اثبات انشقاق القمر واعتراف مكتبه لندن بالمخطوطه الهنديه وترجمات ناسا

إثبات انشقاق القمر واعتراف مكتبة لندن بالمخطوطة الهندية وترجمات من ناسا






سأعرض عليكم الآن حقائق مترجمة من موقع ناسا حول انشقاق القمر







والمفاجأة الكبرى:-


مراسلة تمت مني لمكتبة لندن للاستفسار عن المخطوطة الهندية القديمة التي تسجل معجزة انشقاق القمر

وأقرت المكتبة واعترفت بوجود المخطوطة وأرسلت لي نصها ورقم الكتاب المذكورة فيه المخطوطة ورقم الرف الذي يوجد به الكتاب وستشاهدون صور المراسلة بأنفسكم

وهذه الترجمات من ناسا والدلائل التي لم يجرؤ أي منتدى نصراني من عرضها لي

ولم يستطيع أي منتدى من منتدياتهم إنكارها إلا بإلغائها
وقولوا لي بعدها إن كانت ناسا أقرت بذلك أم لا

قمت بوضع هذا الموضوع في عدة منتديات إسلامية واسمحولي وضعه هنا لتعم الفائدة


جميعنا يعلم معجزة النبي محمدوالتي شق فيها القمر الى نصفين امام اهل قريش ....وقد ذكرت ذلك الاحاديث الصحيحة في البخاري على لسان العديد من الصحابة

ولكن بحمد الله ومنته قد ثبت ذلك علميا على مواقع وكالة ناسا للفضاء العالمية

ولكن الجديد هو ما قد مَنّ الله به علينا من ترجمة لكل كلمة عن القمر في موقع ناسا وستشاهدون بأنفسكم ما قالته ناسا بنفسها عن انشقاق القمر الذي ينكره النصارى والملحدين


وظهرت شقوق القمر واضحة جدا مما لا يدع مجالا للشك في حدوث تلك المعجزة العظيمة









اخواني الاعزاء لقد دخلت على موقع ناسا وتصفحت مقالاتهم ومكتشفاتهم عن سطح القمر واقتبست بعض النصوص وقمت بترجمتها


واود ان انقلها اليكم ومعها الروابط لتوثيق كلامي حتى تعم الفائدة









ولم استشهد بأيات قرأنية او أحاديث شريفة لأن طبعا النصارى لا يعترفون بها


وقد اكتفيت بالأدلة العلمية لتوافق نظرتهم المادية البعيدة عن الايمان

وها هي مواقع من ناسا ذاتها تثبت ان شقوق القمر منتشرة على جميع انحاء القمر وغير معروف سببها ولكنهم يقررون انه من المحتمل ان تكون بسبب انشقاق داخلي في الصخور البازلتية داخل القمر

واليكم النصوص مترجمة بالروابط:





http://history.nasa.gov/SP-362/contents.htm





هذه القطعة الانجليزية القادمة توضح ان هناك شبكة عنكبوتية من الشقوق وانه في فترة لاحقة اغرقت الحمم مناطق منخفضة في الجزء الخارجي للارضية وغطت الشقوق


اذا فمن الواضح ان ناسا اكتشفت شقوقا واضحة بالقمر وليست اودية فقط كما تدعون

وطبعا هذه الشقوق كما يقولون غطت بالحمم البركانية اى ان ما ظهر لهم من الشق ظهر والباقي مغطى بالحمم

ومن ينتظر من النصارى وغيرهم ان يجدوا شق كامل يأخذ القمر من قطره باكمله فهو جاااااااااااهل لان معنى هذا ما يلى:

اما ان تحفر ناسا القمر باكمله الى ان تخرج من الناحية الاخرى......
او ان تجد فتحة فى القمر من الشرق الى الغرب

وما دامت الشقوق قد غطت بالحمم فان معالم الشق الاصلي قد اختفت وتحتاج لوقت كبير حتى تظهر


ولكن المؤمن يعلم ان الله قد ترك تلك الشقوق علامة على انه قد حدث ما هو اعظم ادى الى حدوث تلك الشقوق

وهذه الشقوق العظيمة الغير معروف سببها تقرها ناسا في تقاريرها

وهذا ما توضحه ناسا فى تقاريرها القادمة

واليكم النص بالانجليزية مع رابط الموقع

A spider web of cracks on the crater floor suggested to R. B. Baldwin (1968) that the floor was bowed up in the middle. Later, dark mare lavas flooded low areas in the outer part of the floor and covered the cracks. A peculiar "bull's eye" double crater on the crater floor has several counterparts elsewhere on the Moon. The origin of these double craters is a continuing puzzle.-K.A.H.






