكم معظم خلايا الدماغ .

زارنا عالم من علماء الدين والدنيا ، وذكر هذه المعلومات ، أنا

تابعتها في الإنترنت فوجدتها صحيحة كما قال .

أيها الإخوة الكرام ، كلما تقدم العلم كشف عن جانب من عظمة

هذا القرآن الكريم ، كلما تقدم العلم تبين أن الذي خلق الأكوان هو الذي أنزل هذا القرآن .

﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴾ .( سورة الواقعة ) .

الآن هناك نجوم تبعد عنا أربعة وعشرين ألف مليون سنة ضوئية ،

أو أربعة وعشرين مليار سنة ، والضوء يقطع في الثانية الواحدة

ثلاثمئة ألف كيلو متر ، بالدقيقة ضرب ستين ، بالساعة ضرب ستين ،

باليوم ضرب أربع وعشرين ، بالسنة ضرب ثلاثمئة وخمسة وستين ،

بأربعة وعشرين ألف مليون سنة .

﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾ .

( سورة الواقعة ) .

جواب القسم :

إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77)

( سورة الواقعة ) .

الإعجاز العلمي محوره أن الذي خلق الأكوان هو الذي أنزل هذا القرآن .

[/gdwl]

جَزَاكُ اللّه خيراً ام حفصة ان شاء الله في ميزان أعمالك إن شاء الله