منهج التجويد

فهذا منهج في التجويد كلفت بوضعه لطلاب القرآن الكريم الذين يدرسون في الحلقات التابعة للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جده .وها أنذا أضعه بين ايديكم في هذا المنتدى المبارك لتعم الفائدة.

بسم الله الرحمن الرحيم

تقريظ فضيلة شيخنا الشيخ العلامة المقرئ / محمود فرج عبد الجليل

الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبدالله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا :

أما بعد : فإنه قد جاءني الشيخ المقرئ وليد بن محمد المصباحي وهو أحد طلابي فقرأ علي مذكـــــرة بعنـــــوان (منهج التجويد المقرر لاختبارات الفروع ) من أولها إلى آخرها فألفيتها نافعـــــة للمعــــــلم والطـــــــــالب واستجدتها واستحسنتها لاختصارها وسهولة عبارتها وتضمنها المطالب المهمة التي يحتاج إليها الطـــــلاب في حلقـــــات التحفيظ وقد أبديت فيها بعض الملاحظات , فقام الأخ وليد المصباحي بالمبادرة إلى الأخذ بها وتصحيحها فجزاه الله خيرا .

وأوصي جميع الإخوة بالاعتناء بهذه المذكرة لتكون مقدمة للجميع قبل أن يدخلوا في الدورات التجويدية المتقدمة مثل (شرح الجزرية ) ونحوها .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته .

والحمد لله رب العالمين .

الشيخ محمود فرج عبد الجليل

مقرئ القرآت العشر بمعهد الإمام الشاطبي في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة
21/4/1429للهجرة .

(بسم الله الرحمن الرحيم)

إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ).
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ).
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها
وكل ضلالة في النار .فهذا منهج في التجويد يحوي في تضاعيفه أسنى المطالب التي يعتمد عليها المعلم والطالب ,وهو على طريقة السؤال والجواب ليصل المستفيد الى الصواب ,خال من الحشو والتكلف لما فيهما من الخوض والتعسف
جعلته بأسهل عبارة وأوجز إشارة ,قريب المأتى واضح المعنى ,بهجة للناظر وأنسا للمذاكر ,والله أرجو المن
بالإخلاص لكي يكون موجب الخلاص .
(التمهيد للتجويد)
س1:أذكر المبادئ العشرة التي ينبغي لأي مبتدئ في أي فن أن يتعلمها أولا وقبل الدخول في هذا العلم أو ذاك؟
ج1:إن مبادئ كل علم عشرة الحد,والموضوع ,

ثم الثمـــــرة فضله,ونسبة,والواضع,والاسم ,الاستمداد,حكم الشارع

مسائل ,والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرفا

فيؤخذ من الأبيات المبادئ العشرة وهي:

1-الحد والمراد به هنا التعريف وهو قسمان (لغوي واصطلاحي).

2-الموضوع :وهو محل البحث .

3-الثمرة:والمراد بالثمرة الغاية المرجوة من هذاالعلم.

4-فضله:الثواب المترتب والمزايا التي يحصل عليها العالم بهذا الفن أو ذاك.

5-نسبته من العلوم:علاقته بالعلوم الأخرى وتصنيفه .

6-الواضع:أول من صنف هذا العلم وماهو المصدر الذي أخذ منه هذا العلم.

7-الاسم:إسم العلم .

8-الاستمداد:من أين أستمد ويستمد هذا العلم .

9-حكم الشارع:حكم الشرع أي حكم الله تعالى في تعلم هذا االعلم وحكم العمل به.

10-مسائل :قواعده المعروفة والتي هي محل الدراسة .

س2:عرف التجويد لغة واصطلاحا؟

ج2:لغة:التحسين والاتقان .

اصطلاحا:إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من مخارج وصفات .

ولك أن تقول :هو علم بالكيفية الصوتية المتلقاة لقراءة القرآن الكريم .