الرابط:




http://history.nasa.gov/SP-362/ch5.6.htm



وهنا دليل اخر على ان تلك الاودية الموجودة على سطح القمر انما نشأت من ظاهرة كسر وقد كانوا يعتقدون ان الوادي تكون من خلال اما قنوات من الحمم البركانية او ان الوادى تكون من مسار مائي (مثل وادى النيل مثلا) ولكن الظاهرة المسيطرة هي ظاهرة كسر



واليكم النص ورابط النص


The origin of lunar sinuous rilles remains controversial. Among the alternatives proposed are lava channels and lava tubes, but fracture control is decidedly apparent in some places

http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.2.htm

ورابط الصورة المبنى عليها الشرح


http://history.nasa.gov/SP-362/hrp190.jpg








نص اخر من ناسا يشير الى احد الوديان الذي تشكل ينشأ في شق في قاعدة الجبل في الجنوب


ارأيتم؟ شق في قاعدة الجبل:اي ان هناك شقوق وليست فقط وديان





واليكم النص من ناسا بالرابط




The V shaped rille originates in a cleft at the base of the mountains in the south

http://history.nasa.gov/SP-362/hrp193.jpg
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.2.htm

النص القادم ايضا من ناسا تشير فيه الى ان القمر مشقوق في العديد من الاماكن ،وجزء اخر سقط (اي انهار الى اسفل ) شكل اخاديد المعروفة باسم الاودية المستقيمة


ولننتبه جيدا من كلمة (اخاديد المعروفة باسم الاودية المستقيمة او ريلز)


وطبعا النصارى يقولون ان كلمة ريلز ليس لها ارتباط بكلمة شقوق القمر في حين انه معروف جدا ان الاخدود ما هو الا انشقاق في ارضية شئ ما وهذا الشق او الاخدود اذا ملأته الماء اصبح وادى واذا كان كبيرا نسبيا وملأته الماء اصبح بحرا تماما مثل ظاهرة الاخدود الافريقي الذى كون البحر الاحمر فالبحر الاحمر مجرد شق نتج عن عدة زلازل و سمي بالاخدود الافريقي

وهنا ناسا تطلق على الاودية او(ريلز)كلمة اخدود اى ان هذه الاودية في الاصل عبارة عن شقوق وتحولت الى اوديه نظرا لمرور الحمم البركانية فيها كما اوضحنا فى النص السابق حينما اشرنا الى انهم قالوا بانها اودية بسبب مرور الحمم البركانية فيها واستبعدوا ان يكون قد مر بها ماء نظرا لبعد تكوين قشرة القمر عن الماء


يقولون والبعض من هذه الاودية يمتد الى عشرات الكيلو مترات وهى كبيرة بدرجة كافية لان تكون مرئية على الارض)


اي يمكن ان ترى هذه الاخاديد من على الكرة الارضية




وهذا هو النص بالرابط:



199] In many places the lunar surface is broken and a portion is downdropped, forming trenchlike features known as straight rimae or rilles. Some of these rilles are large enough (tens of kilometers across) to be visible on Earth

http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm

النص القادم يقول:
ان بعض هذه الخنادق كون السهول المحيطة وقد تسجل اتجاهات مفضلة من كسر بالقشرة القمرية سببها اجهاد داخلي
وهذا النص بالرابط
Some of these trenches cut across the surrounding plains, uplands, and craters and may record preferred directions of breakage of the lunar crust caused by internal stresses

هو نفسه الرابط السابق


وطبعا إجهاد داخلي يعنى شئ حدث فى قلب القمر من الداخل


والنص القادم يقول ان ما زال اصل هذه الاودية الخطية (أي غير الملتوية ملتوية) موضوع البحث

(وبالطبع كلنا يعلم ان الاودية الخطية هذه هي الأخاديد التي قالوا عليها فيما سبق)

volcano.und.nodak.edu/vwdocs/planet_volcano/lunar/sin_rilles/hadl_orbit.html) are now thought to be remnants of ancient lava flows, but the origins of arcuate and linear rilles are still a topic of research

وهذه الصفحة بالرابط ستجدوا الرابط رقم3فى نفس الصفحة:

http://search.nasa.gov/search/search...ynote&x=43&y=8

والى كل من يقول ان جميع الشقوق مقوسة وملتوية فقط وانه ليس هناك شقوق مستقيمة اليه هذا النص بالرابط:




Many trenches are curvilinear; some appear to be transitional between straight rilles and sinuous rilles.-H.M.




