الاخلاص

الإخلاص

إنَّ الإخلاص هو حقيقة الدين ، ومفتاحدعوة المرسلين .. قال سبحانه : { وَ مَنْ أَحْسَنُ دِينَاً مِمَنْأَسْلََمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِن } .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قالرسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك،من عمل عملاً أشرك معيَ فيه غيري تركته وشركه ) رواه مسلم .

وقال صلى الله عليه وسلّم : ( من تعلَّمعلماً مما يُبتغى به وجه الله عزَّ وجل لا يتعلَّمه إلاَّ ليصيب بهعَرَضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة ـ يعني ريحها ـ يوم القيامة ) رواهأبو دواد

فأقول : لقد تنوَّعت تعاريف العلماء للإخلاص ، ولكنها تصبُّ في معين واحد

ألا وهو أن يكون قصد الإنسان في سكناتهوحركاته وعباداته الظاهرة والباطنة خالصة لوجه الله تعالى لا يريد بهاشيئاً من حطام الدنيا أو ثناء الناس .

قال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله ـيعني الإمام أحمد بن حنبل ـ سألته عن النية في العمل ، قلت : كيف النية ،قال : يعالج نفسه إذا أراد عملاً لا يريد به الناس ..أن يعالج نفسه فإذاأراد عملاً لا يريد به إلا وجه الله تبارك تعالى ..قال أحد العلماء : نظر الأكياس في تفسيرالإخلاص فلم يجدوا غير هذا : أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته للهتعالى لا يمازجه نفسٌ ولا هوىً ولا دنيا

.عباد الله

إنَّ شأن الإخلاص.. إنَّ شأن الإخلاصمع العبادات بل مع جميع الأعمال ، حتى المباحة لعجيب جداً

..

فبالإخلاص يعطي الله على القليل الكثير ، وبالرياء وترك الإخلاص لا يعطي الله على الكثير شيئاً ، ورُبَّ درهم سبق مئة ألف درهم ..

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والنوع الواحد من العمل ... والنوع الواحد من العملقد يفعله الإنسان على وجه يكمن فيه إخلاصه وعبوديته لله فيغفر الله به كبائر الذنوب ، كما في حديث البطاقة

وحديث البطاقة كما أخرجه الترمذي وحسنَّهالنسائي وابن حبَّان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلّم : ( يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يومالقيامة .. يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامةفيُنشرله تسعة وتسعين سجلاً كل سجِّلٍ منها مدَّ البصر ، ثم يقال : أتنكر من هذاشيئاً !! أظلمك كتبتي الحافظون !! فيقول : لا يا ربي ، فيُقال : أفَلك عذرأو حسنة فيها ؟! فيقول الرجل : لا يا ربي ، فيُقال : بلى .إنَّ لك عندناحسنة ..إنَّ لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم ، فيُخرج لهبطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فيقول : يا ربّي ما هذه البطاقة !.. ما هذه البطاقة، وما تصنع مع هذهالسجلات من الذنوب ! ، فيُقال : إنك لا تظلم اليوم . فتوضع السجلات في كفةو البطاقة في كفة ، فتطيش السجلات وتثقل البطاقة ) صححه االذهبي رحمه الله .

قال ابن القيم رحمه الله : فالأعمال لاتتفاضل بصورها وعددها ، وإنما تتفاضل بتفاضلها في القلوب ، فتكون صورةالعملين واحدة ، وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض

ومن هذا أيضاً : حديث الرجل الذي سقىالكلب .. وفي رواية بغيٌ من بغايا بني إسرائيل ـ زانية ـ فعن أبي هريرةرضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قال بينما رجل يمشيبطريق اشتدَّ عليه العطش فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ، ثم خرج فإذا كلبيلهث يأكل الثرى من العطش ، فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثلالذي قد بلغ مني ، فنزل البئر فملاً خفه ماءً ثم أمسكه بفيه حتى رقى فسقىالكلب ، فشكر الله له فغفر له )

، قالوا : يا رسول الله إنَّ لنا فيالبهائم أجراً ، فقال : ( في كل كبدٍ رطبة أجر ) متفق عليه .

وفي رواية البخاري ( فشكرالله له فغفر له فأدخله الجنة ).

قد ترى أنَّ العمل بسيط ، لكن خالط من العمل الإخلاص الشيء الكثير .

ومن هذا أيضاً ما رواه مسلم عن عبد اللهبن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لقد رأيت رجلاً يتقلَّب فيالجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين ) ، وفي رواية : ( مرَّ رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال : والله لأنحينَّ هذا .. والله لأنحينَّ هذاعن المسلمين لا يؤذيهم فأُدخل الجنة ) ..

بعمل بسيط أخلصه لله ربِّ العالمين كان سبباً في دخوله الجنة .

قال شيخ الإسلام رحمه الله معلقاً علىهذا الحديث ـ حديث البغي التي سقت الكلب ـ ، وحديث الرجل الذي أماط الأذىعن الطريق .. قال رحمه الله : فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبهافغفر الله لها ، وإلا فليست كل بغي سقت كلباً يُغفر لها .

فالأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإجلال ..

إنه سرُّ الإخلاص الذي أودعه الله قلوب عباده الصادقين..

رزقنا الله الإخلاص في القول والعمل

جزاكم الله الفردوس ووفقكم ونفع بكم وجعلها في ميزانكم كالجبال واظاكم في ظله يوم لا ظل الا ظله

ربنا اجعل أعمالنا خالصةً لوجهك الكريم

كتب الله أجـركـم