س3:ما موضوع علم التجويد؟

ج3:موضوعه :الكلمات القرآنية من حيث إعطاء حروفها حقها ومستحقها ومن غير تكلف ولا تعسف ولا تفريط.
قال بعض الفضلاء:

للحرف ميزان فلا تك طاغيا فيه ولا تك مخسر الميزان.

س4:ما ثمرة علم التجويد وغايته؟

ج4:ثمرته صون اللسان عن الخطأ واللحن في لفظ القرآن الكريم حال الأداء ,فمن حقق ذلك فاز بسعادة الدارين الدنيا والآخرة بفضل الله ورحمته .

س5:ما فضل التجويد؟

ج5هو من أشرف العلوم الشرعية لتعلقه بكلام الله تعالى الذي هو صفة من صفاته تعالى وشرف العلم متعلق بشرف معلومه وشدة الحاجة إليه.

س6:ما نسبته من العلوم ؟

ج6:هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم وهو مباين للعلوم الأخرى بالنسبة لما يبحث فيه .
س7:من أول من وضع هذا العلم؟

ج7:من الناحية العملية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى (وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم)
وقال تعالى (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين).
حيث تلقاه رسول الله من جبريل عليه السلام وتلقته الصحابة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهكذا خلفا عن سلف إلى أن وصلنا مجودا مرتلا محبرا كما نزل .

وأما واضعه من الناحية العلمية فقيل أبو الأسود الدؤلي وقيل ابو عبيد القاسم بن سلام وقيل الخليل بن أحمد وقيل غير هؤلاء من أئمة القراءة واللغة .

وأول من صنف فيه أبو مزاحم الخاقاني المتوفى علم 325للهجرة حيث نظم قصيدة رائية في حسن الأداء من 51بيتا ,وقد شرحها أبو عمرو الداني .

س8:ماحكم التجويد العلمي النظري والتجويد العملي ؟

ج8:التجويد العلمي النظري :معرفته فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين لكنه يتعين ويكون واجبا على من صنعته تدريس القرآن الكريم .

وأما التجويد العملي أو التطبيقي فهو واجب وجوبا عينيا على جميع المكلفين إجماعا ..

س9:ماهي القراءة التي يحبها الله ورسوله والمؤمنون؟

ج9:هي التي جمعت ثلاثة أركان :

1-خشوع القلب,2-تدبر الفكر .3-استقامة اللسان.(وهذا موضوع بحثنا).

س10:كيف تصل إلى المهارة في التجويد وإتقان التلاوة؟

ج10:لابد وأن تمر بثلاث مراحل:

الأولى (التصحيحية)

تصحيح النطق عند الحفظ المبدئي على مقرئ متقن ويلزم في هذه المرحلة ضبط مخرج الحرف وصفته
والقراءة بالمدود المطلوبة ومراعاة الوقوف لتجنب اللحون الخفية وإلا لم يكن هنالك جدوى في الحفظ.

الثانية(النظرية):

فيحفظ التحفة أو الجزرية ويتلقى شرحهما على المتخصصين في هذا الفن فيراعي بذلك سائر أحكام التجويد.

الثالثة(المهارة والاتقان)

وهي مرحلة الترتيل التي تظهر فيها مهارة النطق بالحروف وسرعة الأداء وعدم الوقوع في الأخطاء الخفية كفرق الإدغام من إلإخفاء والإقلاب وحاسة مقادير المدود والغنن ودقة الوقوف مع تأمل المعنى وعدم التلكلف وتذوق الخشوع فتكون قراءة مجودة تفسيرية جامعة بين الشكل والمضمون .

س11:أذكر مراتب القراءة المرتلة ؟

ج11:ثلاث مراتب:

1-التحقيق وهي القراءة بتمهل وترسل ويستحب الأخذ بها للمعلمين .

2-التدوير:أسرع من التحقيق ويقرأ بها في الصلوات غالبا .

3-الحدر :وهي اسرع من التدوير ويقرأ بها أصحاب الأوراد الطويلة وكما يفعل البعض في صلاة التراويح وكذا في (مراجعة الحفظ ).