والذى يعنى ان هناك العديد من الخنادق تبدو انتقالية ما بين اخاديد مباشرة واخاديد ملتوية


وهذا هو الرابط:


http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm





طبعا هذه بعض الادلة وليست كلها والادلة لاصحاب العقول فقط وممنوع القراءة لذوى الحالات الخاصة ومن لا يعملون عقولهم


وطبعا كالعادة عند المسيحيين سيقولون شيئاً من اثنين:


اما ان يكذبوا الكلام والمواقع,,,واما ان يقولوا ان ناسا المدلسة اعلنت اسلامها

وهذه أيضاً شقوق أخرى متفرقة بداخل حفرة قطرها200كيلو متر ويقولون انها تعرض كل من الشقوق الشعاعية والمركزية او شقوق وتبدو هذه الشقوق والانشقاقات (يذكرون اكثر من لفظ لكلمة شقوق )ولم يقولوا عليها ريلز......
تبدو هذه الشقوق متعلقة بارتفاع ارضية الحفرة اللاحق الى تشكيل الحفرة او قد تكون بسبب تدخل الحمم تحت ارضية الحفرة
وهذا النص بالرابط بالصورة
اقتباسThe crater floor is typical of those that exhibit both radial and concentric cracks, or fissures. The fissures and cracks appear to be related to the uplift of the crater floor subsequent to the formation of the crater.




http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm
http://history.nasa.gov/SP-362/hrp201.jpg



اما النص القادم فيقول ان السفينة ابوللو17 وجدت اخاديد صغيرة عديدة بطريقة غير عادية والتى لم تلاحظ بمثل هذه الاعداد الكبيرة في مكان اخر
وهذا النص بالرابط



This detailed view of a mare surface near the eastern edge of Mare Serenitatis, just west of the Apollo 17 landing site, shows the numerous small grooves. They are unusual features that have not been observed in such large numbers elsewhere



http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm

وحفرت سلاسل تأثير ثانوية من المحتمل ان تفسر بأنها نتيجة تصريف ريجوليث غير مدعومة الى الافتتاحيات سببه
الأنشقاق في حجر الاساس المدعوم

واليكم النص بالرابط



A likely explanation is that they are the result of drainage of unconsolidated regolith into openings caused by fissuring in the consolidated bedrock




http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm


هل يكفي ما سبق أم هناك المزيد؟
مزيد
النص القادم يشرح ظاهرة انخفاض على سطح القمر ويقول:
ان حالات الانخفاض المصطفة على السطح في الغالب من300الى400متر عرض ومن30الى60متر عمق وان الامتدادات الاعمق الثلاثة بطول2كيلو متر وحوالي50الى65متر عمق وحالات الانخفاض هذه من المحتمل انها كانت مكان انفجارات شق بازلت السطح وان انسحاب الحمم الى الشق لربما خلق فراغات السطح الثانوية التى فيها حدث الانهيار فسبب حالات الانخفاض وفسر غياب الحافات المرفوعة على حالات الانخفاض

ومعنى هذا الكلام انه كان هناك شق اصلا حدث من انفجار طبقة البازلت وبعد ان خرجت الحمم من الشق عادت اليه مرة اخرى مكونة هذا الفراغ السطحى او الانخفاض وان انسحاب تلك الحمم( والتى هى عبارة عن سوائل)الى الشق مرة اخرى هو السبب في غياب حافات حالة الانخفاض
وهذا الرابط بالصورة بالنص المكتوب

http://history.nasa.gov/SP-362/ch7.1.htm

رابط الصورة
http://history.nasa.gov/SP-362/ch7.1.htm

وعموما من لم يقتنع بعد كل هذا ان القمر انشق في عهد النبي ::::::::نقول له::::
لا تحزن فهاهو القرآن اخبرنا ان القمر مشقوق أصلاً
فى عهد النبي او قبله او بعده لا يهم ولكن المهم أنه خبر لم يرد عليه اى دليل في أي كتاب إلا في القران الكريم
والمتفزلك الذي يقول أن هذا الكلام قاله امرؤ القيس قبل محمد نقول له:
ادخل على رابط موسوعة الشعر الجاهلى واستخرج لنا كلمة واحدة من اشعارهم وردت في القران
ولكي لا تبحث كثيراً وتعاني من البحث إليك رابط موسوعة الشعر الجاهلي بأكمله

http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=2646

وهذا رابط ليس له علاقة بالاسلام ولا بالدعوة من اصله
يا أيها القارئ المحترم لاحظ أنه حتى الكاتب المسيحي الذي ألف إشاعة امرؤ القيس هذه انكرها بعد ذلك واعترف انه كان مخطئاً في مصادره وانتم لا زلتم في كوابيسكم تعمهون؟


اما عما ورد في كتاب المناوى عن القصيدة فوااااااااااااااضح جدا ان القصيدة مدسوسة على الكتاب لان من يقرا الكلام قبل القصيدة وبعده سيجد انه لا يوجد أي مصدر او سند او اصل للقصيدة ولا حتى تعليق من المناوي ذاته