س12:وضح معاني المصطلحات التالية :

1-القراءة 2-الأداء 3-التلاوة 4-الترتيل؟

ج12:القراءة:لفظ عام يندرج تحته قراءة القرآن مرتلا مجودا مع اتصال السند.
والأداء:هو أخذ القرآن بالتلقي من أفواهالمشايخ عرضا وسماعا واتصال السند بهم حتى يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3-الترتيل:التأني في التلاوة وإتقانها ومعرفة الوقف والابتداء وهو يجمع التلاوة والتجويد .

س13:لماذا نتعلم التجويد,ولماذا نجود؟

ج13:لأن قراءة القرآن الكريم عبادة لله تعالى ينبغي أن تحرر له ويقدم العابد منها اجودها فعلى كل مسلم أن يقرأ القرآن الكريم بلغة عربية سليمة ويرفع من مستوى فصاحته ويجود أداءه باتباع ما يتلقاه من شيخ متقن ويتحاشى أن يخرج عن أداء اللفظ القرآني بالتفنن والاجتهاد بدون قواعد وضوابط .
والمجود معظم لشعائر الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).

وليعلم طالب هذا الفن أن المقصود من التجويد أمران:

1-إبانة اللفظ العربي بصورة صحيحة لا يتطرق اليها اللحن .

2-تزيين هذا اللفظ وتحسينه فتلتذ به الأذن فيقع في القلب ويعلق به فيحصل التدبر .

س15:ماهي الأمور التي ينبغي لقارئ القرآن مراعاتها حتى يتصف بالمهارة والاتقان؟

ج15:هي على النحوالتالي:

1-إحكام مصدر الصوت(البعد عن القراءة المشوبة بالغنة).

2-إحكام طبقة الصوت(البعد عن الإجهاد ).

3-إخراج الحرف بصورة قوية وذلك بمراعاة التالي:

أولا:مراعاة مرتبة الحرف(قوي ,أقوى,متوسط ,ضعيف,أضعف).

ثانيا:تحقيق المخرج.

ثالثا:تحقيق الصفة.

رابعا:شد الفك (وذلك بالبعد عن القراءة المترهلة ).

خامسا:إتمام الحركات (بضبط حركة الشفتين حسب الشكل الموجود على الحرف القرآني).

• المساواة بين المدود مع تمكينها وتمكين الغنن .

• النطق بالحرف حال التركيب كالنطق به منفردا ( تخليص الحروف ورعايتها).

• مراعاة الوقف والابتداء ( بتدبر المعاني ومعرفة قواعد هذا الفن ).

• الحذر من سوء نبر الحرف الأخير وكذلك نبر بعض الكلمات بحيث يتغير المعنى.

• مراعاة تناسق الأداء والصوت مع معاني الآيات لأن ذلك أدعى للتصور والتدبر.

• مراعاة المد الطبيعي والحذر من اختلاس الحركات والحروف.

• مراعاة الحروف المفخمة والمرققة وما يتبعها من الغنن تفخيما وترقيقا.

(مقرر التجويد للفرع الأول جزئي عم وتبارك)

س1:عرف النون الساكنة ؟

ج1:النون الساكنة هي التي لا حركة لها ,نون وعليها سكون .ن
وتثبت لفظا وخطا وصلا ووقفا وتكون في الأسماء مثل (معن)والأفعال مثل(يعلمون)
والحروف مثل(عن ومن).

س2:عرف التنوين ؟

ج2:التنوين :لغة التصويت يقال نون الطائر أي صوت .

والتنوين نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم وصلا وتفارقه خطا ووقفا .

وتنوين الرفع ضمتين وتنوين النصب فتحتين وتنوين الجر جسرتين .

غفوررحيم,عليما حكيما ,عليم حكيم.

س3:أذكر أحكام النون الساكنة والتنوين؟

ج3:أربعة أحكام :الإظهار ,الإدغام ,الإقلاب ,الإخفاء.