ثم انا أتعجب منكم يا عباد الصليب والمصلوب:
لماذا آمنتم بهذا الجزء من كتاب المناوي وكفرتم بكل ما جاء في الكتاب؟
اما تصدقوه كله او تكذبوه كله
وعموما ها هي أمامكم كل قصائد شعراء الجاهلية فلتساعدونا في استخراج ايات القران وجمعوها بأنفسكم منها


اما عن الدليل التاريخي فهو المخطوطة الهندية القديمة التى تعرفونها جميعا والتي هزت المنتديات الصليبية وتفننوا في إنكارها ولكن كُبِسوا ولله الحمد
والمخطوطة تنص على ان سكان الهند شاهدوا انشقاق القمر وسجلوه في تلك المخطوطة وهى الان في مكتبة لندن
ومن يراسل المكتبة سيجد ويتأكد من صحة ما اقول

لقد راسلت المكتبة بنفسي وسألتهم هل توجد مخطوطة بهذا النص؟(وكتبت نص المخطوطة باللغة الانجليزية)
وقاموا مشكورين بالرد على رسالتي بالرد التالي:
Dear :
I have located the manu****** you are interested in. The ****f mark is
IO ISLAMIC 2807 and the section you want is on pages 81 verso - 104
verso (inclusive). It is entitled “” Qissat Shakruti Firmadwhich,
according to the catalogue (Loth 1044), is “A fabulous account of the
first settlement of the Muhammadans in Malabar, under King Shakruti
(Cranganore), a contemporary of Muhammad, who was converted to Islam by
the miracle of the division of the the moon.”
Should you wish to order a microfilm or paper copy see
http://www.bl.uk/services/copy/reproduction.html
for prices and method
of ordering and payment.
For further enquiries on photography you should contact
reproductions-customer-service@bl.uk,
quoting in all correspondence the
****fmark IO ISLAMIC 2807, pages 81 verso- 104 verso and your full
postal address.
Sincerely
Colin Baker
Dr Colin F Baker
Head of Near and Middle Eastern Collections
The British Library
Asia, Pacific and Africa Collections
96 Euston Road
London NW1 2DB
T +44 (0)20 7412 7645
F +44 (0)20 7412 7858
colin.baker@bl.uk
www.bl.uk

وإليكم الدليل على كلامي
صور المراسلة على إميلي حتى لا يكذبنا أحد




وها هي صور المراسلة و فاكسات وتليفونات المكتبة
واميلها فيما سبق
ويستطيع كل مسيحي ينكر ذلك ان يتأكد بنفسه
وسترسل له المكتبة نفس الرسالة التى وصلتنى
واعتقد ان هناك العديد من المسلمين راسلوا المكتبة وقامت بالرد عليهم بنفس الرد
والله اني لاتمنى ان يهدي الله جميع من في الارض الى ما يحبه ويرضاه
وادعو الله ان يجعل كلماتي حجة لي لا علي وان تكون في ميزان حسناتي
واسفة جدا على الاطالة
ولكني اعتقد انها نصوص مهمة تفيد الباحث عن الحق
وما كان في الموضوع من خير فمن الله وما كان فيه من خطأ او سهو فمن نفسي ومن الشيطان

والله ولي المتقين

والله متم نوره ولو كرهتم يا كافرون

يتبع بموضوع عن شقوق المريخ بإثبات من ناسا أنها تختلف تمام الاختلاف عن شقوق القمر

للمزيد من مواضيعي



الموضوع الأصلي : إثبات انشقاق القمر واعتراف مكتبة لندن بالمخطوطة الهندية وترجمات من ناسا -||- المصدر : مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة -||-

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا على الموضوع سابقا تكلمت عن الموضوع مع شركة ناسا عن موضوع

هل صعد الإنسان إلى سطح القمر ؟ عرض بعض الإشاعات التي انتشرت مؤخراً حول حقيقة هبوط الإنسان على

القمر، وهل أسلم أول رائد فضاء لأنه سمع صوت الأذان على سطح القمر؟ ....

أنصح إخوتي وأخواتي: لا تفسحوا مجالاً للملحدين أن يستهزئوا بعقولكم!

ولا تساهموا في الدعاية لمثل هذه الإشاعات التي لا تخدم الإسلام في شيء، يجب أن تتأكدوا من مصدر المعلومة قبل

نشرها، وكم كنت أتمنى من إخوتي الذين يصدقون مثل هذه الإشاعات أن يراسلوا وكالة ناسا ليتأكدوا من صدق

الخبر، فهي صاحبة الاختصاص، وهي أعلم بهذا الأمر، وكم تمنيت منهم أن يراسلوا رائد الفضاء أرمسترونغ نفسه

ليتأكدوا منه حقيقة إسلامه، بدلاً من أن يجتهدوا في نشر هذا الخبر الكاذب!