قال ابن الجزري :

وحكم تنوين ونون يلفى إظهار إدغام وقلب إخفا

س4:عرف الإظهار لغة واصطلاحا؟

ج4:الإظهار :الوضوح والبيان .

وفي الاصطلاح :إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة كاملة في الحرف المظهر

س5:ماهي حروف الإظهار؟

ج5:ستة وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.

مجموعة في قولك :أخي هاك علما حازه غير خاسر .

س6:ما حقيقة الإظهار ؟

ج6:أن ينطق بالنون والتنوين مجردة عن الغنة الكاملة ثم يتبعهما بحرف من جروف الإظهار.

س7:ماسبب التسمية بالإظهار؟

ج7:لظهور النون الساكنة او التنوين عند تلاقي حرف من حروف الإظهار الستة.

س8:ما العلة في الإظهار؟

ج8:بعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخرج الحروف الحلقية التي هي حروف الإظهار
والغنة سهلة في الخروج وحروف الحلق تحتاج الى كلفة وصعوبة في الخروج.

س9:أين يكون الإظهار؟

ج9:يكون في كلمة واحدة وكلمتين وهذا بالنسبة للنون الساكنة وأما التنوين فيكون في كلمتين .

س10 :هات أمثلة على ماذكرت من أحكام الإظهار؟في كلمة وفي كلمتين وتنوين؟

ج10:الهمزة :ينئون,من آمن ,كفوا أحد.

الهاء:ينهون,إن هذا ,سلام هي.

العين:أنعمت,من عمل,أجر عظيم .

الحاء:ينحتون,من حكيم ,عليم حكيم.

الغين:فسينغضون,من غل ,عفوا غفورا .

الخاء:المنخنقة ,من خير ,لطيف خبير.

س11:ماهو الإظهار المطلق وما أمثلته ؟

ج11:هو الإظهار الذي لم يقيد بحلق أو شفة فليس حلقيا ولا شفويا وهو في اربع كلمات

في القرآن الكريم (بنيان ,دنيا ,قنوان ,صنوان).

س12:عرف الإدغام لغة واصطلاحا؟

ج12:الإدغام :الإدخال والمزج والخلط.

وفي الاصطلاح :التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا يرتفع اللسان بهما ارتفاعة واحدة .

س13:ما هي حروف الإدغام ؟

ج13:ستة وهي مجموعة في كلمة يرملون (ي,ر,م,ل,و,ن)ومعنى يرملون يسرعون في خطاهم مع تقارب المشية .

س14:أذكر أقسام الإدغام ؟

ج14:قسمان :

بغنة: وحروفه :ينمو .

وبغير غنة :وحروفه رل ,الراء واللام ,ومعنى رل أسرع وأطال ,رل في مشيته أسرع ورل في خطبته أطالها.

س15:إلى كم قسم ينقسم الإدغام بغنة؟

ج15:قسمان :

إدغام كامل :في النون والميم ,وناقص في الواو والياء .

وأما اللام والراء فإدغام النون الساكنة والتنوين فيهما كامل.

س16:بين ماذكرته بالأمثلة ؟

ج16 (من يعمل) :إدغام بغنة (ناقص).

( من ماء) :إدغام بغنة (كامل).

( من نشاء ):إدغام بغنة (كامل).

( من وراءهم) :إدغام بعنة (ناقص).

( من ربك) :إدغام بغير غنة (كامل).

( من لدنا) :إدغام بغير غنة (كامل)

( غفور رحيم) :إدغام بغير غنة (كامل).

( وجوه يومئذ) :إدغام بغنة (ناقص)

( كتابا نقرؤه) :إدغام بغنة (كامل)

(رحمة من) :إدغام بغنة (كامل)

(رحيم ودود) :إدغام بغنة (ناقص).

س17:ماهي الغنة ؟وماهو الخيشوم؟

ج17:الغنة صوت يخرج من الخيشوم مركب في جسم النون والميم .والخيشوم خرق الأنف المنجذب إلى الداخل المركب فوق الحنك الأعلى .

س18:عرف الإقلاب لغة واصطلاحا ؟واذكر مثالين ؟

ج18:الإقلاب أو القلب وهو أصح تحويل الشئ عن وجهه .

واصطلاحا :قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة إذا وقع بعدها حرف الباء (لنسفعا بالناصية ) ومثل (من بعد )وتكون الغنة بمقدار حركتين .

س19:مالذي ينبغي أن يراعيه القارئ حال الإقلاب ؟

ج19:ينبغي أن يتحرز عند التلفظ به من ضغط الشفتين على الميم المقلوبة حتى لا تظهر الميم من مخرجها
(وهو ضم الشفتين من الوسط )لأن الميم هنا غير مظهرة وإنما مخفاة ولئلا يتولد من ضغطهما غنة من الخيشوم ممططة فليسكن الميم بتلطف من غير ثقل ولا تعسف وكذلك الحكم بعينه في إخفاء الميم الساكنة قبل الباء مثل (فاحكم بينهم ).وليحذر من ن إضعاف الصوت بالباء متأثرا بالميم الضعيفة بل الباء حرف شديد مجهور قوي.

س20:عرف الإخفاء لغة واصطلاحا ؟

ج20:الإخفاء لغة :الستر ,أخفيت الكتاب سترته .

وفي الاصطلاح : النطق بحرف ساكن بعده متحرك بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد .

س21:ماهي حروف الإخفاء؟مع الأمثلة ؟

ج21:خمسةعشر حرفا مجموعة الحروف الأوائل من كل كلمة كلمات هذا البيت المشهور.

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما .

لإغن وقهع حرف من حروف الإخفاء بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإخفاء .

مثل(ينصرون,لينذر,أن صدوكم ,من ذكر,منشورا,من كل ,وإن قيل ).

س22:ما كيفية الإخفاء؟

ج22:أن ينطق بالنون الساكنة والتنوين غير مظهرين إظهارا تاما محضا ولا مدغمين إدغاما محضا بل بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عاريين عن التشديد في حرف الإخفاء مع بقاء الغنة فيهما.

وكيفيته أيضا أن يتحول مخرج النون من طرف اللسان إلى قرب مخرج حرف الإخفاء .

س23:ماهي النون والميم المشددتين ؟وماحكمهما .

ج23:النون المشدد هي نون عليها تشديد مثل إن الله ,من الجنة والناس .

والميم المشددة هي ميم عليها تشديد مثل عم يتساءلون ,ثم كلا

وحكمهما إظهار الغنة بمقدار حركتين .

(مقرر الفرع الثاني ثلاثة أجزاء )

س1:عرف الميم الساكنة؟

ج1: هي الميم التي سكونها ثابت في الوقف والوصل ,أو هي الميم التي عليها سكون .

س2:ماهي أحكام الميم الساكنة؟

ج2:قال في التحفة :

أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء إدغام وإظهار فقط.

1-الإخفاء 2-الإدغام 3-الإظهار .

أما الإخفاء فيكون عند الباء مثل (يعتصم بالله ) (هم بارزون) (ربهم بهم )مع ملاحظة الغنة مع عدم كز الشفتين .
والإدغام الشفوي أن تأتي الميم الساكنة بعدها ميم متحركة مع وجوب إظهار الغنة بمقدار حركتين
مثل (كم من فئة)ومثل (ورائهم محيط) ويسمى إدغام متماثلين صغير .

والإظهار الشفوي أن تأتي الميم الساكنة بعدها أحد الحروف الستة والعشرون المتبقية غير الميم والباءمثل (الحمد لله )قم فأنذر) (ألم يروا ),وفي هذه الحالة لاغنة زائدة فيها وخصوصا عند الواو والفاء (واحذر لدى واو وفا أن تختفي).

س3:أذكر أحوال لفظ الجلالة تفخيما وترقيقا؟

ج3:لفظ الجلالة (ألله)إن بدأت بها فخمت مع مطها مدا طبيعيا بمقدار حركتين مشبعتين .