ولا أجد علاجاً لهذه الظاهرة: ظاهرة المقالات الملفقة التي تُنسب للإعجاز العلمي، إلا أن نكثر من دعاء النبي صلى

الله عليه وسلم: اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

ارجو النظر في الرابط في الاعترافات الامريكية :

1- http://www.ufos-aliens.co.uk/cosmicapollo.html

2- http://www.kaheel7.com/modules.php?n...rticle&sid=888

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم ، ونحن كمسلمين يكفينا قوله تعالى ( اقتربت الساعة وانشق القمر)
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك 1392

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم ، ونحن كمسلمين يكفينا قوله تعالى ( اقتربت الساعة وانشق القمر)
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين

احسنت أخي ابو مالك و جزاك الله خيرا و بارك الله فيك نعم يكفينا قول الله تعالى

تحقيق النظر في تخريج (( أحاديث انشقاق القمر))

بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد
فإليكم تخريجا علميا موسعا للأحاديث التي وردت في انشقاق القمر
بعد أن أكتمل تخريجها عندي ولله الحمد والمنة
وسوف أضعها تباعا إن شاء الله تعالى
فأرجوا منكم صالح الدعاء

أقول: مستعينا بالله

وردت أحاديث انشقاق القمر عن جماعة من الصحابة الكرام

وهم علي وابن مسعود وجبير بن مطعم و ابن عمر وحذيفة وأنس وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين وأرضاهم

ولنبدأعلى بركة الله

في تخريج حديث علي رضي الله عنه

قال الطحاوي في مشكل الآثار595- عن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي الكوفي ثنا لوين حدثنا

حديج بن معاوية الجعفي عن أبي إسحاق عن أبي حذيفة قال أبو جعفر وهو سلمة بن صهيب الأرحبي عن علي بن أبي

طالب رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع رسول الله عليه السلام

أقول:هذا الحديث ضعيف جدا

في سنده حديج وهو صدوق لايقبل إلا في المتابعات وهو هنا لامتابع له قال النسائي عنه ضعيف وقال يحي بن معين

ليس بشئ وقال البخاري تكلموا في بعض حديثه وقال الدارقطني يغب عليه الوهم عن أبي اسحاق _وروايته هذه عن

أبي إسحاق_وفي الكامل لبن عدي (سمعت أبا عروبة يقول زهير وحديج والرحيل اخوة وحديج ضعيف ثنا بن أبي

عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول حديج بن معاوية ضعيف ليس بشئ ذكر بن أبي بكر عن

عباس عن يحيى قال حديج أخو زهير ليس بشئ سمعت بن حماد يقول قال البخاري حديج بن معاوية بن الرحيل أخو

زهير يتكلمون في بعض حديثه) وفيه(ولحديج بعد أحاديث غير ما ذكرته عن مشايخه وعامة أحاديثه ينفرد به عمن

يروي عنه وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر له حديثا منكرا قد جاوز الحد)
__________________________

أماحديث حذيفة رضي الله عنه

فقد رواه كل من

1-ابن عيينة

2-ابن علية

3-شريك بن عبد الله النخعي

4-همام

جميعهم عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن حذيفة رضي الله عنه

أقول:الحديث صحيح ولكنه موقوف على حذيفة رضي الله عنه

والذي يظهر أنه إنما هو تفسيره لقوله تعالى (اقتربت الساعة وانشق القمر)

فهو لم يقل بمشاهدته لانشقاقه رضي الله عنه ولارفع قوله (انشق القمر)

وليس فيه مثل (حَتَّى رَأَيْتُ الْجَبَلَ مِنْ بَيْنِ فُرْجَتَيْ الْقَمَرِ )

أو(وقد رأيناه)

أو( فقال لنا_رسول الله صلى الله عليه و سلم _ اشهدوا)

مما يشير إلى أنه مرفوع

كمافي حديث ابن مسعود الآتي تخريجه

وهذه أحاديثهم مفصلة

مصنف عبد الرزاق

5285 - عبد الرزاق عن بن عيينة عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال سمعت حذيفة يوم الجمعة

وهو على المنبر قرأ اقتربت الساعة وانشق القمر فقال قد اقتربت الساعة وقد انشق القمر فاليوم المضمار وغدا السباق

المصنف لبن أبي شيبة

5205 - حدثنا بن علية عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن قال نزلنا المدائن فكنا منها على رأس فرسخ

فجاءت الجمعة وحضر أبي وحضرت معه فخطبنا حذيفة فقال إن الله تبارك وتعالى يقول اقتربت الساعة وانشق القمر

وتعالى يقول اقتربت الساعة وانشق القمر

المصنف لبن أبي شيبة

34798 - حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن قال قام حذيفة بالمدائن فخطب فحمد الله