وإن كانت في أثناء التلاوة في حال وصلك لفظ الجلالة بما قبلها فعلى تفصيل:

1-إن كان ما قبلها مكسور رققت مثل (بسم الله ) 2-وإن كان ما قبلها مفتوح مثل (إن الله )أو مضموم مثل (عبد الله )فخمت .
قال ابن الجزري :

وفخم اللام من اسم الله عن فتح أو ضم كعبد الله .

وقال الشاطبي بصورة أوضح:

وكل لدى اسم الله من بعد كسرة يرققها حتى يروق مرتلا كما فخموه بعد ضم وفتحة فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا.
تنبيه :وأما في القلب فاجعل لفظ الجلالة (الله )مفخمة معظمة دائما وأبدا .



س4:ماهي اللام الشمسية واللام القمرية ؟

ج4:اللام الشمسية هي لام تعريف مدغمة في الأحرف المذكورة في أوائل هذا البيت :
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم.
ط (الطامة) ث.( الثمرات) .ص (الصالحات).ر (الرحمن).ت (التائبون).ض (؛الضالين) .ذ (الذاريات) ن (الناس) د (الداعي).س (السائحون).ظ (الظالمون).ز (الزقوم).ش (الشمس).ل (الليل).واللام القمرية هي لام تعريف مظهرة إذا جاء بعدها أجد أحرف (أبغ حجك وخف عقيمة).
أ (الإبل).ب (البقر).غ (الغنم).ح (الحاقة).ج (الجبال).ك. (الكفار).و (الواقعة).خ (الخائنين).ف (الفوز).ع (العالمين).ق (القمر). ي (الياقوت).م(:الموت).ه (الهون). .

مقرر الفرع الثالث(خمسة أجزاء)

س1:ماهو الأصل في المد؟

ج1:الأصل فيه حديث موسى بن يزيد الكندي قال :كان ابن مسعود يقرئ رجلا فقرأ الرجل
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين )وصله بدون مد فقال ابن مسعود:ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .فقال الرجل :وكيف أقرأكها؟قال أقرأنيها هكذا (إنما الصدقات للفقراء والمساكين)فمد الفقراء .
وهذا حديث صححه الألباني وغيره .

س2:عرف المد لغة واصطلاحا؟

ج2:لغة :المط والبسط والزيادة .

وأما في الاصطلاح:هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد لملاقاته همز أو سكون .

س3:ماهي حروف المد؟

ج3:ثلاثة أحرف :الألف ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون قبلها إلا مفتوحا والياء الساكنة المكسور ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها (واي).

س4:ما سبب المد من حيث اللفظ؟

ج4:ثلاثة أسباب:

1-سبب متعلق بذات حرف المد وهو ما يسمى بالمد الطبيعي بشرط ألا يقع بعد حرف المد همز أو سكون مثل (قال) (قيل ) (المغضوب) وتجتمع في كلمة (نوحيها ).

فلا يمكن أن يقوم ذات الحرف إلا به والمد فيه بمقدار حركتين .

ويسمى (طبيعي)لأن صاحب الفطرة السليمة يأتي به من غير أن يتكلف تعلمه .

ويسمى (أصليا)لأنه اصل جميع المدود وتتفرع عنه .

س5:أين يوجد المد الطبيعي؟

ج5:يوجد في الكلمة مثل(ياقوم) ويوجد في الحروف المقطعة المجموعة في قولك (حي طهر)
حم :المد في الحاء حرفي طبيعي .طه :في الهاء والطاء:حرفي طبيعي ,وفي الراء:حرفي طبيعي.

س6::ماهو السبب الثاني للمد؟

ج6::السبب الثاني ملاقاته الهمز :يعني أن يأتي حرف المد وبعده همز أو قبله همز.


س7:إلى كم قسم ينقسم المد الذي سببه الهمز ؟

ج8:ثلاثة أقسام :

1-المتصل الواجب .

2-المنفصل الجائز .

3-مد البدل .

س8:عرف المد المتصل الواجب مع ذكر أمثلة ؟

ج8:المد الواجب المتصل :

هو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة ويأتي بعده مباشرة الهمزة في كلمة واحدة .

مثل (الفقراء)(الملائكة ) (وجئ يومئذ) (سوءا).

س9:كم مقدار مده ؟

ج9:يمد المتصل بمقدار أربع حركات أو خمس .(ومن مد خمس حركات فعليه مراعاة ما يترتب على ذكر من تحرير) وفي حالة الوقف على المد المتصل فإن كنت تقرأ المد العارض حركتين فتمد المتصل أربع حركات وإن كنت تمد العارض أربع حركات فتمد المتصل اربع حركات وإن كنت تمد العارض ست حركات فتمد المتصل إذا وقفت عليه ست حركات مثل (أأنتم أشد خلقا أم السماء)ووقفت على (السماء).
لأن المتصل أقوى من العارض وهذا مد اجتمع فيه سببان كونه متصل وكونه عارض .فلا يكون المتصل أقل من العارض لإنه أقوى منه.

س10:عرف المد المنفصل الجائز؟مع ذكر أمثلة ؟

ج10:المنفصل :هو أن يقع حرف المد في نهاية الكلمة الأولى وهمزة القطع في بدايةالكلمة الثانية .
مثل(يا أيها الناس) (أمري إلى الله ) (قوا أنفسكم).

س11:ما مقدار مد المنفصل؟

ج10:يمد بمقدار أربع حركات أو خمس كالمتصل .(مع مراعاة التحرير لمن يمد خمس حركات).

س12:عرف مد البدل؟مع الأمثلة ؟

ج12:البدل :هو الهمز الممدود وسمي بذلك لأننا أبدلنا الهمزة الثانية حرف مد مجانس لحركة ما قبله .
مثل (آمنوا )أصلها أأمنوا ,إيتوني عند البدء بها أصلها (إئتوني)والعرب لا تبدأ بهمز ثانيتهما ساكنة فتبدل
الثانية حرف مد مجانس لحركة ما قبله إن كانت الأول مفتوحة كانت الثانية الفا وإن كانت الأولى مضمومة كانت
الثانية واوا وإن كانت الأولى مكسورة كانت الثانية ياء . (أوتمن )عند البدء بها .لأن أصلها أؤتمن.

س13:ما هو مد الصلة وما أقسامه ؟مع الأمثلة ؟

ج13:مد الصلة :هو أن تأتي هاء الضمير الغائب المفرد المذكرالمتحركة بالضم أو الكسر الواقعة بين متحركين

فإن جاء بعدها حرف الهمزة فهي صلة كبرى وحكمها حكم المد المنفصل وإن وقع بعدها حرف غير الهمزة فحكمها حكم المد الطبيعي وتسمى صلة صغرى.

أمثلة على مد الصلة الكبرى:

1-وأنه أهلك .2-فقربه إليهم 3-حكمه أحدا .

أمثله على الصلة الصغرى :

1-حسابه عندربه.2-به بصيرا .

ويستثنى لحفص كلمتان:

1-(ويخلد فيه مهانا)في سورة الفرقان آية69فله الصلة بمقدار حركتين .

2-(وإن تشكروا يرضه لكم )سورة الزمر آية 6فليس له فيها صلة لعدم الاعتداد بالعارض وهو حذف الألف للجزم لأن الفعل جواب لشرط وأصله (يرضاه لكم ).

يتبع ان شاء الله

جعلها الله في ميزانكم كالجبال واظلكم في ظله

بارك الله فيك
ونفع بك

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خير الجزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدنيا فناء

جعلها الله في ميزانكم كالجبال واظلكم في ظله

اسعدني مرورك وجزاك الله خيرا و بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم وقف لله

بارك الله فيك
ونفع بك

وانت كذالك اسعدني مرورك بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عماد

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خير الجزاء

وانتي كذالك جزاك الله خيرا على مرورك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفسي تتوق للجنه

وانت كذالك وجزاك الله خيرا على مرورك

بورك فيك.