وأثنى عليه ثم قال اقتربت الساعة وانشق القمر ألا إن الساعة قد اقتربت وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد آذنت

بالفراق ألا وإن المضمار اليوم وإن السباق غدا وإن الغاية النار وإن السابق من سبق إلى الجنة

الحاكم في المستدرك

8800 - أخبرنا أبو أحمد بن بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أبو موسى سهل بن كثير ثنا إسماعيل بن علية عن

عطاء عن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : نزلنا المدائن على فرسخ فلما جاءت الجمعة حضر و حضرت

معه فخطبنا حذيفة فقال : إن الله عز و جل يقول اقتربت الساعة و انشق القمر ألا و أن الساعة قد اقتربت ألا و أن

القمر قد انشق ألا و أن الدنيا قد آذنت بفراق ألا و أن اليوم المضمار و غدا السباق فقلت لأبي أيستبق الناس غدا

قال : يا بني إنك لجاهل إنما يعني العمل اليوم و الجزاء غدا فلما جاءت الجمعة الأخرى حضرنا فخطبنا حذيفة فقال إن

الله عز و جل يقول اقتربت الساعة و انشق القمر ألا و أن الدنيا قد آذنت بفراق ألا و أن اليوم المضمار و غدا السباق

ألا و أن الغاية النار و السابق من سبق إلى الجنة

الطحاوي في مشكل الآثار

603 - وحدثنا أحمد بن داود ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا همام بن يحيى ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد

الرحمن السلمي قال : انطلقت مع أبي إلى الجمعة بالمدائن وبيننا وبينها فرسخ وحذيفة على المدائن فحمد الله ، وأثنى

عليه ثم قال : اقتربت الساعة ، وانشق القمر« ألا وإن الساعة قد اقتربت ، ألا وإن القمر قد انشق » حدثنا فهد ،

حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني ، حدثنا شريك بن عبد الله النخعي ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن

السلمي ، ثم ذكر عن حذيفة مثله

الحلية لأبي نعيم

حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد ثنا همام عن عطاء بن السائب عن أبي

عبدالرحمن السلمي قال انطلقت إلى الجمعة مع أبي بالمدائن وبيننا وبينها فرسخ وحذيفة بن اليمان على المدائن

فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اقتربت الساعة وانشق القمر ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد أذنت

بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق فقلت لأبي ما يعني بالسباق فقال من سبق إلى الجنة رواه جماعة عن

عطاء مثله
------------------------------------------------

أماحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

فقد رواه

شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد عَنِ ابْنِ عُمَر

رضي الله عنهما انْفَلَقَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اشْهَدُوا

وهو في صحيح مسلم وغيره

أقول:الحديث صحيح ولكن ليس عن ابن عمر أماعنه فهو ضعيف غير محفوظ

ولبيان ذلك أقول

هذالحديث رواه شعبة على وجهين أحدهما صحيح لاخلاف في صحته ولا مطعن

وهو شعبة عن الأعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود فقال: نحوه

أما الثاني وهو ما نحن بصدده فقد خالف فيه شعبة كل من

1-محمد بن خازم أبو معاوية

2-وأبو حمزة السكري

3- وحفص بن غياث

4- وسفيان

5-علي بن مسهر

6-محمدبن جعفر

7-معاذالعنبري

وجميعهم رووه عن الأعمش ، عن إبراهيم عن أبي مَعْمَر عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

وقال شعبة عن الأعمش ، عن مجاهد عَنِ ابْنِ عُمَر به

والحمل فيه_حسب أعتقادي_ على شعبة والأعمش

فشعبة وإن كان في الحفظ والإتقان في أعلى المراتب

إلا أنه قال عنه

أحمد بن عبد الله العجلي كان يخطأفي أسماء الرجال قليلا

وقال أبو داود وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه _ يعنى_ فى الأسماء

وقال الذهبي يخطىء فى الأسماء قليلا

أقول ويظهر أيضا أنه ثمت خلط في الأسانيد

وأن حديث سفيان أُدخل في حديث الأعمش ثم حصل تصحيف أبي معمر إلى ابن عمر

وأن هذه الروايةأجتمع فيها تدليس الأعمش عن مجاهد

وخطأ شعبة في أسم أبي معمر فقال ابن عمر

يقول الذهبي في ميزان الإعتدال عن الأعمش

هو يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدرى به فمتى قال حدثنا فلا كلام ومتى قال عن تطرق اليه احتمال التدليس الا

فى شيوخ اكثر عنهم كإبراهيم النخعى وابى وائل وابى صالح فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الإتصال

قال ابن حجرفي فتح الباري

وقد أخرجه مسلم من طريق أخرى عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن بن عمر وسيأتي للمصنف معلقا ان

مجاهدا رواه عن أبي معمر عن بن مسعود فالله أعلم هل عند مجاهد فيه اسنادان أو قول من قال بن عمر وهم من
أبي معمر.

أقول ولعله لهذا السبب ترك البخاري رحمه الله هذا الحديث الذي سنده يبدوا في ظاهره أنه قو ي نظيف

فلله دره ما أعلمه وأفطنه وأعقله
---------------------------------------------

إضافات: لاأثر لها في الحكم على ماسبق

1- يضاف: شعبة إلى من روى حديث عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن حذيفة رضي الله عنه
قال الطبري في تفسيره
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن قال: "كنت مع أبي بالمدائن، قال: فخطب أميرهم، وكان عطاء يروي أنه حُذيفة، فقال في هذه الآية اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) قد اقتربت الساعة وانشقّ القمر، قد اقتربت الساعة وانشق القمر، اليوم المضمار، وغدا السباق، والسابق من سبق إلى الجنة، والغاية النار; قال: فقلت لأبي: غدا السباق، قال: فأخبره".

2-ويضاف إلى ماذكرت: من تدليس الأعمش ماقاله:
ابن عدي في الكامل قال: قال: عبد الله ابن المبارك، قال: قلت لهشيم: مالك تدلس _في الأصل تدلك ولعله خطأ_، وقد سمعت ؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان، فذكر سفيان الثوري والاعمش، وذكر أن الاعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث


ذكرنا في ما سبق
أن أحاديث انشقاق القمر لم تصح لامرفوعة ولا موقوفة
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ولاعن ابن عمر ضي الله عنه
ولم تصح مرفوعة إلى حذيفة رضي الله عنه
أقول و لاتصح أيضا عن جبير بن مطعم رضي الله عنه
وإليكم تفصيل ذلك
------------------------------------------------------

أماحديث جبير بن مطعم رضي الله عنه

فقد قال الإمام أحمد
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَارَ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَةً عَلَى هَذَا الْجَبَلِ وَفِرْقَةً عَلَى هَذَا الْجَبَلِ فَقَالُوا إِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَإِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ

أقول:الحديث ضعيف منقطع

فقد رواه كل من
1-حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ عن حصين عن مُحَمَّدِ ، عَنْ أَبِيهِ
2-سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُصَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ عَنْ أَبِيهِ
3-خارجة عن الحصين عن محمد عن أبيه
4-محمد بن كثير عن حصين عن محمد عن أبيه
ورواية محمد بن كثيرهذه عند الطبراني قال
حدثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن كثير عند الطبراني
والصواب أنهاعنه عن سليمان بن كثير
5-محمدبن فضيل عن حصين عن محمد عن أبيه
وزاد محمد بن فضيل في رواية عنه سالم بن أبي الجعد بين حصين ومحمد
فقال حصين عن سالم عن محمد عن أبيه
والصواب عنه هو عن حصين عن محمد عن أبيه
فقد تفرد بها علي بن المنذر الطريقي
وخالفه كل من
1- أبو كُرَيب
2-أحمد بن بديل
3-عبد الله بن سعيد الكندي
وهذا قال عنه: أبو حاتم إمام أهل زمانه, وقال: محمد بن أحمد بن بلال الشطوري ما رأيت أحفظ منه

6-ورقاء عن حصين عن محمد عن أبيه عن جده
وزيادة جده هنا خطأ واضح أو أن محمد إنما هي جبير
وقال مرة عن حصين عن جبير عن أبيه عن جده
وواضح أنه إذالم يكن ثمت قلب محمد بن جبير إلى جبير بن محمد وزيادة جده هنا فإنها تكون متابعة منه لأبي جعفر
7- أبو جعفرالرازي عن حصين عن جبير عن أبيه عن جده
وأبوجعفر هذا إن كان هو الثقة فقد خالفه الجميع
8-إبراهيم بن طهمان
ولم نعثر على سنده
قال البزاروهذا الحديث قد روى عن جبير بن مطعم من هذا الوجه الذي ذكرناه وروى عن غير جبير بغير هذا اللفظ وإنما ذكرناه لأنهم اختلفوا عن حصين وقد تابع أبو جعفر الرازي إبراهيم بن طهمان على روايته وتوصيله.
9- هشيم عن حصين عن جبير عن أبيه عن جده والسند إلى هشيم فيه ضعف ونكارة
وقد كنت طرحت تخريجه سابقا في هذا الملتقى
وقلت
قال الحاكم في المستدرك
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا هشيم أنبأ حصين بن عبد الرحمن عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده رضي الله عنه : في قوله عز و جل : (اقتربت الساعة و انشق القمر )قال : انشق القمر و نحن بمكة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم
قال الحاكم : هذه الشواهد لحديث عبد الله بن مسعود كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه

أقول في هذا السند فيه علة قوية ولكن لعلها خفية
وهي أنه يستحيل أن يفوت أحمد بن حنبل وهو قد صحب هشيما أربعة وخمسين سنة
كيف يتركه ويرويه عن سليمان بن كثير_الضعيف_
كيف يتركه وهو علم الناس بحديث حصين
قال أبو داود : قال أحمد بن حنبل : ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم .
وقال: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد: هشيم في حصين، أثبت من سفيان وشعبة.
ويفوت البزار ولايشير إليه في من تابع أبو جعفر على وصله
ويقول عنه الترمذي رواه بعضهم فمثل هشيم لايقال له بعضهم إلا إن قيل أنه خفي عليهم جميعا وذلك لايقوله من يعرف قدرهم

و شيخ الحاكم لم يوثقه حسب علمي غيره وتوثيقه معروف

أقول: وبهذا يتضح جليا أن
رواية حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ هي الصواب
وماسواها فهو غير صحيح فرواتها أقل وهم مابين مضطرب في سنده أو من خالف الجمع
أو أن السند إليه ضعيف أو من لايعرف له سند

-------------------------------------------

أما تخريج حديث ابن عباس رضي الله عنهما

فقد قال: البخاري رحمه الله
حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(أَنَّ الْقَمَرَ انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
وقال عبد الرزاق
عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن عكرمة مولى بن عباس قال (كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا سحر القمر فقال النبي صلى الله عليه و سلماقتربت الساعة وانشق القمر) إلى قوله تعالى(مستمر)

أقول: صحيح موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما ورواية كسوف القمر عنه أصح

وقال الطبراني في المعجم الكبير
حدثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال : كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا : سحر القمر فنزلت ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) إلى قوله تعالى( مستمر )
أقول: حسن موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما
فائدة: في هذ الحديث تصريح بسبب نزول سورة القمر.

ولبيان ما سبق
أقول:
روى كل من
1-خلف بن خالد
2-عثمان بن صالح
وغيرهم
عن بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عن جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه وذكر الحديث
وهذ السند رجاله ثقات لامطعن فيهم و عبيد الله من كبار الفقهاء

وروى كل من
1-عبد الرزاق
3- محمد بن بكر البرساني
عن بن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن عكرمة مولى بن عباس رضي الله عنهما وذكر الحديث
أقول:هذ السند أصح من السابق
فهو أقل رجالا وأقوى بالجملة

فعبد الرزاق
قال عنه:أحمد بن صالح المصري : قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدًا أحسن حديثًا من عبد الرزاق قال : لا
وقال هشام بن يوسف عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا
وقال معمروأما ابن همام فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل

وابن جريج
قال عنه يحيى بن سعيد: كان ابن جريج صدوقاً فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرنا أو أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح.
أقول: وبهذه المناسبة أود أن أبه على أن ذلك من صنيع البخاري رحمه الله فكثيرا ما يقول وقال لما فيه علة قادحة خفية ولدي على ذلك أمثلة
وللعلماء في هذا الباب كلام طويل
وقال أيضا: ابن جريج أثبت من مالك في نافع .مما يدل متانته وقوته
ومالك عن نافع من أصح الأسانيد إن لم يكن أصحهاعلى الإطلاق
وفي هذه الرواية قال أخبرني مما يبعد تدليسه الذي وصف به عنها وبعدها من الخطأ

وعمرو بن دينار
قال عنه ابن عيينة : حدثنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة ثقة ، وحديث أسمعه من عمرو أحب إليَّ من عشرين من غيره
وقال الزهري قال : ما رأيت شيخًا أنصَّ للحديث الجيد من هذا الشيخ
وسفيان : قالوا لعطاء : بمن تأمرنا ؟ قال : بعمرو بن دينار
وقال شعبة لم أر مثل عمرو بن دينار ، لا الحكم ولا قتادة يعني في الثبت
وقال بن أبي نجيح ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عمرو بن دينار .
وقال سفيان : قلت لمسعر : من رأيت أشد إتقانًا للحديث ؟ قال : القاسم بن عبد الرحمن ، وعمرو بن دينار

وعكرمة مولى بن عباس رضي الله عنه
قال البخاري عنه لانعلم أحدا من أصحبنا إلا ويحتج به
وقال الشعبي ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة

أقول: إلا أن الأول يفوق عليه برواية البخاري ومسلم له
والغريب: أنه لم يروه أحدغيرهما من أصاحب الكتب الستة

انقل لكم للفائدة ان شاء الله